Son illərdə yazıçılıq fəaliyyətində baş verən ən maraqlı hadisə, şübhəsiz ki, «şəbəkə ədəbiyyatı» adlandırılan fenomen oldu.
Bir neçə il əvvəl yazıçılar, nəşriyyatlarla arada vasitəçilik olmadan, oxucularla birbaşa işləmək imkanına sahib oldular. Bunu ««.
Bu barədə sadəcə Türklərin vətənpərvər övladının dediyi kimi: «Axmaq adamın arzusu gerçəkləşdi» demək olar.
Hər şey, kommunizm gəldi. Nəşriyyata qarşı alçalmayın — kitabınızın çıxmasını xahiş etməyə gərək yoxdur. Sizin kitabınızın dərc olunmasını gözləmək üçün aylar, bəzən illər gözləməyə gərək yoxdur. İstedadınızdan qazandığınız pulun böyük bir hissəsini qənimlərə verməyə gərək yoxdur, kitab başına yalnız 10 rubl illik royaltidə qalmamalısınız. Onların axmaqlıq tələblərini yerinə yetirmək lazım deyil, «butt» sözünü əvəz etmək, mətni sadələşdirmək və ya qısaltmaq lazım deyil.
Nəhayət, oxucularla birbaşa — üz-üzə işləmək mümkündür. Onlara gözlərində dürüstcə baxmaq, pul birikimini əyərək titrətmək.
Nəhayət, hər şey açıq şəkildədir: sən, kitabların və fəaliyyətini istəyən oxucu.
Amma, həqiqətən də, tezliklə anlamağa məcbur olduq ki, dürüstlük — insanların ən xoşagəlməyən xasiyyətlərindən biridir.
Və anlaşıldı ki, bir sıra problemlərdən qurtulsalar da, yazıçılar tamamilə yeni problemlərlə üzləşdilər.
Nəşriyyatla işləyərkən yazıçının narahatlıqları az idi — yalnız nəşriyyata lazım olan mətni yazmaq və arada bir əməkdaşlıq üçün qarşılıqlı faydalı şərtləri əldə etməyi bacarmaq.
Oxucularla birbaşa işləməkdə, hər şeyi öz başına etmək lazım gəldi — həm «жы-шы» üçün lazım olan hərfləri yerləşdirmək, həm də örtüklər üçün şəkilləri oğurlamaq, həm də yeni oxucuları haradan tapmaq. Əgər adları doğru qoysaq, sən, istedadlı yazıçı İmirak, fərdi sahibkar olursan və ya sadə dildə, kiçik istehsalçısan. Nə problem var? Kiçik istehsalçı, bilirik ki, Uşakov lüğətindən - bazara satış üçün evdə istehsal edən, sənətkar.
Və əgər sizə sahibkarlıqla məşğul olmaq növbəti addım köhnə reallıqda olmasın, amma məşhur «internet şəbəkəsində» olacaqsınızsa, o zaman siz artıq yalnız «insan ruhlarının mühəndisi» deyilsiniz, həm də həqiqətən bir internet layihəsisiniz. Bu internet layihəsini həyata keçirmək lazımdır və bu çox arzuolunandır — müvəffəqiyyətli. Və kitablarınız, üzr istəyirəm, artıq yalnız sadəcə hmmm ... sənət əsərləri, insan dahiliyinin məhsulu deyil, eyni zamanda şəbəkədə satılan sadə məhsuldur.
Bu yeni iş şartlarının ikili yapısı, fil dişi kulesi ile labazın birleşimi, yüksek dağ edebiyatı ile aşağı seviyeden satışların bir arada bulunması sadece birçok lulz kaynağı değil, aynı zamanda bu istenmeyen internet projesinin yönetimi ile ilgili pek çok sorunu çözmek zorunda kalmamıza neden oluyor.
Bunların bazılarını, ilginiz olursa, anlatırım.
Ancak ilk makalenin konusu kendiliğinden ortaya çıkıyor — bu konu kaçakçılıklaherhangi bir yazarın ağda edebi çalışmayla para kazanmaya çalışırken karşılaştığı bir konudur.
Hemen söyleyeyim — bu konunun tüm toksisitesini ve tartışmalılığını tamamen anlıyorum. Bu yüzden yazılarımda geliştirdiğim "aylül-pogani-stili"ne rağmen terimlerde dikkatli olmaya çalışacağım.
Birinci soru: İnternet kaçakçılığı, ağda kitap satışlarına zarar veriyor mu?
Ne yazık ki, cevap açık — evet, zarar veriyor.
Kağıt baskı söz konusu olduğunda, bu konu hâlâ tartışmalıdır — benim karşıma, "kağıt" satın alan kitle ile Flibusta'dan dosya indiren kitle arasında neredeyse hiç kesişen bir kitle olmadığına dair ikna edici bir çürüme çıkmadı.
Ağ üzerinden satışlarda, gözle görülür gerçeği inkar etmek anlamsızdır — hem korsanlar hem de kendi kitaplarını satan yazarlar aynı kitleye hitap etmektedir.
Dahası, kaçakçılıkla mücadelenin güçlenmesinin, "profesyonel ağ yazarları" fenomenini mümkün kıldığına dair yeterli ölçüde ikna edici bir görüş vardır. Elektronik kitap satışlarında öncü olan Litres, yıllarca EKSMO için sübvanse edilen bir proje olmuştur ve sadece 2015 yılındaki katı anti-korsan yasasından sonra kârlı hale gelmiştir.
Hukuksuz tüketimin ne kadar azaldığı hakkında farklı görüşler var (bazı rakamlar, ilk aylarda 'den 'a düştüğünü söylüyor, ancak bunun neye dayandığını bilmiyorum), ancak gerçek şu ki — 2015 yılının ikinci yarısından itibaren elektronik kitap alım sayıları keskin bir şekilde artmıştır.
Örneğin, popüler yazar Pavel Kornev bir seferinde Litres'teki kitapları için (adet olarak) paylaştı, taze eserler olmadığı halde, sadece eski baskılar mevcuttu. Düşünüyorum ki, grafik oldukça çarpıcı:
Belirtmeliyim ki, kesinlikle yasal satıştaki artışı sadece anti-korsan faaliyetlerine indirgeyemeyiz. En azından, ağda alışveriş yapmaya uygun hizmetlerin ortaya çıkması ve "iki tıklama ile ödeme" imkanının sağlanması da önemli bir rol oynamıştır. Ancak bu rolü inkar etmek de garip olur — Flibusta'nın yer altına çekilmesi, bilgisayar bilgisi düşük olan binlerce insanı yasal mağazalara yönlendirmiştir.
İkinci soru: Anti-korsan yasası kitap kaçakçılığı sorununu çözdü mü?
Ne yazık ki, cevap bir o kadar net — hayır, çözmedi.
Bəli, Flibusta underground-da fəaliyyət göstərir və onun auditoriyası ciddi şəkildə azaldı. Bəli, kitabların yazılması/çıxarılması prosesində satılması «piratları sıralarından kənarlaşdırmağa» imkan verdi. Və bəli, kitabların qoyulması zamanı əldə olunan pullar onun gəlirinin 80-90%-ni təşkil edir.
Amma tamamlanmış kitabın satışı üçün Flibustada yerləşdirilməsi ziyan vurur, hətta olduqca sərt.
Məsələn, «Avtor.Tudey» saytında olduqca populyar olan bir kitabın satış qrafikini təqdim edirəm:
Şərhlərə ehtiyac olduğunu düşünmürəm.
Beləliklə, piratlara kitab çıxışı «uzun» satışlara ziyan vurur. Bu amilin layihə idarəçiliyinə təsiri barədə desəm, layihə menecerlərinin fikirləri fərqlidir.
Bir çox müəlliflər, Flibustada yerləşdirməyə qarşı özlərini qorumaq üçün kitabın yüklənməsi imkanını bağlayır, yalnız sayt üzərindən oxumağı saxlayır. Hesab olunur ki, yüklənməsi mümkün olmayan kitablar daha az piratlaşır. Digər tərəfdən - bu oxuculara xeyli narahatlıq gətirir, bu da satışlara kömək etməz - hər kəs öz pulunun qarşısında ekranın arxasında bağlı qalmağı istəmir. Belə ki, hələ də sual qalır - satışlara daha çox ziyan vuran nədir, piratlar, yoxsa yükləmə imkanı olmaması. Sual mübahisəlidir, məşhur müəlliflər həm yükləmə imkanı qadağan edir, həm də etmirlər. Ancaq çox güman ki, məşhur müəllifləri istənilən halda piratlaşdırırlar, yükləməni bağlayasan da, bağlamasan da.
Digər tərəfdən, Flibustan düşüş ilə bərabər piratlaşma artıq hamıya sərf etmədi ki, bu da müəlliflər arasında sosial ayrılıq yaratdı və «Sən tamamilə Nyu Lovlı Joe'san!» yeni rəqibləri arasında etiket yarandı.
Bu məsələ ilə bağlı son qeydim - Flibustada yerləşdirmə satışlara ziyan vurur, amma onları ləğv etmir. Daha əvvəl qeyd edildiyi kimi, «arxa qapıdan» kitabxanaya daxil olmaq zərurəti ilə piratlara getmək daha az auditoriya olur. Yaxşı kitablar Flibustada yerləşdirilsə də satılır, üstəlik, olduqca satış miqdarı ilə - mənim köləlik xidmətim «Avtor.Tudey»də altı ay yarım ərzində «Döyüşə gedənlər... » adlı tək pullu nəşrin satışı üçün 100 min rubldan çox pul qazandı. Bu, mənim ən populyar müəllif olmadığım halda.
Üçüncü sual, prinsipial - Rusiyada kitab piratçılığının perspektivləri nələrdir?
Bu sual əslində çox vacibdir - Rusiyada kitab piratçılığının niyə belə uzunömürlü olduğunu anlamadan, biz onunla necə mübarizə aparacağımızı heç vaxt başa düşməyəcəyik.
Burada dəqiq bir cavab ola bilməz, yalnız bu məsələ üzrə şəxsi fikirlərimi bölüşə bilərəm.
Və əks halda, adətən, sona nəhayət termin edim - əvvəlcə tapmacanı açıqlayacağam, sonra isə onu əsaslandırmağa çalışacağam.
Piratlıq uzunömürlülüyünün səbəbi bir cümlə ilə ifadə olunur: Texniki irəliləyiş yaradıcılıq və etikadan qarmaqarışıq vəziyyətə gətirib çıxardı.
İndi bir az daha ətraflı. Üç önəmli etiket.
Birincisi: nə baş verdi? İnformasiya tirajlama vasitələrinin texniki irəliləmə nəticəsində elə asan və əlçatan olması ilə, onların hər kəs, ən savadsız insanın belə istifadə etməsi mümkündür. Hem informasiyanın tirajlanması, hem də yaradılmış nüsxələrin yayılması baxımından.
İkincisi: bunun nəticəsi nə oldu? Xüsusilə, yaradıcı insanlar — musiqiçilər, yazıçılar, kinorejissorlar və s. tərəfindən yaradılan məhsulların yayılması üzərindəki eksklüziv hüququ qorumaq artıq de-fakto mümkün deyil. İndi hər kəs özünə tipografiya, studiya və film nüsxələrinin istehsalı fabriki yaradır.
Üçüncüsü: bu, nələrlə ağırlaşdı? Eyni zamanda, insanların əyləncəsi asfaltlaşdırılmış və güclü bir biznes sənayesinə çevrildi, böyük gəlir əldə edərək, onları itirmək istəmirlər. Yazıçıların gəlirlərindəki məlumatlar isə ən azı onlara aiddir, amma müəllif hüququ ilə bağlı qaydalar onlar tərəfindən müəyyən edilmir.
Müəllif hüquqları sahibləri arasında irəliləyişə qarşı mübarizə üçün əsas strategiya seçildi ki, bu da bir cümlə ilə izah edilə bilər: «İncəsənət əsərlərindən, yaradıcılardan (və onların varislərindən) birbaşa bərəkət almadan istifadə edənlər — qorxulu və pis insanlardır».
Sonra isə vəziyyət bir çıxılmaz vəziyyətə gəldi. Müəllif hüquqları qoruyucuları, azad yayımı daha da sərtləşdirərək mane olurlar, müəllif hüquqları məhsullarının istehlakçıları isə «su, deşik tapar» atalar sözünə tam uyğun olaraq, yeni və daha səmərəli yayım yollarını icad edirdilər.
Yeni bir sual yaranır: niyə? Niyə istehlakçılar belə pis davranır?
Niyə onlar qadağan edilmiş nüsxələrdən istifadəni dayandırmırlar? İstehsalçılar bunu adətən belə izah edirlər ki, insanlar başlanğıcda günahkardırlar və əgər cəzadan qaça bilərlərsə, mütləq oğurlayacaqlar. Buna görə də, onları bu çirkin davranışdan çəkinmək üçün başlarına daha güclü vurmaq lazımdır.
Bu fikri tamamilə inkar etmədən, eyni zamanda qeyd edim ki, eyni texniki irəliləyiş, məsələn, birbaşa oğurluğu xeyli asanlaşdırdı. Məsələn, orta əsr dükanları, müştərilərə əlçatan olmadan, ağır sahiblər tərəfindən qorunan məhsullar yerləşdirildiyi halda, indi supermarketlər var ki, orada insanlar istədiklərini götürə bilirlər. Ancaq buna baxmayaraq, supermarketlərdəki oğurluq artmış olsa da, kütləvi hal almamışdır və ümumiyyətlə, nisbətdə kiçik bir marjinal qrupa aiddir.
Niyə? Çox sadə: mağazalarda oğurluq, insanlar tərəfindən oğurluq kimi qəbul edilir və cəmiyyət özü, oğurluğu bir fenomen olaraq qınayaraq, onun yayılmasına mane olmağa çalışır. Lakin, internetdən film yükləmək və ya pirat kitabxanadan fayl yükləmək, cəmiyyət tərəfindən kütləvi olaraq oğurluq hesab edilmir.
Yəni, müəllif hüquqları müdafiəçilərinin oğurluqla bağlı əsas tezi, bu müəlliflərin məhsulunu istehlak edən insanlar tərəfindən yalan olaraq qəbul edilir.
Niyə?
Ən sadə səbəbdən: ənənəvi etikada müəllif hüququnu pozanların hərəkətləri oğurluq sayılmır.
Azad yayımın əleyhdarları insanlarla mübarizə aparmırlar — onlar uzun illərdir mövcud olan bir etika sistemi ilə mübarizə aparırlar.
Bu etika çərçivəsində, qarşılıqsız paylaşmaq pis bir şey deyil, yaxşı bir əməldir. Əgər bir insan bir şeyi qanuni olaraq alıbsa və sonra heç bir şəxsi mənfəət güdmədən bunu məni verir — o oğru deyil, xeyirxahdır. Mən də oğru deyiləm, sadəcə şanslıyam.
Çünki ənənəvi etikada paylaşmaq yaxşıdır.
«İmkanı olan gülüşünü paylaş, o sənə dəfələrlə geri dönəcək» mahnısı və «Sadəcə belə» cizgi filmi olan bir nəsildə böyüyən insanları fikrini dəyişdirmək olduqca çətin olacaq.
Hətta mümkünsüz.
Çünki etik sistemlər, adətən, «gözlənilmədən» meydana gəlmir, onların postulatları – qanlı və ağır zəhmətlə əldə edilmiş qanunlardır ki, onların düzgünlüyü yüz illərlə bu cəmiyyətin həyatında sübut edilmişdir.
Və bu tarixi yaddaş deyir ki, oğurluq pisdir, çünki oğurluq cəmiyyətin mövcudluğuna təhlükə yaradır. Xeyirxahlıq isə yaxşıdır, çünki cəmiyyətin yaşamasını təmin edən effektli bir faktordur. Və buna görə, uşaqlara qumar sandığında, adətən, valideynlər Vanya'ya maşınla oynamağa icazə verməyə inandırmağa çalışır, hətta bu maşın sənin olsaydı belə.
Və bu, həqiqətən də belədir, təsadüfi deyil ki, xeyirxahlıq yalnız insanlar arasında deyil, demək olar ki, bütün heyvanlarda, quşlardan delfinlərə qədər mövcuddur.
Və öz pulunu verərək, mənim üçün maraqlı olan bir filmi DVD-yə alan insan, sonra onu izlədikdən sonra öz vaxtını sərf edərək — onu tərcümə edir, oraya subtitrlər əlavə edir və sonunda onu hər kəsin, mənim də daxil olmaqla, istifadəsinə təqdim edir, və heç bir şey tələb etmir, — bir insanın baxış bucağından, xeyirxah insan kimi görünür.
Mən, əslində, bu etik normanın köhnəldiyini düşünmək fikrini tam qəbul edirəm, çünki bu, insan cəmiyyəti tarixində bir dəfə və ya iki dəfə baş verib.
Keçmişdə kişidən gələn pis sözlərə cavab olaraq, mütləq düşməni öldürmək tələb olunurdu və bu şərti yerinə yetirməyənlər ətrafındakıların gözündə sosial statuslarını ciddi şəkildə aşağı salırdılar. İndi isə bu, artıq tələb olunmur. Ola bilsin ki, şəbəkə piratlarının mədəni altruizmi, əslində, dəyişən dünyada qanlı intiqam kimi sosial atavizmdir — bunu mən tamamilə qəbul edirəm.
Amma bədbəxtlik odur ki, etik normalar son dərəcə konservativdir. Onları dəyişdirmək üçün, birincisi, zaman, ikincisi isə çox ciddi və intensiv propagandaya ehtiyac var. Qabaqcadan desək, duelə yalnız qadağa qoymaq kifayət etmir, həm də bunun niyə pis olduğunu izah etmək lazımdır.
Və budur, bu məsələdə məlumatların yayılmasında tərəfdarların ciddi problemləri var.
Çünki hazırkı müəlliflik hüququ sistemi, müdrik bir məntiqə deyil, hüquq sahiblərinin tamahına görə formalaşır, getdikcə daha da çirkinləşir. İndi sonuncu, dördüncü sualımıza keçir:
Dördüncü sual: Müəlliflik hüququna münasibətdə şəbəkə yazılması perspektivləri nədir?
Və burada yenidən birmənalı bir cavab yoxdur, yalnız mənim fikrim var. Mənim fikrimcə — çox da ürəkaçan deyil.
Çünki bugün şəbəkə yazarlarının istədiklərini edə biləcəyi azadlıq uzun sürməyəcək.
Bəli, hələ ki, bizə diqqət yetirilmir. Amma bizim heç kimə maraqlı olmadığımızın səbəbi, burada kiçik pullar və az auditoriyadır. İstər-istəməz bu vəziyyət dəyişəcək və bugün müəlliflərin kontentlərini paylaşdığı saytlara, müəlliflik hüquqlarının pozulması məsələsində, papel nəşriyyatları ilə olduğu kimi, təzyiq göstərməyə başlanacaq.
Papel nəşriyyatlarında nə baş verir — yaxınlarda "Avtor.Today" forumunda yazar Aleksandr Rudaçov, "Alfa-Kitab" nəşriyyatında dərc olunan:
"Senzura sevindirici deyil. Tamam, adi qeyri-etik sözlərin çıxarılması ilə bərabər, 'jopa' sözünün qadağan edilməsi ilə barışdım. Buna uzun müddətdir alışdım, tanışdır. Lakin, sitat gətirmək qadağan edilməsidir. Kimsənin əsərinə sitat gətirə bilməzsən, əgər müəllif 70 ildən az müddət əvvəl vəfat edib isə.
Çünki əvvəllər artıq bununla rastlaşmışdım — məsələn, 'İkili orduların döyüşü' və 'Boşluğun üstündəki günəşin doğuşu' adlı əsərlərin epigrafları qadağaya məruz qaldı. Orada Teogoniya və Abu-l-Ataqiyə ilə bağlı misralar var. Bəli, bu yüz illər əvvəl yazılmışdı, amma tərcümələr daha yenidir. Və onları sitat gətirmək olmazdı. O zaman İnternetdən yunan və ərəb dilində orijinalı taparaq bu parçaları Google Translator vasitəsilə keçirdib, bu məzmunu özümün yazılarımla təqdim etdim.
Ancaq bu dəfə belə bir şey mümkün deyil. Orada Çukovski, Mixalkov, bəzi sovet və müasir mahnılar var — və bu, yalnız əyləncə üçün deyil, vacib bir süjet elementi ilə bağlıdır. Təəssüf ki, yazarkən bu nəşriyyatın vacib qaydasını tamamilə unudmuşdum. İndi isə bunların hamısını kəsməliyəm. Kəsməliyəm. Kitabın ümumiyyətlə kağızda çıxmasını istəməzdim, bu cür kəsilmələrlə, amma gecdir, artıq işdədir, geri dönüş yoxdur.
Üzücüdir, lənətə gəlmiş dərəcədə üzücüdir. Tamamilə kədər.
Bəlkə də, növbəti kitabımı ümumiyyətlə kağızda nəşr etməyəcəyəm.
Elə burdaca, sağollaşıram. Növbəti dəfə 'İnsan ruhlarının internetdəki sənətkarı' layihəsinin həyata keçirilməsində azadlıq dərəcələrindən danışacağıq.
Mənbə: habr.com
