إن الهامشية، التي تكتسب شرعيتها من قبل قوى تكتسب الشرعية لهذا الاتجاه السائد (وكما سنرى مؤقتًا) ومتقلبة، وتكتسب الشرعية من نفس اليد، هي متعاشرون وحلفاء تاريخيون أبديون، يعترضون بالتناوب الإرادة الحرة سيئة السمعة (والتي، علاوة على ذلك، غالبًا ما يتم حرمانها من هذه الحرية). ) - يجب أن يبنيوا علاقاتهم على مبدأ الهيمنة، ولا شيء غير ذلك - ففي نهاية المطاف، فهو يحتوي على المفتاح الرئيسي للديناميكيات الوجودية - وهو التطور المهم الوحيد (التنمية الوحيدة، علاوة على ذلك، على سبيل المثال لا الحصر)، الذي يجب على الآخرين أن يأخذوا فيما يتعلق به دور الأدوات وليس الأهداف. ولكن أي نوع من العالم هذا بدون أخطاء وإخفاقات؟ السيارة المثالية؟ البرنامج المثالي؟ مدينة يُنكر فيها وجود الشخص بشكل لا لبس فيه. يحتضن المهيمن شخصًا - الكل وبدون استثناء - يُخضع جميع عملياته، سواء الانعكاسية الداخلية أو الاجتماعية الثقافية الخارجية، إلى تشوه طوعي مدروس. تعتمد درجة تبعية الشخص بشكل مباشر على تطوره "المورفولوجي": فكلما كانت عملياته أعمق وأكثر تطوراً. في كل مكان وفي كل مكان، من خلال غبار الحضارة الغريني، سوف يتألق من خلال - مركز ثقل التجربة الإنسانية، محتشدًا بين القمامة المكدسة في كومة، والتي لم تجد الثقافة الخارجية أي فائدة لها.
ليس لدى الباحث دائمًا الوقت الكافي لتتبع التفوق المتغير للمهيمنة الثقافية: فهو الآن يقوم بفك تربة العشب المداسة، ويملأها بالرياح المنعشة للعصر، عندما يتبين فجأة أنه في الفناء الخلفي وتحول العمل الرئيسي إلى الغرب. لقد بدأ فكر فضولي للتو في فهم العلاقة المتعددة الأطراف والمتسارعة بين الحداثة/ما بعد الحداثة وسيادة الثانية، عندما تعود بعض بوادر الأولى إلى المشهد الاجتماعي الثقافي، كما لو كانت تتمنى، علاوة على ذلك، بطريقة متهورة، أن تستعيد نفسها -الانتهاء من خلال الذهان العنيف للتحديث، والشعور بالحاجة الطعنة إلى استبدال "ثكنات البناء".
إن الشخص في ورشة عمل المعلومات وعامل المعلومات والموظف هو أداة وقائد لعصر المعلومات، يستوعب مُثُله وأيديولوجيته، وينزلها من أعلى إلى تربة قطيع المستهلكين. إذا كان السحر هو التعقيد الذي لا توجد قوة (موارد) لتفسيره بعد - يصبح غير قابل للتفسير - فإن عالمنا يتخلله السحر تمامًا، والذي تكون أيديه منتجة للمعلومات. في اتصالهم بآلة سحرية، يضطرون إلى استيعاب سماتها "الشخصية" (دعونا لا ننكرها عليهم)، وتجربتها على أنفسهم، والامتثال لمتطلبات الطقوس، التي تتلقى تفسيرات واضحة وشرعية من خلال الآلة نفسها ومن أجلها. هذه المطالب عقلانية بشكل مريح. لكن هذه هي خدعتهم الرئيسية، لأنهم عندما يشكلون وحدة، فإنهم يولدون السحر، وإن كان تقنيًا. بدونها، سيكون السحر مليئًا بالثقوب التي ستتألق من خلالها الأيدي البشرية غدرًا. ولمنع ذلك، يتم إدخال الطاعة في رتبة أعلى قيمة، الأمر الذي يؤدي في النهاية إلى التشوه الطوعي وتشابك قواعد بعض المجالات مع قواعد الآخرين. الخطوات النموذجية، التي تتوسع أثناء التضييق، وتمتلئ أثناء الجفاف، تعمل بكل فخر كتربة مغذية تاريخية لهذا الخلط. نتيجة هذه العملية هو أن يضطر الشخص، كاستجابة مناسبة، إلى ارتكاب خطأ ثقافي - لتطبيق التقنيات والإيماءات التقدمية (الحداثية)، التي تخدم بشكل فعال آلية الكفاءة الخالية من الروح، على ذات حية في دورها ككائن وجودي. الباحث التناظري.
الخوف. من الصعب تخويف شخص ما في إنتاج المعلومات. إنه يواجه أي مهام وتجارب، حتى أصعبها، بالموقف المتشدد لرجل فخور. وذلك لأنه يعرف بحزم، بروح إيدوتيكية، عن وجود حلول نهائية - تهمس له باستمرار شياطين القوانين الرسمية والاستنتاجات المنطقية والتعريفات الواضحة الصلبة من الناحية الظواهرية. إنه جاهز للمهام بأي نطاق: لقد حان الوقت بالفعل عندما يجرؤ على برمجة عملية الاتصال مع الكون والكون باستخدام اللغة (كما لو لم يفعل أحد ذلك من قبل). فارس السماء والأرض النبيل، ليلا ونهارا، واحد وصفر. العدم نفسه يتلاءم بشكل مريح مع أقواس بنيته المتكررة. لكنه لم يصبح بعد فارسًا شجاعًا للحرية لأنه لا يزال هناك ما يخيفه ويخيفه من اللامعنى، شيء مطرود من السرد الرقمي المثالي الفج، شيء لا يصلح لحيل الاختزال إلى المألوف. جهاز لا لبس فيه "نعم" و "لا". هذا الاسم هو الإنسان، هذا العيب في الآلة، الشيء المهم الوحيد للإنسانيين المكفوفين، العاطلين عن العمل في أحلامهم العلمية الزائفة التي اخترعواها ذاتيًا.
الخوف من الشخص لا يجرؤ على الدخول في معركة مع منارة العقلانية المضيئة، ويتحول إلى خطأ، تتم معالجته مسبقًا من خلال الهياكل النمطية التي تجلب رياحًا مهدئة من الإجابات والسخرية "المدروسة" كآليات للسيطرة على الظاهرة. . إن ضمان راحة البال والفكر لا يمكن أن يكون باهظ الثمن، حتى لو كان الثمن في حد ذاته الوهم. إن شبكة الإجابات اللفظية التي تثير المزيد من الأسئلة هي خدعة غير موجودة، وديماغوجية مملة بلا نهاية ولا حدود، مملة، عنيفة، تسبب رغبة قوية في إبرام اتفاق مع العقل، موضوعه هو ما يكمن. على السطح ذاته. هذه اتفاقية تحمل توقيع "النهاية!" لكن هذه ليست النهاية الحقيقية: يبدو أن الإنسان بدأ الآن فقط.
مستهلكو المعلومات المولدون للناقل، المنتج المصاحب هنا هو شخص خائف، يختبئ بشكل مثير للشفقة في الغطاء المجهول للمسافة الرقمية: نحن أقرب إلى العالم، ولكننا أبعد عنه من أي وقت مضى؛ ومع عزلنا عن المسؤولية التناظرية تجاه أنفسنا، فإننا نعتبر نوعًا من المخففات الكاشفة للاتصال الرقمي الواسع. هذا رقمي، لكنه أبعد ما يكون عن الجرأة.
من الممكن التحدث والتفكير ومعرفة شخص ما فقط بمساعدة لغة لا يمكن التنبؤ بها - حشرة حية ومتحركة ومتعددة الأعضاء - غير ثابتة بشكل مثير للاشمئزاز، وليست ثابتة، مراوغة - غالبًا ما تدخل في علاقة استبعاد متبادل مع اللغة كافية لكل شيء آخر. يهرب رجل إنتاج المعلومات مرعوبًا من هذه الغابة الشائكة، من آخر غير مألوف، أحمق عاصي، إلى المنطقة حيث ينتظره دائمًا احتضان دافئ لمخططات وخوارزميات مفهومة، قادر على طمأنته بطريقة أمومية مع عبارة: ""لا شيء ولا شيء هما نفس الشيء"."
تثبيت. إن عالم مستهلك المنتجات المعلوماتية هو عالم السحر ولعبة الإيمان المطلقة والأوهام المحسوبة؛ إن عالم منتج منتجات المعلومات هو عالم من الأصفار المجردة ومفاصلها الوظيفية الساخرة، التي تظهر دائمًا كما هي، دون "الأهواء الطفولية" للدوافع المتعالية أو الروح الموضوعية أو الجزيئات الإلهية. مرة واحدة وإلى الأبد، محصورة بين البداية والنهاية، بين المدخلات والمخرجات، مضغوطة بواسطة مبالغة رقمية نفعية، تسعى هذه المكعبات، وفقًا لجميع قواعد اللعبة، إلى الحصول على مكان من الراحة وتثبيتها المثالي. الالتزام يعني الحفظ. وسائل ثابتة منغمسة في مجال الأمن، مما يؤدي إلى ضمانات قمع الاضطرابات والأزمات. الثابت يعني أن تكون على مسافة آمنة من المفاجأة والتكرار. وأخيرًا، الثابت يعني عدم تشكيل تهديد للنفس أو للآخرين. نوع من مكافحة التراكب، حيث لا يحتاجون إلى أي شيء غير مبرمج: لا التدمير ولا الخلق. ثابت يعني معقم بشكل متقطع.
التثبيت هو الأسلوب المفضل لإنتاج المعلومات، وهو يقع في قلب الزيادة المستمرة في كفاءة المعلومات. غير ثابت بكل جذوره "البشرية"، فهو يسعى جاهداً من أجل الخسارة، من أجل كوخ النسيان المريح في أعماق الغابات العصبية. إنه أمر غير مقبول. يجب أن يكون كل شيء ثابتًا: علامة، رمز، استعارة، شخص. العلامة غير المثبتة هي علامة مفقودة، مما يعني أنها خطأ. إن الفكرة غير المسجلة هي فكرة ضائعة، مما يعني فقدان الموارد اللازمة لإنتاجها. الشخص غير الثابت يعني شخصًا ضائعًا، حيث تضعف السيطرة على إنتروبيا جوهره وبنيته التاريخية العامة. لقد وجد التقليد القوي للفن الحديث مصدرًا للطاقة مرة أخرى. مرة أخرى، يتعرض الإنسان لعنف التثبيت: ليتم وصفه ووضعه في مدينة طوباوية بيكونية، حيث ولدت كل الشوارع تحت إملاءات الكوجيتو.
لكن لدينا بالفعل تجربة الجنون: لا يضيع الشخص عندما لا يكون ثابتًا، بل على العكس من ذلك - يختفي الشخص عندما تتمكن بعض القوى من القبض عليه في لقطة مائلة للغة والرمز الثابت. التثبيت هو نهاية الإنسان، بالمعنى الذي شعر به ضميرنا المرضي في القرن العشرين. وهذا أسلوب منهجي يحمل في ذاته شكا، وهذا الشك يطوره وينسجه في خيوط الأخلاق، وبسببه يستمر في الوجود، ولو بطريقة تجريبية سلبية. عند أخذها بين علامتي تنصيص أخلاقية، تصبح الأساس الأيديولوجي لوجود الخوارزميات، وهو المسند الضروري لـ "نقطة التحكم" - التقليد الكلاسيكي للتحسين المستمر للحداثة، وإعادة تفسيره بطريقة حديثة.
لا يمكن للإنسان إلا أن يتمرد على سجنه في سجن التثبيت (مهما كانت طبيعته (المنحطة): سياسية، اقتصادية، أيديولوجية، مهنية، الخ)، يهتز جدرانه من خلال إعادة اكتشاف مستمرة، لفظياً ورمزياً. الأداة الواضحة التي تؤكد ذلك، والتي كانت معروفة منذ زمن طويل ويتم استخدامها بشكل جذري وعميق - اللاوعي. ويبدو أن التصادم بين العلوم الإنسانية والتقنية يدخل من جديد في دوامة تاريخه، الذي يبدو، من ناحية، وكأنه عملية تعلم الثقة بالنفس المتغطرسة. تطوير المزيد والمزيد من الخوارزميات المتطورة والثقة بالنفس - سلسلة متتالية من التثبيتات - إنتاج المعلومات، في لحظات الهدوء، نوع من الراحة الطوعية غير المألوفة لها، يدخل اللعبة بوحدة جاذبة مركزية، ويضع هذه الخوارزميات في غلاف بشري، ويأخذ باعتبارها "روح برنامجية" مثالية تسعى إلى القياس الحداثي بعمق. ومع ذلك، فهو لم يتمكن بعد من إخفاء مقود المنطق التوجيهي، حتى لو لم يكن واضحًا - فهو لا يزال لا يخون بشكل واضح أكثر من مجرد فعل نفسي لإضعاف مقود قوي بنفس القدر. وهم الاختيار الاحترافي عالي التقنية - ولكن لا شيء أكثر من ذلك. خدعة نموذجية ماهرة - توفر المزيد من الفرص، وقبضة أكثر إحكامًا، وتحكمًا أعمق في المخلوق المسكر. لكن هذا لا يزال ممرًا ضيقًا، حيث لا مكان لعبارة "إنسانية أكثر من اللازم". يفلت الشخص مرة أخرى من هذا التثبيت الناتج، بينما يترك بياناته الثقافية على جدران الممر، والتي ربما لا تزال متجهة إلى أخذ مكانها على صفحات التاريخ.
الأجوبة. السؤال الذي لا إجابة له هو عبء متراكم دائمًا يطغى على العقل الغائم، ويهدد هذا العقل بشكل جوهري بالمناطق المظلمة للإنسان، ويبقيه في توتر مستمر، بعيدًا عن مسلمات اقتصاد حيوي معين، والذي، كما يقولون، نتجه إليه. نسعى جاهدين بطبيعتنا. إن نموذج "المفاهيم المطيعة"، حيث يتم طرد كل شيء غير مكتمل وغير مكتمل بأي شكل يمكن الوصول إليه لعلامة محدودة ولكن مطيعة، من الخطاب الداخلي، يعترف فقط بفئة الإجابات باعتبارها أساسية وجديرة بالاهتمام. الأسئلة هي مجرد أدوات، خالية من القيمة الجوهرية. إنها وسائل موجودة، ويتم تسليط الضوء عليها دائمًا من هذا المنظور. هذه الديناميكية المميزة هي قيد ضروري لتوسيع الحريات الخاضعة للرقابة و"مؤسسة اللغة"، أي الإنتاج الملائم لكل من المنتجات والأشخاص.
يحدد إنتاج المعلومات ديناميكيته المهنية، وفي الوقت نفسه، ديناميكيته الوجودية (شبه) من خلال فئة الإجابات. ولكن لا توجد أسئلة. إن عجز الأسئلة يكمن في أنها تتطلب ديناميكيات داخلية، تدخل في معركة متهورة مع مصطلح غامض للتفسير، تناقض وتتعارض، داخل آلية الكفاءة، مع أعلى قيمة لها - الديناميكيات الاقتصادية الخارجية، التي تترك بصماتها. على الإنسان على شكل اغتراب تحلله المشاعر. الاستجابات هي مقياس وإيماءة للهدوء والتوقف والاكتمال.
ولكن ما هو السؤال إذا حاولنا تجاوز آفاق اللاتينية quaestio وإشكالية؟ نرى أن السؤال هو المحرك، جوهر ديناميكية الروح الإنسانية، التي تتكثف استعاراتها في فريق من الخيول (حتى لو كانت تركض بعنف من المدينة الغارقة في النيران)، وأولويتها هي الحرية في العمل (بالروح الوثنية). بعد حصوله على إجابة، يقترب السؤال من موته المشروع، الذي يطارده باستمرار، والذي، كما يبدو أحيانًا، يتوق إليه بكل طبيعته، في بعض الأماكن، دون ازدراء الانتحار. ولكن السؤال هو: أليس الموت هو أيضًا موت الإنسان نفسه، وبالتالي الموت نفسه؟ أليس هذا الحدث ذا قيمة كبيرة للتواصل الاقتصادي التقليدي؟ المشروع الاقتصادي يجيب بالإيجاب. لكن المشروع الإنساني يعترض على ذلك بكل الطرق الممكنة. بالنسبة للمبنى البشري، السؤال هو القوة التي تربط هذا المبنى ببعضه البعض، وتلصق العديد من الأسماء المتباينة والمتنوعة معًا في صيغة واحدة (ومع ذلك، فهي بعيدة كل البعد عن الصيغة). إن السؤال لا يتعلق حتى بطريقة وجود الحياة و"ما الذي يجب إثباته"؛ بل ربما يتعلق بالحياة نفسها، وجسدها ذاته، على الرغم من أنها عالية المستوى بالفعل، ولكنها لا تزال غير قابلة لإيماءات "الضمير الأكاديمي". " وأي مشروع آخر لا يمكن أن يبنى على الأسئلة، ولكنها المادة الوحيدة المناسبة لصرح إنساني إنساني. إن محاولة بناء شخص على الإجابات يعني سؤاله وبرمجته - وهي خطوة مثالية للكائن الفني. لكن برمجة الشخص لم تعد هي ما تشير إليه الكلمات نفسها (أو بالأحرى قواعد العلامات)، لأنه حتى قبل أن تتحقق في مجال ما يمكن التفكير فيه، تم بالفعل طرح الشخص جانبًا، ويصبح شيء آخر هو الموضوع . إن البرمجة البشرية عبارة عن تناقض كلاسيكي، وهي إلى حد كبير هراء محض. هنا يتم تسليط الضوء على الفجوة بين الإنسان والتقنية (تكنولوجيا المعلومات، في حالتنا) إلى أبعاد هائلة، والتي لا يستطيع عبورها إلا هو نفسه في خطوة واحدة. الاستجابات الجماعية هي تدريب للتاريخ، مادته هي الكائن البشري مجهول الهوية الذي تم التقاطه في الاستجابات. وهذا هو نفس إنكار "السؤال الأعلى"، وهذا هو بالضبط ما يسعى إليه كل الإنتاج، دون استثناء تكنولوجيا المعلومات.
مساحة المنزل. وكما نحاول أن نبين، فإن العودة الحداثية (التي، بلا شك، لها بالفعل اسم مختلف - فالثقافة لا تحب العودة إلى الماضي دون الإضافة إليه بأي شكل من الأشكال) هي نوع من الورشة الاجتماعية الثقافية التي تزرع ثقافة جديدة. الشخص الذي يهيمن عليه هو المسيطرون المشتقون من الثقافة المهيمنة نفسها. توقفت فجأة في "ثكنات ما بعد الحداثة"، عملية تحسينات الإنتاج الكمي اللامحدود (هل كان من الممكن أن تنتهي من حيث المبدأ؟) - الحداثة - تستمر بطبيعة الحال في طريقها من خلال قوى التحسينات النوعية، التي أنسب أدواتها هي المعلومات والأدوات. المعلوماتية - الموصلات لنوع ما من "الروحانية" التقنية ما بعد البشرية. لذلك، نرى أنه من المبرر التأكيد على رجل المعلوماتية - رجل إنتاج المعلومات، باعتباره نموذجًا أساسيًا للنشأة الاجتماعية والثقافية.
ومرة أخرى* ننتقل إلى الفن - مقياسنا الأبدي - ونستمع بحساسية إلى اهتزازاته. إن الموضوع والأسلوب البيئي، اللذين تم تسميتهما وفقًا لأعلى المعايير المبتكرة للتسمية غير العنيفة والمستقلة وذات القيمة الذاتية - التكنولوجيا الفائقة - مع تاريخهما الذي لا يحظى بشعبية وقصير العمر ولكنه لا يزال مغريًا، يسلط الضوء على بعض جوانب النفس (بدون علاوة على ذلك، تجنب ملاحظات علم النفس) خيوط الشخص. من خلال السماح بل وحتى بناء سيميائيته على دمج التقنيات التي تعمل بفعالية في فضاءات النشر المحلي، من ناحية، ومن ناحية أخرى، النشر المهني، فهو بشكل إيجابي موحد، بعد أن أبرم بالفعل تحالفًا، يدرك التبعية التوجيهية لأحد الطرفين. للاخر. لكن قواعد اللعبة في هذين الفضاءين لا تتقاطع في كثير من الأحيان إلا عبر ظل قسري ظاهري: المنزل هو زمان ومكان الشخص الحي، في حين يتطلب العمل آلة إنتاج، يجب تحديد حدودها بوضوح من خلال صيغة الإنتاج. كفاءة. ما يمكن أن يكون الخطر إذا بدأ المطلب الذي يجب تحديده بوضوح في الهيكل الهرمي للمرؤوسين والمرؤوسين في لعب دور مهم في مكان يتخذ فيه الشخص، بعد إزالة جميع الأقنعة الواقية، الموقف الأكثر استرخاءً، وبالتالي يصبح الأكثر غفلة، مشتت، وبالتالي، عرضة للخطر؟ وبدون التفصيل المناسب - بشكل أساسي، وتشكيل فجوة عقلية وتجريبية بين المنزل وأماكن العمل - يمكن أن يؤدي ذلك إلى إزاحة الإنسان، والأسرة، والصداقة، والشخصية، وما إلى ذلك. العلاقات مع العمل، والعلاقات الهرمية، والمرؤوسين، وعلاقات الكفاءة والكفاءة.
إن أسلوب التكنولوجيا الفائقة، الذي لم يحظ بشعبية دنيوية عالية، لديه أسباب معينة للنمو الآن، في عصر نشر المعلومات العميقة الاختراق، في عصر القيود على اللامحدود - ذلك الذي يسعى باستمرار إلى عالم صغير اصطناعي، دون أن يقتصر على الملاحظة البسيطة. تصميم المعلومات، الذي يسلط الضوء على جميع أنواع التصميم الأخرى بنبلها، هنا، لم يتعلم بعد الانتقائية، يمكن أن يصبح عاملا قويا للاختلاط، بما في ذلك غير المناسب، وغير التاريخي، وفي النهاية، اللاإنسانية والمفترسة. إن المعلوماتية، إذا جاز التعبير، لم تفهم نفسها بعد، ويجب أن تكون نتيجة ذلك، على وجه الخصوص، بيانًا نظريًا لأنواعها وأنواعها الفرعية. وفي الوقت نفسه، فإن المعلوماتية هي نفسها بالنسبة لكل شيء: سواء بالنسبة للمنزل أو لما هو خارجه.
اخطاء. البرنامج عبارة عن تثبيت لعلاقات معينة بمصطلحات تتمتع بمعنى شفاف لا لبس فيه، وخالي من أي كلمات "إنسانية للغاية". الغموض هو المصدر الأول والرئيسي للأخطاء، وهو مدرج في موضوع استطراد الأشياء بالطريقة الأكثر جوهرية. وبقدر ما لا يمكن دراسة الإنسان وفهمه (بالطبع من خلال المفاهيم) دون الأخذ بعين الاعتبار الأخطاء التي يرتكبها - وهي جزء لا يتجزأ من كيانه - فإنه يدرج الأخطاء في نماذجه الخاصة لكل شيء آخر، بما يتجاوز حدوده، بشكل غير متسامح. الحدود، بما في ذلك أمثاله.
إن إنتاج المعلومات، مثله مثل أي إنتاج آخر (ما لم ننزلق إلى الاختزال بروح "كل شيء" مشحون بصيغ تتعلق بعبارة "الإنتاج البشري")، لا يقبل الأخطاء كعامل يهدد الكفاءة بشكل علني، وبالتالي، فاعليتها ذاتها. الوجود "المتجسد". على العكس من ذلك، لا يمكن لأي شخص أن يفكر بشكل كامل وصادق دون أخطاء، وعدم القدرة على كسر الخسائر والمكاسب - بعض محركات الإلهام المكثفة وإيماءات الانفتاح التي تمنحها له الأخطاء نفسها. ربما لا يوجد شيء أقرب وأكثر إنسانية (لا أحد، حتى من جانبه المتعالي، يخطئ) من الأخطاء، كما لا يوجد شيء أكثر بعدًا وتعصبًا من الأخطاء.
إن العلاقة التي لا تنفصم، المادية منها وتلك على الجانب الآخر، بين الشخص والأخطاء يتم تجسيدها على المستوى الوجودي في ظاهرة الانفتاح، سواء كنا نقصد أي بنية، أو نسجها في جسد الإمكانية نفسها وشروطها. الوجود (ولو كان مصطنعاً). إن "صوت" الانفتاح يبدو دائمًا مثل صوت الحرية، مما يمنح الشخص القدرة القانونية على تسليط الضوء على وجوده، ويصل به إلى الحد الأقصى في شكل الخطأ المتطرف (المطلوب بشكل حيوي وحتى الهوس) (في شكل مختلف ومتعالي). ) - حالة حدودية. إن دافع الإنتاج مختلف: إلى أقصى حد، اطرد الخطأ من الخطاب، ثم أغلق "الصندوق الأسود"، مما يوفر وظيفة سحرية عقيمة كأعلى قيمة للخدمة.
تتمثل استراتيجية إنتاج المعلومات فيما يلي: التقاط الموضوع في احتضان عنيد للنتيجة، وإغلاق شعره في وضع نفعي نهائي وواضح، وأخيرًا، تحقيق نموذج حداثي شهواني - وحدة نمطية (بدون تاريخ وسياق). ، وفقًا لـ P. Kozlowski)، تم تدريبهم على إعادة الاستخدام اللانهائي. يتصرف الإنسان والثقافة التي خلقها (التي خلقها باستمرار) بشكل مختلف، وهو ما لا يمثل في نظر القوة المذكورة أعلاه سوى السذاجة والعجز - لإعادة اكتشاف ما هو معروف بالفعل. وهذا لا ينطبق على منعطفات الدوامة التكنولوجية - فنحن هنا نتحدث عن إعادة اكتشاف نفس الشيء تمامًا الذي كان معروفًا بالفعل بثقة تامة أن ما تم تحقيقه عاجلاً أم آجلاً سوف يتوقف عن كونه إنجازًا وسوف ينزلق تاريخيًا جانبا.
الانفتاح هو دائمًا انفتاح على الخطأ وانفتاح على الخطأ (على شيء يفرضه هذا الخطأ). صوت الأخطاء لا ينبغي أن يصمت أبدًا، لأنه الصوت الذي من خلاله يسمع الإنسان نفسه ويتعرف عليها ويتعرف عليها. الانفتاح هو برميل دانيدس - عمل مؤلم لا معنى له، وقيمته هي أنه لا ينتهي أبدًا، فهو موجود وسيظل دائمًا، دون التعرض لخطر السرقة، أو التمزيق، دون التعرض لخطر الضياع، وفي النهاية، إغلاق.
لذا، لبناء الأطروحة النهائية، دعنا نقول: يدخل الشخص بشكل دائم في تحالف مع ذلك الذي يكتسب شرعيته الرسمية من خلال مغالطة مرتبطة ميكانيكيًا. حياة الإنسان هي حياة من خلال الأخطاء: نحن نفهم ونصلح الشخص، وفي اللحظة التالية نرتكب الأخطاء في محاولة تكوين فكرة عنه. مثل هذا التأخير العقلي، أو الأفضل من ذلك، الوجودي، القائم على المشروع في إطار الإنسان، حتى كجزء من نوع ما من الأنثروبولوجيا، غير قابل للإزالة بشكل أساسي حتى يتم القضاء عليه بحد ذاته...
بشر. كاستنتاج.
إن الحياة البشرية، المحمية بالتكرار، هي في الأساس فريدة من نوعها.
ج.دريدا:
"التكرار يفصل القوة والحضور والحياة عن أنفسنا. وهذا الانفصال هو بادرة اقتصادية وحسابية لما يضع نفسه جانباً من أجل الحفاظ على نفسه، وما احتياطي ينفق لوقت لاحق ويستسلم للخوف.
التكرار من خلال الاحتضان العنيف للكلمة - الخدمة في مكتب الشعارات.
أبعد من دريدا:
"الكلمة هي جثة الكلام النفسي..."
إن استبدال عدم الفهم - مصدر الخوف من خلال الخطر - بالليونة الوهمية للوضوح (العكس) هو الحيلة المفضلة لجميع التقنيات، ولا سيما حداثة المعلومات، والتي ربما يكون المثال المثالي الثاني لها هو إعادة الاستخدام، الذي يأخذ الوضوح على أنه أساس حركتها.
"انظر إلى شيء ما - تنعكس فيه ذاتك. استمع للآخرين - أنت نفسك تتحدث فيهم." هذا النوع من إعادة الاكتشاف وإضفاء الطابع الشعري عليه يولد في البداية من خطأ معين (سواء كان تاريخيًا أو أنثروبولوجيًا)، من تقليد، من خطأ معين باقي في مكان واحد ولا يمكن حله من خلال أي حركة إلى الأمام. إن إعادة الاكتشاف هذه تمثل خللاً في آلة الكفاءة، التي تلجأ باستمرار إلى صيغة "لقد قيل هذا بالفعل" إذا لم يتم توجيهها إلى أعلى منعطف في اللولب.
عامل المعلومات هو وحشي المستقبل، على قمة نية الروح العالمية، وهو يتراجع إلى بعض الأساطير الساخرة من التراجع والخوف والمفاجأة - كل ما لا يخضع للانقلاب البرمجي وربما الانحطاط. القوالب الجاهزة والقدرة على التحكم في المعلومات هي رفاقه الأبديين، ولا يخونه أبدًا، على عكس نشاط الكلام الاستفهام المؤسف والمزعج. يتحدث، وفي صوته يردد عدم ثقة رقمي بكل شيء مختلف عنها، نوع من السخرية الرقمية الثنائية، التي، مع ذلك، لم تجد نفسها بعد في المكان المعد لها بالفعل - صفحات اللاوعي، العائدة دائمًا المخططات.
*سم.
المصدر: www.habr.com