ጸሃፊዎች, የባህር ወንበዴዎች እና የባህር ወንበዴዎች

ባለፉት ሁለት አስርት ዓመታት ውስጥ በጽሑፍ ላይ የታየው በጣም አስደሳች ነገር “የኔትወርክ ሥነ ጽሑፍ” የሚባለው ነው።

ከብዙ ዓመታት በፊት፣ ጸሐፊዎች ከአንባቢዎች ጋር በቀጥታ በመስራት የአሳታሚዎች አስታራቂነት ሳይኖር በስነ-ጽሑፍ ሥራ ገንዘብ የማግኘት እድል ነበራቸው። ስለዚህ ጉዳይ በጽሑፉ ውስጥ ትንሽ ተናግሬያለሁ "የጸሐፊዎች ፕሮድ".

በዚህ ጉዳይ ላይ፣ አንድ ሰው የቱርክ ዜጋ ልጅ ከሆነ በኋላ ብቻ ነው “የሞኝ ህልም እውን ሆኗል” የሚለውን አባባል መድገም የሚችለው።

በቃ ኮሚኒዝም ደርሷል። ከአሳታሚዎች በፊት መጨነቅ፣ ለህትመት መማጸን የለም። መጽሐፍህ እንዲታተም ወራትን፣ ዓመታትንም መጠበቅ አያስፈልግም። ከችሎታህ የተገኘውን ገንዘብ ለስግብግብ ሰዎች መስጠት፣ በአንድ መጽሐፍ እንደ ሮያሊቲ አነስተኛ 10 ሩብል መቀበል አያስፈልግም። ከሞኝነት ጥያቄዎቻቸው ጋር መጣጣም፣ "አህያ" የሚለውን ቃል መተካት አያስፈልግም፣ ጽሑፉን ማቃለል ወይም ማሳጠር አያስፈልግም።

በመጨረሻም፣ በቀጥታ ከአንባቢዎቼ ጋር ፊት ለፊት መገናኘት ቻልኩ። በቀጥታ አይናቸውን እያየኋቸው፣ ኮፍያዬን በብርድ እያወዛወዝኩ በሚያምር ሁኔታ ተመለከትኳቸው።

በመጨረሻም፣ ሁሉም ነገር ፍትሃዊ ነው፡- እርስዎ፣ መጽሐፍትዎ እና ስግብግብ አንባቢዎችዎ።

እውነት ነው፣ ሐቀኝነት በጣም ደስ የማይል የሰው ልጅ ባሕርያት አንዱ መሆኑን ወዲያውኑ ማስታወስ ነበረብኝ።

እናም ጸሐፊዎቹ አንዳንድ ችግሮችን ካስወገዱ በኋላ ከሌሎች ጋር ራሳቸውን እንዳገኙ ግልጽ ሆነ።

አንድ ጸሐፊ ከአንድ የህትመት ቤት ጋር ሲሠራ ጥቂት ስጋቶች ነበሩት፤ የሕትመት ቤቱ የሚያስፈልገውን ጽሑፍ ይፃፉ፣ እና የሕትመት ቤቱ እንዲጠቀምበት አይፍቀዱ፣ በየጊዜው የጋራ ጥቅም ያላቸውን የትብብር ውሎች ይፈልጉ።

ከአንባቢዎች ጋር በቀጥታ በመስራት፣ ሁሉም ነገር በራሴ መከናወን እንዳለበት ወዲያውኑ ግልጽ ሆነ - ትክክለኛውን ደብዳቤ ወደ "zhy-ዓይናፋር" (ቃል በቃል "zhy-ዓይናፋር") በመጨመር፣ የሽፋን ምስሎችን በመስረቅ እና አዲስ አንባቢዎችን በሆነ ቦታ ማግኘት። በግልጽ ለማስቀመጥ፣ አንተ፣ ተሰጥኦ ያለው ጸሐፊ ኢምያሬኮቭ፣ ብቸኛ ባለቤት ወይም በሩሲያኛ የእጅ ባለሙያ እየሆንክ ነው። በዚህ ምን ችግር አለው? የእጅ ባለሙያ፣ የኡሻኮቭ መዝገበ-ቃላት አንባቢዎች ሁሉ እንደሚያውቁት፣ "በቤት ውስጥ በገበያ ላይ ለሽያጭ የሚቀርብ ምርት ላይ የተሰማራ ሰው፤ የእጅ ባለሙያ" ነው።

እና የስራ ፈጠራዎን የሚያካሂዱት በሚታወቀው እውነታ ሳይሆን በሚታወቀው "ኢንተርኔት" ላይ ስለሆነ፣ አሁን "ስለ ጊዜ ተጓዦች የሰው ነፍስ መሐንዲስ" ብቻ ሳይሆን እውነተኛ የኢንተርኔት ፕሮጀክትም ይሆናሉ። ይህንን የኢንተርኔት ፕሮጀክት ተግባራዊ ማድረግ አለብዎት፣ እና በተለይም በተሳካ ሁኔታ። እና መጽሐፎችዎ፣ ግትርነቱን ይቅር ካሉ፣ ከአሁን በኋላ የጥበብ ስራዎች፣ የሰው ልጅ የጥበብ ውጤቶች ብቻ አይደሉም፣ ነገር ግን በመስመር ላይ የሚሸጡ ምርቶችም ጭምር ናቸው።

እናም ይህ የአዲሱ የሥራ ሁኔታ ሁለትነት፣ የዝሆን ጥርስ ግንብ ከማከማቻ ሼድ ጋር መዋሃድ፣ ይህ በአንድ ጠርሙስ ውስጥ ከፍ ያለ ተራራማ ሥነ-ጽሑፍ እና ዝቅተኛ ፍጡር ቬናል ጥምረት የብዙ ሉልዝ ምንጭ ብቻ ሳይሆን ከዚህ ድንገተኛ የኢንተርኔት ፕሮጀክት አስተዳደር ጋር የተያያዙ ብዙ ችግሮችን በሆነ መንገድ እንድንፈታ ያስገድደናል።

ፍላጎት ካለ፣ ስለ አንዳንዶቹ እነግርዎታለሁ።

ግን የመጀመሪያው ጽሑፍ ርዕስ እራሱን ይጠቁማል - ይህ ርዕሰ ጉዳይ ነው የባህር ወንበዴነትበኢንተርኔት ላይ በሥነ ጽሑፍ ሥራ ገንዘብ ለማግኘት ሲሞክር ማንኛውም ደራሲ የሚያጋጥመው።

የዚህን ርዕስ መርዛማነት እና አወዛጋቢ ባህሪ ሙሉ በሙሉ እንደተረዳሁ ወዲያውኑ ልናገር። ስለዚህ፣ በጽሑፎቼ ውስጥ የማዳብረው "እንሂድ" የሚል ዘይቤ ቢኖርም፣ በቃላት አጻጻፌ ውስጥ ጥንቃቄ ለማድረግ እሞክራለሁ።

ጥያቄ 1፡ የመስመር ላይ ዝርፊያ የመስመር ላይ የመጽሐፍ ሽያጭን ይጎዳል?

በሚያሳዝን ሁኔታ፣ መልሱ ግልጽ ነው፡ አዎ፣ ይጎዳል።

የመጽሐፍ ወረቀት ላይ የተጻፈ እትም ጉዳይ አሁንም አከራካሪ ነው - ተመልካቾች የወረቀት ላይ ወረቀት ሲገዙ እና ተመልካቾች ከፍሊቡስታ ፋይሎችን ሲያወርዱ በተግባር የማይደራረቡ ታዳሚዎች ናቸው የሚለውን ክርክር በተመለከተ ምንም አይነት አሳማኝ የሆነ ተቃውሞ አጋጥሞኝ አያውቅም።

የመስመር ላይ ሽያጭን በተመለከተ፣ ግልጽ የሆነውን መካድ ትርጉም የለውም፤ መጽሐፎቻቸውን የሚሸጡት የባህር ወንበዴዎችም ሆኑ ደራሲዎች ተመሳሳይ ታዳሚዎችን እያነጋገሩ ነው።

ከዚህም በላይ፣ “የባለሙያ የመስመር ላይ ጸሐፊዎች” ክስተት እውን እንዲሆን ያደረገው የሽምቅ ውጊያው መጠናከሩ እንደሆነ በሚገባ የተረጋገጠ አስተያየት አለ። ሊትረስ የተባለው ታዋቂ የኢ-መጽሐፍ ሽያጭ መድረክ ለብዙ ዓመታት ለEKSMO የገንዘብ ድጋፍ የተደረገለት ፕሮጀክት ሲሆን ትርፋማ የሆነው በ2015 ከወጣው ጥብቅ የፀረ-ሽምቅ ውጊያ ህግ በኋላ ብቻ ነው።

ሕገ-ወጥ የፍጆታ ድርሻ ምን ያህል እንደቀነሰ የተለያዩ አስተያየቶች አሉ (በመጀመሪያዎቹ ጥቂት ወራት ውስጥ ከ98% ወደ 90% የቀነሰ አሃዝ አግኝቻለሁ፣ ነገር ግን በምን ላይ እንደተመሰረቱ አላውቅም)፣ ነገር ግን እውነታው ግን ከ2015 ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ የኢ-መጽሐፍ ግዢዎች ቁጥር በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል።

ስለዚህ፣ ታዋቂው ደራሲ ፓቬል ኮርኔቭ በአንድ ወቅት ተለጠፈ በሊትር (በአሃዶች) ላይ የጻፍኳቸው የመጽሐፌ ሽያጮች ገበታ፣ አዲስ የተለቀቁትን ያላካተተ፣ የቆዩ እትሞችን ብቻ። በጣም ግልጽ ይመስለኛል፡

የሕግ ሽያጭ እድገት በእርግጠኝነት ከባህር ወንበዴዎች ጋር በተያያዘ መከሰት እንደሌለበት ልጠቁም ይገባል። ምቹ የመስመር ላይ የግብይት አገልግሎቶች ብቅ ማለት እና በሁለት ጠቅታዎች የመክፈል ችሎታ ቢያንስ እኩል አስፈላጊ ሚና ተጫውቷል። ነገር ግን ሚናውን መካድ ሞኝነት ይሆናል - የፍሊቡስታ የድብቅ እንቅስቃሴ በሺዎች የሚቆጠሩ የኮምፒውተር ማንበብና መጻፍ የማይችሉ ሰዎችን ወደ ህጋዊ መደብሮች አድርጓቸዋል።

ጥያቄ ሁለት፡ የፀረ-ሽፍትነት ሕግ የመጽሐፍ ዝርፊያን ችግር ፈቷል?

በሚያሳዝን ሁኔታ፣ መልሱ ከዚህ ያነሰ ግልጽ አይደለም፡ አይ፣ አልወሰንኩም።

አዎ፣ ፍሊቡስታ በድብቅ የምትገኝ ሲሆን ታዳሚዎቿም በከፍተኛ ሁኔታ ቀንሰዋል። አዎ፣ በጽሑፍ/በህትመት ሂደት ወቅት መጻሕፍትን መሸጥ የባህር ወንበዴዎች "ከስዕሉ እንዲገለሉ" አስችሏቸዋል። እና አዎ፣ በህትመት ሂደቱ ወቅት የተገኘው ገንዘብ ከመጽሐፍ ገቢ ውስጥ ከ80-90% የሚሆነውን ይይዛል።

ነገር ግን የተጠናቀቀውን መጽሐፍ በፍሊቡስታ ላይ መዘርዘር ሽያጭን በእጅጉ ይጎዳል።

ለምሳሌ፣ በ"ደራሲ.ዛሬ" ላይ በጣም ተወዳጅ የሆነ መጽሐፍ የሽያጭ ገበታ ይኸውና፡

አስተያየቶች፣ እንደማስበው፣ አላስፈላጊ ናቸው።

ስለዚህ፣ የመጽሐፍ ዝርፊያ የረጅም ጊዜ ሽያጭን እንደሚጎዳ መደምደም እንችላለን። ይህ ሁኔታ በፕሮጀክት አስተዳደር ላይ ስላለው ተጽእኖ፣ የፕሮጀክት አስተዳዳሪዎች አስተያየት የተከፋፈለ መሆኑን አስተውያለሁ።

ብዙ ደራሲያን በፍሊቡስታ ላይ እንዳይለጠፉ ለመከላከል የሚፈልጉ ከሆነ፣ ውርዶችን ያሰናክላሉ፣ መጽሐፍት በጣቢያው ላይ ብቻ እንዲያነቡ ይገድባሉ። ማውረድ የማይችሉ መጻሕፍት የመቅዳት ዕድላቸው አነስተኛ ነው ተብሎ ይታመናል። በሌላ በኩል፣ ይህ ለአንባቢዎች ከፍተኛ ችግር ይፈጥራል፣ ይህም በግልጽ ሽያጮችን አይረዳም - ሁሉም ሰው የራሱን ገንዘብ በማውጣት በማያ ገጽ ላይ ተጣብቆ መቆየት አይፈልግም። ስለዚህ፣ ጥያቄው ይቀራል፡ ሽያጮችን የበለጠ የሚጎዳው የትኛው ነው፡ የባህር ወንበዴ ወይስ ማውረድ አለመቻል? ይህ አከራካሪ ሆኖ ቀጥሏል፤ ታዋቂ ደራሲዎች ሁለቱንም ያደርጋሉ። ሆኖም፣ በጣም ሊሆን የሚችለው ማብራሪያ ታዋቂ ደራሲዎች ውርዶች ቢሰናከሉም ባይሰናከሉም የተዘረፉ መሆናቸው ነው።

በሌላ በኩል፣ ፍሊቡስታ በመውደቋ፣ ሁሉም ሰው አሁን በድብቅ አይወድቅም፣ ይህም በጸሐፊዎች መካከል ማህበራዊ ክፍፍል እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል፣ እና በብዙ ጸሐፊዎች ውዝግብ ውስጥ አዲስ ስድብ ፈጥሯል፡- "አንተ ጆ ብቻ ኢሉሲቭ ነህ!"

በዚህ ጉዳይ ላይ አንድ የመጨረሻ ማስታወሻ፡ በፍሊቡስታ ላይ መዘርዘር ሽያጮችን ይጎዳል፣ ነገር ግን አያስወግዳቸውም። ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው፣ አነስተኛ ቁጥር ያላቸው አንባቢዎች አሁን ወደ "በኋላ በር" ቤተ-መጻሕፍት ሾልከው መግባት ስላለባቸው ወደ ወንበዴዎች እየዞሩ ነው። ጥሩ መጻሕፍት በፍሊቡስታ ላይ ቢዘረዘሩም እንኳ ይሸጣሉ፣ እና በጣም በሚሸጡ መጠኖችም ይሸጣሉ - በደራሲው ላይ ከተዘረዘሩት ከስድስት ወራት ባነሰ ጊዜ ውስጥ። ዛሬ፣ "They Are Going to Battle...." የሚለውን ብቸኛ የተከፈለውን መጽሐፍ በእረፍት ጊዜ በመሸጥ ከ100 በላይ ሩብልስ አግኝቻለሁ። ይህ የሆነው ከከፍተኛ ደራሲ የራቅኩ ብሆንም ነው።

ሦስተኛው፣ መሠረታዊ ጥያቄ፡- በሩሲያ ውስጥ የመጽሐፍ ዝርፊያ ተስፋዎች ምንድናቸው?

ጥያቄው በእውነቱ በጣም አስፈላጊ ነው፡- በሩሲያ የመጽሐፍ ዝርፊያ ለምን እንዲህ ዘላቂ እንደሆነ ለሚለው ጥያቄ መልስ ሳንሰጥ፣ እንዴት መዋጋት እንዳለብን ፈጽሞ አንረዳም።

እዚህ ላይ ግልጽ የሆነ መልስ የለም፤ ​​በዚህ ጉዳይ ላይ የራሴን ሀሳብ ብቻ ነው መግለጽ የምችለው።

ከዚህም በላይ፣ እንደ ልማዱ በተቃራኒ፣ ከመጨረሻው እጀምራለሁ - መጀመሪያ መልሱን እነግርሃለሁ፣ ከዚያም ለማጽደቅ እሞክራለሁ።

የባህር ወንበዴዎች ጽናት ምክንያቱ በአንድ ሐረግ ሊጠቃለል ይችላል፡ የቴክኖሎጂ እድገት ፈጠራንና ሥነ ምግባርን ወደ ግጭት አምጥቷል።

አሁን፣ ትንሽ ተጨማሪ ዝርዝር። ሶስት አስፈላጊ ማርከሮች።

በመጀመሪያ፣ ምን ተፈጠረ? በቴክኖሎጂ እድገት፣ የመረጃ ስርጭት መሳሪያዎች በጣም ቀላል እና ተደራሽ ከመሆናቸው የተነሳ በጣም ማንበብና መጻፍ የማይችል ሰው እንኳን ሊጠቀምባቸው ይችላል። ይህ መረጃን ለማሰራጨት እና የተፈጠሩትን ቅጂዎች ለማሰራጨት ይሠራል።

ሁለተኛ፡ ይህ ምን አስከትሏል? በተለይም፣ በፈጠራ ሰዎች የተፈጠሩትን ምርቶች - ሙዚቀኞች፣ ጸሐፊዎች፣ የፊልም ሰሪዎች እና ሌሎች - የማሰራጨት ብቸኛ መብቶችን ማስጠበቅ ፈጽሞ የማይቻል ሆኗል። አሁን፣ እያንዳንዱ ሰው የራሱ የሆነ የህትመት ቤት፣ የቀረጻ ስቱዲዮ እና የፊልም ማከፋፈያ ፋብሪካ ነው።

ሦስተኛ፡ ይህንን ያባባሰው ምንድን ነው? ምክንያቱም በተመሳሳይ ጊዜ አካባቢ መዝናኛ ማንም ሊያጣው የማይፈልገውን ከፍተኛ ትርፍ ያለው እና በደንብ የተቀባ እና ኃይለኛ የንግድ ኢንዱስትሪ ሆነ። ስለ ትርፍ የሚሰጠው አስተያየት ለጸሐፊዎች ብዙም የሚያሳስበው ነገር አይደለም፣ ነገር ግን እንደገና የቅጂ መብት ህጎችን አይገልጹም።

የቅጂ መብት ባለቤቶች እድገትን ለመቃወም የመረጡት ዋና ስልት በአንድ ሐረግም ተገልጿል፡- "በፈጣሪዎች (እና በዘሮቻቸው) ቀጥተኛ በረከት ያልተገኙ ድንቅ ስራዎችን የሚጠቀሙ ሁሉ ሌቦች እና ተንኮለኞች ናቸው።"

ነገር ግን ሁኔታው ​​ወደ ፍጻሜው ደረሰ። የቅጂ መብት ተሟጋቾች ነፃ ስርጭትን እያደናቀፉ ሄዱ፣ እና የቅጂ መብት የተሰጣቸው ምርቶች ሸማቾች "ውሃ ጉድጓድ ያገኛል" በሚለው አባባል መሠረት፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ አዳዲስ እና የተራቀቁ የማከፋፈያ ዘዴዎችን ፈጠሩ።

አዲስ ጥያቄ ይነሳል፡- ለምን? ሸማቾች ለምን እንዲህ መጥፎ ባህሪ ያሳያሉ?

ለምን አሳማኝ አስተያየቶችን አይቀበሉም እና በሕገ-ወጥ መንገድ የተከፋፈሉ ቅጂዎችን መጠቀማቸውን ይቀጥላሉ? አምራቾች ብዙውን ጊዜ ይህንን የሚያብራሩት ሰዎች በተፈጥሯቸው ክፉዎች ናቸው በማለት ነው፣ እና ያለ ቅጣት ለመስረቅ እድሉ ካገኙ በእርግጥ ያደርጋሉ በማለት ነው። ስለዚህ፣ ከዚህ ተገቢ ያልሆነ ድርጊት እንዲቆጠቡ ጭንቅላቱ ላይ የበለጠ መምታት አለባቸው።

ይህንን አስተያየት ሙሉ በሙሉ ባልክድም፣ ይህ ተመሳሳይ የቴክኖሎጂ እድገት ለምሳሌ ያህል ግልጽ የሆነ ስርቆት በጣም ቀላል እንዳደረገው ልብ እላለሁ። ለምሳሌ፣ ዕቃዎች ለደንበኞች በማይደረስበት ቦታ የሚቀርቡበት እና በክበብ ስር ክለብ ባለው ጨካኝ ባለቤት የሚጠበቁበት ባህላዊ የመካከለኛው ዘመን ሱቅ ከመሆን ይልቅ፣ አሁን ልብዎ የሚፈልገውን ሁሉ ማግኘት የሚችሉባቸው ሱፐርማርኬቶች አሉን። ሆኖም፣ የሱፐርማርኬት ስርቆት ቢጨምርም፣ ሰፊ ደረጃ ላይ አልደረሰም እና በአጠቃላይ በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ አነስተኛ ቁጥር ያላቸው የተገለሉ ግለሰቦች ጥበቃ ሆኖ ቀጥሏል።

ለምን? ቀላል ነው፡ የሱቅ ስርቆት በሰዎች የሚፈጸም ስርቆት ተደርጎ ይቆጠራል፣ እና ማህበረሰቡ ራሱ ስርቆትን እንደ ክስተት በማውገዝ ስርጭቱን ለመከላከል የሚችለውን ሁሉ ያደርጋል። ነገር ግን ፊልም ከኢንተርኔት ወይም ከጠለፋ ቤተ-መጽሐፍት ማውረድ በዋናው ማህበረሰብ ዘንድ እንደ ስርቆት አይቆጠርም።

ያም ማለት የቅጂ መብት ደጋፊዎች ስለ ስርቆት የሚያወሱት ዋና ጽሑፍ የእነዚህ ደራሲያን ምርቶች ተጠቃሚዎች እንደ ሐሰት ይገነዘባሉ።

ለምን?

በጣም ቀላሉ ምክንያት፡ በባህላዊ የሥነ ምግባር ማዕቀፍ ውስጥ የቅጂ መብት ጣሶች ድርጊቶች እንደ ስርቆት አይቆጠሩም።

የነጻ ስርጭት ተቃዋሚዎች ከሰዎች ጋር እየተዋጉ አይደለም፤ እነሱ የሚታገሉት ለብዙ ዘመናት የዘለቀ የሥነ ምግባር ስርዓት ነው።

በዚህ ሥነ ምግባር ውስጥ፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መንገድ ማጋራት መጥፎ ነገር አይደለም፣ ነገር ግን ጥሩ ነገር ነው። አንድ ሰው አንድን ነገር በሕጋዊ መንገድ ተቀብሎ ያለምንም ራስ ወዳድነት ዓላማ ከሰጠኝ፣ እሱ ሌባ ሳይሆን ቸር ነው። እኔም ሌባ አይደለሁም፣ ግን እድለኛ ነኝ።

ምክንያቱም በባህላዊ የሥነ ምግባር ማዕቀፍ ውስጥ መካፈል ጥሩ ነው።

"ፈገግታህን አጋራ፣ እና ደጋግሞ ወደ አንተ ይመጣል" የሚለውን ዘፈን እና "ልክ እንደዚያው" የተሰኘውን ካርቱን በመጠቀም ያደጉ ሰዎችን ሀሳባቸውን እንዲቀይሩ ማሳመን እጅግ በጣም ከባድ ይሆናል።

የማይቻል ካልሆነ።

የሥነ ምግባር ሥርዓቶች እንደ አንድ ደንብ “ከሰማያዊ” የተፈጠሩ ስላልሆኑ፣ የእነሱ ቅድመ ሁኔታዎች ላብና ደም የተገነቡ ሕጎች ናቸው፣ እውነቱን የሚመለከተው ኅብረተሰብ በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት ሕይወት የተረጋገጠ ነው።

እናም ይህ ታሪካዊ ትዝታ ስርቆት መጥፎ መሆኑን የሚገልጸው የኅብረተሰቡን መረጋጋት ስለሚያሰጋ ነው። እና ከራስ ወዳድነት የጸዳ አስተሳሰብ ጥሩ ነው ምክንያቱም ማህበራዊ ህልውናን በማሳደግ ረገድ በጣም ውጤታማ ምክንያት ነው። ለዚህም ነው ወላጆች ብዙውን ጊዜ በአሸዋ ሳጥን ውስጥ ያሉ ልጆችን ቫንያ መኪናው የእርስዎ ቢሆንም እንኳ ከመኪናው ጋር እንዲጫወት መፍቀድ ተገቢው ነገር መሆኑን የሚያሳምኑት።

ይህ በእርግጥ እውነት ነው፤ ከሰው በላይ የሆነ አምልኮ በሰዎች ላይ ብቻ ሳይሆን ከወፎች እስከ ዶልፊኖች ድረስ በሁሉም እንስሳት ላይ መኖሩ በአጋጣሚ አይደለም።

እና በዲቪዲ ላይ በራሱ ገንዘብ የሚገዛ ሰው፣ እኔን የሚያስደስት ፊልም ካየ በኋላ፣ የራሱን ጊዜ በትርጉም ያሳልፋል፣ ንዑስ ርዕሶችን በውስጡ በማስገባት፣ በመጨረሻም እኔን ጨምሮ ለሁሉም ሰው እንዲያየው ይሰቅላል። እና በምላሹ ምንም ነገር አይጠይቅም, - ከአማካይ ሰው እይታ አንጻር ሲታይ፣ ከራስ ወዳድነት ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው።

እንደ እውነቱ ከሆነ የሥነ ምግባር ደንቡ ጊዜ ያለፈበት ነው የሚለውን ሀሳብ ሙሉ በሙሉ አምናለሁ፤ ይህ በሰው ልጅ ኅብረተሰብ ታሪክ ውስጥ ከአንድ ወይም ከሁለት ጊዜ በላይ ተከስቷል።

በአንድ ወቅት፣ አንድ ሰው ደግነት በጎደለው ቃል ምላሽ ለመስጠት ወንጀለኛውን መግደል ይጠበቅበት ነበር፣ እና ይህን ማድረግ ያልቻለ ማንኛውም ሰው ከፍተኛ የማህበራዊ ደረጃ ውድቀት ይደርስበታል። ይህ ከአሁን በኋላ አያስፈልግም። ምናልባት የመስመር ላይ የባህር ወንበዴዎች ባህልን የሚያደናቅፍ ልግስና እንደ ደም ጠብ በተለወጠ ዓለም ውስጥ የማህበራዊ ጥቃት ያህል ነው - ይህንን እድል ሙሉ በሙሉ እቀበላለሁ።

ችግሩ ግን የሥነ ምግባር ደንቦች እጅግ በጣም ወግ አጥባቂ መሆናቸው ነው። እነሱን መቀየር በመጀመሪያ ደረጃ ጊዜ እና ሁለተኛ ደግሞ በጣም ከባድ እና ጥልቅ የፕሮፓጋንዳ ጥረቶችን ይጠይቃል። በግምት ለመናገር፣ ፍልሚያዎችን መከልከል ብቻ ሳይሆን ለምን ጥሩ እንዳልሆኑ እና መጥፎ እንዳልሆኑ ማስረዳትም አለብን።

የመረጃ ስርጭትን የሚቃወሙ ሰዎች በጣም ከባድ ችግሮቻቸው የሚገጥሟቸው እዚህ ላይ ነው።

ምክንያቱም አሁን ያለው የቅጂ መብት ስርዓት፣ በተራ አስተሳሰብ ሳይሆን በቅጂ መብት ባለቤቶች ስግብግብነት የተቀረፀው፣ እጅግ አስፈሪ እየሆነ መጥቷል። እናም ወደ መጨረሻው አራተኛው ጥያቄ በቀላል መንገድ እንሸጋገራለን፡

ጥያቄ አራት፡- የኦንላይን ዝርፊያ ሳይሆን የኦንላይን ፅሁፍ በቅጂ መብት ረገድ ምን ተስፋ አለው?

እዚህም ቢሆን፣ ግልጽ የሆነ መልስ ሊኖር አይችልም፤ የእኔ አስተያየት ብቻ ነው። በእኔ አስተያየት፣ በጣም ጥሩ አይደሉም።

ምክንያቱም የዛሬው የነጻነት ባህል፣ የመስመር ላይ ደራሲዎች የሚፈልጉትን ሁሉ የሚያደርጉበት እና ሙሉ በሙሉ ራሳቸውን የመግለጽ ነፃነት ያላቸውበት፣ ለረጅም ጊዜ አይቆይም።

አዎ፣ ለጊዜው ማንም ትኩረት አይሰጠንም። ነገር ግን እዚህ ያለው ገንዘብ ትንሽ ስለሆነ እና ታዳሚው ትንሽ ስለሆነ ብቻ ለማንም ፍላጎት የለንም። ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ፣ ይህ ሁኔታ ይለወጣል፣ እና ደራሲዎች ስራቸውን የሚያትሙባቸው ድረ ገጾች ባለቤቶች ልክ እንደዛሬው የህትመት አታሚዎች በቅጂ መብት ጉዳዮች ላይ ትንኮሳ ይደርስባቸዋል።

በወረቀት ማተሚያ ቤቶች ውስጥ ምን እየተከናወነ ነው? በቅርቡ፣ በAuthor.Today መድረክ ላይ ነገረው ደራሲ አሌክሳንደር ሩዳዞቭ ፣ በአልፋ-ኪኒጋ የታተመ-

ሳንሱር ማድረግ አበረታች አይደለም። እሺ፣ ጸያፍ ቃላትን ማስወገድ፣ "አህያ" የሚለውን ቃል እንኳን መከልከል የተለመደ ነው። ለረጅም ጊዜ ለምጄዋለሁ፤ የተለመደ ነው። የመጥቀስ እገዳው በጣም የከፋ ነው። ደራሲው ከሰባ ዓመት በፊት የሞተበትን ማንኛውንም ሥራ መጥቀስ አይቻልም።

ይህንን ከዚህ በፊት አጋጥሞኛል - ለምሳሌ፣ "የሰራዊቱ ጦርነት" እና "ዳውን ኦን ዘ አቢስ" የተባሉት ፊደላት ታግደዋል። ከቴጎኒ እና ከአቡ አል-አታሂያ የተወሰዱ መስመሮችን ይዘዋል። አዎ፣ እነዚህ የተጻፉት ከመቶ ዓመታት በፊት ነው፣ ነገር ግን ትርጉሞቹ በጣም የቅርብ ጊዜ ናቸው። እና እነሱን መጥቀስ የተከለከለ ነበር። ይህንን የተረዳሁት የመጀመሪያዎቹን የግሪክ እና የአረብኛ ቅጂዎች በመስመር ላይ በማግኘት፣ እነዚህን ምንባቦች በጉግል ተርጓሚ በኩል በማስኬድ እና በይዘቱ ላይ በመመስረት የራሴን ጽሑፎች በመጻፍ ነው።

ግን በዚህ ጊዜ ያ የማይቻል ነው። ቹኮቭስኪን፣ ሚካልኮቭን እና አንዳንድ የሶቪየት እና የዘመናዊ ዘፈኖችን ጠቅሻለሁ - እና ለመዝናናት ብቻ ሳይሆን፤ ወሳኝ የታሪክ አካል ናቸው። በሚያሳዝን ሁኔታ፣ ይህንን የግዴታ የህትመት ህግ ስጽፍ ሙሉ በሙሉ ረስቼዋለሁ። እና አሁን ሁሉንም ነገር መቁረጥ አለብኝ። መጽሐፉ እንደዚህ ባሉ ቁርጥራጮች ከመታተም ይልቅ በጭራሽ እንዳይታተም እመርጣለሁ፣ ግን በጣም ዘግይቷል፣ አስቀድሞ በሂደት ላይ ነው፣ አሁን ወደ ኋላ መመለስ የለም።

በጣም ያሳዝናል፣ እጅግም ያሳዝናል። ንፁህ የጠፈር ሀዘን ነው።

የሚቀጥለውን መጽሐፍ በወረቀት ላይ ጨርሶ ላታተም እችላለሁ።

በዚህም ደህና ሁን እላለሁ። በሚቀጥለው ጊዜ፣ "የሰው ነፍስ የእጅ ጥበብ በኢንተርኔት" ፕሮጀክትን ተግባራዊ ለማድረግ ስለሚደረገው የነፃነት ደረጃ እንወያያለን።

ምንጭ: hab.com