عن الرقمنة وليس فقط ، وليس كثيرًا ولا على الإطلاق.
الحياة كخدمةتشكو) أو باللغة الإنجليزية وجدت عبارة "Life as a Service" (LaaS) تعبيرًا عنها في أذهان العديد من الأشخاص أو مجموعات الأشخاص: تم اعتباره من وجهة نظر الرقمنة العامة للحياة ، وتحويل جميع جوانبها إلى خدمات والنظام السياسي الجديد المطلوب للشيوعية الرأسمالية ، و ترى وجهة نظر النقد الذاتي من الولايات المتحدة أن خدمة الحياة كمحاولة لحل مشكلة الإنفاق المفرط على الموارد (مع الاعتراف بأن الأمريكيين ينفقون 4 أضعاف الموارد التي يوفرها الكوكب بأكمله بشكل مستدام). ما تشترك فيه هذه الآراء هو تحديد اتجاه بعيد عن الملكية الخاصة مثل المركبات وأجهزة الكمبيوتر والمنازل وحتى الملابس. ومع ذلك ، إلى أي مدى يرتبط مفهوم الحياة كخدمة حقًا بما هو معروف بالفعل IAAS, ادارة العلاقات مع, أجزاء من الكمية المخصصةوبأي منهم يمكن المقارنة؟ كيفية ضمان السلامة والامتثال للمعايير الأخلاقية ، وجهة نظر المرء للعالم في الظروف الجديدة: ضع في اعتبارك المشكلات الحالية وبعض حلولها.
أدركت اليوم أيضًا مفهوم الحياة كخدمة ، ولم أكن أعرف بعد أنه قد تم التعبير عن أفكار مماثلة بالفعل. لكنني اكتشفت هذا المفهوم الجديد كتحذير ، كحدود لا يجب تجاوزها ، كتذكير بأنه بعد كل شيء ، لا يمكن تقديم الحياة كخدمة. من ناحية أخرى ، يصبح الكشف عن الأفكار بحد ذاته خدمة بسبب انفتاح الشبكة ووجود محركات البحث. تتيح لك خدمة الفكر كخدمة العثور على الفور على أشخاص متشابهين في التفكير وتقييم الفرق بين آرائك وآرائهم ، بينما تنشئ محركات البحث مكتبة غير مرئية ، حيث تكون الحقيقة أشبه بمكب للنفايات ، ولكن يتم إلقاء المجوهرات في مكبات النفايات مؤخرًا بأكياس من المال. لكن مساحة الشبكة قد تذكرنا بمفرغ النفايات على وجه التحديد لأن تفكير البشرية هو هذا التفريغ ، أي أن اللغة نفسها كخدمة هي تفريغ للأفكار. لكن ما يميز العقل هو القدرة على التعرف بدقة على القمح من القشر ، حتى لو كانت جميع الحبوب غير مؤكدة واحتمالية. إذن ، مع الملكية ، في النهاية ، جميع المستأجرين والمالكين هم فقط ملاك مؤقتون ، على الرغم من أنه يبدو لهم أنهم يستطيعون ، بشكل مجردة ، نقل حقوقهم إلى الأبناء والأحفاد إلى أجل غير مسمى. لكن بعد كل شيء ، تحتاج أولاً إلى الولادة وتربية الأطفال ، وبعد ذلك سيكون من حقهم قبول هدية ممتلكاتنا منا أو السير في طريقهم الخاص ، وليس مثقلًا بالممتلكات.
يختلف مفهومي عن الإسكان والخدمات المجتمعية عن بيانات التغييرات الاجتماعية في طريقة الحياة اليومية الموصوفة أعلاه ، والتي يتوسع فيها قطاع الخدمات لدرجة أنه يملأ تقريبًا الكون المرئي بأكمله للتفكير اليومي. يكمن الاختلاف في زاوية نظر مختلفة حول ما يحدث: بدلاً من الرقمنة الكاملة ، أفترض أن الحياة كخدمة في فك التشفير الحرفي ليست أكثر من تشبيه لعمل الشخص كآلة ، وهذا هو ، أداء بعض الأعمال التي قام بها كجزء من حياته. سابقًا لقد حددت الفرق بين الأشخاص كمقدمي خدمة ، والمماثل في هذه الحالة لتوفير برنامج أو نظام تشغيل كخدمة ، من مسار إبداعي حقيقي ، لا يمكن اختزال جوهره في مفهوم الخدمات. على سبيل المثال ، يمكنك استئجار مصور فوتوغرافي أو طلب لوحة فنية من فنان (وحدث هذا عبر عصور مختلفة) ، وفي هذه الحالة هناك احتمال كبير لتحويل الإبداع إلى خدمة ، أو يمكنك رفض هذه المؤسسة والتقاط الصور والطلاء بدون أي اعتبار للنظام النقدي والأهمية البراغماتية. هذا هو معنى المقترح سابقا ، وفقًا لذلك ، لا يرتبط الدافع النقدي فحسب ، بل وأيضًا أي دافع عملي بمبدأ عملي ، بينما يستخدم المبدأ الثقافي أسسًا أخرى وتطلعات أعمق بكثير. على سبيل المثال ، الإبداع الديني والفلسفي ، والرغبة في فهم العالم في الفيزياء واكتشاف وتطبيق الرياضيات البحتة إلى حد كبير يمنح البراغماتية الثقافية بداية لتطوير أنشطة الناس ، على الرغم من أنني أعتبر البراغماتية الثقافية فيما يتعلق بالحداثة كظاهرة لمجتمع ما بعد الحداثة (ما بعد الحداثة). لذلك ، في حلم أو منزل ، سيارة كخدمة ، يمكننا أن نجد مظاهر مختلفة تمامًا: من توفير مجموعة معينة من سلاسل الفنادق التي تلبي معايير الجودة ، وخدمات طلب سيارات الأجرة إلى عدم اليقين بشأن توفير شقق للمعاشرة داخل مجتمع معين (على سبيل المثال ، المشجعين أو المسافرين) ، تلقي "ركوب" سيارة صديق. وفي هذا الصدد ، يمكننا تطبيق درجات عمق الخدمة الموجودة في مجال تكنولوجيا المعلومات للنظر في جميع جوانب الحياة الأخرى في مجال تقديم الخدمة.
كما تعلم ، نظرًا لتطور التقنيات السحابية ، بدلاً من امتلاك المعدات ، يمكنك الآن استخدام المعدات عن بُعد للإيجار. يمكن أن تكون أجهزة الشبكة أو قوة الحوسبة. لكن المعدات المؤجرة ليست سوى المستوى الأول ، على الرغم من أن الأعمق ، في اتجاه تقديم الخدمة ، هو الحصول على المستوى الفني البنية التحتية كخدمة أو باختصار IKU (العربية IAAS من البنية التحتية كخدمة). لكن في هذه الحالة ، كما هو الحال مع المنزل ، نحصل على "حديد" أو "خرساني" فقط ، أي الجدران العارية والكهرباء والمياه. كيف سنستخدم الماء والكهرباء ، وخلق مناخ داخلي في الشقة مدى الحياة هو عمل السكان. في الواقع ، يشبه المبنى السكني مجموعة الخوادم ، حيث يمكن تأجير أجزاء منها لتلبية احتياجات معينة. ولكن في ظل وحدة العناية المركزة ، لا يحصل المستخدمون على نظام تشغيل للحوسبة أو التطبيقات. إذا استقبلوها عبر الشبكة ، فسننتقل إلى النموذج وفقًا لذلك المنصات كخدمة أو PkU (العربية أجزاء من الكمية المخصصة من المنصة كخدمة) و البرمجيات كخدمة أو POCU (العربية ادارة العلاقات مع من البرامج كخدمة). من المهم أنه في كل حالة ، لا يوفر أصحاب السحابة حق الاستخدام فحسب ، بل يضمنون الصيانة المستمرة وتحديث ما يقدمونه ، فضلاً عن حل المشكلات الناشئة. في الواقع ، يجب أن يكون منزلنا ، الذي يتوافق مع نموذج IkU ، مزودًا بالأمن وخدمة الدعم للمقيمين ، أي أنه ينبغي النظر فيه جنبًا إلى جنب مع المنظمة الإدارية. في نموذج CSP ، تُستكمل الخدمات المحددة أيضًا بشروط للتنفيذ المباشر لمهام المستخدم من خلال أدوات التطبيق ، أي توفر نظام التشغيل وأنظمة إدارة قواعد البيانات وخدمات الشبكة ، مع اختيار وصيانة الخدمات النهائية والنهائية بالفعل. أدوات وسيطة (مثل أنظمة إدارة المحتوى وتطبيقات المكاتب والإنتاج) لحل المشاكل المتبقية مع المستخدم. بالنسبة للمنزل ، تتكون هذه الأسس الأساسية للعيش في المنزل من مساحات تخزين (مماثلة لنظام الملفات) ، وأماكن للعمل والنوم ، ووسائل راحة وأماكن للترفيه مع المعدات والبرامج الداخلية (وأجهزة التلفزيون ، تشتمل الثلاجات بالفعل على أنظمة تشغيل ، بما في ذلك التي يمكنك تثبيت التطبيقات عليها بشكل متزايد ؛ لا تحتوي الأسرة عادةً على نظام تشغيل ، ولكن هذا يعني فقط أن نظام التشغيل هذا لا يتم تكوينه تلقائيًا ، ومع ذلك ، فإن السرير نفسه المزود بمرتبة هو عبارة عن منصة ، في حين أن أغطية السرير هي مثال على تطبيق تناظري). بشكل أساسي ، تتوافق الشقق والغرف المفروشة مع الحمامات التي يتم صيانتها مع مفهوم PKU. أخيرًا ، يعني نموذج SOOC توفير البرامج التي تم تكوينها بالفعل (على الأقل مثبتة وقابلة للترقية) وجاهزة للاستخدام. في هذا النموذج ، قد لا نخمن حتى نظام التشغيل الذي يوفر معالجة بياناتنا ، أولاً وقبل كل شيء ، سنقوم ببساطة بتقييم إصدارات أنظمة إدارة قواعد البيانات وبيئات البرامج ، ومقدار الذاكرة المتاحة ، وسرعة وموثوقية الاتصال . على الرغم من أنه لأغراض السلامة والامتثال لمبادئنا الخاصة بممارسة الأعمال والحياة بشكل عام ، سنكون ملزمين بتوضيح جميع التفاصيل الفنية ومقارنة السياسات المختلفة ، بدءًا من سياسات الحماية الأخلاقية والبيئية إلى سياسة الأمان الفعلية. في الواقع ، نحن لا نقطع علاقتنا بالإشارة إلى حياتنا ، ورؤيتنا للعالم ، فقط أحد العناصر المشتركة اليوم هو الوظيفية والانسحاب الذاتي من التنفيذ الأخلاقي للمعاملات ، عندما يتم تشبيه الناس بتلك المعادن غير الحديدية. التجار الذين لا يكلفون أنفسهم عناء توضيح أصل الأشياء الواقعية يشترونها ويعيدون بيعها. وبنفس الطريقة ، فإن انتشار مفاهيم ICU و PCU و POC يمكن أن ينفر الناس بشكل متزايد من فكرة أن مبردات الهواء تعمل في الكمبيوتر ومراكز البيانات ، وهي حلول ليست الأكثر كفاءة من حيث تبديد الحرارة ، ولكنها أرخص أو أكثر موثوق ، مما يؤدي إلى دخول المزيد من غازات الدفيئة إلى الغلاف الجوي اليوم. أيضًا مع الأمان ، قد يلزم إجراء فحص شخصي ، مصحوبًا بمتخصصين مناسبين ، لإثبات الامتثال للمتطلبات ومراقبة التنفيذ الفعلي للسياسات المعلنة. لذلك ، نواجه بالفعل مفارقة في الانتقال إلى خدمة زيادة الحاجة إلى التحكم وإدارة تفويض المسؤولية ، في حين يتم الإعلان رسميًا في أغلب الأحيان عن تحويل المحتوى الشخصي وصيانة المعدات والدعم إلى خدمة التخلص من "الصداع" المرتبط بالعمليات ذات الصلة. ولكن يمكن أن يحدث هذا بشكل أساسي فقط في تلك الحالات التي لم يفكر فيها المستخدم بالفعل كثيرًا في قضايا النسخ الاحتياطي والأرشفة ، وزيادة الموثوقية ، وتأثير ممتلكاته على البيئة ، وضمان الأمان. ولكن في هذه الحالة ، حتى الإلمام بالتدابير التي يتخذها أصحاب أجهزة وبرامج الحوسبة المحترفون سيتطلب منه بالفعل دراسة أساسيات محو الأمية الحاسوبية من أجل الحصول على فكرة عنها وليس الأساسيات فقط ، حتى يكون قادرًا على ذلك. مراقبة أنشطة الخدمات المقدمة له. وبالمثل ، عندما نتحقق من فندق ، نبدأ في استخدام الصابون والشامبو والماء ، ونتناول الغداء والعشاء في مطعم ، والنوم على أغطية السرير المتوفرة ، لكننا عادة لا نعتقد أن الصابون والشامبو يحتويان على مواد ضارة ، الماء لا يخضع لتنقية كافية حتى وبعد استخدامه ، فإن الطعام في المطعم لا يتوافق مع فكرة أو أخرى من الأفكار الأخلاقية والدينية. في هذه الحالة ، نحن بالفعل نستخدم نموذج POCU دون وعي والتماثل للبرنامج في هذه الحالة هو الفراش والمطبخ والمرحاض والتلفزيون.
لكن الجميع يعرف عن الأشكال المتغيرة للأثاث وحتى الهياكل الخارجية التي تحول حتى الجسد إلى خدمة ، خاصة إذا كان من الممكن استئجار الهيكل الخارجي أو الصورة الرمزية. بالفعل لا يوجد اليوم محولات الكراسي الميكانيكية فحسب ، بل توجد أيضًا محولات رقمية. ما نوع نموذج الخدمة السحابية الذي يمكن أن يعزى إلى مثل هذا الحل:
بعد اختيار POC وتلقي المعلومات الأولية فقط حول تنظيم الأنشطة لتوفير الخدمات والتزويد ، لذلك فإننا دائمًا ما نساوم في عصر ما بعد الحداثة ، أو يمكننا محاولة تقليل هذا الحل الوسط ومحاولة العثور على POC الذي يلبي متطلبات الأمان ، على سبيل المثال ، التي لا تُستخدم في توفير العناصر الكيميائية التي يحتمل أن تكون خطرة أو العثور على خوادم "خضراء" تستخدم مصادر الطاقة المتجددة فقط لتوفير الطاقة. تكمن المشكلة في أننا ، كما هو الحال مع الخدمات الأخرى ذات الإنتاج الضخم ، نتفق على بعض مجموعة القواعد المحددة مؤسسيًا ، مثل سياسة الخصوصية أو الامتثال لقوانين بلد معين ، ولكن غالبًا لا نملك الوقت للتعرف على العديد من وثائق وقوانين البلدان المختلفة (التي تخضع للتغيير) ، لا القدرة على التحقق من تنفيذ القوانين والسياسات ، ولا الموارد للاختيار عدة مرات أو عدة أوامر من حيث الحجم أكثر تكلفة (ولكنها مناسبة بشكل أفضل لمتطلباتنا).
بتوسيع نطاق مفهوم الحوسبة السحابية ليشمل جوانب أخرى من الحياة الاجتماعية ، يمكن تجميع الجدول التالي ، الذي يتوافق مع الفكرة العامة للمجتمع 5.0.
طاولة. ربط مفاهيم الخدمة السحابية ببعض عناصر الحياة الخاصة والعامة. * ملاحظة: "QS" تعني اختصار "كخدمة".
خدمات الحوسبة السحابية
الثقافة والفن
المباني السكنية والصناعية
مدينة
بلد
ملكية البنية التحتية والممتلكات ذات الصلة
IKU
كشك الصور ، تأجير الكاميرا من الأصدقاء
مبنى kU
البنية التحتية CU ، مباني CU
سلامة محطة الطاقة والبنية التحتية لمحطة الطاقة
PkU
الكاميرا والهاتف kU
أثاث kU ، معدات kU
متاحف جامعة الكويت ، تأجير قاعة / مسرح / مربع
التعليم والمكتبات
POCU
تبادل لاطلاق النار الصورة ، kU انطباعات
طعام cuc ، ترفيه cuc
المطاعم العامة بجامعة الكويت ، الترفيه بجامعة الكويت ، المسرح
أنشطة حوكمة الشركات ، الرعاية الصحية
الحياة كخدمة
بشكل عام ، يمكن أن يكون الأشخاص على مستويات مختلفة من نهج "الحياة كخدمة": على سبيل المثال ، استئجار منزل صيفي ، وامتلاك شقة في المدينة واستخدام فندق في إجازة ، تمامًا كما يمكنهم استخدام نظام تشغيل ذاتي التكوين تطبيقات النظام والمكتب في المنزل ، واستخدام صاحب عمل مخصص ، وإجراء الإضافات اللازمة ، وعلى الطريق للوصول إلى المكاتب السحابية وتطبيقات الأعمال. من المهم أن نفهم أنه بغض النظر عن انتشار نموذج POC ، فإن أصحاب العمل قد قدموا بالفعل POC للموظفين ، وخصصوا الإدارات المسؤولة عن الوظائف المقابلة ، أي تزويد الموظفين بخدمات لتثبيت وصيانة البرامج لأداء الوظائف في مكان العمل . من ناحية أخرى ، يمكن أن تؤدي منظمات الشبكة والعمل عن بُعد في أغلب الأحيان إلى الحاجة إلى تحويل توفير POCs من صاحب العمل إلى أطراف ثالثة ، مما يؤدي إلى ظهور أسواق جديدة يتم فيها تطبيق حلول POC ذات الصلة.
في السابق ، كانت وحدات العناية المركزة مملوكة جزئيًا لمراكز خدمة الشركات المصنعة أو مراكز الجهات الخارجية حيث تتم صيانة أجهزة الكمبيوتر ، واستخدم مصنعو الأجهزة المحمولة على نطاق واسع مستوى PCU ، لتزويد الأجهزة بأنظمة تشغيل ومجموعة أساسية من التطبيقات. اليوم ، يمكن أن تكون فكرة تجميع الهاتف من الأجزاء محيرة بعض الشيء ، بينما لا يزال التجميع الذاتي لأجهزة الكمبيوتر المكتبية عملية عادية ، على الرغم من أنها أقل شيوعًا. بشكل عام ، يُنظر إلى التحولات من مستوى الملكية إلى IcS ، بالإضافة إلى مستوى PkS وما بعده من مستوى PkS إلى مستوى PkS في حد ذاتها على أنها تجعل الحياة أسهل ، وتقليل التكاليف المرتبطة بها. ولكن من المهم هنا أن نفهم أن هناك معدات وبنية تحتية معطلة حقًا ويمكن استخدامها بكفاءة أكبر مع انتشار المنظمات والتقنيات المتصلة بالشبكة ، مثل السيارات أو أجهزة الكمبيوتر ، أو الفرن ، أو السرير ، أو الخلاط ، أو المثقاب ، في المتوسط ، لا يتم استخدامه معظم اليوم ، على عكس أسطول سيارات الأجرة والخوادم ، ولكن هناك منازل يعيش فيها الناس طوال حياتهم ، وخزائن كتب يتم تخزين كتب العائلة فيها ، وثلاجة محملة بالكامل تقريبًا بالطعام الصحي ، وما إلى ذلك. "لصق" الأشياء والتفكك يمكن أن يعني فقدان نفسك. لا يعني اختيار النموذج التكنولوجي اختيار التفضيلات السياسية فحسب ، بل يعني أيضًا تغييرًا فلسفيًا في طريقة الوجود: التحول من الحياة المستقرة لصالح الترحال. إن تقليل تكاليف المعاملات والبنية التحتية سيجعل من الممكن بشكل متزايد تحويل الحياة إلى خدمات والعيش بشكل أكثر استقلالية عن المكان والوظيفة. هذه الزيادة في الكفاءة ضرورية لإنقاذ الكوكب ، لذلك من الضروري ببساطة أن يتخلى الناس عن المرفقات والربط ، ولكن يجب اختيارهم وحفظهم في حالة الحاجة والمشاعر الخاصة والمرفقات ، خاصة وأن المكتبة المنزلية في شكل ورقي يمكن أن يقلل أيضًا من انبعاثات غازات الاحتباس الحراري: بدلاً من ذلك ، لا يتطلب تشغيل جهاز كمبيوتر ، وقراءة كتاب تناظري طاقة إضافية ، وإنتاجه إما يصلح بعض الكربون في الخشب المستخدم ، أو سيقضي على مدافن النفايات (إذا تم استخدام البلاستيك المعاد تدويره من أجل الصفحات).
يمكن النظر إلى الحياة كخدمة (LS) من جانبين: من ناحية ، فهي تجسيد لحياة أولئك الأشخاص الذين ينظمون وينفذون تقديم الخدمات إلينا ، أي تجسيد الخدمات السحابية و التجارب التي نتلقاها ، ونستقبل جزءًا من حياة الآخرين وأدخلها في حياتك كنطباع خلال تلك الفترات التي نتلقى فيها POKU. من ناحية أخرى ، هذه هي حياتنا الخاصة ، التي نطبق عليها إما معاييرنا الخاصة ، أو وجهات نظرنا ، أو معتقداتنا ، أو مواقفنا ، أو نثق في مواقف وسيناريوهات العالم من حولنا ، لكننا نؤثر على حياة الآخرين في واحد. بطريقة أو بأخرى ، في بعض الأحيان تقديم الخدمات بشكل مباشر ، وتنفيذ الإجراءات. عادة في الظواهر الاجتماعية تكون عملية التأثير المتبادل ذات وجهين. ولكن ، على سبيل المثال ، في الثقافة الشعبية غالبًا ما يتم استبدالها بعملية تأثير أحادية الاتجاه في الغالب من موقع الثقة في الأصنام أو العلامات التجارية. هذا هو المكان الذي نجازف فيه بـ "غض الطرف" عن انتهاكات الخصوصية والأمن ، ومخالفة مشاعرنا ومعتقداتنا. وغالبًا في حالة الرقمنة ، يعني هذا الوثوق في تقنية تبدأ حتى في الاعتماد على "الحيادية". لكن هذا الافتراض يمكن أن يخلق مصدرًا للأوهام حول السلامة ، على سبيل المثال ، إذا كنا نثق في بعض التكنولوجيا والتقييمات والمراجعات ، أثناء القيادة إلى بلد غير معروف ، واختيار السائق المناسب وصاحب المنزل. في هذا العالم ، حتى القصة الحقيقية والموثوقة لا يمكن أن تعني مستوى مقبول من الموثوقية ، في حين أن الأخبار السائدة والبيانات العامة نفسها تتعارض بشكل متزايد مع الواقع. والسبب في ذلك هو التأثير أحادي الاتجاه للثقافة الجماهيرية ، وغياب التغذية الراجعة ، والأساس الذي تقوم عليه الحياة كواقع ، وليس تبسيطها الوظيفي كمجموعة من الخدمات.
في المواد المشار إليها في بداية المقال ، يُنظر إلى مفهوم الإسكان والخدمات المجتمعية من موقع المستهلك الشامل الذي يبحث عن الخدمات في عصر الرقمنة ويعتبر أساسًا لاستخدام أكثر كفاءة للموارد وأغراض الحقيقة التي لم تعد ملكية. ولكن كما تشير التعليقات على هذه الرؤى بشكل صحيح ، فإن مفهوم الملكية لا يختفي في هذه الحالة ، بل يقع تحت سيطرة أو ملكية مقدمي الخدمات ، بدءًا من الفنادق التي بها مطاعم إلى مراكز الحوسبة السحابية. بالنسبة للمستويات ، ينظر المؤلفون بشكل شبه كامل فقط في مستوى POC ، حيث يستشهدون كأمثلة بالعديد من التطبيقات والعقد المتعلقة بجوانب مختلفة من حياتنا. لكن الأمر يشبه المسرح: لا يمكنك تحويله إلى سينما عبر الإنترنت ، وصفحة تقييم المسرح ليست مثل صفحة تقييم المطعم. بعد كل شيء ، يمكن للصفحات التي يكشف فيها الأشخاص عن الزين الخاص بهم أن تكشف عن مكوناتها ، ولكن بشرط ألا تصبح صفحات خدمة (هذا هو الفرق بين الثقافة الشخصية والبراغماتية). بشكل عام ، يمكن للمرء أن يتساءل عن مبدأ عرض الظواهر الثقافية على مساحة الشبكة وإمكانية تمثيل الجزء الثقافي لأي جانب من جوانب الحياة بتنسيق رقمي ، لأنه في أحسن الأحوال يكون هذا العرض مجرد تشويه قوي ، و ليس تقريبًا تقريبًا لتجريد الواقع الذي نحققه ، على سبيل المثال ، بمساعدة اللغات.
ولكن مع ظهور إمكانية استئجار المركبات الشخصية وحتى العثور على مسافر زميل ضمن منصة مشتركة أو تأجير الحق في العيش في شقتك الخاصة ، يمكننا أن نتوقع ظهور شبكة كمبيوتر مستقلة لحل مشاكل المكتب والترفيه ، توزيع أوسع لشبكات التخزين على غرار تلك الموجودة اليوم للحوسبة العلمية الموزعة أو لانبعاث العملات المشفرة ، لتوزيع الملفات. ولكن هناك عدد من المشاكل الخطيرة هنا والتي لا تسمح لبعض الحلول التكنولوجية ، مثل محركات البحث المستقلة ، بالانتشار كخدمة عامة وواسعة النطاق. أولاً ، غالبًا ما يكون الانفتاح نفسه في مجال العولمة ، وهو ما قد لا يكون مقبولاً حقًا لمعظم الناس على هذا الكوكب ، لذلك يمكن اعتبار القرارات التي يُتوقع من الجميع المشاركة فيها بمواردهم الخاصة محاولة لإلزام كل مالك شقة بذلك. قبول عدد معين من الضيوف في السنة. ثانيًا ، تعتمد نماذج الأعمال نفسها على تسييل الإعلانات والمعلومات المقدمة ، مما يضمن نشاط أكبر شركات المعلومات ، ولكن قد يفضل المستخدمون رفضها أو يرغبون في تقييدها إذا فكروا في ذلك. ثالثًا ، غالبًا ما تكون الحلول الأكثر جمالًا وصحة أكثر تعقيدًا وتكلفة من حيث إتقانها وصيانتها ، حتى لو تم توزيعها مجانًا. في الواقع ، هذا هو المكان الذي نجد فيه البعد الرئيسي لـ POCs: غالبًا ما تكون تكاليف الصيانة والمعاملات والصيانة والأمن ، وحتى المزيد من تقييمات الأثر الاجتماعي والبيئي ، أكثر بكثير من التكاليف الأولية المتصورة المعتادة. ولكن من ناحية أخرى ، توجد هذه التكاليف والمخاطر نفسها بالنسبة للخدمات التقليدية ، خاصة بالنسبة لشركات الدعم (POCs) ، على الرغم من أن طرق تقليل المخاطر المقابلة في منظمات الخدمة التقليدية هي طرق صناعية إلى حد ما. ما قد يكون مفقودًا حتى الآن ، ولكن ما قد يكون بالفعل رؤية للمستقبل ، هو نظام لتقييم الجودة المستقل ومعايير الجودة ذات الصلة التي يمكن تقييم الخدمات على أساسها. يمكن أن يكون أحد أجزاء هذا النظام هو مراجعات المعارف والأصدقاء الذين نثق بهم والذين يتمتعون بالكفاءة في مجال معين. قد يكون جزء آخر هو الفحوصات المستقلة التي يتم تنفيذها الآن من قبل المدققين مع عرض واضح للإجراءات التي يتم تنفيذها ، ولكن مرة أخرى ، من المستحسن أن يتم اختزال الاستنتاجات إلى معايير مقبولة بشكل عام وأن تكون متاحة للتحليل الآلي. وجزء آخر يمكن أن يكون عمليات بث مفتوحة لعملية تقديم الخدمات ، على سبيل المثال ، كاميرا مثبتة في سيارة أجرة أو في مطبخ مطعم ، تقارير مصورة من قبل الضيوف ، زوار مراكز البيانات والحوسبة ، إلخ.
قد يكون من الصعب تقييم جميع هذه المواد وعرضها ، ولكن من ناحية أخرى ، ستحل التقنيات الحديثة لمعالجة البيانات الضخمة والواقع المعزز في النهاية مشكلة معالجة الفيديو ، بما في ذلك البث المباشر. سيؤدي إنشاء مثل هذا النظام إلى تقليل حالات عدم اليقين المرتبطة بتحويل الحياة إلى خدمات وسيؤدي إلى زيادة الوعي بهذه العملية. لكن في هذه الحالة ، ستفقد ثقافة "الجماهير" نفسها أهميتها ، لأنها ستعود إلى التنوع حيث يتنافس العديد من الأقاليم والجماعات والأشخاص بشروط عامة ، ولكن استنادًا إلى بيئات ثقافية مختلفة ، حيث سيكون من الممكن تقييمها. عملية الطهي وغسل الملابس تمامًا مثل كفاءة الطاقة لنظام تبريد مركز البيانات.
أعتقد أنه من المستحسن الاحتفاظ بجزر "الانغلاق" وعدم تحويل بعض جوانب الحياة إلى خدمات ، ولكن بشكل عام ، يجب زيادة جودة الحياة على أنها خدمات مفتوحة ومؤكدة ومفهومة وفعالة عدة مرات ، بما في ذلك بسبب التسعير غير المعقول للخدمات الجودة المؤكدة في المحيط ستختفي البلادة ، بالإضافة إلى انخفاض كبير في التكاليف المؤسسية والمعاملات ، مثل التحقق من الامتثال للمعايير ، وملء العديد من النماذج ، والحصول على التصاريح ، ودراسة مجموعة متنوعة من المعلومات ومقارنتها. لكن الشيء الرئيسي هو أن الانفتاح فيما يتعلق بتفاصيل تقديم الخدمات يؤدي إلى الكشف عن العملية كجزء من الحياة ، وحتى لو لم تكن هذه الحياة كلها ، ولكن على الأقل جزءها العملي ، فإنها تتيح لك لتأسيس عملية التفاعل الثنائي بين الأطراف التي تقدم وتتلقى الخدمات ، وهي العملية التي تحدد وتحسن وتحافظ على الروابط والصلات الاجتماعية مع العالم الخارجي ، ليس فقط في شكل رقمي ، ولكن في الواقع ، عملية لا تحول الحياة في الخدمات ولا يتطابق مع الخدمات مع الحياة ، ولكنه يمنح الخدمات حيوية تتواجد من خلال التوحيد الرقمي.
الاستنتاجات: الخدمات ، ولا سيما تلك التي تعتمد على التقنيات الرقمية ، تكشف فقط عن جانب واحد من جوانب الحياة ، وهو الجزء العملي ، الذي يهدف إلى تحقيق حالة معروفة وتلبية مجموعة من معايير الجودة. أعلاه ، قمنا بمقارنة 3 مستويات من اختراق الخدمة في الحياة لكل من التقنيات السحابية والجوانب الأخرى للحياة ، حيث تتغلغل التقنيات الرقمية أيضًا.
تشير المستويات إلى الاستبدال التدريجي للإجراءات المنفذة بشكل مستقل من خلال تحقيق حالات مماثلة من خلال عمليات خارجية خاضعة للرقابة يتحكم فيها الناس ، أو مباشرة من قبل الناس. يمكن تطبيق المستويات والتجاور على حياة الأفراد وجمعياتهم في مجموعات صغيرة ، وكذلك في المنظمات. إن محاولة إعطاء مفهوم "الحياة كخدمة" تفسيرًا للرؤية العالمية يتم دحضها من خلال التأكيد على أن الحياة كخدمة هي مجرد أحد جوانبها العديدة ولا يمكن اختزالها في قطاع الخدمة دون فقدان محتواها الوجودي.
المصدر: www.habr.com