ዋጋ አለው?

በ1942 አልበርት ካምስ የሳይሲፈስ አፈ ታሪክ የተሰኘ መጽሐፍ ጻፈ። ስለ አንድ ጠቃሚ የፍልስፍና ጉዳይ ነው፡ ካለንበት ሁኔታ አንፃር ራሳችንን ማጥፋት የለብንም? መልሱ እነሆ፡-

ካምስ በመጀመሪያ በህይወታችን ውስጥ ስለ አለም ያለን ሃሳቦች በድንገት መስራት ሲያቆሙ፣ ጥረቶቻችን ሁሉ ትርጉም የለሽ በሚመስሉበት፣ የተለመደውን የእለት ተእለት ተግባራችንን (ስራ-የቤት-ስራ)ን ጨምሮ እነዚያን በህይወታችን ጊዜያት ይገልፃል። በድንገት እንደ እንግዳ ሲሰማዎት እና ከዚህ ዓለም ሲወገዱ።

በእነዚህ አስፈሪ ጊዜያት፣ የህይወትን የማይረባነት በግልፅ እንገነዘባለን።

ምክንያት + ምክንያታዊ ያልሆነ ዓለም = የማይረባ ሕይወት

ይህ የማይረባ ስሜት የግጭት ውጤት ነው። በአንድ በኩል፣ ለሕይወት ምክንያታዊ የሆኑ ዕቅዶችን እናደርጋለን፤ በሌላ በኩል ደግሞ ከሃሳቦቻችን ጋር የማይዛመድ የማይታወቅ ዓለም ያጋጥመናል።

ታዲያ ብልሹነት ምንድን ነው? ምክንያታዊ ባልሆነ ዓለም ውስጥ ምክንያታዊ ለመሆን።

ዋናው ግጭት ይህ ነው። ስለ ዓለም ያለን ምክንያታዊ ሃሳቦ ከእውነታው ጋር ሲጋጭ ውጥረት ያጋጥመናል።

በጣም አስፈላጊው ችግር ስለ ዓለም ያለንን ሃሳቦች በደህና "ዘላለማዊ" ብለን መጥራት መቻላችን ነው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ የሕይወታችን ጊዜ የተገደበ መሆኑን እናውቃለን. ሁላችንም እንሞታለን። አዎ አንተም

ስለዚህ፣ ምክንያት እና ኢ-ምክንያታዊው ዓለም ዋናዎቹ አካላት ከሆኑ ካምስ እንደሚለው ከሁለቱ አካላት አንዱን በማጥፋት “ማጭበርበር” እና የማይረባውን ችግር ማስወገድ እንችላለን።

ምክንያታዊ ያልሆነውን ዓለም መካድ

አንደኛው መንገድ የመኖራችንን ትርጉም አልባነት ችላ ማለት ነው። ምንም እንኳን ግልጽ ማስረጃዎች ቢኖሩም, ሁሉም ነገር የተረጋጋ እና ከሩቅ ግቦች (ጡረታ, አስፈላጊ ግኝት, ከሞት በኋላ, የሰው ልጅ እድገት, ወዘተ) መሰረት እንደሚኖር ማስመሰል እንችላለን. ካምስ ይህን ካደረግን በነፃነት መንቀሳቀስ እንደማንችል ተናግሯል፣ ምክንያቱም ድርጊታችን ከእነዚህ ዘላለማዊ እቅዶች ጋር የተቆራኘ ነው፣ እነዚህም ብዙውን ጊዜ ምክንያታዊነት በሌለው ዓለም አለቶች ላይ ሊወድቁ ይችላሉ።

ከዚህ አንፃር ከምክንያታዊ ሞዴሎቻችን ጋር መጣበቅ ትርጉም የለሽ ይሆናል። በመካድ እንድንኖር እንገደዳለን፣ ማመን ብቻ አለብን።

ምክንያታዊ የሆኑ ምክንያቶችን መተው

ብልግናን ለማስወገድ ሁለተኛው ስልት ማመዛዘንን ማስወገድ ነው. ካምስ የዚህን ስልት የተለያዩ ልዩነቶች ይጠቅሳል. ፈላስፎችን ይጠቅሳል ወይም ምክንያታዊነት ከንቱ መሣሪያ ነው ብለው የሚገልጹትን (ሼስቶው፣ ጃስፐርስ) ወይም ይህ ዓለም የሰው ልጆች በቀላሉ ሊረዱት የማይችሉትን መለኮታዊ አስተሳሰብ ይከተላል የሚሉ (ኪርኬጋርድ)።

ሁለቱም ዘዴዎች ለካምስ ተቀባይነት የላቸውም. የማይረባውን ችግር ችላ ለማለት የትኛውንም ስልት “ፍልስፍናዊ ራስን ማጥፋት” ይለዋል።

አመጽ, ነፃነት እና ስሜት

“ፍልስፍናዊ ራስን ማጥፋት” አማራጭ ካልሆነ፣ ስለ ትክክለኛው ራስን ማጥፋትስ? ካምስ ራስን ማጥፋትን ከፍልስፍና እይታ አንጻር ማረጋገጥ አይችልም። ራስን ማጥፋት የመቀበል አስደናቂ ምልክት ይሆናል - በሰው አእምሮአችን እና ምክንያታዊ ባልሆነው ዓለም መካከል ያለውን ቅራኔ እንቀበላለን። እና በምክንያታዊነት ራስን ማጥፋት ሙሉ በሙሉ ምክንያታዊ አይደለም.

ይልቁንስ ካምስ የሚከተሉትን እንዲያደርጉ ይጠቁማል፡

1. የማያቋርጥ አብዮት፡ በህልውናችን ሁኔታዎች ላይ ያለማቋረጥ ማመፅ እና የማይረባ ነገር እንዲሞት መፍቀድ የለብንም። ከሞት ጋር በምናደርገው ትግልም ቢሆን ሽንፈትን በፍፁም መቀበል የለብንም፤ ምንም እንኳን ለዘለቄታው ማስቀረት እንደማይቻል ብናውቅም። የዚህ ዓለም አካል ለመሆን ብቸኛው መንገድ የማያቋርጥ አመፅ ነው።

2. ዘላለማዊ ነፃነትን እምቢ ማለት፡- ለዘላለማዊ ቅጦች ባሪያ ከመሆን ይልቅ የማመዛዘንን ድምጽ ማዳመጥ አለብን ነገርግን ውስንነቱን አውቀን አሁን ካለው ሁኔታ ጋር በተለዋዋጭ መንገድ ተግባራዊ ማድረግ አለብን። በቀላል አነጋገር፡ ነፃነትን እዚህ እና አሁን ማግኘት አለብን እንጂ ዘላለማዊነትን ተስፋ ማድረግ የለብንም።

3. ስሜት. በጣም አስፈላጊው ነገር ሁል ጊዜ ለህይወት ፍቅር አለን, በእሱ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ነገሮች መውደድ እና በተቻለ መጠን በተቻለ መጠን ለመኖር መሞከር አለብን, ነገር ግን በተቻለ መጠን.

የማይረባ ሰው ስለ ሟችነቱ ያውቃል፣ ግን አሁንም አልተቀበለውም፣ የአስተሳሰብ ውስንነትን ያውቃል፣ ግን አሁንም ዋጋ ይሰጣቸውላቸዋል። የህይወት ልምድን በማግኘት, ሁለቱንም ደስታ እና ህመም ያጋጥመዋል, ነገር ግን በተቻለ መጠን ብዙ ልምድ ለማግኘት ይሞክራል

የማይረባ ጥበብ - እንደ “ነገ” ያለ ፈጠራ

አልበርት ካምስ ሦስተኛውን ክፍል የማይረባውን ነገር ሙሉ በሙሉ ለሚያውቅ አርቲስት ሰጥቷል። እንደዚህ አይነት አርቲስት ዘመን የማይሽራቸው ሃሳቦችን ለማብራራት ወይም ለማጠናከር አይሞክርም ወይም ጊዜ የማይሽረውን ውርስ ለመገንባት ጠንክሮ አይሞክርም። እነዚህ ድርጊቶች የዓለምን ምክንያታዊ ያልሆነ ተፈጥሮ ይክዳሉ.

ይልቁንም በአሁኑ ጊዜ የሚኖረውን እና የሚፈጥረውን የማይረባ አርቲስት ይወዳል። እሱ ከአንድ ሀሳብ ጋር ብቻ የተያያዘ አይደለም. እሱ የሃሳቦች ዶን ሁዋን ነው, አንድ ምሽት ከሌላው ጋር ለማሳለፍ ብቻ በማናቸውም ስዕሎች ላይ ስራን ለመተው ዝግጁ ነው. ከውጪ፣ ለአጭር ጊዜ የሚቆይ ነገር ላይ እነዚህ የሚያሰቃዩ ጥረቶች ትርጉም የለሽ ይመስላሉ - እና ዋናው ነጥብ ያ ነው! ጥበባዊ አገላለጽ የሚጀምረው አእምሮ በሚያልቅበት ቦታ ነው.

ሲሲፈስ ደስተኛ ሰው የሆነው ለምንድን ነው?

ሁላችንም በአማልክት ላይ ያመፀውን እና የተቀጣውን ስለ ሲሲፈስ ጥንታዊ የግሪክ ታሪክ እናውቃለን። ድንጋዩን ወደ ኮረብታው እንዲገፋ፣ ሲወርድ ለማየት እና እንደገና ለማንሳት ሲሞክር ብቻ ተፈርዶበታል። እና እንደገና። እና የመሳሰሉት ለዘለአለም።

ካምስ መጽሐፉን በሚያስደንቅ ደፋር መግለጫ ጨርሷል፡-

"ሲሲፈስ ደስተኛ እንደሆነ መገመት አለብህ።"

እሱ ሲሲፈስ ለኛ ተስማሚ አርአያ ነው ያለው ምክንያቱም እሱ ስለ እሱ ትርጉም የሌለው ሁኔታ ምንም ዓይነት ቅዠት ስለሌለው እና በሁኔታው ላይ በማመፅ ነው። ድንጋዩ እንደገና ከገደል ላይ በተንከባለለ ቁጥር ሲሲፈስ እንደገና ለመሞከር ነቅቶ ውሳኔ ያደርጋል። ይህንን ድንጋይ መግፋትን ይቀጥላል እና ይህ የህልውናው አጠቃላይ ነጥብ መሆኑን አምኗል: በእውነት መኖር, መግፋትን መቀጠል.

ምንጭ: hab.com