Iets nuuts word binne bloedige afgesaagde paadjies gebore. Vertrapte en platgetrapte kultuurgrond, waaruit, blykbaar, al die lug uitgeslaan is, is gereed om te doen wat hy die beste doen – alles soos 'n ma op sy plek te sit. Begin as intellektuele speletjies van alleenlopers, opgetel deur historiese noodsaaklikheid, nadat hulle die geldelike seën van die wêreldmasjien ontvang het, kry iets op sy knieë krag en die reg op 'n sosio-kulturele, filosofiese en tegniese stem, van daardie oomblik af wat deelneem aan die oplossing van sleutel kwessies op die epogmakende stadium. Voor ons is 'n kwalitatief nuwe Wese, ontwikkel in die boesem van die oue, ingeweef in sy vlees, maar sluit aan by die geledere van die Weerstand in verhouding tot sy ouer. Van alle kante weggeruk deur diegene wat, volgens hul genetiese voorbeskikking, daarin slegs 'n middel sien, is die doel van ons voorneme om te veg vir die erkenning van homself as 'n doel, wat in sigself 'n eie sosio-kulturele waardigheid vorm. Ons kan net spekuleer, meer dikwels fantaseer, oor watter impak die nuwe krag op die prentjie van die toekoms sal hê. Nou ken ons 'n woord aan hom toe - 'n droom wat reeds 'n werklikheid geword het met sommige van sy manifestasies.
Utopiese denkers, speels teoretiseer, het wonderlike prente van die toekoms geskilder: die derde golf, post-industriële samelewing, en laastens, die inligtingsamelewing. Baie van wat geskryf is, is verpletter teen die sterk mure van die wêreld se torings van Babilon. Utopia is 'n onverstaanbare fiksie, maar ons put dit nie net hiermee uit nie: die idees van utopiste ly nie heeltemal ineen nie - 'n nuwe krag is inderdaad besig om 'n aantal tradisionele geestelike modelle van die mens in die XNUMXste eeu met geweld te verander.
Met sy inherente instrumentele neutraliteit, ontmoeting met die mens in 'n spesifieke historiese arena, bring informatisering voordele, sowel as probleme - uitdagings - vir moderniteit. Laasgenoemde, wat aanvaar en noukeurig ontwikkel is, is buite die huidige resensie. Nou stel ons belang in die eerste. Deur een van sy funksies uit te voer - om 'n instrument te wees en te ontvou in verhouding tot die eksterne, ontwikkel die kragte van informatisering evolusionêr hul interne komponent, met sy inherente waardes, ideologie, mitologie, argetipes, magie, in die mees algemene - kultuur. Hier vind ons sy eiewaarde. Hier vind ons die grond los. En hier dun die slaafse doek van die horison van illusoire vryspel uit. Die inligtingswêreld is die resultaat van 'n byna artel-produksie, waarvan die lede, met die aanbreek van hul reis, teen die agtergrond van 'n helder afstand van buite, dit vasgryp in die kring van oortolligheid, binne hul onderdrukte sirkel, kursief 'n uiters hoë digtheid van vreemde stowwe, verdien die beeld van stedelike malmense, word spottende en losstaande (super) subkultuur.
Die sfeer van informatiseringsproduksie is natuurlik blootgestel aan die invloed van eksterne kragte wat buite sy beheer is - 'n sekere byna onbeheerbare masjinerie van produksiedoeltreffendheid wat byna onbeheerbaar geword het. Die interne struktuur, wat uniek gebou is, gewortel is in marginaliteit, en boonop geensins anargisties nie, is egter in staat om suksesvol krag te vind om waaier, sistemiese onderwerping te weerstaan. Met haar kenmerkende jeug van hart voer sy haar sake in die arena van groot, byna planetêre en natuurlik historiese besluite. Die tradisionele nywerheidskultuur van die Nuwe Era, wat sy eenheid, die middelpunt van sy eie, sy unieke pad gevind het, het oor die loop van etlike eeue gegroei en uitgebrei, meer ruimte in beslag geneem, meer grond geabsorbeer, meer perifere hulpbronne van beperkte belang gebruik Dit. Hierdie kultuur, uit die aard van die saak, trek na kwantitatiewe ontplooiing. Daarom noem ons dit kwantitatiewe kultuur. Die meulstene van so 'n masjien is sterk gedraai, draai vinnig, en sal vir 'n lang tyd, deur traagheid, hul brandstof maal, insluitend die persoon self, en alles in stof verander - tegniese mors van lewe. Maar ons generasie word gelok deur 'n ander produksie, 'n ander mens, 'n ander kultuur - 'n kwaliteit kultuur waarin uitbreiding vervang word deur verdieping, "vergeesteliking". Deur dieselfde grond te ontwikkel, op plekke waar verskroeide aarde gebly het na die seëvierende opmars van vorige eras, bou sy haar nuwe Gebou, sonder blinde hoop op oorheersing oor die natuur, maar eerder 'n meer deurdagte (informatisering) skepping van "lewende" verbindings.
Die take van die nuwe kultuur is uiters kompleks, want dit werk met die nalatenskap van vorige eras – met die sosiokulturele krisis van die XNUMXste eeu, gegenereer in die dieptes van die positivistiese (soos sommige later sou aflei – naïef) geprogrammeerde Nuwe Tyd , met sy gepaardgaande vervreemdings: van die resultate van 'n mens se arbeid, van die werkskollektief, van sosiale verbintenisse en vele ander. Die intellektuele en geestelike lading is uiters nou verwant aan die oorvloed van hulpbronne, waarvan die sleutel tyd is: die kulturele lae van die mensdom, beide materieel en geestelik, skiet hier wortel, wat slegs kan ontwikkel in daardie oomblikke wanneer vrae oor oorlewing (beide) biologies en sosio-kultureel; hoe fisiologies sowel as geestelik) opsy gesit word. Vooruitgang self ontvou in 'n gebied vry van elementêre lewensbehoeftes.
Heel onlangs het kontrasterende klasse - hoë draers van geestelike energie - die geestelike ritme konstruktief bepaal en die vibrasies daarvan na die eksterne omgewing versprei. Hulle is gekenmerk deur 'n sekere ledigheid en "eksistensiële verveling", wat egter ook kenmerkend is van 'n persoon van die XNUMXste eeu. Die vraag is hoe om die onvermydelike pulserende sublimasie-dinamika te hanteer. Die teenwoordigheid van oortollige heterogene hulpbronne het aanleiding gegee tot oormaat in die biologiese sin van die woord. Dit, as 'n bobou, is eintlik die mens. Die tragedie is dat die kenteken gedien het as die begin van die proses om die afgrond te verbreed, wat die afgelope eeue dramaties voortgeduur het. En 'n mens word gedwing om hiervoor te betaal: nou is die afgrond nie net voor hom nie, dit is ook in hom.
Die interne kultuur van die produksie prosesse van die inligting ouderdom, beperk en haalbaar, maar met selfvertroue tree in die stryd teen die gevestigde modelle van die verlede. Die produksie-spesifisiteit, as gevolg van sy natuurlike jeug, gee die konsep van oortolligheid terug na die pragmatiese en semantiese alledaagse lewe van 'n persoon, en bied in die praktyk (nostalgies) aan om met die kreatiewe aard daarvan kennis te maak. Daar is 'n toename in die waarde van sosiale bande binne produksieprosesse. Die geroeste meganisme van sentripetale verheldering van die generaal word van stapel gestuur: doelwitte en doelwitte - werklik skaars gaste van ons tyd (1). Die krag van dwang "om na die muur te draai" en "om 'n mens se gesig te begrawe" verswak. Dit word toelaatbaar om rond te kyk – hiervoor is tyd. Daar is 'n "vakmanisering" van produksiekultuur, wat in konflik kom met die bewustheid van die plek wat deur werksprosesse ingeneem word, wat, volgens tydelike kenmerke, meestal 'n vormende rol in die lewenspsigiese skedule inneem - die "huis". vesting” bly buite die huidige topos.
(1) Sommige van ons het selfs die geluk gehad om iets te sien wat soos die Ideaal gelyk het.
Gedurende die XNUMXde - XNUMXste eeue betree die begrip van huis en werk 'n akute konflikverhouding - dit is magte aan weerskante van die versperrings, dikwels kom dit by gewelddadige optrede. Deur die sosiokulturele truuks wat tot hom beskikking is, maak 'n persoon die huisruimte skoon van enige tekens van die werksproses, sodat niks herinner aan daardie spesiale, dikwels skerp negatiewe kleur van arbeid in die era van die vorming en ontplooiing van kapitalisme nie. Die tyd van huiswerk het verbygegaan, tussen die twee fundamentele sosiale instellings - die gesin en die beroep - word 'n waterskeiding gevorm, beide territoriaal en sielkundig.
Maar menslike sielkunde is besig om te verander. Hulle - veranderinge - gaan nie net oor die houding teenoor werk nie, maar ook wat op teenoorgestelde skale staan, in pynlike pogings, en om te erken - selde, wanneer dit suksesvol is, probeer om 'n gebroke persoon te balanseer. Die veranderinge geld ook vir ontspanning. 'n Persoon wat ritueel verveeld is by die werkplek ("'n verveelde persoon", "'n dier wat verveeld is"), "asubjektief", hier teen sy wil gedryf deur kosmies-vervreemde noodsaaklikheid, losstaande en verward, versamel alledaagse verveling, wag vir "alles" dit om te eindig". Die sluitingskring wat 'n mens hou deur sy oorskot te steel - die brandstof van ontwikkeling, is geprogrammeer om nie soos 'n bedrieër te lyk nie: 'n verskriklike week is verby, die einde van harde arbeid en die tyd van regop loop nader, die longe is gevul met vars lug, en alles blyk op te hou om so betekenisloos te wees - 'n innerlike verskyn.hoop is "te menslik" om nie in die vlees van die nodige gekonstitueer te word nie. Hierdie aanklag - die aanklag van noodsaaklikheid, om nie eweredig, dig en met geweld gekonsentreer te kan word in 'n tydelike verhouding, wat in 'n klont van motivering en wil verander nie. Dus, sal dit verbasend wees dat die situasie gepotensiëer word in plekke wat buite menslike beheer is, tot uiterstes gaan, geobjektiveer word in radikale, marginale vorme van narkotiese, alkoholiese, fanatiese, rolspel-dronkenskap? Ons vra vir betekenis, en as ons dit nie vind nie, vervang ons dit vinnig met surrogate wat ons materialisme-omgewing tot op die rand vul.
Die informatiseringsproduksiekultuur is die eerste krag op die wêreldtoneel in die laaste paar eeue om die diepgewortelde moderne werkskultuur uit te daag. Deur interne filtering op die jeug, beide verstand en gees uit te voer, doen sy haar bes om die invloed van die omhelsings van die verlede uit te sluit - vorige eras, so sterk soos jaloers, twyfelagtig, versteend, fluisterende manifeste oor rykdom, spring op 'n persoon se skouers met 'n swaar las. Jeug is die hoeksteen van informatiseringsproduksie, 'n knoop wat baie van wat geestelik betekenisvol is, weef. Ons kan nie die gereelde gebruik van hierdie woord vermy nie.
Die jong intellek, nie onderworpe aan die verlede nie, is nie 'n skuldenaar en 'n verpligting, soos hulle dit probeer aanbied nie. Die slim ou man steek sy arms uit vir 'n vriendelike, geleerde drukkie, maar ons weet wat daaragter skuil. Hande af! Ons sal nie jou volgende bediende wees nie. Die jong intellek is jonk van gees. Hy bevind hom tussen diegene wat soortgelyk is, tussen diegene wat naby loop. Hy koester verbindings met diegene wat naby is. Kommunikasie is 'n waarde as daar iets is om oor te praat. Jeug vind iets om oor te praat. Die jeug wil praat.
Die jong hart van informatiseringsproduksie vul met nuwe lewe wat vir baie jare die skroeiende son van die positiewe sensasie van natuurkundige kennis opgedroog het, wat voortdurende voldoening aan die interne logika van produktiwiteit vereis - interne sosiale verbindings. Stilte, isolasie, afsydigheid, vervreemding word sover moontlik binne die kollektiewe verwyder. Die smaak van menslike kommunikasie, lewendige kommunikasie kom terug, verkry hul wettige reg om bo geleë te wees, al is dit omring deur surrogate. Sosialisering glad die prosesse van gedwonge verlating van 'n persoon uit na, as 't ware, iemand anders s'n, ekstra-intiem, ekstra-gepersonaliseerde, swak beheerde en dus skrikwekkende en belaai met baie gevare gebied. Die gaping word dunner, daar word na balans getas, uiterstes verval in duisternis. Werk en huis, werk en ontspanning - is nie meer teenstrydig ver weg, teenoor mekaar geleë nie, en psigiese energie word nie in 'n hoek gedryf nie, en verkry die vermoë om kreatief te resoneer.
Kuns - ons ewige barometer van sosio-kulturele energie - bied ons sy eie argument - argitektoniese en verwante - omgewingstyl met 'n welgevallige naam, asof dit doelbewus uit argetipiese dieptes onttrek is om brûe tussen twee stowwe te bou - "hi-tech", daag 'n lang tradisie skeiding van huis- en werkruimtes uit. Hierdie verskynsel is nie vreemd aan die innerlike gees van informatiseringsproduksie nie. Die rede is presies wat hierbo genoem is: die vermindering van die sielkundige gaping tussen die twee instansies. Werk absorbeer wat die prerogatief van huisgerief was, die huis vind effektiewe gebruik van werkvloeigereedskap (2). Die twee kunsmatig maar histories noodsaaklike geskeide sfere het baie om by mekaar te leer. Vir die inligtingsera, soos ons dit sien, is sulke interaksie, interpenetrasie 'n kenmerkende begin.
(2) Ons weet dat hierdie tendens vanuit baie hoeke beskou moet word. So 'n ontleding is egter buite die bestek van die huidige werk. Hier word die argument gebruik om dit wat herhaaldelik onderstreep word gedeeltelik te bewys.
Die verklaarde "kwaliteit" van die informatiseringskultuur word verwesenlik in 'n ander, nie uitsonderlike nie, maar steeds kenmerkende projek, reeds sonder voorbehoude, wat die heterogeniteit van die huis en werksfere tot mekaar radikaal heeltemal oorkom - werk in die huisruimte. Deur die vereistes van produksiemanifes streng na te kom, hoef 'n persoon nie meer by die masjien te staan, soos drie eeue gelede, of teenwoordig te wees in die kantoor, soos 'n eeu gelede nie. Diep produksie en tegniese verskuiwings het daartoe gelei dat die hoofvoorwerp onderhewig is aan gepaste aktiwiteit langs heeltemal verskillende energie-hoofweë, waarvan die ingang nie meer 'n lywige meganiese stelsel is nie, maar 'n meer kompakte ander stelsel - elektronies, rekenaar - wat vrylik pas. in die huisruimte. Kenmerkend vir handwerkproduksie van die verlede, word die beskryfde model weer relevant op 'n kwalitatief nuwe, moderne fondament, wat veranderinge in menslike bewussyn merk.
Die historiese sosio-kulturele agtergrond, waarin die krag wat ons beskryf ontplooi word, word gekenmerk deur 'n krisis, met 'n uitgesproke wantroue in verhouding tot die logika van goed gevestigde reduksies: sistematies, rasioneel en daarom, volgens die huidige tradisie, dehumanistiese truuks is ver van altyd geskik vir die beskrywing daarvan. Die krisis vereis 'n ander beskrywing, moeilik om in woorde uit te druk, aangesien dit onmoontlik is om 'n mens duidelik uit te druk - daardie dinamiese grond wat as identiteit dien vir die woord "alles" - is onmoontlik. Ons sal nie die growwe foute van die verlede herhaal nie, en ons sal nie 'n poging ontsê om 'n mate van opheldering aan die leser te gee nie. Ons epog is die epog van maskers wat aan die dood vasgehaak het, chimera-waardes, inligtingsfermentasie, herleefde sporadiese beheerde modelle en ewige stryd om die lewe. Dit is 'n epog waarin ons, in seldsame oomblikke van verswakking van die greep van die masjien, in drome van die son se strale duik, moedig deur eeu-oue groeisels wat uit wimpers gevorm word, tot die lewenssuiwer vlees van die mensdom brand. Die gevoel van totale venaliteit is een van die belangrikste dominante van moderne intellektuele, wat so 'n etiket verloën met alle jeugdige en soms marginale rituele, heeltemal deurspek met strukture van teenstrydigheid.
Alles is te koop, alles is verkoop, en met groot Sondag afslag. Die langverwagte, beloofde sonsondergang is op die punt om te kom. Sosiokulturele meganismes - skoonheid, kuns, kreatiwiteit, persoonlikheid - wat eens geroep is om aan die Weerstand deel te neem, is nou aan die ander kant, binne glastoonbanke, in die weerkaatsing waarvan die gesig van 'n slim ou man versteek is, maar duidelik sigbaar. Die mag, wat vir etlike eeue in groot hoop geplaas is, wat deur die sterkste geeste van die mensdom uit die skuilplek onttrek is, wat opgeroep is om te bou en te verenig, het 'n venale lot geword wat beskikbaar was vir 'n beperkte aantal kopers. Ons praat oor die verstand.
Rede, as 'n sleutelkrag vir die oplossing van beide ontologiese, epistemologiese en eties-estetiese probleme, het histories nie voldoen aan al die verwagtinge wat daaraan gestel is nie, en het hom uiteindelik in skugter onderwerping bevind aan die kragte wat tot onlangs vriendelik daarmee saamgestap het. Dit het 'n lang ondersoek (3) geverg om die fundamentele grense van die verstand te onthul - gelukkig tree hy self as 'n sleutelassistent in hierdie saak op. Die gevolg was die diepste twyfel in die krag van rasionele kennis, wat soms fanatiese ontkenning en militante opstand bereik het. Maar 'n mens is 'n sinoniem vir pogings, pogings en hoop. En nou, soos meer as een keer gebeur het, sien ons nog 'n "hoëtegnologie" poging om die kreatiewe status van die gees te herstel op grond van 'n nuwe inligtingsera, wat na ons mening nogal voedsaam is vir intellektuele lote. Ten minste moet daarop gewys word dat informatiseringsproduksie 'n intellektuele produksie is wat rasionaliteit hartlik as deel van sy narratief aanvaar (4). Ons hoop is dat die intellektuele aard van gewoond raak aan die lewe, om dit te ervaar, nie vir die persoon van hierdie produksie vreemd sal wees nie. Die essensie is in die vaste teenwoordigheid van voorvereistes. Terwyl daar deur die geskiedenis van die mensdom oor en oor (soms baie skerp) sekere eksistensiële antwoorde, oplossings, stelsels en modelle op die multidimensionele skaal gegooi word, wat nie meer van die bladsye van die menslike boek, wat immanent vervat in die toekoms, nou nog een toevoeging, nog een teenbalans in die mees ingewikkelde stelsel van verhoudings word aangebied. Niks sal die resultate (en sommige sal sê suksesse) van die XNUMXste eeu terugstoot nie, niemand sal die XNUMXde eeu “regverdig” en terugdraai nie, niemand sal terugkeer na die XNUMXde eeu nie.Ons wag egter vir die herlewing van iets waarmee mense reeds vertroud is. En, soos dit vir ons lyk, is kennismaking hartseer. Ons wag met die hoop dat, synde 'n toevoeging, opheldering, opheldering - vars lug - dinge anders sal uitdraai. Ons hoop is dat die verstand, gemaklik geleë in die boesem van die innerlike informatiseringsfeer, met 'n vriendelike greep 'n persoon sal gryp wat tot die uiterste gly - in die eindelose moerasse van onderbewuste, irrasionele silhoeëtte.
(3) Dit is opmerklik dat die oomblik van die begin van die ondersoek ongeveer saamval met die oomblik van die ontstaan van die verskynsel van wetenskapsentrisme.
(4) 'n Soort teken, en gelyktydig - 'n katalisator - vir hierdie proses is die opbloei van die sogenaamde populêre wetenskap, waarin die geheime van hoogstaande elitistiese wetenskaplike konstruksies uiteengesit word, al is dit in 'n uiters vereenvoudigde vorm, maar ooreenstemmende na die tydsgees, wat egter nie inmeng nie sommige mense gly af na die vlak van alledaagse slimheid in die toepassing van hierdie kennis.
***
In ons narratiewe eksperimente gee ons ’n belangrike plek aan idealisering, maar in seldsame oomblikke van apodiktiese wanhoop is ons in staat en gereed om die teenoorgestelde te doen – om deur die tradisionele binêre illusie te “besef”. Met 'n duidelike idee dat ons leef in 'n era wat gekenmerk word deur 'n multilaterale krisis, insluitend 'n krisis van menswaardigheid, moet dit erken word dat, synde eksistensieel onvervreembaar, dit - menswaardigheid - nie in 'n verwoeste toestand kan wees nie, dit wil sê, dit is vinnig op soek na selfvervulling uit enige beskikbare kunsmatige en natuurlike kulturele bronne, in moeilike tye van krisis-gisting, kwalitatiewe kwessies op die agtergrond te plaas, dit met kwantitatiewe te vervang. Ontbinding, dekonsentrasie van geestelike landmerke, wat tot onlangs gefokus het op sosiale differensiasie, transendentale, buiteaardse kragte, ontwrigting van aanpassing en aanpassing van self-identifikasie, wat eens met behulp van hoër (ideale) modelle plaasgevind het - dit alles dryf 'n persoon om soek na 'n nuwe bron van waardigheid. Dit is nie verbasend wat presies 'n verwoeste plek inneem nie, as jy onthou watter soort ekonomiese stelsel vandag kenmerk. Ons tyd is die tyd van geldelike waardigheid. Hy is meer waardig, wie is ryker in geldelike terme. Ons, aangedryf na realisering deur monetêre identifikasie, kom tot die gevolgtrekking: informatiseringsproduksie voel gemaklik in die model wat deur die tydsgees voorgestel word, en konsentreer in sy bagasie 'n hoë digtheid van monetêre materiaal. 'n Persoon van informatiseringsproduksie ontmoet ten minste nie onoorkomelike, diggeslote, geestelike (in die gees van Kafka) deure op pad na sy eie waardigheid nie. Boonop is om hier in te gaan 'n gebeurtenis wat (op hierdie stadium) vreemd is aan die eksklusiwiteit van 'n groot sosiale erfenis en groot kennisse. Kom ons voeg by dat die gees van informatiseringsproduksie nie gekenmerk word deur 'n verlies van verbinding met die aarde, gegenereer deur duiselingwekkende, willekeurige (in die klassieke verstandelike model) resultate, waarmee, soos dit lyk, die moderne sosio-kulturele grond ryklik is. besaai. In hierdie sin is dit die resultaat van doelmatige aktiwiteit in sy klassieke sin – hoewel verborge, word die Ideaal hier ontvou.
"Kwaliteit" - die belangrikste eienskap van informatiseringsproduksie, in 'n groter mate die diepte losmaak, in 'n mindere mate - die vaslegging van die gebied -, die omkeer van die klassieke Duitse formule, is ongetwyfeld nie net 'n doel nie, maar ook 'n middel. As 'n suggestie is die ontplooiing na buite steeds dieselfde vektor na fenomenologiese volledigheid. Nywerhede wat die rol van gebruikers van die resultate van informatiseringsproduksie aanneem, kry die geleentheid om in aanraking te kom met die innerlike gees van globale veranderinge wat gebring word deur die vars geëlektrifiseerde lug van die fassinerende inligtingsera. Soos 'n bekwame juwelier, verwerk 'n persoon van informatiseringsproduksie voorheen ruwe, haastige gronde wat hulle van hul kenmerkende industriële, en terselfdertyd kulturele, ruheid ontneem. Die natuurlike glans van die syfers wat deur die logika van uitbreiding geërf word, moet nog onthul word, maar dit is reeds duidelik - ons staan voor 'n groot ysberg, waarvan die punt nie antwoorde op al ons bekommernisse bevat nie en nie ooreenstem nie aan die uitdaging - 'n mensgemaakte ingenieursprojek - wat tyd op die arme kop van die mensdom gooi.
Nou, terwyl ons die dieptes van die XNUMXste eeu betree, let ons op die teenwoordigheid van baie mense, bevry van die industriële, produksievoorskrifte van die verlede, wie se geestelike pad hul oorsprong het in die diskursiewe veld van informatiseringsproduksie - 'n gebied, soos dit vir ons lyk, is geïsoleer op 'n folklore manier, wat sy eie tekens, tale en reëls saamstel. Oor hoe erg dit is, kan jy elders lees – vandag het mense goed geleer hoe om die aarde in die agterplaas te grawe op soek na die dooies. Ons sê: sulke mense is in 'n baie mindere mate geraak deur die korrupsie van onmenslike, middelgeoriënteerde danse van groot klipbeelde. Dit kom veral tot uitdrukking in die verbreking van die oorerflike verbintenis (vooruitgang) met die modelle van vorige eras, waarvan die hart gerigtheid, vrees en verantwoordelikheid was, wat in die span opgelos is. Nou kan ons duidelik sien dat boemelaars in duur pakke, verlore spoke, skynse sonder 'n huis, of liewer, met 'n huis wat in die verlede oorgebly het, oral rondloop, geen krag meer het vir 'n eksistensiële projek nie, en die gees van die jeug as sodanig verwerp. . Met al die determinisme van die krag wat hulle geërf het, probeer hulle uitreik na 'n lewende, bewende hart. Maar die repertorium het verander, ’n nuwe storie word geskryf.
'n Persoon van die krisistydperk beklemtoon sy bestaan, beweer sy eie "ek", word ingeskryf in die toestande van 'n voortdurende stryd, waarvan die onderwerp hyself is. Hy word gedwing om voortdurend te veg vir homself, vir sy eiewees, sy eiewaarde, vir sy onherleibaarheid tot depersonalistiese magte wat baie groter is as hyself - advertensies, burokratiese, televisie-, politieke en ander soorte geweld wat deur 'n bonte ruiker verborge gegenereer word. en terselfdertyd onverbloemde menslike drome, om telling te hou, word 'n teken van slegte smaak. Hierdie militante magte, gewapen met 'n indrukwekkende arsenaal van middele, neem 'n persoon aggressief wetenskaplik van homself weg, plunder sy gees, gebruik hom as 'n middel vir hul eenvoudige doelwitte, bou hul sielkundige kolonies binne hom. Ons weet dat “inligtingskote” altyd reg in die kop slaan, maar dit kan nie ons harte raak nie. Ons enigste hoop is dat die nuwe mens, wat ontwikkel in die boesem van informatisering produksie, die nuwe geestelike en magiese krag, opgevang deur die vars wind van metaveranderinge, geseën deur die Wêreld Gees, dors na vooruitgang, uiteindelik nie homself sal verander nie, sal behou sy lewegewende wortels en sal nie gekorrupteer word in die toestande 'n buitengewoon ernstige reduksionistiese beproewing nie. Die inherente losmaking, die eilandnatuur, glo ons, sal dit moontlik maak om die bande van diskursiewe stereotipes wat deur die Masjien ontwikkel is op 'n deeglike wetenskaplike basis te verbreek. Terselfdertyd is ons getuie van hoe, oor die afgelope dekades, die beweging van die aanvanklike sosio-kulturele uitval, wat dit moontlik gemaak het om die sleutel kulturele en avant-garde voorraad van, insluitende, die getipeerde persoon opgelos in die omgewing te hou. , het aansienlik afgeneem: akute prosesse van misverstand van die nuwe krag, dikwels kenmerkend van die onvolwasse menslike bewussyn, is vervang deur prosesse van effektiewe interaksie en wedersydse handdrukke. Ons glo dat, soos eens op 'n tyd, 'n persoon wat die eerste stappe geneem het om die sirkel van oorlewing te vernou, water opgeskep het nie met sy hande nie, maar deur dit in 'n seeskulp in te trek, en ruimte buite hierdie sirkel gekry het, waar die oormatige aktiwiteit van tekeninge op die mure grotte begin na vore het en die vervaardiging van vroulike beeldjies, en nou sal die oortolligheid, onttrek uit die vertrapte aarde deur die krag van kwalitatiewe veranderinge, ten minste vir 'n kort tydjie toelaat om die stryd opsy te sit , soos ons vertel word, met 'n uitkoms wat vooraf deur die natuur bepaal is, om weg te draai van die surrogaat geproduseerde aardse oppervlaktes en om 'n mens se blik avant-garde vorentoe te rig, na die horison van 'n unieke, ongekende, ongeregistreerde menselewe.
Bron: will.com