في عام 1942، كتب ألبير كامو كتابًا بعنوان "أسطورة سيزيف". يتعلق الأمر بمسألة فلسفية مهمة حقًا: نظرًا لظروف وجودنا، ألا يجب علينا الانتحار فحسب؟ هنا هو الجواب:
يصف كامو أولاً تلك اللحظات في حياتنا عندما تتوقف أفكارنا عن العالم فجأة عن العمل، عندما تبدو كل جهودنا بلا معنى، بما في ذلك روتيننا اليومي النموذجي (العمل-المنزل-العمل). عندما تشعر فجأة بأنك غريب ومنقطع عن هذا العالم.
في هذه اللحظات المخيفة، ندرك بوضوح عبثية الحياة.
العقل + العالم غير المعقول = حياة عبثية
هذه الحساسية السخيفة هي نتيجة الصراع. من ناحية، نبني خططًا معقولة للحياة، ومن ناحية أخرى، نواجه عالمًا لا يمكن التنبؤ به ولا يتوافق مع أفكارنا.
إذن ما هي العبثية؟ أن تكون معقولاً في عالم غير معقول.
هذا هو الصراع الرئيسي. عندما تتصادم أفكارنا العقلانية حول العالم مع الواقع، فإننا نختبر التوتر.
المشكلة الأكثر أهمية هي أنه يمكننا أن نطلق بأمان على أفكارنا حول العالم اسم "الأبدية"، ولكن في نفس الوقت نعلم أن وقت حياتنا محدود. كلنا نموت. نعم أنت أيضا.
لذلك، إذا كان العقل والعالم غير العقلاني هما المكونان الأساسيان، فيمكننا "الغش" وتجنب مشكلة العبث بمجرد إزالة أحد المكونين، كما يقول كامو.
إنكار العالم غير المعقول
إحدى الطرق هي تجاهل عدم معنى وجودنا. على الرغم من الأدلة الواضحة، يمكننا التظاهر بأن كل شيء مستقر ونعيش وفقًا لأهداف بعيدة (التقاعد، الاكتشاف المهم، الحياة الآخرة، التقدم البشري، وما إلى ذلك). يقول كامو أنه إذا فعلنا ذلك، فلن نتمكن من التصرف بحرية، لأن أفعالنا مرتبطة بهذه الخطط الأبدية، والتي غالبا ما تكون محكوم عليها بالانهيار على صخور عالم غير معقول.
ومن وجهة النظر هذه، فإن التشبث بنماذجنا العقلانية سيكون بلا جدوى. سنضطر للعيش في حالة إنكار، وسيكون علينا أن نؤمن فقط.
التنازل عن الأسباب المعقولة
الاستراتيجية الثانية لتجنب السخافة هي تجاهل المنطق. يذكر كامو أشكالًا مختلفة لهذه الإستراتيجية. وهو يلمح إلى الفلاسفة الذين إما يعلنون أن التفكير أداة عديمة الفائدة (شيستو، ياسبرز) أو الذين يقولون إن هذا العالم يتبع المنطق الإلهي الذي لا يستطيع البشر فهمه ببساطة (كيركجارد).
كلتا الطريقتين غير مقبولتين لكامو. وهو يطلق على أي استراتيجية لتجاهل مشكلة العبث "الانتحار الفلسفي".
التمرد والحرية والعاطفة
إذا لم يكن "الانتحار الفلسفي" خيارا، فماذا عن الانتحار الفعلي؟ لا يستطيع كامو تبرير الانتحار من وجهة نظر فلسفية. سيكون الانتحار بمثابة بادرة قبول مدوية – سنقبل التناقض بين عقلنا البشري والعالم غير العقلاني. والانتحار باسم العقل ليس معقولاً تمامًا.
بدلاً من ذلك، يقترح كامو القيام بما يلي:
1. الثورة المستمرة: يجب علينا أن نتمرد باستمرار على ظروف وجودنا وبالتالي لا نسمح للعبث أن يموت. لا ينبغي لنا أن نقبل الهزيمة أبدًا، حتى في المعركة ضد الموت، على الرغم من أننا نعلم أنه لا يمكن تجنبها على المدى الطويل. التمرد المستمر هو الطريقة الوحيدة لتكون جزءًا من هذا العالم.
2. رفض الحرية الأبدية: بدلاً من أن نصبح عبيداً للأنماط الأبدية، يجب علينا أن نستمع إلى صوت العقل، ولكننا ندرك حدوده ونطبقه بمرونة على الوضع الحالي. ببساطة: يجب علينا أن نجد الحرية هنا والآن، وليس الأمل في الأبدية.
3. العاطفة. الشيء الأكثر أهمية هو أن لدينا دائمًا شغفًا بالحياة، وعلينا أن نحب كل شيء فيها ونحاول أن نعيش ليس بأفضل ما يمكن، ولكن قدر الإمكان.
يعرف الشخص السخيف عن فنائه، لكنه لا يزال لا يقبل ذلك، ويعرف حدود تفكيره، لكنه لا يزال يقدرها. من خلال اكتساب تجربة الحياة، يعاني من المتعة والألم، لكنه لا يزال يحاول اكتساب أكبر قدر ممكن من الخبرة
فن العبث - الإبداع بدون شيء اسمه "الغد"
يخصص ألبير كامو الجزء الثالث لفنان يدرك تمامًا العبث. لن يحاول مثل هذا الفنان أبدًا شرح أو تعزيز الأفكار الخالدة أو يسعى جاهداً لبناء إرث يصمد أمام اختبار الزمن. هذه الأفعال تنكر الطبيعة غير المعقولة للعالم.
وبدلاً من ذلك، فهو يفضل الفنان العبثي الذي يعيش ويبدع في اللحظة الراهنة. فهو غير مرتبط بفكرة واحدة فقط. إنه دون جوان الأفكار، وعلى استعداد للتخلي عن العمل على أي من اللوحات لمجرد قضاء ليلة واحدة مع أخرى. من الخارج، تبدو هذه الجهود المؤلمة تجاه شيء قصير الأمد عديمة الجدوى - وهذا هو بيت القصيد! يبدأ التعبير الفني حيث ينتهي العقل.
لماذا سيزيف شخص سعيد؟
نعلم جميعًا القصة اليونانية القديمة عن سيزيف، الذي تمرد على الآلهة ولذلك عوقب. وحُكم عليه بدفع صخرة إلى أعلى التل، فقط لمشاهدتها وهي تتدحرج ومحاولة رفعها مرة أخرى. ومره اخرى. وهكذا إلى الأبد.
ينهي كامو كتابه ببيان مذهل وجريء:
"عليك أن تتخيل سيزيف سعيدًا."
ويقول إن سيزيف هو نموذج مثالي بالنسبة لنا لأنه ليس لديه أي أوهام حول وضعه الذي لا معنى له ومع ذلك يتمرد على ظروفه. في كل مرة تتدحرج فيها الصخرة من الجرف مرة أخرى، يتخذ سيزيف قرارًا واعيًا بالمحاولة مرة أخرى. يستمر في دفع هذا الحجر ويعترف بأن هذا هو الهدف الأساسي من الوجود: أن تكون على قيد الحياة حقًا، وأن تستمر في الدفع.
المصدر: www.habr.com