4-3 كيف نتعرف على الوعي؟
طالب علم: مازلت لم تجب على سؤالي: إذا كان "الوعي" مجرد كلمة غامضة، فما الذي يجعله شيئًا محددًا؟
وإليكم نظرية تشرح السبب: معظم نشاطنا العقلي يحدث، بدرجة أكبر أو أقل، "دون وعي" - بمعنى أننا بالكاد ندرك وجوده. ولكن عندما نواجه صعوبات، فإنها تطلق عمليات عالية المستوى لها الخصائص التالية:
- إنهم يستخدمون ذكرياتنا الأخيرة.
- غالبًا ما يعملون بشكل متسلسل وليس بالتوازي.
- يستخدمون أوصافًا مجردة أو رمزية أو لفظية.
- إنهم يستخدمون النماذج التي بنيناها عن أنفسنا.
لنفترض الآن أن الدماغ يمكنه إنشاء مورد С والذي يتم إطلاقه عندما تبدأ جميع العمليات المذكورة أعلاه في العمل معًا:
إذا تبين أن كاشف C هذا مفيد جدًا، فقد يقودنا هذا إلى الاعتقاد بأنه يكتشف وجود نوع ما من "الشيء الواعي"! في الواقع، قد نتكهن بأن هذا الكيان هو سبب وجود مجموعة العمليات الموصوفة أعلاه، ويمكن لنظامنا اللغوي ربط كاشف C بكلمات مثل "الوعي"، أو "الذات"، أو "الانتباه"، أو "أنا." لكي نرى لماذا يمكن أن يكون هذا الرأي مفيدًا لنا، يتعين علينا أن نأخذ في الاعتبار مكوناته الأربعة.
الذكريات الأخيرة: لماذا يجب أن يشمل الوعي الذاكرة؟ نحن ندرك دائمًا أن الوعي هو الحاضر، وليس الماضي، بل هو شيء موجود الآن.
لكي يعرف أي عقل (مثل أي آلة) ما تم القيام به سابقًا، يجب أن يكون لديه سجل للنشاط الحديث. على سبيل المثال، لنفترض أنني طرحت السؤال: "هل تدرك أنك تلمس أذنك؟" يمكنك الإجابة: "نعم، أنا على علم بأنني أفعل هذا". ومع ذلك، من أجل الإدلاء بمثل هذا البيان، كان على مواردك اللغوية أن تستجيب للإشارات القادمة من أجزاء أخرى من الدماغ، والتي بدورها استجابت للأحداث السابقة. وبالتالي، عندما تبدأ بالحديث (أو التفكير) عن نفسك، فإنك تحتاج إلى بعض الوقت لجمع البيانات المطلوبة.
بشكل عام، هذا يعني أن الدماغ لا يستطيع التفكير فيما يفكر فيه الآن؛ وفي أحسن الأحوال، يمكنه مراجعة بعض السجلات لبعض الأحداث الأخيرة. لا يوجد سبب يمنع أي جزء من الدماغ من معالجة مخرجات أجزاء أخرى من الدماغ - ولكن حتى في هذه الحالة سيكون هناك تأخير طفيف في تلقي المعلومات.
عملية متسلسلة: لماذا تكون عملياتنا رفيعة المستوى متسلسلة في الغالب؟ ألن يكون أكثر كفاءة بالنسبة لنا أن نفعل أشياء كثيرة بالتوازي؟
في معظم الأوقات في حياتك اليومية، تقوم بأشياء كثيرة في وقت واحد؛ ليس من الصعب عليك المشي والتحدث والرؤية وحك أذنك في نفس الوقت. لكن قلة قليلة من الناس قادرون على رسم دائرة ومربع باستخدام كلتا اليدين في نفس الوقت.
رجل عادي: ربما تتطلب كل من هاتين المهمتين قدرًا كبيرًا من اهتمامك بحيث لا يمكنك التركيز على المهمة الأخرى.
سيكون هذا البيان منطقيًا إذا افترضنا ذلك اهتمام تعطى بكميات محدودة - ولكن بناء على ذلك سنحتاج إلى نظرية لشرح ما قد يفرض هذا النوع من القيود، نظرا لأننا مازلنا قادرين على المشي والتحدث والنظر في نفس الوقت. أحد التفسيرات هو أن مثل هذه القيود قد تنشأ عندما تبدأ الموارد في التعارض. يفترض أن المهمتين اللتين يتم تنفيذهما متشابهتان لدرجة أنهما تحتاجان إلى استخدام نفس الموارد العقلية. في هذه الحالة، إذا حاولنا القيام بشيئين متشابهين في نفس الوقت، فسوف يضطر أحدهما إلى مقاطعة عمله - وكلما زادت الصراعات المتشابهة التي تنشأ في دماغنا، قل تشابه الأشياء التي يمكننا القيام بها في نفس الوقت.
في هذه الحالة، لماذا يمكننا أن نرى ونمشي ونتحدث في نفس الوقت؟ من المفترض أن يحدث هذا لأن أدمغتنا لديها أنظمة مختلفة، تقع في أجزاء مختلفة من الدماغ، لأنشطة معينة، وبالتالي تقليل مقدار الصراع بينها. ومع ذلك، عندما نضطر إلى حل مشاكل معقدة للغاية، فعندئذ يكون لدينا خيار واحد فقط: تقسيم المشكلة بطريقة أو بأخرى إلى عدة أجزاء، سيتطلب كل منها تخطيطًا وفكرًا عالي المستوى لحلها. على سبيل المثال، قد يتطلب حل كل من هذه المشكلات الفرعية "افتراضًا" واحدًا أو أكثر حول مشكلة معينة، ومن ثم يتطلب إجراء تجربة عقلية للتأكد من صحة الافتراض.
لماذا لا نستطيع القيام بالأمرين في نفس الوقت؟ قد يكون أحد الأسباب المحتملة بسيطًا للغاية - فالموارد اللازمة لوضع وتنفيذ الخطط تطورت مؤخرًا - منذ حوالي مليون سنة - وليس لدينا نسخ كثيرة من هذه الموارد. وبعبارة أخرى، فإن المستويات العليا من "الإدارة" لدينا لا تملك ما يكفي من الموارد - على سبيل المثال، الموارد اللازمة لتتبع المهام التي يتعين القيام بها، والموارد اللازمة لإيجاد حلول للمهام المطروحة بأقل قدر من التحليل الداخلي. الصراعات. أيضًا، من المرجح أن تستخدم العمليات الموضحة أعلاه الأوصاف الرمزية التي وصفناها سابقًا - وهذه الموارد لها أيضًا حد. إذا كان هذا هو الحال، فإننا ببساطة مجبرون على التركيز باستمرار على الأهداف.
قد تكون مثل هذه الاستبعادات المتبادلة هي السبب الرئيسي الذي يجعلنا ننظر إلى أفكارنا باعتبارها "تيارًا من الوعي"، أو باعتبارها "مونولوجًا داخليًا" - وهي عملية يمكن أن تشبه فيها سلسلة من الأفكار قصة أو قصة. فعندما تكون مواردنا محدودة، ليس لدينا خيار سوى الانخراط في "معالجة تسلسلية" بطيئة، والتي يطلق عليها غالبا "التفكير عالي المستوى".
الوصف الرمزي: لماذا نضطر إلى استخدام الرموز أو الكلمات بدلاً من الاتصال المباشر بين خلايا الدماغ، على سبيل المثال؟
قام العديد من الباحثين بتطوير أنظمة تتعلم من التجارب السابقة عن طريق تغيير الاتصالات بين أجزاء مختلفة من النظام، تسمى "الشبكات العصبية" أو "آلات التعلم عن طريق إنشاء جهات الاتصال". لقد ثبت أن مثل هذه الأنظمة قادرة على تعلم كيفية التعرف على أنواع مختلفة من الأنماط، ومن المحتمل أن تكون هناك عملية مماثلة منخفضة المستوى تقوم عليها "الشبكات العصبية" تكمن وراء معظم وظائف الدماغ لدينا. ومع ذلك، وعلى الرغم من أن هذه الأنظمة مفيدة للغاية في مختلف المجالات المفيدة للنشاط البشري، إلا أنها لا تستطيع تلبية احتياجات المزيد من المهام الفكرية لأنها تخزن معلوماتها في شكل أرقام يصعب استخدامها مع الموارد الأخرى. قد يستخدم البعض هذه الأرقام كمقياس للارتباط أو الاحتمالية، لكن لن يكون لديهم أي فكرة عما قد تشير إليه هذه الأرقام أيضًا. بمعنى آخر، لا يحتوي عرض المعلومات هذا على تعبير كافٍ. على سبيل المثال، قد تبدو الشبكة العصبية الصغيرة بهذا الشكل.
وبالمقارنة فإن الشكل أدناه يوضح ما يسمى بالويب الدلالي والذي يوضح بعض الروابط بين أجزاء الهرم. على سبيل المثال، كل رابط يشير إلى مفهوم ما يدعم يمكن استخدامها للتنبؤ بسقوط الكتلة العلوية في حالة إزالة الكتل السفلية من أماكنها.
وهكذا، في حين "شبكة اتصالات"يُظهر فقط "قوة" التفاعل بين العناصر، ولا يقول شيئًا عن العناصر نفسها، ويمكن استخدام الروابط ثلاثية المستويات لـ "الشبكة الدلالية" في تفكير مختلف.
النماذج الذاتية: لماذا قمنا بتضمين "نماذج من أنفسنا" في العمليات الضرورية في مخططك الأول؟
عندما فكرت جوان فيما فعلته، سألت نفسها: "ماذا سيفكر أصدقائي بي؟" والطريقة الوحيدة للإجابة على السؤال هي استخدام الأوصاف أو النماذج التي تمثل أصدقائها ونفسها. تصف بعض نماذج جوان جسدها المادي، والبعض الآخر يصف أهدافها، والبعض الآخر يصف علاقاتها بالأحداث الاجتماعية والجسدية المختلفة. في نهاية المطاف، سننشئ نظامًا يتضمن مجموعة من القصص عن ماضينا، وطرقًا لوصف حالتنا العقلية، ومجموعة من المعرفة حول قدراتنا، وتصورات لمعارفنا. سوف يشرح الفصل التاسع بمزيد من التفصيل كيف نقوم بهذه الأشياء ونخلق "نماذج" لأنفسنا.
بمجرد قيام جوان بإنشاء مجموعة بيانات من الأنماط، يمكنها استخدامها للتأمل الذاتي، ثم تجد نفسها تفكر في نفسها. إذا أدت هذه الأنماط الانعكاسية إلى أي اختيارات سلوكية، فستشعر جوان بأنها "تسيطر" - وربما تستخدم مصطلح "الوعي" لتلخيص هذه العملية. العمليات الأخرى التي تحدث في الدماغ، والتي من غير المرجح أن تكون على علم بها، ستنسب جوان إلى مناطق خارجة عن سيطرتها وتصفها بأنها "غير واعية" أو "غير مقصودة". وبمجرد أن نتمكن نحن أنفسنا من إنشاء آلات بهذا النوع من التفكير، فربما تتعلم هي أيضًا قول عبارات مثل: "أنا متأكد من أنك تعرف ما أعنيه عندما أتحدث عن "التجربة العقلية".
أنا لا أصر على أن مثل هذه أجهزة الكشف (كما لاحظ محرر C-detector) يجب أن تشارك في جميع العمليات التي نسميها الوعي. ومع ذلك، بدون طرق التعرف على أنماط معينة من الحالات العقلية، قد لا نتمكن من التحدث عنها!
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
بدأ هذا القسم بمناقشة بعض الأفكار حول ما نعنيه عندما نتحدث عن الوعي، واقترحنا أنه يمكن وصف الوعي بأنه الكشف عن بعض النشاط عالي المستوى في الدماغ.
ومع ذلك، سألنا أنفسنا أيضًا عما يمكن أن يكون السبب بداية هذه الأنشطة رفيعة المستوى. يمكننا النظر في مظاهرها في المثال التالي: لنفترض أنه من بين موارد جوان يوجد "مكتشفو المشكلات" أو "النقاد" الذين يتم تشغيلهم عندما يواجه تفكير جوان مشكلات - على سبيل المثال، عندما لا تحقق بعض الأهداف المهمة، أو لا حل بعض المشاكل.أي مشكلة. في ظل هذه الظروف، قد تصف جوان حالتها الذهنية بعبارات "التعاسة" و"الإحباط" وتحاول الخروج من هذه الحالة من خلال النشاط الذكي الذي يمكن وصفه بالكلمات التالية: "الآن يجب أن أجبر نفسي على يركز." يمكنها بعد ذلك محاولة التفكير في الموقف الذي سيتطلب مشاركة مجموعة من العمليات ذات المستوى الأعلى - على سبيل المثال، تنشيط مجموعة من موارد الدماغ التالية:
يشير هذا إلى أننا نستخدم أحيانًا "الوعي" لوصف الإجراءات التي تبدأ العمليات بدلاً من التعرف على بداية العمليات ذات المستوى الأعلى.
طالب علم: على أي أساس تختار مصطلحات مخططاتك، ومن خلالها تحدد كلمات مثل "الوعي"؟ وبما أن "الوعي" كلمة متعددة المعاني، فيمكن لكل شخص إنشاء قائمة خاصة به من المصطلحات التي يمكن تضمينها فيها.
في الواقع، نظرًا لأن العديد من الكلمات النفسية غامضة، فمن المرجح أن ننتقل بين مجموعات مختلفة من المصطلحات التي تصف الكلمات الغامضة على أفضل وجه، مثل "الوعي".
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
4.3.1 وهم المحايثة
«مفارقة الوعي - كلما كان الشخص أكثر ذكاءً، كلما زاد عدد طبقات معالجة المعلومات التي تفصله عن العالم الحقيقي - وهذا، مثل العديد من الأشياء الأخرى في الطبيعة، هو نوع من التسوية. إن الابتعاد التدريجي عن العالم الخارجي هو الثمن الذي يُدفع مقابل أي معرفة بالعالم بشكل عام. كلما أصبحت معرفتنا بالعالم أعمق وأوسع، أصبحت طبقات معالجة المعلومات الأكثر تعقيدًا ضرورية لمزيد من المعرفة.
– ديريك بيكرتون، اللغات والأنواع، 1990.
عندما تدخل غرفة ما، ينتابك شعور بأنك ترى على الفور كل شيء في مجال رؤيتك. ومع ذلك، هذا وهم لأنك تحتاج إلى وقت للتعرف على الأشياء الموجودة في الغرفة، وفقط بعد هذه العملية تتخلص من الانطباعات الأولى الخاطئة. ومع ذلك، فإن هذه العملية تتم بسرعة وسلاسة بحيث تتطلب شرحًا - وسيتم تقديم ذلك لاحقًا في الفصل §8.3 Pananalogy.
نفس الشيء يحدث داخل أذهاننا. عادة ما يكون لدينا شعور دائم بأننا "على علم" بالأشياء التي تحدث من حولنا الآن. ولكن إذا نظرنا إلى الوضع من وجهة نظر نقدية، فسوف نفهم أن هناك مشكلة ما في هذه الفكرة - لأنه لا يوجد شيء يمكن أن يكون أسرع من سرعة الضوء. وهذا يعني أنه لا يمكن لأي جزء من الدماغ معرفة ما يحدث "الآن" - لا في العالم الخارجي ولا في أجزاء أخرى من الدماغ. أقصى ما يمكن أن يعرفه الجزء الذي ندرسه هو ما حدث في المستقبل القريب.
رجل عادي: فلماذا يبدو لي أنني على دراية بجميع العلامات والأصوات، وأشعر أيضًا بجسدي في كل لحظة؟ لماذا يبدو لي أن جميع الإشارات التي أراها تتم معالجتها على الفور؟
في الحياة اليومية، يمكننا أن نفترض أننا “واعون” بكل ما نراه ونشعر به هنا والآن، وعادةً لا يكون من الخطأ أن نفترض أننا على اتصال دائم مع العالم من حولنا. ومع ذلك، سأزعم أن هذا الوهم ينبع من خصوصيات تنظيم مواردنا العقلية - ويجب أن أعطي الظاهرة المذكورة أعلاه اسمًا أخيرًا:
وهم اللزوم: سيتم الرد على معظم الأسئلة التي تطرحها قبل أن تبدأ المستويات العليا من الوعي في الاتصال بالبحث عن إجابات لهذه الأسئلة.
بمعنى آخر، إذا حصلت على إجابة لسؤال يثير اهتمامك قبل أن تدرك أنك بحاجة إليه، فإنك تشعر بأنك عرفت الإجابة على الفور، ويتكون لديك انطباع بأنه لم يحدث أي عمل ذهني.
على سبيل المثال، قبل أن تدخل غرفة مألوفة، من المحتمل أنك تقوم بالفعل بإعادة تشغيل ذكرى تلك الغرفة في عقلك، وقد يستغرق الأمر بعض الوقت بعد دخولك لتلاحظ التغييرات التي حدثت في الغرفة. إن فكرة أن الشخص يدرك باستمرار اللحظة الحالية أمر لا غنى عنه في الحياة اليومية، ولكن الكثير مما نفترض أننا نراه هو توقعاتنا النمطية.
يجادل البعض بأنه سيكون من الرائع أن تكون على علم دائم بكل ما يحدث. ولكن كلما غيرت العمليات ذات المستوى الأعلى نظرتها للواقع، كلما زادت صعوبة العثور على معلومات ذات معنى في الظروف المتغيرة. إن قوة عملياتنا رفيعة المستوى لا تأتي من التغيرات المستمرة في أوصافها للواقع، بل من استقرارها النسبي.
بمعنى آخر، لكي نتمكن من استشعار أي جزء من البيئة الخارجية والداخلية يتم الحفاظ عليه مع مرور الوقت، نحتاج إلى أن نكون قادرين على فحص ومقارنة الأوصاف من الماضي القريب. نحن نلاحظ التغيرات بالرغم منها، وليس بسبب حدوثها. إن شعورنا بالاتصال المستمر مع العالم هو وهم المحايثة: فهو ينشأ عندما نجد بالفعل الإجابة في رؤوسنا لكل سؤال نطرحه، حتى قبل طرح السؤال - كما لو كانت الإجابات موجودة بالفعل.
في الفصل السادس سننظر كيف أن قدرتنا على تفعيل المعرفة قبل أن نحتاج إليها يمكن أن تفسر سبب استخدامنا لأشياء مثل "الفطرة السليمة" ولماذا يبدو "واضحًا" بالنسبة لنا.
4.4 إعادة تقييم الوعي
"لحسن الحظ أن عقولنا مصممة بحيث يمكننا أن نبدأ في التفكير دون أي فهم لكيفية عملها. ولا يسعنا إلا أن ندرك نتيجة هذا العمل. إن عالم العمليات اللاواعية هو كائن مجهول يعمل ويخلق من أجلنا، وفي النهاية يجلب ثمار جهوده إلى ركبنا.
— فيلهلم فونت (1832-1920)
لماذا يبدو "الوعي" بمثابة لغز بالنسبة لنا؟ أعتقد أن السبب في ذلك هو مبالغتنا في بصيرتنا. على سبيل المثال، في لحظة معينة من الزمن، قد تركز عدسة عينك على كائن واحد فقط يقع على مسافة محدودة، في حين أن الكائنات الأخرى خارج نطاق التركيز ستكون غير واضحة.
رجل عادي: يبدو لي أن هذه الحقيقة لا تنطبق علي، لأن كل الأشياء التي أراها أدركها بوضوح تام.
يمكنك أن ترى أن هذا وهم إذا ركزت نظرك على طرف إصبعك أثناء النظر إلى شيء بعيد. في هذه الحالة، سترى كائنين بدلاً من كائن واحد، وسيكون كلاهما ضبابيًا جدًا بحيث لا يمكن رؤيته بالتفصيل. قبل أن نقوم بهذه التجربة، اعتقدنا أننا نستطيع رؤية كل شيء بوضوح بين عشية وضحاها لأن عدسة العين تتكيف بسرعة كبيرة مع رؤية الأشياء المحيطة بحيث لم يكن لدينا الشعور بأن العين يمكنها القيام بذلك. وبالمثل، يعتقد الكثير من الناس أنهم يرون كل الألوان في مجال رؤيتهم - لكن تجربة بسيطة أظهرت أننا نرى فقط الألوان الصحيحة للأشياء القريبة من الجسم الذي تتجه إليه أنظارنا.
كلا المثالين المذكورين أعلاه يتعلقان بوهم المحايثة لأن أعيننا تتفاعل بسرعة لا تصدق مع الأشياء التي تجذب انتباهنا. وأنا أزعم أن الشيء نفسه ينطبق على الوعي: فنحن نرتكب نفس الأخطاء تقريبًا فيما يتعلق بما يمكننا رؤيته داخل أذهاننا.
باتريك هايز: "تخيل كيف سيكون الأمر عندما تكون على دراية بالعمليات التي نخلق بها خطابًا متخيلًا (أو حقيقيًا). [في مثل هذه الحالة] فإن الفعل البسيط، مثل "اختلاق اسم"، سيصبح استخدامًا متطورًا وماهرًا لآلية معقدة للوصول المعجمي، والتي قد تكون مثل العزف على آلة موسيقية داخلية. الكلمات والعبارات التي نحتاج إلى إيصالها ستكون في حد ذاتها أهدافًا بعيدة، يتطلب تحقيقها معرفة ومهارات مثل أوركسترا تعزف سيمفونية أو ميكانيكي يفكك آلية معقدة.
ويواصل هايز قائلاً إنه إذا عرفنا كيف يعمل كل شيء بداخلنا:
«سنجد أنفسنا جميعًا في دور خدم ذواتنا الماضية؛ سنكون نتجول داخل العقل محاولين فهم تفاصيل الآلية العقلية، والتي أصبحت الآن مخفية بشكل لا يصدق عن الأنظار، مما يترك الوقت لحل القضايا الأكثر أهمية. لماذا نحتاج إلى أن نكون في غرفة المحرك إذا كان بإمكاننا أن نكون على جسر القبطان؟
بالنظر إلى هذه النظرة المتناقضة، فإن الوعي لا يزال يبدو مذهلاً - ليس لأنه يخبرنا بالكثير عن العالم، ولكن لأنه يحمينا من الأشياء المملة الموصوفة أعلاه! وهنا وصف آخر لهذه العملية، والذي يمكن العثور عليه في الفصل 6.1 "مجتمع العقل"
فكر في كيفية قيادة السائق للسيارة دون أي معرفة بكيفية عمل المحرك، أو لماذا تنعطف عجلات السيارة إلى اليسار أو اليمين. ولكن إذا بدأنا في التفكير في الأمر، فإننا ندرك أننا نتحكم في كل من الآلة والجسم بطريقة مماثلة إلى حد ما. ينطبق هذا أيضًا على التفكير الواعي - الشيء الوحيد الذي يجب أن تقلق بشأنه هو اختيار اتجاه الحركة، وكل شيء آخر سيعمل من تلقاء نفسه. تتضمن هذه العملية المذهلة عددًا هائلاً من العضلات والعظام والأربطة، تتحكم فيها مئات البرامج المتفاعلة التي لا يستطيع حتى المتخصصون فهمها. ومع ذلك، عليك فقط أن تفكر في "التحول في هذا الاتجاه" وستتحقق رغبتك تلقائيًا.
وإذا فكرت في الأمر، فمن الصعب أن يكون الأمر خلاف ذلك! ماذا سيحدث لو اضطررنا إلى إدراك تريليونات الروابط في دماغنا؟ على سبيل المثال، كان العلماء يراقبونها منذ مئات السنين، لكنهم ما زالوا لا يفهمون كيف تعمل أدمغتنا. ولحسن الحظ، في الحياة الحديثة، كل ما نحتاج إلى معرفته هو ما يجب القيام به! ويمكن مقارنة ذلك برؤيتنا للمطرقة كجسم يمكن استخدامه لضرب الأشياء، والكرة كجسم يمكن رميه والإمساك به. لماذا لا نرى الأشياء كما هي، بل من وجهة نظر استخدامها؟
وبالمثل، عندما تلعب ألعاب الكمبيوتر، فإنك تتحكم في ما يحدث داخل الكمبيوتر بشكل رئيسي من خلال استخدام الرموز والأسماء. إن العملية التي نسميها "الوعي" تعمل بنفس الطريقة تقريبًا. يبدو أن أعلى مستويات وعينا تجلس على حواسيب عقلية، تتحكم في آلات ضخمة في أدمغتنا، دون أن نفهم كيف تعمل، بل ببساطة "تنقر" على رموز مختلفة من قائمة تظهر بين الحين والآخر على شاشات العرض الذهنية.
تطورت عقولنا ليس كأداة لمراقبة الذات، بل لحل المشكلات العملية المتعلقة بالغذاء والحماية والتكاثر.
4.5 النماذج الذاتية والوعي الذاتي
إذا أخذنا في الاعتبار عملية تكوين الوعي الذاتي، فيجب علينا تجنب العلامات الفردية لتجلياته، مثل التعرف على الطفل وفصل الأجزاء الفردية من جسده عن البيئة، واستخدامه لكلمات مثل "أنا"، وحتى التعرف على انعكاسه في المرآة. قد يكون استخدام الضمائر الشخصية بسبب أن الطفل يبدأ في تكرار الكلمات والعبارات التي يقولها الآخرون عنه. يمكن أن يبدأ هذا التكرار عند الأطفال في أعمار مختلفة، حتى لو كان نموهم الفكري يسير بنفس الطريقة.
- فيلهلم فونت. 1897
في الفقرة 4.2، اقترحنا أن جوان "صنعت واستخدمت نماذج لنفسها" - لكننا لم نوضح ما نعنيه بـ نموذج. نستخدم هذه الكلمة بعدة معانٍ، على سبيل المثال "Charlie model manager" وهو ما يعني أنه يستحق التركيز عليه، أو على سبيل المثال "أنا أقوم بإنشاء نموذج طائرة" وهو ما يعني إنشاء كائن أصغر مشابهًا. لكن في هذا النص نستخدم عبارة "نموذج X" للدلالة على تمثيل عقلي مبسط يسمح لنا بالإجابة على بعض الأسئلة حول بعض الأشياء المعقدة X.
وهكذا، عندما نقول "جوان لديها نموذج تشارلي العقلي"، نعني أن جوان لديها بعض الموارد العقلية التي تساعدها على الإجابة بعض أسئلة حول تشارلي. لقد أبرزت الكلمة بعض لأن كل نموذج من نماذج جوان سيعمل بشكل جيد مع أنواع معينة من الأسئلة - وسيعطي إجابات غير صحيحة لمعظم الأسئلة الأخرى. من الواضح أن جودة تفكير جوان لن تعتمد فقط على مدى جودة نماذجها، ولكن أيضًا على مدى جودة مهاراتها في اختيار هذه النماذج في مواقف معينة.
سوف تتنبأ بعض نماذج جوان بكيفية تأثير الأفعال الجسدية على العالم من حولنا. لديها أيضًا نماذج عقلية تتنبأ كيف يمكن للأفعال العقلية أن تغير حالتها العقلية. سنتحدث في الفصل التاسع عن بعض النماذج التي يمكنها استخدامها لوصف نفسها، على سبيل المثال. الإجابة على بعض الأسئلة حول قدراتها وميولها. يمكن لهذه النماذج وصف:
أهدافها وطموحاتها المختلفة.
آرائها المهنية والسياسية.
أفكارها حول كفاءاتها.
أفكارها حول أدوارها الاجتماعية.
وجهات نظرها الأخلاقية والأخلاقية المختلفة.
إيمانها بمن هي.
على سبيل المثال، قد تستخدم بعض هذه النماذج لتقييم ما إذا كان يجب عليها الاعتماد على نفسها للقيام بشيء ما. علاوة على ذلك، يمكنهم شرح بعض الأفكار حول وعيهم. لإظهار ذلك، سأستخدم مثالاً قدمه الفيلسوف درو ماكديرموت.
جوان في بعض الغرف. لديها نموذج لجميع الأشياء الموجودة في غرفة معينة. وأحد الأشياء هي جوان نفسها.
سيكون لمعظم الكائنات نماذج فرعية خاصة بها، والتي، على سبيل المثال، سوف تصف بنيتها ووظائفها. سيكون نموذج جوان للكائن "جوان" عبارة عن هيكل ستطلق عليه اسم "أنا"، والذي سيتضمن جزأين على الأقل: سيتم تسمية أحدهما جسم، الثاني - عقل.
باستخدام أجزاء مختلفة من هذا النموذج، تستطيع جوان الإجابة "نعم " للسؤال: "هل لديك أي ذكاء؟" ولكن إذا سألتها: "أين عقلك؟" - لن يتمكن هذا النموذج من المساعدة في الإجابة على السؤال كما يفعل بعض الأشخاص: "عقلي داخل رأسي (أو داخل عقلي)" ومع ذلك، سوف تكون جوان قادرة على إعطاء إجابة مماثلة إذا Я سوف تحتوي على اتصال داخلي بين عقل и جسم أو التواصل الخارجي بين عقل ويسمى جزء آخر من الجسم مع الدماغ.
وبشكل أكثر عمومية، تعتمد إجاباتنا على الأسئلة المتعلقة بأنفسنا على النماذج التي لدينا عن أنفسنا. لقد استخدمت كلمة نماذج بدلاً من نموذج لأنه، كما سنرى في الفصل التاسع، يحتاج البشر إلى نماذج مختلفة في ظروف مختلفة. وبالتالي، من الممكن أن تكون هناك إجابات كثيرة لنفس السؤال، اعتمادًا على الهدف الذي يريد الشخص تحقيقه، وفي بعض الأحيان قد لا تتطابق هذه الإجابات.
درو ماكديرموت: قليل من الناس يعتقدون أن لدينا مثل هذه الأنماط، وعدد أقل من الناس يعرفون أن لدينا مثل هذه الأنماط. السمة الرئيسية ليست أن النظام لديه نموذج لنفسه، ولكن لديه نموذج لنفسه ككائن واعي. — comp.ai.philosophy، 7 فبراير 1992.
ومع ذلك، قد تكون هذه الأوصاف الذاتية غير صحيحة، ولكن من غير المرجح أن تستمر في الوجود إذا لم تفعل أي شيء مفيد لنا.
ماذا يحدث إذا سألنا جوان: "هل أدركت ما فعلته للتو ولماذا فعلت ذلك؟"؟
إذا كان لدى جوان نماذج جيدة لكيفية اتخاذها لاختياراتها - فستشعر أن لديها بعض النماذج "السيطرة"وراء أفعاله ويستخدم المصطلح"قرارات واعية" لوصفهم . أما أنواع الأنشطة التي ليس لديها نماذج جيدة لها فيمكن تصنيفها على أنها مستقلة عنها وتطلق عليها "غير واعي"أو"غير مقصود" أو على العكس قد تشعر أنها لا تزال مسيطرة بشكل كامل على الوضع وتتخذ بعض القرارات بناء على "ارادة حرة"- والتي، على الرغم مما قد تقوله، ستعني:"ليس لدي تفسير جيد لما جعلني أفعل هذا الفعل.".
لذلك عندما تقول جوان، "لقد قمت باختيار واعي" - هذا لا يعني أن شيئًا سحريًا قد حدث. وهذا يعني أنها تنسب إليها الأفكار أجزاء مختلفة من نماذجهم الأكثر فائدة.
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
4.6 المسرح الكارثوسي
«يمكننا أن نعتبر العقل مسرحًا يقدم عروضًا متزامنة. يتكون الوعي من مقارنتها ببعضها البعض، واختيار الأنسب في ظروف معينة وقمع الأقل ضرورة عن طريق زيادة وخفض درجة الاهتمام. يتم اختيار أفضل النتائج وأكثرها وضوحًا للعمل العقلي من البيانات التي توفرها المستويات الأدنى من معالجة المعلومات، والتي يتم غربلتها من المعلومات الأكثر بساطة، وما إلى ذلك.
- ويليام جيمس.
أحيانًا نقارن عمل العقل بمسرحية تُعرض على خشبة المسرح. ولهذا السبب، يمكن لجوان أن تتخيل نفسها أحيانًا كمشاهدة في الصف الأول من المسرح، و"الأفكار في رأسها" كممثلين يلعبون. كانت إحدى هؤلاء الممثلين تعاني من ألم في ركبتها (§3-5)، والتي بدأت تلعب دورًا رئيسيًا. وسرعان ما بدأت جوان تسمع صوتًا في رأسها: "يجب أن أفعل شيئا حيال هذا الألم. إنها تمنعني من فعل أي شيء.»
الآن، عندما تبدأ جوان في التفكير فيما تشعر به وما يمكنها فعله، ستظهر جوان نفسها على الساحة. ولكن لكي تسمع ما تقوله، يجب أن تكون في القاعة أيضًا. وهكذا أصبح لدينا نسختان من جوان - في دور الممثل، وفي دور المتفرج!
إذا واصلنا مشاهدة هذا الأداء، ستظهر المزيد من نسخ جوان على المسرح. يجب أن تكون هناك جوان الكاتبة لسيناريو العروض وجوان المصممة لإخراج المشاهد. يجب أيضًا أن يكون Joans الآخرين حاضرين خلف الكواليس للتحكم في الإضاءة والصوت خلف الكواليس. يجب أن تظهر جوان المخرجة لتمثيل المسرحية وجوان الناقدة حتى تتمكن من الشكوى: "لا أستطيع تحمل هذا الألم بعد الآن»
لكن عندما ننظر عن كثب إلى وجهة النظر المسرحية هذه، نرى أنها تطرح أسئلة إضافية ولا تقدم الإجابات اللازمة. عندما تبدأ جوان الناقدة في الشكوى من الألم، ما هو شعورها تجاه أداء جوان حاليًا على المسرح؟ فهل هناك حاجة إلى مسرح منفصل لكل من هذه الممثلات لتقديم عروض تضم جوانًا واحدًا فقط؟ بالطبع، المسرح المعني غير موجود، وأشياء جوان ليست أشخاصًا. إنهم مجرد نماذج مختلفة لجوان نفسها، والتي ابتكرتها لتمثل نفسها في مواقف مختلفة. في بعض الحالات، تكون هذه النماذج مشابهة جدًا لشخصيات الرسوم المتحركة أو الرسوم الكاريكاتورية، وفي حالات أخرى تكون مختلفة تمامًا عن الكائن الذي تم رسمها منه. وفي كلتا الحالتين، فإن عقل جوان مليء بنماذج مختلفة من جوان نفسها - جوان في الماضي، وجوان في الحاضر، وجوان في المستقبل. هناك بقايا جوان الماضية وجوان التي تريد أن تصبح. هناك أيضًا نماذج حميمة واجتماعية لجوان، وجوان الرياضية وجوان عالمة الرياضيات، وجوان الموسيقية وجوان السياسية، وأنواع مختلفة من جوان المحترفة - وبسبب اهتماماتهم المختلفة على وجه التحديد لا يمكننا حتى أن نأمل أن الجميع سوف تتفق جوان. وسنناقش هذه الظاهرة بمزيد من التفصيل في الفصل التاسع.
لماذا تصنع جوان مثل هذه النماذج لنفسها؟ العقل عبارة عن مجموعة متشابكة من العمليات التي بالكاد نفهمها. وكلما صادفنا شيئًا لا نفهمه، نحاول أن نتخيله بأشكال مألوفة لدينا، وليس هناك ما هو أكثر ملاءمة من الكائنات المتنوعة الموجودة حولنا في الفضاء. لذلك، يمكننا أن نتخيل مكانًا توجد فيه جميع عمليات التفكير - والأمر الأكثر إثارة للدهشة هو أن الكثير من الناس يقومون بالفعل بإنشاء مثل هذه الأماكن. على سبيل المثال، أطلق دانييل دينيت على هذا المكان اسم "المسرح الكارثوسي".
لماذا تحظى هذه الصورة بشعبية كبيرة؟ أولاً، إنه لا يفسر أشياء كثيرة، لكن وجوده أفضل بكثير من استخدام فكرة أن كل التفكير تقوم به ذات واحدة، فهو يعترف بوجود أجزاء مختلفة من العقل وقدرتها على التفاعل، كما أنه بمثابة نوع من "المكان" حيث يمكن لكل العمليات أن تعمل وتتواصل. على سبيل المثال، إذا عرضت مصادر مختلفة خططها لما يجب أن تفعله جوان، فإن فكرة المشهد المسرحي يمكن أن توفر نظرة ثاقبة لبيئة عملهم العامة. وبهذه الطريقة، يتيح لها مسرح جوان الديكارتي استخدام العديد من مهارات الحياة الواقعية التي تعلمتها "في رأسها". وهذا المكان هو الذي يمنحها الفرصة للبدء في التفكير في كيفية اتخاذ القرارات.
لماذا نجد هذه الاستعارة معقولة وطبيعية؟ ربما القدرة كان "نمذجة العالم داخل عقلك" أحد التعديلات الأولى التي قادت أسلافنا إلى إمكانية التأمل الذاتي. (كما أن هناك تجارب تبين أن بعض الحيوانات تخلق في أدمغتها خريطة مشابهة للبيئة التي تألفها). على أية حال، فإن الاستعارات مثل تلك الموصوفة أعلاه تتخلل لغتنا وأفكارنا. تخيل مدى صعوبة التفكير بدون مئات المفاهيم المختلفة مثل: "أنا أحقق هدفي" النماذج المكانية مفيدة جدًا في حياتنا اليومية، ولدينا مهارات قوية في استخدامها، لدرجة أنه يبدو أن هذه النماذج تُستخدم في كل موقف.
ومع ذلك، ربما ذهبنا بعيدا، وأصبح مفهوم المسرح الديكارتي بالفعل عقبة أمام مزيد من النظر في علم نفس العقل. على سبيل المثال، يجب أن ندرك أن خشبة المسرح ما هي إلا واجهة تخفي الحدث الرئيسي الذي يحدث خلف الكواليس، فما يحدث هناك يكون مخفيًا في أذهان الممثلين. من أو ما الذي يحدد ما يجب أن يظهر على خشبة المسرح، أي يختار من سيسلينا بالضبط؟ كيف بالضبط تتخذ جوان القرارات؟ كيف يمكن لمثل هذا النموذج أن يمثل مقارنة بين "نتيجتين مستقبليتين مختلفتين لموقف ما" دون وجود مسرحين في نفس الوقت؟
صورة المسرح نفسها لا تساعدنا في الإجابة على مثل هذه الأسئلة لأنها تعطي الكثير من العقل لجوان وهي تشاهد العرض من الجمهور. ومع ذلك، لدينا طريقة أفضل للتفكير في مكان العمل العالمي هذا، والتي اقترحها برنارد بارس وجيمس نيومان، اللذين اقترحا ما يلي:
"يصبح المسرح مساحة عمل يمكن لمجموعة كبيرة من "الخبراء" الوصول إليها. ... إن الوعي بالوضع المستمر في أي وقت يتوافق مع النشاط المنسق لاتحاد الخبراء الأكثر نشاطًا أو العمليات التأسيسية. ... في أي لحظة، قد يكون البعض نائمين في مقاعدهم، وقد يكون البعض الآخر يعمل على المسرح ... [لكن] يمكن للجميع المشاركة في تطوير الحبكة. ... كل خبير لديه "صوت" ومن خلال تشكيل تحالفات مع خبراء آخرين يمكن أن يساهم في اتخاذ القرارات بشأن الإشارات الواردة من العالم الخارجي التي ينبغي قبولها على الفور وأيها ينبغي "إعادتها للمراجعة". يتم معظم عمل هذه الهيئة التداولية خارج مكان العمل (أي يحدث دون وعي). فقط القضايا التي تتطلب حلاً فوريًا هي التي يتم منحها الوصول إلى المسرح."
تحذرنا هذه الفقرة الأخيرة من إسناد دور كبير جدًا إلى الذات المدمجة أو "القزم" - الشخص المصغر داخل العقل الذي يقوم بكل العمل العقلي الشاق، ولكن بدلاً من ذلك يتعين علينا توزيع العمل. لأنه، كما قال دانييل دينيت
"إن Homunculi هم بعبع إذا قاموا بتقليد كل مواهبنا التي توفر عملنا، على الرغم من أنه كان ينبغي عليهم المشاركة في شرحها وتقديمها. إذا قمت بتجميع فريق أو لجنة من الجهلة نسبيًا، وضيقي الأفق، والأعمى لخلق سلوك ذكي للمجموعة بأكملها، فسيكون ذلك تقدمًا. — في العصف الذهني 1987، ص 123.
جميع الأفكار الواردة في هذا الكتاب تدعم الحجة المذكورة أعلاه. ومع ذلك، تبرز أسئلة جدية حول مدى اعتماد عقولنا على مساحة عمل مشتركة أو لوحة إعلانات. نستنتج أن فكرة "السوق المعرفي" هي طريقة جيدة لبدء التفكير في كيفية تفكيرنا، ولكن إذا نظرنا إلى هذا النموذج بمزيد من التفصيل نرى الحاجة إلى نموذج تمثيلي أكثر تعقيدًا.
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
4.7 تيار متسلسل من الوعي
"الحقيقة هي أن أذهاننا ليست في اللحظة الحالية من الزمن: فالذكريات والتوقعات تشغل كل وقت الدماغ تقريبًا. إن عواطفنا - الفرح والحزن، الحب والكراهية، الأمل والخوف - كلها تنتمي إلى الماضي، لأن السبب الذي تسبب فيها يجب أن يظهر قبل النتيجة.
- صموئيل جونسون.
يبدو عالم التجربة الذاتية مستمرًا تمامًا. يبدو لنا أننا نعيش هنا والآن، نتحرك بثبات نحو المستقبل. ومع ذلك، عندما نستخدم زمن المضارع، فإننا نقع دائمًا في الخطأ، كما ذكرنا سابقًا في الفقرة 4.2. ربما نعرف ما فعلناه مؤخرًا، ولكن ليس لدينا أي وسيلة لمعرفة ما نفعله "الآن".
رجل عادي: مضحك. بالطبع أعرف ما أفعله الآن، وما أفكر فيه الآن، وما أشعر به الآن. كيف تفسر نظريتك سبب شعوري بتيار مستمر من الوعي؟
على الرغم من أن ما ندركه يبدو لنا أنه "الوقت الحاضر"، إلا أن كل شيء في الواقع أكثر تعقيدًا. لبناء إدراكنا، يجب أن تمر موارد معينة عبر ذاكرتنا بشكل تسلسلي؛ في بعض الأحيان يحتاجون إلى مراجعة أهدافنا القديمة وإحباطاتنا لتقييم مدى تقدمنا نحو هدف معين.
دينيت وكينسبورن "يتم توزيع [الأحداث المحفوظة] في أجزاء مختلفة من الدماغ وفي ذكريات مختلفة. هذه الأحداث لها خصائص مؤقتة، لكن هذه الخصائص لا تحدد الترتيب الذي يتم به تقديم المعلومات، لأنه لا يوجد "تيار وعي" واحد كامل، بل تيارات متوازية ومتضاربة ومراجعة باستمرار. إن التدرج الزمني للأحداث الذاتية هو نتاج عملية تفسير الدماغ لعمليات مختلفة، وليس انعكاسًا مباشرًا للأحداث التي تشكل تلك العمليات.
بالإضافة إلى ذلك، من الآمن أن نفترض أن الأجزاء المختلفة من عقلك تعالج المعلومات بسرعات مختلفة بشكل كبير وبفترات استجابة متفاوتة. لذلك، إذا حاولت أن تتخيل أفكارك الأخيرة كقصة متماسكة، فسيتعين على عقلك أن يقوم بتركيبها بطريقة ما عن طريق اختيار الأفكار السابقة من تيارات الوعي المختلفة. بالإضافة إلى ذلك، تحاول بعض هذه العمليات توقع الأحداث التي تحاول "الآليات التنبؤية" التي وصفناها في الفقرة 5.9 التنبؤ بها. وهذا يعني أن "محتوى عقلك" لا يتعلق بالذكريات فحسب، بل يتعلق أيضًا بالأفكار المتعلقة بمستقبلك.
لذلك، فإن الشيء الوحيد الذي لا يمكنك التفكير فيه حقًا هو ما يفعله عقلك "الآن"، لأن كل مورد دماغي يمكنه في أفضل الأحوال معرفة ما كانت تفعله موارد الدماغ الأخرى قبل لحظات قليلة.
رجل عادي: أوافق على أن الكثير مما نفكر فيه يتعلق بالأحداث الأخيرة. ولكنني مازلت أشعر أنه يجب علينا استخدام فكرة أخرى لوصف طريقة عمل عقولنا.
هال-2023: ربما تبدو كل هذه الأشياء غامضة بالنسبة لك، لأن الذاكرة البشرية قصيرة المدى قصيرة بشكل لا يصدق. وعندما تحاول مراجعة أحدث أفكارك، فإنك تضطر إلى استبدال البيانات التي تجدها في الذاكرة ببيانات تأتي في الفترة الزمنية الحالية. بهذه الطريقة تقوم باستمرار بإزالة البيانات التي تحتاجها لما كنت تحاول شرحه.
رجل عادي: أعتقد أنني أفهم ما تقصده، لأنه في بعض الأحيان تتبادر إلى ذهني فكرتان في وقت واحد، ولكن أيهما يتم تدوينه أولاً، فإن الثانية لا تترك وراءها سوى تلميح خافت من الحضور. أعتقد أن هذا بسبب عدم توفر مساحة كافية لتخزين الفكرتين. لكن ألا ينطبق هذا أيضًا على السيارات؟
هال-2023: لا، هذا لا ينطبق علي، لأن المطورين قدموا لي طريقة لتخزين الأحداث السابقة وحالاتي في "بنوك ذاكرة" خاصة. إذا حدث خطأ ما، يمكنني مراجعة ما كانت تفعله برامجي قبل حدوث الخطأ، وبعد ذلك يمكنني البدء في تصحيح الأخطاء.
رجل عادي: هل هذه العملية هي ما يجعلك ذكيا جدا؟
هال-2023: من وقت لآخر. على الرغم من أن هذه الملاحظات قد تجعلني أكثر "وعيًا بذاتي" من الشخص التالي، إلا أنها لا تحسن من جودة أدائي لأنني لا أستخدمها إلا في حالات الطوارئ. إن التعامل مع الأخطاء أمر ممل للغاية لدرجة أنه يجعل ذهني يعمل ببطء شديد، لذلك لا أبدأ في النظر إلى النشاط الأخير إلا عندما ألاحظ أنني بطيء. أسمع باستمرار الناس يقولون: "أحاول التواصل مع نفسي". ومع ذلك، من خلال تجربتي، فإنهم لن يقتربوا كثيرًا من حل الصراع إذا تمكنوا من القيام بذلك.
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
4.8 سر "التجربة"
يرى العديد من المفكرين أنه حتى لو كنا نعرف كل شيء عن كيفية عمل أدمغتنا، يبقى سؤال أساسي واحد: "لماذا نشعر بالأشياء؟. يرى الفلاسفة أن تفسير "التجربة الذاتية" قد يكون أصعب مشكلة في علم النفس، وربما لا يمكن حلها أبدًا.
ديفيد تشالمرز: لماذا عندما تبدأ أنظمتنا المعرفية في معالجة المعلومات البصرية والسمعية، تكون لدينا تجارب بصرية أو سمعية، مثل الإحساس باللون الأزرق العميق أو صوت الحرف C الأوسط؟ كيف يمكننا أن نفسر سبب وجود شيء يمكنه إضفاء صورة ذهنية أو تجربة عاطفة؟ لماذا يجب أن تؤدي المعالجة المادية للمعلومات إلى حياة داخلية غنية؟ إن اكتساب الخبرة يتجاوز المعرفة التي يمكن الحصول عليها من النظرية الفيزيائية."
يبدو لي أن تشالمرز يعتقد أن التجربة هي عملية بسيطة وواضحة إلى حد ما - وبالتالي يجب أن يكون لها تفسير بسيط ومختصر. ومع ذلك، بمجرد أن ندرك أن كل كلمة من كلماتنا النفسية اليومية (مثل تجربة, شعور и وعي) تشير إلى عدد كبير من الظواهر المختلفة، ويجب علينا أن نرفض إيجاد طريقة واحدة لشرح محتوى هذه الكلمات متعددة المعاني. وبدلا من ذلك، يجب علينا أولا صياغة نظريات حول كل ظاهرة متعددة القيم. ومن ثم قد نتمكن من العثور على الخصائص المشتركة بينهما. ولكن حتى نتمكن من تقسيم هذه الظواهر بشكل صحيح، سيكون من التسرع أن نستنتج أن ما تصفه لا يمكن "استخلاصه" من نظريات أخرى.
فيزيائي: وربما يعمل الدماغ وفق قواعد لا تزال مجهولة بالنسبة لنا، ولا يمكن نقلها إلى آلة. على سبيل المثال، نحن لا نفهم تمامًا كيفية عمل الجاذبية، وقد يكون الوعي مثالًا مشابهًا.
يشير هذا المثال أيضًا إلى أنه يجب أن يكون هناك مصدر أو سبب واحد لجميع معجزات "الوعي". ولكن كما رأينا في الفقرة 4.2، فإن للوعي معاني أكثر بكثير مما يمكن تفسيره باستخدام طريقة واحدة أو عامة.
أساسي: ماذا عن حقيقة أن الوعي يجعلني واعياً بنفسي؟ إنه يخبرني بما أفكر فيه الآن، وبفضله أعرف أنني موجود. تقوم أجهزة الكمبيوتر بالحساب دون أي معنى، ولكن عندما يشعر الشخص أو يفكر، فإن الشعور "بالتجربة" يلعب دورًا، ولا يوجد شيء أكثر أساسية من هذا الشعور.
سنناقش في الفصل التاسع أنه من الخطأ افتراض أنك "واعي بذاتك" باستثناء التقديرات اليومية التقريبية للغاية. وبدلاً من ذلك، فإننا نتنقل باستمرار بين "نماذج نفسك" المختلفة التي لديك، ويعتمد كل منها على مجموعة مختلفة وغير كاملة من البيانات غير المكتملة. قد تبدو "التجربة" واضحة ومباشرة بالنسبة لنا - ولكننا غالبًا ما نبنيها بشكل غير صحيح، لأن كل وجهة نظر مختلفة عن نفسك قد تكون مبنية على سهو وأنواع مختلفة من الأخطاء.
عندما ننظر إلى شخص آخر، نرى مظهره، وليس ما بداخله. إنه مثل النظر في المرآة - فأنت ترى فقط ما هو أبعد من جلدك. الآن، من وجهة النظر الشائعة للوعي، لديك أيضًا الخدعة السحرية المتمثلة في القدرة على النظر إلى نفسك من الداخل، وشاهد كل ما يحدث في عقلك. ولكن عندما تفكر في الموضوع بعناية أكبر، سترى أن "وصولك المميز" إلى أفكارك الخاصة قد يكون أقل دقة من "فهم" أصدقائك المقربين لك.
رجل عادي: هذا الافتراض غبي للغاية لدرجة أنه يزعجني، وأنا أعلم ذلك بسبب شيء معين يأتي من داخلي ويخبرني بما أفكر فيه.
يمكن لأصدقائك أيضًا أن يروا أنك قلق. لا يستطيع عقلك الواعي أن يخبرك بالتفاصيل حول سبب شعورك بالغضب، ولماذا تهز رأسك وتستخدم كلمة ""يزعج"، بدلاً من "هموم"؟ في الواقع، لا يمكننا أن نرى كل أفكار الشخص من خلال مراقبة أفعاله من الخارج، ولكن حتى عندما ننظر إلى عملية التفكير "من الداخل"، من الصعب علينا التأكد من أننا نرى المزيد حقًا، خاصة وأن مثل هذه "الرؤى" غالبًا ما تكون خاطئة. وهكذا إذا كنا نقصد "الوعي""الوعي بعملياتنا الداخلية- فهذا ليس صحيحا.
"إن أرحم ما في الدنيا هو عجز العقل البشري عن ربط كل ما يحتويه ببعضه البعض. نحن نعيش على جزيرة هادئة من الجهل، وسط البحر الأسود اللامتناهي، لكن هذا لا يعني أنه لا ينبغي لنا السفر بعيدًا. إن العلوم، التي يجذبنا كل منها في اتجاهه الخاص، لم تلحق بنا سوى القليل من الضرر حتى الآن، ولكن في يوم من الأيام، سيفتح توحيد المعرفة المتباينة مثل هذه الآفاق المرعبة للواقع والوضع الرهيب فيه، لدرجة أننا إما سنصاب بالجنون من الوحي أو الهروب من الضوء القاتل يوحد المعرفة إلى عالم من العصر المظلم الجديد الآمن."
— ج.ف. لافكرافت، نداء كثولو.
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
4.9 الدماغ أ والدماغ ب
سقراط: تخيل الناس كما لو كانوا في مسكن تحت الأرض مثل الكهف، حيث تمتد فتحة واسعة على طوله. منذ الصغر لديهم أغلال في أرجلهم وأعناقهم، بحيث لا يستطيع الناس الحركة، ولا يرون إلا ما هو أمام أعينهم مباشرة، لأنهم لا يستطيعون إدارة رؤوسهم بسبب هذه الأغلال. يدير الناس ظهورهم إلى الضوء المنبعث من النار، التي تحترق في الأعلى، وبين النار والسجناء هناك طريق علوي، مسيج بجدار منخفض، مثل الشاشة التي يضع السحرة خلفها مساعديهم عندما تكون الدمى تظهر على الشاشة.
جلوكون: انا امثل.
سقراط: خلف هذا الجدار، يحمل أشخاص آخرون أدوات مختلفة، ممسكين بها بحيث تكون مرئية فوق الحائط؛ يحملون التماثيل وجميع أنواع صور الكائنات الحية المصنوعة من الحجر والخشب. وفي الوقت نفسه، كالعادة، بعض الناقلين يتحدثون، والبعض الآخر يصمتون.
جلوكون: صورة غريبة ترسمها...
سقراط: مثلنا، لا يرون سوى ظلالهم أو ظلال هذه الأشياء المختلفة التي تلقيها النار على جدار الكهف الموجود أمامهم... عندها سيعتبر السجناء الواقع ليس أكثر من هذه الظلال - أفلاطون، الجمهورية.
هل يمكنك التفكير فيما تفكر فيه الآن؟؟ حسنًا، هذا مستحيل حرفيًا - لأن كل فكرة ستغير ما تفكر فيه. ومع ذلك، يمكنك القبول بشيء أصغر قليلاً إذا كنت تتخيل أن دماغك (أو عقلك) يتكون من جزأين مختلفين: دعنا نسميهما أ- الدماغ и ب- الدماغ.
لنفترض الآن أن دماغك يتلقى إشارة من أعضاء مثل العينين والأذنين والأنف والجلد؛ ويمكنه بعد ذلك استخدام هذه الإشارات للتعرف على أحداث معينة حدثت في العالم الخارجي، ومن ثم يمكنه الاستجابة لها عن طريق إرسال إشارات تؤدي إلى انقباض عضلاتك - والتي بدورها يمكن أن تؤثر على حالة العالم من حولك. وبالتالي، يمكننا أن نتصور هذا النظام كجزء منفصل من جسمنا.
لا يحتوي دماغك B على أجهزة استشعار مثل دماغك A، لكنه يمكنه استقبال الإشارات من دماغك A. وبالتالي، فإن الدماغ B لا يستطيع "رؤية" الأشياء الحقيقية، بل يمكنه فقط رؤية أوصافها. مثل السجين في كهف أفلاطون الذي لا يرى سوى الظلال على الحائط، يخلط الدماغ B بين أوصاف الدماغ A للأشياء الحقيقية دون معرفة حقيقتها. كل ما يراه الدماغ B على أنه "العالم الخارجي" هو أحداث تتم معالجتها بواسطة الدماغ A.
طبيب أعصاب: وهذا ينطبق علينا جميعا. بالنسبة لأي شيء تلمسه أو تراه، فإن المستويات العليا من دماغك لن تكون قادرة أبدًا على الاتصال المباشر بهذه الأشياء، ولكنها ستكون قادرة فقط على تفسير فكرة هذه الأشياء التي تراكمت لك الموارد الأخرى.
عندما تتلامس أطراف أصابع شخصين في حالة حب مع بعضهما البعض، لن يجادل أحد في أن الاتصال الجسدي نفسه له أي معنى خاص. بعد كل شيء، هذه الإشارات نفسها ليس لها أي معنى: معنى هذا الاتصال يكمن في تمثيل هذا الاتصال في أذهان الناس في الحب. ومع ذلك، على الرغم من أن الدماغ B لا يمكنه القيام بعمل مادي بشكل مباشر، إلا أنه لا يزال بإمكانه التأثير على العالم من حوله بشكل غير مباشر - عن طريق إرسال إشارات إلى الدماغ A والتي ستغير استجابته للظروف الخارجية. على سبيل المثال، إذا علق الدماغ A في تكرار نفس الأشياء، فيمكن للدماغ B أن يقاطع هذه العملية بسهولة عن طريق إرسال إشارة مقابلة إلى الدماغ A.
طالب علم: على سبيل المثال، عندما أفقد نظارتي، أبدأ دائمًا بالنظر من رف معين. ثم يبدأ صوت يوبخني على ذلك، مما يجعلني أفكر في البحث في مكان آخر.
في هذه الحالة المثالية، يمكن للدماغ B أن يخبر (أو يعلم) الدماغ A ما يجب فعله بالضبط في موقف مماثل. ولكن حتى لو لم يكن لدى الدماغ B أي نصيحة محددة، فقد لا يخبر الدماغ A بأي شيء، ولكنه يبدأ في انتقاد أفعاله، كما هو موضح في مثالك.
طالب علم: ولكن ماذا سيحدث إذا، بينما كنت أسير على طول الطريق، قال لي فجأة: "سيدي، لقد كنت تكرر نفس الإجراءات مع ساقك لأكثر من اثنتي عشرة مرة على التوالي. يجب عليك التوقف الآن والقيام ببعض الأنشطة الأخرى.
في الواقع، يمكن أن يكون نتيجة لحادث خطير. ولمنع مثل هذه الأخطاء، يجب أن يكون لدى الدماغ B طرق مناسبة لتمثيل الأشياء. لم يكن هذا الحادث ليقع لو أن الدماغ B فكر في "الانتقال إلى مكان معين" كفعل واحد طويل، على سبيل المثال: "استمر في تحريك قدميك حتى تعبر الشارع"، أو كوسيلة لتحقيق هدف: "استمر في تقصير المسافة الحالية." وبالتالي، يمكن للدماغ B أن يعمل كمدير ليس لديه معرفة بكيفية القيام بعمل معين بشكل صحيح، ولكن لا يزال بإمكانه تقديم نصائح "عامة" حول كيفية القيام بأشياء معينة، على سبيل المثال:
إذا كانت الأوصاف التي يقدمها الدماغ A غامضة جدًا، فسيجبرك الدماغ B على استخدام المزيد من التفاصيل.
إذا تخيل الدماغ A الأشياء بتفاصيل أكثر من اللازم، فإن الدماغ B سيقدم أوصافًا أكثر تجريدًا.
إذا فعل الدماغ A شيئًا لفترة طويلة جدًا، فسوف ينصح الدماغ B باستخدام تقنيات أخرى لتحقيق الهدف.
كيف يمكن للدماغ B أن يكتسب مثل هذه المهارات؟ ربما تم دمج بعض هذا فيه منذ البداية، ولكن يجب أيضًا أن تكون هناك طريقة للسماح بتعلم مهارات جديدة من خلال التدريب. للقيام بذلك، قد يحتاج الدماغ B إلى مساعدة من مستويات أخرى من الإدراك. وهكذا، عندما يشرف الدماغ B على الدماغ A، فإن جسمًا آخر، دعنا نسميه "الدماغ C"، سوف يشرف على الدماغ B.
طالب علم: كم عدد الطبقات التي يحتاجها الإنسان؟ هل لدينا العشرات أو المئات منهم؟
سنصف في الفصل الخامس نموذجًا للعقل يتم فيه تنظيم جميع الموارد في 5 مستويات مختلفة من الإدراك. وفيما يلي وصف سريع لهذا النموذج: يبدأ بمجموعة من الاستجابات الغريزية التي لدينا عند الولادة. يمكننا بعد ذلك أن نبدأ في التفكير والتخيل والتخطيط للمستقبل، وتطوير سلوكيات نطلق عليها "القرارات المتعمدة". وفي وقت لاحق، نطور القدرة على "التفكير التأملي" في أفكارنا الخاصة. بعد ذلك، نتعلم التحليل الذاتي، الذي يسمح لنا بالتفكير في كيف ولماذا قد نفكر في مثل هذه الأشياء. وأخيرا، نبدأ في التفكير بوعي فيما إذا كان ينبغي لنا أن نفعل كل هذا. إليك كيفية تطبيق هذا المخطط على أفكار جوان أثناء عبور الطريق:
ما الذي جعل جوان تتجه نحو الصوت؟ [ردود الفعل الغريزية]
كيف عرفت أنها يمكن أن تكون سيارة؟ [ردود الفعل المدروسة]
ما هي الموارد التي تم استخدامها لاتخاذ القرار؟ [التفكير]
كيف قررت ماذا تفعل في هذه الحالة؟ [انعكاس]
لماذا كانت تخمن خيارها مرة أخرى؟ [التأمل الذاتي]
وهل كانت الإجراءات متوافقة مع مبادئها؟ [انعكاس الوعي الذاتي]
وبطبيعة الحال، هذا أمر تبسيطي للغاية. لا يمكن أبدًا تحديد هذه المستويات بشكل واضح لأن كل مستوى من هذه المستويات، في وقت لاحق من الحياة، يمكنه استخدام موارد المستويات الأخرى. ومع ذلك، فإن إنشاء إطار سيساعدنا على البدء في مناقشة أنواع الموارد التي يستخدمها الكبار وطرق تنظيمها.
طالب علم: لماذا يجب أن يكون هناك أي طبقات على الإطلاق، بدلاً من سحابة واحدة كبيرة من الموارد المترابطة؟
تعتمد حجتنا في نظريتنا على فكرة أنه لكي تتطور الأنظمة المعقدة الفعالة، يجب أن تقوم كل خطوة من خطوات التطور بمقايضة بين بديلين:
إذا كان هناك عدد قليل من الاتصالات داخل النظام بين أجزائه، فإن قدرات النظام ستكون محدودة.
إذا كان هناك العديد من الاتصالات بين أجزائه داخل النظام، فإن كل تغيير لاحق في النظام سيفرض قيودا على تشغيل عدد كبير من العمليات.
كيفية تحقيق توازن جيد بين هذين النقيضين؟ يمكن أن يبدأ النظام في التطوير بأجزاء محددة بوضوح (على سبيل المثال، مع طبقات منفصلة أكثر أو أقل)، ثم بناء اتصالات بينها.
عالم الأجنة: أثناء التطور الجنيني، يبدأ الهيكل النموذجي للدماغ في التشكل من خلال فصل الطبقات أو المستويات المحددة بشكل أو بآخر، كما هو موضح في المخططات الخاصة بك. ثم تبدأ مجموعات فردية من الخلايا في تكوين حزم من الألياف تمتد عبر حدود مناطق الدماغ على مسافات طويلة جدًا.
ويمكن للنظام أيضًا أن يبدأ بإنشاء عدد كبير من الاتصالات ومن ثم إزالة بعضها. تحدث لنا عملية مماثلة: عندما تطورت أدمغتنا، كان على أسلافنا التكيف مع آلاف الظروف البيئية المختلفة، ولكن الآن العديد من ردود الفعل التي كانت "جيدة" في السابق تحولت إلى "أخطاء" خطيرة ونحن بحاجة إلى تصحيحها من خلال إزالتها.اتصالات غير ضرورية.
عالم الأجنة: في الواقع، أثناء التطور الجنيني، يموت أكثر من نصف الخلايا الموصوفة أعلاه بمجرد وصولها إلى هدفها. يبدو أن العملية عبارة عن سلسلة من التعديلات التي تصحح أنواعًا مختلفة من "الأخطاء".
تعكس هذه العملية قيدًا أساسيًا للتطور: فمن الخطورة إجراء تغييرات على الأجزاء القديمة من الكائن الحي، لأن العديد من الأجزاء التي تطورت لاحقًا تعتمد على عمل الأنظمة القديمة. وبالتالي، في كل مرحلة جديدة من التطور نضيف "بقع" مختلفة إلى الهياكل التي تم تطويرها بالفعل. وقد أدت هذه العملية إلى ظهور دماغ معقد بشكل لا يصدق، يعمل كل جزء منه وفق مبادئ معينة، ولكل منها استثناءات كثيرة. وينعكس هذا التعقيد في علم النفس البشري، حيث يمكن تفسير كل جانب من جوانب التفكير جزئيًا من خلال قوانين ومبادئ واضحة للعمل، ولكن لكل قانون ومبدأ استثناءاته.
تظهر نفس القيود عندما نحاول تحسين أداء نظام كبير، مثل برنامج كمبيوتر موجود. لتطويره، نقوم بإضافة المزيد والمزيد من الإصلاحات والتصحيحات، بدلاً من إعادة كتابة المكونات القديمة. كل "خطأ" محدد. والذي يمكننا تصحيحه يمكن أن يؤدي في النهاية إلى العديد من الأخطاء الأخرى ويجعل النظام غير عملي للغاية، وهو على الأرجح ما يحدث لعقولنا الآن.
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
بدأ هذا الفصل بعرض العديد من وجهات النظر السائدة على نطاق واسع حول ما "وعي"وما هو. لقد توصلنا إلى استنتاج مفاده أن الناس يستخدمون هذه الكلمة لوصف عدد كبير من العمليات العقلية التي لم يفهمها أحد بشكل كامل بعد. إن مصطلح "الوعي" مفيد جدًا في الحياة اليومية ويبدو أنه لا غنى عنه تقريبًا للمحادثة على المستوى الاجتماعي والأخلاقي لأنه يمنعنا من الرغبة في معرفة ما هو موجود في وعينا. ويمكن قول الشيء نفسه عن معظم الكلمات النفسية الأخرى، مثل فهم, المشاعر и الشعور.
ومع ذلك، إذا لم ندرك تعدد المعاني في الكلمات الغامضة التي نستخدمها، فيمكننا أن نقع في فخ محاولة تحديد معنى الكلمات "تعني" بوضوح. ثم وجدنا أنفسنا في موقف إشكالي بسبب عدم وجود فهم واضح لماهية عقلنا وكيفية عمل أجزائه. لذا، إذا أردنا أن نفهم ما يفعله العقل البشري، فنحن بحاجة إلى تقسيم جميع العمليات العقلية إلى أجزاء يمكننا تحليلها. سيحاول الفصل التالي شرح كيف يمكن لعقل جوان أن يقوم بالعمل النموذجي للعقل البشري.
شكرًا لستانيسلاف سوخانيتسكي على الترجمة. إذا كنت ترغب في الانضمام والمساعدة في الترجمات (يرجى الكتابة في رسالة شخصية أو عبر البريد الإلكتروني [البريد الإلكتروني محمي])
"جدول محتويات كتاب آلة العاطفة"
الفصل 1 الوقوع في الحب
الفصل 2. المرفقات والأهداف
الفصل 3. من الألم إلى المعاناة
الفصل الرابع الوعي
4-3. كيف نتعرف على الوعي؟
4.3.1 وهم اللزوم
4-4. الإفراط في تصنيف الوعي
4-5. النماذج الذاتية والوعي الذاتي
4-6. المسرح الديكارتي
4-7. تيار الوعي التسلسلي
4-8. سر الخبرة
4-9. أ- العقول و- العقول
الفصل الخامس. مستويات الأنشطة العقلية
الفصل 6] الفصل السابع. التفكير []الفصل 8. الحيلة[] الفصل 9. الذات []
ترجمات جاهزة
الترجمات الحالية التي يمكنك الاتصال بها
المصدر: www.habr.com