سانت بطرسبرغ، 2012
النص لا يتعلق بالفلسفة على الإنترنت ولا يتعلق بفلسفة الإنترنت - فالفلسفة والإنترنت منفصلان بشكل صارم: الجزء الأول من النص مخصص للفلسفة، والثاني للإنترنت. ويعمل مفهوم "التطور" كمحور ربط بين الجزأين: حيث سيتم التركيز على المحادثة فلسفة التطور وعن تطور الإنترنت. أولا، سيتم توضيح كيف أن الفلسفة - فلسفة التطور العالمية، المسلحة بمفهوم "التفرد" - تقودنا حتما إلى فكرة أن الإنترنت هو النموذج الأولي للنظام التطوري بعد الاجتماعي في المستقبل؛ ومن ثم فإن الإنترنت نفسه، أو بالأحرى منطق تطوره، سيؤكد حق الفلسفة في مناقشة مواضيع تبدو تكنولوجية بحتة.
التفرد التكنولوجي
تم تقديم مفهوم "التفرد" مع لقب "التكنولوجي" من قبل عالم الرياضيات والكاتب فيرنور فينج لتعيين نقطة خاصة على المحور الزمني لتطور الحضارة. واستقراءًا لقانون مور الشهير، والذي بموجبه يتضاعف عدد العناصر في معالجات الكمبيوتر كل 18 شهرًا، فقد افترض أنه في مكان ما في عام 2025 (زيادة أو نقصان 10 سنوات) يجب أن تساوي رقائق الكمبيوتر القوة الحاسوبية للدماغ البشري (من بالطبع بشكل رسمي بحت - حسب العدد المتوقع للعمليات). وذكر فينج أنه خلف هذه الحدود، ينتظرنا (البشرية) شيء غير إنساني، وهو الذكاء الاصطناعي الفائق، وعلينا أن نفكر مليًا فيما إذا كان بإمكاننا (وما إذا كان ينبغي لنا) منع هذا الهجوم.
التفرد الكوكبي التطوري
نشأت الموجة الثانية من الاهتمام بمشكلة التفرد بعد أن قام عدة علماء (بانوف، كورزويل، سنوكس) بتحليل عددي لظاهرة تسارع التطور، أي تقصير الفترات بين الأزمات التطورية، أو، كما يمكن القول، "الثورات" "في تاريخ الأرض. وتشمل هذه الثورات كارثة الأكسجين وما يرتبط بها من ظهور الخلايا النووية (حقيقيات النوى)؛ الانفجار الكامبري - سريع، شبه فوري وفقًا لمعايير علم الحفريات، وتشكيل أنواع مختلفة من الكائنات متعددة الخلايا، بما في ذلك الفقاريات؛ لحظات ظهور الديناصورات وانقراضها؛ أصل البشر. العصر الحجري الحديث والثورات الحضرية. بداية العصور الوسطى. الثورات الصناعية والمعلوماتية؛ انهيار النظام الإمبريالي ثنائي القطب (انهيار الاتحاد السوفييتي). لقد تبين أن اللحظات الثورية المذكورة والعديد من اللحظات الثورية الأخرى في تاريخ كوكبنا تتناسب مع صيغة نمطية معينة لها حل فريد في عام 2027 تقريبًا. في هذه الحالة، وعلى النقيض من افتراض فينج التأملي، فإننا نتعامل مع "التفرد" بالمعنى الرياضي التقليدي - حيث يصبح عدد الأزمات عند هذه النقطة، وفقًا للصيغة المشتقة تجريبيًا، لا نهائيًا، وتميل الفجوات بينها إلى صفر، أي أن حل المعادلة يصبح غير مؤكد.
من الواضح أن الإشارة إلى نقطة التفرد التطوري تشير إلينا بشيء أكثر أهمية من الزيادة المبتذلة في إنتاجية الكمبيوتر - فنحن ندرك أننا على وشك حدث مهم في تاريخ الكوكب.
الخصوصيات السياسية والثقافية والاقتصادية كعوامل للأزمة المطلقة للحضارة
تتم الإشارة أيضًا إلى خصوصية الفترة التاريخية المباشرة (10-20 سنة القادمة) من خلال تحليل المجالات الاقتصادية والسياسية والثقافية والعلمية للمجتمع (التي أجراها في العمل ""): إن اتساع اتجاهات التنمية الحالية في ظروف التقدم العلمي والتكنولوجي يؤدي حتما إلى مواقف "فردية".
النظام المالي والاقتصادي الحديث، في جوهره، هو أداة لتنسيق إنتاج واستهلاك السلع المنفصلة في الزمان والمكان. إذا قمنا بتحليل الاتجاهات في تطوير وسائل الاتصال الشبكية وأتمتة الإنتاج، فيمكننا أن نتوصل إلى استنتاج مفاده أنه مع مرور الوقت، سيكون كل فعل استهلاكي أقرب ما يكون إلى فعل الإنتاج، مما سيؤدي بالتأكيد إلى القضاء على حاجة كبيرة للنظام المالي والاقتصادي الحالي. وهذا يعني أن تقنيات المعلومات الحديثة تقترب بالفعل من مستوى التطوير عندما يتم تحديد إنتاج منتج واحد معين ليس من خلال العامل الإحصائي لسوق الاستهلاك، ولكن بأمر مستهلك معين. سيصبح هذا ممكنًا أيضًا نتيجة لحقيقة أن التخفيض الطبيعي في تكلفة وقت العمل لإنتاج منتج واحد سيؤدي في النهاية إلى موقف يتطلب فيه إنتاج هذا المنتج الحد الأدنى من الجهد، وتقليله إلى الفعل من الطلب. علاوة على ذلك، نتيجة للتقدم التكنولوجي، فإن المنتج الرئيسي ليس جهازا تقنيا، ولكن وظيفته - البرنامج. وبالتالي، فإن تطور تكنولوجيا المعلومات يشير إلى حتمية حدوث أزمة مطلقة للنظام الاقتصادي الحديث في المستقبل، وإمكانية الدعم التكنولوجي الذي لا لبس فيه لشكل جديد من تنسيق الإنتاج والاستهلاك. من المعقول أن نطلق على اللحظة الانتقالية الموصوفة في التاريخ الاجتماعي اسم التفرد الاقتصادي.
يمكن الحصول على الاستنتاج حول الاقتراب من التفرد السياسي من خلال تحليل العلاقة بين عملين إداريين منفصلين في الوقت المناسب: اتخاذ قرار مهم اجتماعيًا وتقييم نتائجه - فهم يميلون إلى التقارب. ويرجع ذلك في المقام الأول إلى حقيقة أنه، من ناحية، ولأسباب إنتاجية وتكنولوجية بحتة، فإن الفاصل الزمني بين اتخاذ القرارات ذات الأهمية الاجتماعية والحصول على النتائج يتناقص بشكل مطرد: من قرون أو عقود سابقة إلى سنوات أو أشهر أو أيام في العالم. العالم الحديث. من ناحية أخرى، مع تطور تكنولوجيات معلومات الشبكة، لن تكون مشكلة الإدارة الرئيسية هي تعيين صانع القرار، ولكن تقييم فعالية النتيجة. أي أننا نصل حتماً إلى وضع تكون فيه فرصة اتخاذ القرار متاحة للجميع، ولا يتطلب تقييم نتيجة القرار أي آليات سياسية خاصة (مثل التصويت) ويتم بشكل تلقائي.
إلى جانب التفردات التكنولوجية والاقتصادية والسياسية، يمكننا أيضًا أن نتحدث عن تفرد ثقافي واضح تمامًا: حول الانتقال من الأولوية الإجمالية للأساليب الفنية المتعاقبة (مع تقصير فترة ازدهارها) إلى الوجود الموازي والمتزامن للحداثة. كل التنوع الممكن للأشكال الثقافية، إلى حرية الإبداع الفردي والاستهلاك الفردي لمنتجات هذا الإبداع.
في العلوم والفلسفة، هناك تحول في معنى المعرفة والغرض منها من إنشاء أنظمة منطقية رسمية (نظريات) إلى نمو الفهم الفردي المتكامل، إلى تكوين ما يسمى بالفطرة السليمة ما بعد العلمية، أو ما بعد - النظرة المفردة للعالم.
التفرد باعتباره نهاية فترة تطورية
تقليديا، يتم إجراء الحديث عن التفرد - سواء التفرد التكنولوجي المرتبط بالمخاوف بشأن استعباد البشر بواسطة الذكاء الاصطناعي، أو التفرد الكوكبي، المستمدة من تحليل الأزمات البيئية والحضارية - في سياق الكارثة. ومع ذلك، واستنادا إلى الاعتبارات التطورية العامة، لا ينبغي للمرء أن يتصور التفرد القادم باعتباره نهاية العالم. من المنطقي أكثر أن نفترض أننا نتعامل مع حدث مهم ومثير للاهتمام ولكنه ليس فريدًا في تاريخ الكوكب - مع الانتقال إلى مستوى تطوري جديد. أي أن عدداً من الحلول المفردة التي تنشأ عند استقراء اتجاهات تطور الكوكب والمجتمع والتكنولوجيا الرقمية تشير إلى اكتمال المرحلة التطورية (المجتمعية) التالية في التاريخ العالمي للكوكب وبداية مرحلة جديدة جديدة - مجتمعي . أي أننا نتعامل مع حدث تاريخي يمكن مقارنته من حيث الأهمية بالتحولات من التطور البيولوجي الأولي إلى التطور البيولوجي (منذ حوالي 4 مليارات سنة) ومن التطور البيولوجي إلى التطور الاجتماعي (منذ حوالي 2,5 مليون سنة).
خلال الفترات الانتقالية المذكورة، لوحظت أيضًا حلول فردية. وهكذا، أثناء الانتقال من المرحلة البروتوبيولوجية للتطور إلى المرحلة البيولوجية، تم استبدال تسلسل التوليفات العشوائية للبوليمرات العضوية الجديدة بعملية منتظمة مستمرة لتكاثرها، والتي يمكن تسميتها بـ "التفرد التوليفي". وكان الانتقال إلى المرحلة الاجتماعية مصحوبًا بـ "تفرد التكيفات": فقد تطورت سلسلة من التكيفات البيولوجية إلى عملية مستمرة من إنتاج واستخدام أدوات التكيف، أي الأشياء التي تسمح للشخص بالتكيف على الفور تقريبًا مع أي تغييرات في البيئة (أصبح الجو باردًا - ارتديت معطفًا من الفرو وبدأت تمطر - فتحت المظلة). الاتجاهات المفردة التي تشير إلى الانتهاء اجتماعي يمكن تفسير مرحلة التطور على أنها "تفرد الابتكارات الفكرية". في الواقع، على مدى العقود الماضية، كنا نلاحظ هذا التفرد باعتباره تحولًا لسلسلة من الاكتشافات والاختراعات الفردية، التي كانت مفصولة سابقًا بفترات زمنية طويلة، إلى تدفق مستمر للابتكارات العلمية والتقنية. أي أن الانتقال إلى مرحلة ما بعد الاجتماعية سيظهر كبديل للمظهر المتسلسل للابتكارات الإبداعية (الاكتشافات والاختراعات) مع جيلها المستمر.
بهذا المعنى، إلى حد ما يمكننا التحدث عن تشكيل (أي التكوين، وليس الخلق) الذكاء الاصطناعي. وبنفس القدر، على سبيل المثال، يمكن أن يسمى الإنتاج الاجتماعي واستخدام أدوات التكيف "الحياة الاصطناعية"، والحياة نفسها من وجهة نظر التكاثر المستمر للتخليق العضوي يمكن أن تسمى "التوليف الاصطناعي". بشكل عام، يرتبط كل انتقال تطوري بضمان عمل العمليات الأساسية للمستوى التطوري السابق بطرق جديدة غير محددة. الحياة هي وسيلة غير كيميائية لإعادة إنتاج التركيب الكيميائي، أما الذكاء فهو وسيلة غير بيولوجية لضمان الحياة. واستمرارًا لهذا المنطق، يمكننا القول أن نظام ما بعد الاجتماعي سيكون وسيلة “غير معقولة” لضمان النشاط الفكري البشري. ليس بمعنى "الغبي"، ولكن ببساطة بالشكل الذي لا يرتبط بالنشاط البشري الذكي.
بناءً على المنطق التطوري الهرمي المقترح، يمكن للمرء أن يضع افتراضًا حول المستقبل ما بعد الاجتماعي للناس (عناصر النظام الاجتماعي). وكما أن العمليات الحيوية لم تحل محل التفاعلات الكيميائية، ولكنها في الواقع لم تمثل سوى تسلسل معقد منها، وكما أن عمل المجتمع لم يستبعد الجوهر البيولوجي (الحيوي) للإنسان، فإن نظام ما بعد الاجتماعي لن يقتصر على ذلك فحسب. تحل محل الذكاء البشري، لكنها لن تتجاوزه. سيعمل نظام ما بعد الاجتماعي على أساس الذكاء البشري ويضمن أنشطته.
باستخدام تحليل أنماط التحولات إلى النظم التطورية الجديدة (البيولوجية والاجتماعية) كوسيلة للتنبؤ العالمي، يمكننا الإشارة إلى بعض مبادئ الانتقال القادم إلى التطور ما بعد الاجتماعي. (1) سلامة واستقرار النظام السابق أثناء تكوين نظام جديد - الإنسان والإنسانية، بعد انتقال التطور إلى مرحلة جديدة، سيحتفظان بالمبادئ الأساسية لتنظيمهما الاجتماعي. (2) الطبيعة غير الكارثية للانتقال إلى نظام ما بعد الاجتماعي - لن يتجلى الانتقال في تدمير هياكل النظام التطوري الحالي، ولكنه يرتبط بتكوين مستوى جديد. (3) الإدماج المطلق لعناصر النظام التطوري السابق في عمل النظام اللاحق - سيضمن الناس عملية الخلق المستمرة في نظام ما بعد الاجتماعي، مع الحفاظ على بنيتهم الاجتماعية. (4) استحالة صياغة مبادئ النظام التطوري الجديد في ضوء المبادئ السابقة – فنحن لا نملك ولن نملك اللغة ولا المفاهيم التي تصف النظام ما بعد الاجتماعي.
نظام ما بعد الاجتماعي وشبكة المعلومات
جميع المتغيرات الموصوفة للتفرد، والتي تشير إلى التحول التطوري القادم، ترتبط بطريقة أو بأخرى بالتقدم العلمي والتكنولوجي، أو بشكل أكثر دقة مع تطور شبكات المعلومات. يشير التفرد التكنولوجي لـ Vinge بشكل مباشر إلى إنشاء ذكاء اصطناعي، وهو ذكاء فائق قادر على استيعاب جميع مجالات النشاط البشري. يصل الرسم البياني الذي يصف تسارع تطور الكواكب إلى نقطة فريدة عندما يصبح تواتر التغييرات الثورية، ومن المفترض أن يصبح تواتر الابتكارات لا نهائيًا، وهو أمر منطقي مرة أخرى لربطه بنوع من التقدم في تقنيات الشبكات. إن التفردات الاقتصادية والسياسية - مزيج أعمال الإنتاج والاستهلاك، وتقارب لحظات صنع القرار وتقييم نتائجه - هي أيضًا نتيجة مباشرة لتطور صناعة المعلومات.
يخبرنا تحليل التحولات التطورية السابقة أن نظام ما بعد الاجتماعي يجب أن يتم تنفيذه على العناصر الأساسية للنظام الاجتماعي - العقول الفردية التي توحدها علاقات غير اجتماعية (غير إنتاجية). أي أنه كما أن الحياة شيء يضمن بالضرورة تخليقها الكيميائي بطرق غير كيميائية (من خلال التكاثر)، والعقل شيء يضمن بالضرورة إعادة إنتاج الحياة بطرق غير بيولوجية (في الإنتاج)، كذلك النظام ما بعد الاجتماعي يجب أن يُنظر إليه على أنه شيء يضمن بالضرورة الإنتاج الذكي بطرق غير اجتماعية. النموذج الأولي لمثل هذا النظام في العالم الحديث هو بالطبع شبكة المعلومات العالمية. ولكن على وجه التحديد كنموذج أولي - من أجل اختراق نقطة التفرد، يجب عليه في حد ذاته أن ينجو من أكثر من أزمة واحدة من أجل التحول إلى شيء مكتفٍ ذاتيًا، والذي يُطلق عليه أحيانًا الشبكة الدلالية.
نظرية العوالم المتعددة للحقيقة
لمناقشة المبادئ المحتملة لتنظيم نظام ما بعد الاجتماعي وتحويل شبكات المعلومات الحديثة، بالإضافة إلى الاعتبارات التطورية، من الضروري تثبيت بعض الأسس الفلسفية والمنطقية، ولا سيما فيما يتعلق بالعلاقة بين الأنطولوجيا والحقيقة المنطقية.
في الفلسفة الحديثة، هناك العديد من النظريات المتنافسة عن الحقيقة: المراسل، الاستبدادي، الواقعي، التقليدي، المتماسك وبعض النظريات الأخرى، بما في ذلك الانكماشية، التي تنكر ضرورة مفهوم "الحقيقة". ومن الصعب أن نتصور أن هذا الوضع قابل للحل، وقد ينتهي بانتصار إحدى النظريات. بل يجب أن نتوصل إلى فهم مبدأ نسبية الحقيقة، والذي يمكن صياغته على النحو التالي: لا يمكن ذكر حقيقة الجملة إلا وحصريًا ضمن حدود أحد الأنظمة المغلقة العديدة أو الأقل، والتي في المقال ""اقترحت الاتصال عوالم منطقية. من الواضح لكل واحد منا أنه من أجل تأكيد حقيقة الجملة التي نطقنا بها، والتي تنص على حالة معينة في الواقع الشخصي، في علم الوجود الخاص بنا، لا يلزم الرجوع إلى أي نظرية للحقيقة: الجملة هي صحيح ببساطة من خلال حقيقة كونه جزءًا لا يتجزأ من وجودنا، في عالمنا المنطقي. من الواضح أن هناك أيضًا عوالم منطقية فوق فردية، وأنطولوجيات معممة لأشخاص متحدين بهذا النشاط أو ذاك - علمي وديني وفني وما إلى ذلك. ومن الواضح أنه في كل من هذه العوالم المنطقية يتم تسجيل حقيقة الجمل على وجه التحديد - حسب طريقة إدراجهم في نشاط معين. إن خصوصية النشاط ضمن أنطولوجيا معينة هي التي تحدد مجموعة الأساليب لتثبيت وتوليد الجمل الحقيقية: في بعض العوالم يسود الأسلوب الاستبدادي (في الدين)، وفي البعض الآخر يكون متماسكًا (في العلم)، وفي البعض الآخر يكون تقليديًا (في الأخلاق والسياسة).
لذا، إذا كنا لا نريد قصر الشبكة الدلالية على وصف مجال واحد فقط (على سبيل المثال، الواقع المادي)، فيجب علينا أن ننطلق مبدئيًا من حقيقة أنها لا يمكن أن يكون لها منطق واحد، ومبدأ واحد للحقيقة - الشبكة يجب أن تكون مبنية على مبدأ المساواة في العوالم المتقاطعة، ولكن المنطقية التي لا يمكن اختزالها بشكل أساسي إلى بعضها البعض، مما يعكس تعدد جميع الأنشطة التي يمكن تصورها.
أنطولوجيا النشاط
وهنا ننتقل من فلسفة التطور إلى تطور الإنترنت، ومن التفردات الافتراضية إلى المشكلات النفعية للويب الدلالي.
ترتبط المشاكل الرئيسية لبناء شبكة دلالية إلى حد كبير بتنمية مصمميها للفلسفة الطبيعية والعلمية، أي بمحاولات إنشاء الأنطولوجيا الصحيحة الوحيدة التي تعكس ما يسمى بالواقع الموضوعي. ومن الواضح أن حقيقة الجمل في هذه الأنطولوجيا يجب تحديدها وفقًا لقواعد موحدة، وفقًا للنظرية العالمية للحقيقة (والتي تعني غالبًا النظرية المقابلة، لأننا نتحدث عن توافق الجمل مع بعض "الواقع الموضوعي"). ).
وهنا ينبغي طرح السؤال: ما الذي يجب أن تصفه الأنطولوجيا، وما هو ذلك "الواقع الموضوعي" الذي يجب أن يتوافق معه؟ مجموعة غير محددة من الأشياء تسمى العالم، أو نشاط محدد ضمن مجموعة محدودة من الأشياء؟ ما الذي يهمنا: الواقع بشكل عام أو العلاقات الثابتة بين الأحداث والأشياء في سلسلة من الإجراءات التي تهدف إلى تحقيق نتائج محددة؟ في الإجابة على هذه الأسئلة، يجب علينا بالضرورة أن نصل إلى استنتاج مفاده أن الأنطولوجيا لا معنى لها إلا باعتبارها محدودة وحصرية مثل أنطولوجيا النشاط (الأفعال). وبالتالي، ليس من المنطقي الحديث عن أنطولوجيا واحدة: حيث يوجد عدد من الأنشطة بقدر وجود أنطولوجيات. ليست هناك حاجة لاختراع علم الوجود، بل يجب تحديده من خلال إضفاء الطابع الرسمي على النشاط نفسه.
بالطبع، من الواضح أنه إذا كنا نتحدث عن أنطولوجيا الكائنات الجغرافية، فإن أنطولوجيا الملاحة، فسيكون الأمر نفسه بالنسبة لجميع الأنشطة التي لا تركز على تغيير المناظر الطبيعية. لكن إذا انتقلنا إلى المناطق التي لا تمتلك فيها الأشياء اتصالًا ثابتًا بالإحداثيات المكانية والزمانية ولا ترتبط بالواقع المادي، فإن الأنطولوجيات تتكاثر دون أي قيود: يمكننا طهي طبق، وبناء منزل، وإنشاء طريقة تدريب، كتابة برنامج سياسي حزبي، لربط الكلمات في القصيدة بعدد لا حصر له من الطرق، وكل طريقة هي أنطولوجيا منفصلة. مع هذا الفهم للأنطولوجيات (كطرق لتسجيل أنشطة محددة)، يمكن ويجب إنشاؤها فقط في هذا النشاط بالذات. بالطبع بشرط أن نتحدث عن الأنشطة التي تتم مباشرة على الكمبيوتر أو المسجلة عليه. وقريبا لن يكون هناك آخرون على الإطلاق؛ أما تلك التي لن يتم "رقمنتها" فلا ينبغي أن تكون ذات أهمية خاصة بالنسبة لنا.
الأنطولوجيا باعتبارها النتيجة الرئيسية للنشاط
يتكون أي نشاط من عمليات فردية تنشئ اتصالات بين كائنات في مجال موضوع ثابت. الممثل (سنسميه فيما يلي تقليديًا المستخدم) مرارًا وتكرارًا - سواء كان يكتب مقالًا علميًا، أو يملأ جدولًا بالبيانات، أو يرسم جدول عمل - ينفذ مجموعة قياسية تمامًا من العمليات، مما يؤدي في النهاية إلى تحقيق نتيجة ثابتة. وبهذه النتيجة يرى معنى نشاطه. ولكن إذا نظرت من موقع غير نفعي محليًا، بل عالميًا بشكل منهجي، فإن القيمة الرئيسية لعمل أي محترف لا تكمن في المقالة التالية، ولكن في طريقة كتابتها، في أنطولوجيا النشاط. وهذا يعني أن المبدأ الأساسي الثاني للشبكة الدلالية (بعد الاستنتاج "يجب أن يكون هناك عدد غير محدود من الأنطولوجيات؛ مثل العديد من الأنشطة، مثل العديد من الأنطولوجيات") يجب أن يكون الأطروحة: لا يكمن معنى أي نشاط في المنتج النهائي، بل في علم الوجود المسجل أثناء تنفيذه.
بالطبع، المنتج نفسه، على سبيل المثال، يحتوي المقال على وجود أنطولوجي - وهو، في جوهره، هو الأنطولوجيا المجسدة في النص، ولكن في مثل هذا الشكل المجمد، من الصعب جدًا تحليل المنتج وجوديًا. على هذا الحجر - المنتج النهائي الثابت للنشاط - يكسر النهج الدلالي أسنانه. ولكن يجب أن يكون واضحًا أنه من الممكن تحديد دلالات (أنطولوجيا) النص فقط إذا كان لديك بالفعل أنطولوجيا هذا النص المعين. من الصعب حتى على الشخص أن يفهم نصًا به وجود مختلف قليلاً (مع مصطلحات متغيرة، وشبكة مفاهيمية)، بل وأكثر من ذلك بالنسبة للبرنامج. ومع ذلك، كما هو واضح من النهج المقترح، ليست هناك حاجة لتحليل دلالات النص: إذا كنا نواجه مهمة تحديد وجود معين، فليست هناك حاجة لتحليل منتج ثابت، نحتاج إلى التحول مباشرة إلى النشاط نفسه الذي ظهر خلاله.
محلل الوجود
هذا يعني بشكل أساسي أنه من الضروري إنشاء بيئة برمجية تكون في نفس الوقت أداة عمل لمستخدم محترف ومحلل وجودي يسجل جميع أفعاله. لا يُطلب من المستخدم القيام بأي شيء أكثر من مجرد العمل: إنشاء مخطط تفصيلي للنص، وتحريره، والبحث في المصادر، وتمييز علامات الاقتباس، ووضعها في الأقسام المناسبة، وإنشاء الحواشي السفلية والتعليقات، وتنظيم الفهرس وقاموس المرادفات، وما إلى ذلك. إلخ. الحد الأقصى من الإجراءات الإضافية هو وضع علامة على المصطلحات الجديدة وربطها بالوجود باستخدام قائمة السياق. على الرغم من أن أي محترف سيكون سعيدًا فقط بهذا "الحمل" الإضافي. أي أن المهمة محددة تمامًا: نحن بحاجة إلى إنشاء أداة للمحترفين في أي مجال لا يستطيع رفضه، أداة لا تسمح لك فقط بتنفيذ جميع العمليات القياسية للعمل مع جميع أنواع المعلومات (التجميع والمعالجة والتكوين)، ولكنها أيضًا تضفي الطابع الرسمي على الأنشطة تلقائيًا، وتبني وجودًا لهذا النشاط، وتصححه عند تراكم "الخبرة" .
عالم الأشياء والأنطولوجيات العنقودية
من الواضح أن النهج الموصوف لبناء شبكة دلالية لن يكون فعالاً حقًا إلا إذا تم استيفاء المبدأ الثالث: التوافق البرمجي لجميع الأنطولوجيات التي تم إنشاؤها، أي ضمان اتصالها النظامي. بالطبع، كل مستخدم، كل محترف يخلق أنطولوجيا خاصة به ويعمل في بيئته، ولكن توافق الأنطولوجيات الفردية وفقًا للبيانات ووفقًا لأيديولوجية المنظمة سيضمن إنشاء كيان واحد الكون من الكائنات (بيانات).
ستسمح المقارنة التلقائية للأنطولوجيات الفردية، من خلال تحديد تقاطعاتها، بإنشاء مواضيع الأنطولوجيا العنقودية - الهياكل غير الفردية المنظمة بشكل هرمي للأشياء. سيؤدي تفاعل الأنطولوجيا الفردية مع المجموعة إلى تبسيط نشاط المستخدم بشكل كبير وتوجيهه وتصحيحه.
تفرد الكائنات
يجب أن يكون أحد المتطلبات الأساسية للشبكة الدلالية هو ضمان تفرد الأشياء، والذي بدونه يستحيل تحقيق الترابط بين الأنطولوجيات الفردية. على سبيل المثال، يجب أن يكون أي نص في النظام في نسخة واحدة - ثم سيتم تسجيل كل رابط إليه، وكل استشهاد: يمكن للمستخدم تتبع إدراج النص وشظاياه في مجموعات معينة أو أنطولوجيات شخصية. ومن الواضح أننا لا نعني بـ "النسخة الواحدة" تخزينها على خادم واحد، بل نعني تعيين معرف فريد لكائن لا يعتمد على موقعه. وهذا يعني أنه يجب تنفيذ مبدأ محدودية حجم الأشياء الفريدة مع تعدد وعدم محدودية تنظيمها في علم الوجود.
مركزية المستخدم
ستكون النتيجة الأساسية لتنظيم شبكة دلالية وفقًا للمخطط المقترح هي رفض مركزية الموقع - بنية الإنترنت الموجهة نحو الموقع. إن ظهور كائن ما ووجوده على الشبكة يعني فقط وبشكل حصري تعيين معرف فريد له وإدراجه في وجود واحد على الأقل (على سبيل المثال، الوجود الفردي للمستخدم الذي نشر الكائن). يجب ألا يكون للكائن، على سبيل المثال، النص أي عنوان على الويب - فهو غير مرتبط بموقع أو بصفحة. الطريقة الوحيدة للوصول إلى النص هي عرضه في متصفح المستخدم بعد العثور عليه في بعض الأنطولوجيا (إما ككائن مستقل، أو عن طريق رابط أو اقتباس). تصبح الشبكة متمحورة حول المستخدم حصريًا: قبل وخارج اتصال المستخدم، لدينا فقط عالم من الكائنات والعديد من الأنطولوجيات العنقودية المبنية على هذا الكون، وفقط بعد الاتصال يتم تكوين الكون فيما يتعلق ببنية أنطولوجيا المستخدم - بالطبع، مع إمكانية التبديل بحرية "وجهات النظر"، والتحول إلى مواقف أخرى أو مجاورة أو بعيدة. الوظيفة الرئيسية للمتصفح ليست عرض المحتوى، بل الاتصال بالأنطولوجيات (المجموعات) والتنقل داخلها.
ستظهر الخدمات والسلع في مثل هذه الشبكة في شكل كائنات منفصلة، يتم تضمينها في البداية في وجود أصحابها. إذا حدد نشاط المستخدم حاجة لكائن معين، فإذا كان متوفرًا في النظام، فسيتم اقتراحه تلقائيًا. (في الواقع، تعمل الإعلانات السياقية الآن وفقًا لهذا المخطط - إذا كنت تبحث عن شيء ما، فلن تُترك بدون عروض.) من ناحية أخرى، قد يتم الكشف عن الحاجة ذاتها إلى شيء جديد (خدمة، منتج) من خلال تحليل الأنطولوجيا العنقودية.
وبطبيعة الحال، في الشبكة التي تتمحور حول المستخدم، سيتم عرض الكائن المقترح في متصفح المستخدم كعنصر واجهة مستخدم مدمج. لعرض جميع العروض (جميع منتجات الشركة المصنعة أو جميع نصوص المؤلف)، يجب على المستخدم التبديل إلى علم الوجود الخاص بالمورد، والذي يعرض بشكل منهجي جميع العناصر المتاحة للمستخدمين الخارجيين. حسنًا، من الواضح أن الشبكة توفر على الفور الفرصة للتعرف على أنطولوجيا منتجي المجموعة، بالإضافة إلى ما هو الأكثر إثارة للاهتمام والأكثر أهمية، مع معلومات حول سلوك المستخدمين الآخرين في هذه المجموعة.
اختتام
لذلك، يتم تقديم شبكة المعلومات المستقبلية كعالم من الكائنات الفريدة مع وجود أنطولوجيات فردية مبنية عليها، مدمجة في أنطولوجيات عنقودية. يتم تعريف الكائن ويمكن للمستخدم الوصول إليه على الشبكة فقط كما هو مضمن في واحد أو أكثر من الأنطولوجيات. يتم تشكيل الأنطولوجيات تلقائيًا بشكل أساسي عن طريق تحليل أنشطة المستخدم. يتم تنظيم الوصول إلى الشبكة حسب وجود/نشاط المستخدم في أنطولوجيته الخاصة مع إمكانية توسيعها والانتقال إلى أنطولوجيات أخرى. وعلى الأرجح، لم يعد من الممكن تسمية النظام الموصوف بالشبكة - فنحن نتعامل مع عالم افتراضي معين، مع كون يتم تقديمه جزئيًا فقط للمستخدمين في شكل وجودهم الفردي - واقع افتراضي خاص.
*
في الختام، أود التأكيد على أنه لا الجانب الفلسفي ولا الفني للتفرد القادم ليس له علاقة بمشكلة ما يسمى بالذكاء الاصطناعي. إن حل مشاكل تطبيقية محددة لن يؤدي أبدًا إلى خلق ما يمكن تسميته بالذكاء بشكل كامل. والشيء الجديد الذي سيشكل جوهر عمل المستوى التطوري التالي لن يكون الذكاء - لا الاصطناعي ولا الطبيعي. بل الأصح أن نقول إنه سيكون ذكاءً بالقدر الذي نستطيع أن نفهمه بعقلنا البشري.
عند العمل على إنشاء أنظمة معلومات محلية، يجب التعامل معها كأجهزة تقنية فقط وعدم التفكير في الجوانب الفلسفية والنفسية، وخاصة الأخلاقية والجمالية والكارثية العالمية. وعلى الرغم من أن كلا من الإنسانيين والتقنيين سيفعلون ذلك بلا شك، فإن تفكيرهم لن يسرع أو يبطئ المسار الطبيعي لحل المشكلات التقنية البحتة. الفهم الفلسفي لكل من الحركة التطورية للعالم بأكملها ومحتوى التحول الهرمي القادم سيأتي مع هذا التحول نفسه.
وسيكون التحول في حد ذاته تكنولوجيًا. لكن هذا لن يحدث نتيجة لقرار شخصي رائع. وحسب مجمل القرارات. بعد التغلب على الكتلة الحرجة. سوف يجسد الذكاء نفسه في الأجهزة. لكن ليس المخابرات الخاصة. وليس على جهاز معين . ولن يكون بعد الآن عقلًا.
ملاحظة: محاولة تنفيذ المشروع (الخيار بعد الاختبار الأولي).
أدب
1. فيرنور فينج. التفرد التكنولوجي،
2. أ.د.بانوف. الانتهاء من دورة الكواكب التطور؟ العلوم الفلسفية، العدد 3-4: 42-49؛ 31-50، 2005.
3. بولداتشيف أ.ف. . سانت بطرسبرغ، 2008.
4. بولداتشيف أ.ف. . سانت بطرسبرغ، 2008.
5. بولداتشيف أ.ف. الابتكارات. ، سانت بطرسبرغ: دار النشر سانت بطرسبرغ. الجامعة، 2007. - 256 ص.
المصدر: www.habr.com