Bu yazıda mən sosiobiologiyaya ekskursiya etməyi və altruizmin, qohum seçiminin və təcavüzün təkamül mənşəyi haqqında danışmağı təklif edirəm. Biz insanlarda qohumların tanınmasının cinsi davranışa necə təsir göstərə biləcəyini və əməkdaşlığı təşviq edə biləcəyini, digər tərəfdən isə bir qrup üzvünün tanınmasının təzahürünü artıra biləcəyini göstərən sosioloji və neyroiminq tədqiqatlarının nəticələrini qısaca (lakin istinadlarla) nəzərdən keçirəcəyik. qorxu və təcavüz reaksiyaları. O zaman gəlin bu mexanizmlərin manipulyasiyasına dair tarixi nümunələri xatırlayaq və insanlıqdan kənarlaşdırma mövzusuna toxunaq. Nəhayət, gəlin bu sahədə tədqiqatların bəşəriyyətin gələcəyi üçün niyə kritik əhəmiyyət kəsb etdiyi barədə danışaq.
İçindekiler:
1.Amoeb-qəhrəmanlar və arılar-könüllülər - təbiətdəki altruizm nümunələri.
2. Hesabla fədakarlıq - qohum seçimi nəzəriyyəsi və Hamilton qaydası.
3.Qardaş sevgisi və ikrah — Tayvan nikahları və yəhudi kibbutzimi.
4. Nifaqın amigdalası - irqi xurafatın neyroimajı.
5. Saxta münasibət - real əməkdaşlıq - Tibet rahibləri və miqrant işçilər.
6. Qeyri-insani. İnsansızlaşma - təbliğat, empatiya və təcavüz.
7. Növbəti nə var? - yekunda bütün bunlar niyə çox vacibdir.
Söz "qardaşımRus dilində təkcə bioloji qohumları ifadə etmək üçün deyil, həm də yaxın sosial əlaqələri olan qrup üzvlərini ifadə etmək üçün istifadə olunur. Beləliklə, eyni kök sözü "qardaşımstvo"ortaq maraqları, baxışları və inancları olan insanların birliyini ifadə edir [1][2], rus qardaşlığının ingiliscə qarşılığı "qardaşbaşlıq" sözü ilə də ortaq kök var"qardaş" - qardaş [3] fransızca oxşar, qardaşlıq - "iləfrérie", Qardaş"qardaş"və hətta İndoneziya dilində,"üçünsaudaraan"-"saudara" Bu universal nümunə “qardaşlıq” kimi sosial fenomenin birbaşa bioloji köklərə malik olduğunu göstərə bilərmi? Mövzunu bir az daha dərindən araşdırmağı və təkamüllü bioloji yanaşmanın sosial hadisələrin daha dərindən başa düşülməsini necə təmin edə biləcəyini görməyi təklif edirəm.
[1]
[2]
[3]
Amöba qəhrəmanları və könüllü arılar
Qohumluq əlaqələri yüksək səviyyəli altruizmi nəzərdə tutur. Fədakarlıq və öz maraqlarını başqalarının xeyrinə qurban verməyə hazır olmaq kimi altruizm, şübhəsiz ki, ən görkəmli insani keyfiyyətlərdən biridir, yoxsa təkcə insana xas deyil?
Məlum oldu ki, heyvanlar, koloniyalarda yaşayan bir çox həşərat da daxil olmaqla, altruizm göstərmək qabiliyyətinə malikdirlər[4]. Bəzi meymunlar yırtıcıları görəndə yaxınlarına həyəcan siqnalı verir və bununla da özlərini təhlükə qarşısında qoyurlar. Arı pətəklərində özlərini çoxaltmayan, bütün həyatı boyu yalnız başqa insanların nəslinə baxan fərdlər [5] [6], Dictyostelium discoideum növünün amöbaları isə koloniya üçün əlverişsiz şərait yarandıqda özlərini qurban verərək arılar əmələ gətirirlər. qohumlarının səthdən yuxarı qalxdığı və sporlar şəklində daha əlverişli mühitə daşınma imkanı əldə etdiyi gövdə [7].
Heyvanlar aləmində altruizm nümunələri. Solda: Dictyostelium discoideumun selikli qəlibində meyvə verən bədən (foto Owen Gilbert). Mərkəz: Myrmica scabrinodis qarışqa balası (foto David Nash). Sağda: Uzun quyruqlu döşlər nəsillərinə qulluq edir (foto Endryu MacColl). Mənbə:[6]
[4]
[5]
[6] (06)01695-2
[7]
Hesablama ilə fədakarlıq
Yaxşı, primatlar, amma həşəratlarda və tək hüceyrəli orqanizmlərdə fədakarlıq? Burada nəsə səhvdir! - keçən əsrin əvvəllərindən bir darvinist qışqırdı. Axı, bir fərd başqasının xatirinə risk etməklə, nəsil doğurma şansını azaldır və klassik seçim nəzəriyyəsinə uyğun olaraq, bu cür davranış seçilməməlidir.
Bütün bunlar Darvinist təbii seleksiya tərəfdarlarını ciddi əsəbiləşdirdi, ta ki 1932-ci ildə təkamül biologiyasının yüksələn super ulduzu Con Haldane, altruizmin qohumlara yönəldilməsi halında gücləndirilə biləcəyini fərq etdi və bu prinsipi formalaşdırdı ki, bu da sonradan tutmuş ifadə ilə formalaşır. [8]:
"İki bacı və ya səkkiz əmioğlu üçün canımı verərdim."
Bacı-qardaşların genetik olaraq 50%, əmiuşağıların isə yalnız 12,5% eyni olduğuna işarə edir. Beləliklə, Haldenin işi sayəsində əsas xarakteri artıq fərd deyil, genlər və populyasiyalar olan yeni “sintetik təkamül nəzəriyyəsi”nin əsası qoyulmağa başlandı.
Həqiqətən, bir orqanizmin son məqsədi öz genlərini yaymaqdırsa, sizinlə daha çox genə sahib olan şəxslərin çoxalma şansını artırmaq mənasızdır. Bu məlumatlara əsaslanaraq və statistik məlumatlardan ilhamlanaraq, William Hamilton 1964-cü ildə daha sonra Hamilton qaydası [9] adlanan bir qayda tərtib etdi, bu qayda fərdlər arasında altruistik davranışın yalnız onların ümumi genlərinin nisbətinin ehtimalın artması ilə çarpılması ilə mümkün olduğunu ifadə edir. altruizmin yönəldiyi fərd üçün, gen ötürülməsinin altruizm hərəkəti edən şəxsə ötürülməməsi riskində artımdan daha çox olacaq ki, bu da ən sadə şəkildə belə yazıla bilər:
Harada:
r (qohumluq) - fərdlər arasında ümumi genlərin nisbəti, məsələn. qardaşlar üçün ½,
B (fayda) - birincinin altruizmi vəziyyətində ikinci şəxsin çoxalma ehtimalının artması,
C (xərc) - altruistik hərəkəti yerinə yetirən fərdin çoxalma ehtimalının azalması.
Və bu model dəfələrlə müşahidələrdə təsdiqini tapmışdır [10][11]. Məsələn, Kanadadan olan bioloqlar[12] tərəfindən aparılan bir araşdırmada, 19 il ərzində qırmızı dələ populyasiyasını (54,785 balada cəmi 2,230 fərd) izlədilər və dələlərin nəsillərini bəsləyən anaları dələləri övladlığa götürdükləri bütün halları qeydə aldılar. ölmüşdü.
Dişi qırmızı dələ yeni doğulmuş balasını yuvalar arasında aparmağa hazırlaşır. Mənbə [12]
Hər bir hal üçün qohumluq dərəcəsi və sincabların öz nəsilləri üçün risk hesablanmış, sonra bu məlumatlarla cədvəl tərtib edərək, alimlər Hamilton qaydasının üçüncü onluq nöqtəsinə qədər dəqiq müşahidə edildiyini tapdılar.
A1-dən A5-ə qədər sətirlər dişi dələlərin başqalarının uşaqlarını övladlığa götürməsi hallarına uyğundur; NA1 və NA2 sətirləri övladlığa götürmənin baş vermədiyi hallara uyğundur; “Bir yetkinlik yaşına çatmayanı övladlığa götürmək üçün inklüziv uyğunluq” sütununda hər bir hal üçün Hamilton düsturu ilə hesablama göstərilir. Mənbə [12]
[8]
[9]http://www.uvm.edu/pdodds/files/papers/others/1964/hamilton1964a.pdf
[10]
[11]
[12]
Gördüyünüz kimi, qohumların tanınması vacib bir seçim amilidir və bu, bu cür tanınmanın müxtəlif mexanizmləri ilə təsdiqlənir, çünki kiminlə daha çox ümumi genlərə sahib olduğunuzu başa düşmək nəinki kiminlə əlaqəli olduğunu müəyyən etmək üçün vacibdir. altruizm göstərmək, həm də yaxın qohumlarla cinsi əlaqədən qaçmaq (inbring), çünki bu cür əlaqələr nəticəsində əldə edilən nəsil daha zəifdir. Məsələn, təsdiq edilmişdir ki, heyvanlar qohumlarını qoxuya [13], əsas histouyğunluq kompleksinin [14] köməyi ilə, quşlar oxuyaraq [15] və primatlar da üz cizgilərindən istifadə edərək, qohumlarını tanıya bilirlər. heç vaxt görüşmədikləri qohumlar.heç vaxt görüşməmişlər[16].
[13]
[14]
[15]
[16]
Qardaş sevgisi və nifrət
İnsanlar üçün hər şey daha maraqlı və mürəkkəbdir. Aberdin Universitetinin Psixologiya Məktəbindən bir araşdırma qrupu 2010-cu ildə[17] 156-17 yaş arası 35 qadının müxtəlif kişi üzlərinin fotoşəkillərini necə qiymətləndirdiyinə dair maraqlı nəticələr dərc etdi. Eyni zamanda, təsadüfi insanların adi fotolarına elm adamları gizli şəkildə subyektlərin özlərinin fotolarından süni şəkildə yaradılmış sifət şəkillərini, qardaş kimi, yəni 50% fərqlə qarışdırırdılar.
Tədqiqatdan öz-özünə bənzər üzlərin qurulması nümunələri. Süni üzdə 50% fərq istifadə edilmişdir, sanki subyektin qardaşı Mənbədir [17].
Tədqiqatın nəticələri göstərdi ki, qadınlar daha çox özünə bənzəyən üzləri etibarlı, lakin eyni zamanda cinsi baxımdan daha az cəlbedici hesab edirlər. Eyni zamanda, əsl qardaş və ya bacısı olan qadınlar oxşar sifətlərə ən az cəlb olunurdular. Bu onu deməyə əsas verir ki, insanlarda, eləcə də heyvanlarda qohumluq qavrayışı bir tərəfdən kooperasiyaya təkan verə bilər və eyni zamanda qohumluq əlaqələrinin qarşısını almağa kömək edə bilər.
Qeyri-qohumların müəyyən şərtlər altında bir-birini əlaqəli olaraq qəbul etməyə başlaya biləcəyinə dair sübutlar da var. 19-cu əsrin əvvəllərində fin sosioloqu Vestermark insanların cinsi davranışını öyrənərək, qohumun müəyyən edilməsi mexanizminin çap etmə prinsipi üzərində işləyə biləcəyini irəli sürdü. Yəni insanlar bir-birlərini qohum kimi qəbul edəcəklər və həyatın ilkin dövrlərində uzun müddət yaxın təmasda olmaq şərti ilə, məsələn, birlikdə böyümüşlər [18][] 19].
İzləmə fərziyyəsinin lehinə şahidlik edən müşahidələrin ən parlaq nümunələrini verək. Beləliklə, 20-ci əsrin əvvəllərində İsraildə kibbutzim - bir neçə yüz nəfərdən ibarət kənd təsərrüfatı kommunaları populyarlıq qazanmağa başladı və xüsusi mülkiyyətdən imtina və istehlak bərabərliyi ilə yanaşı, belə icmalarda uşaqlar da demək olar ki, doğuşdan birlikdə böyüdülər. , bu, böyüklərə işə daha çox vaxt ayırmağa imkan verdi. Belə kibutzimdə böyümüş insanların 2700-dən çox nikahının statistikası göstərdi ki, həyatın ilk 6 ili ərzində eyni qrupda böyüyənlər arasında praktiki olaraq heç bir nikah olmayıb[20].
Kibbutz Gan Shmuel-də bir qrup uşaq, təxminən 1935-40. Mənbə
Oxşar nümunələr yaxın vaxtlara qədər Sim-pua nikahlarının (“kiçik gəlin” kimi tərcümə olunur) mövcud olduğu Tayvanda da müşahidə olunub, gəlin 4 yaşında yeni doğulan bəyin ailəsi tərəfindən övladlığa götürülüb. gələcək həyat yoldaşları birlikdə böyüdülər. Belə evliliklərin statistikası göstərdi ki, onlarda xəyanət 20%, boşanma halları üç dəfə çox olub və belə evliliklər doğulan uşaqların dörddə bir hissəsini təşkil edib [21].
[17]
[18]
[19]
[20] İnsest. Biososial baxış. J. Shepher tərəfindən. Nyu York: Akademik Mətbuat. 1983.
[21]
Anlaşmazlıq badamcıqları
Təkcə “biz”i deyil, həm də “yadları” identifikasiya etmək üçün mexanizmlərin təkamül baxımından faydalı olduğunu güman etmək məntiqli olardı. Və necə ki, qohum tərifi əməkdaşlıqda və altruizmdə mühüm rol oynayır, yad adamın tərifi də qorxu və təcavüzün ifadəsində mühüm rol oynayır. Və bu mexanizmləri daha yaxşı başa düşmək üçün nöropsikoloji tədqiqatların füsunkar dünyasına bir az qərq olmalıyıq.
Beynimiz kiçik, lakin çox vacib bir qoşalaşmış quruluşa malikdir, amigdala, emosiyalarda, xüsusilə də mənfi olanlarda, emosional təcrübələri xatırlamaqda və aqressiv davranışları tətikləməkdə əsas rol oynayır.
Beyində badamcıqların yeri, sarı rənglə vurğulanmış, mənbə
Emosional qərarlar qəbul edərkən və stresli vəziyyətlərdə hərəkət edərkən amigdala fəaliyyəti ən yüksəkdir. Aktivləşdirildikdə, amigdala planlaşdırma və özünü idarə etmə mərkəzimiz olan prefrontal korteksin [22] fəaliyyətini boğur. Eyni zamanda, prefrontal korteksi amigdalanın fəaliyyətini daha yaxşı boğmağı bacaran insanların stress və post-travmatik pozğunluğa daha az həssas ola biləcəyi göstərilmişdir [23].
2017-ci ildə zorakılıq xarakterli cinayətlər törətmiş şəxslərin iştirakı ilə aparılan təcrübə göstərdi ki, xüsusi hazırlanmış oyun oynama prosesində zorakılıq xarakterli cinayətlər törətmiş insanlarda oyunda rəqibin təxribatları daha çox aqressiv reaksiyaya səbəb olur və eyni zamanda Vaxt keçdikcə fMRI cihazı ilə qeydə alınan onların amigdala aktivliyi nəzarət qrupuna nisbətən nəzərəçarpacaq dərəcədə yüksək idi [24].
"Amiqdala reaktivliyi" - subyektlərin sol və sağ amigdalasından çıxarılan siqnal dəyərləri. Şiddətli cinayətkarlar (qırmızı nöqtələr) təxribata daha yüksək amigdala reaktivliyi göstərir (P = 0,02).[24]
Klassik bir araşdırma, fərqli irqin üzlərinin fotoşəkillərinə baxarkən amigdala fəaliyyətinin artdığını və irqi qərəzliliyin ölçüsü olan Implicit Association Testindəki performansla əlaqəli olduğunu müəyyən etdi [25]. Bu mövzunun sonrakı tədqiqi müəyyən etdi ki, şəkil təxminən 30 millisaniyə ərzində alt hədd rejimində təqdim edildikdə, fərqli irqin üzlərində aktivləşdirmə effekti güclənib. Yəni insanın tam olaraq nə gördüyünü dərk etməyə vaxtı olmayanda belə, onun amigdala artıq təhlükə siqnalı verirdi [26].
Əks effekt, insanın üzünün təsvirinə əlavə olaraq, onun şəxsi keyfiyyətləri haqqında məlumatların təqdim edildiyi hallarda müşahidə edildi. Tədqiqatçılar subyektləri fMRT aparatına yerləşdirib və iki növ tapşırığı yerinə yetirərkən beynin hissələrinin fəaliyyətinə nəzarət ediblər.Tədqiqatçılara təsadüfi Avropa və Afrika üzləri şəklində vizual stimul təqdim edilib və bu şəxs haqqında suala cavab verməli olublar. məsələn, mehriban, tənbəl və ya bağışlanmaz olub. Eyni zamanda, fotoşəkillə yanaşı, birinci halda şəxsin şəxsiyyətinə aid olmayan əlavə məlumatlar, ikincidə isə bu şəxs haqqında bəzi məlumatlar, məsələn, bağda tərəvəz yetişdirdiyi və ya unudduğu barədə məlumatlar da təqdim edilmişdir. paltaryuyan maşında.
Tədqiqat iştirakçılarının həll etdiyi problem nümunələri. 3 saniyə ərzində iştirakçılar şəxsin üzünün təsvirinə (Ağ və ya Qara kişi) və şəklin altındakı məlumat seqmentinə əsasən “bəli” və ya “xeyr” qərarı verdilər. “Səthi” mühakimələr zamanı informasiya seqmentləri təcəssüm etdirmirdi. "Şəxsi" mühakimələr modelində məlumat fərdiləşdirilmiş və hədəfin unikal xüsusiyyətləri və keyfiyyətləri təsvir edilmişdir. Beləliklə, iştirakçılara ya üz şəklini fərdiləşdirmək imkanı verilib, ya da yox. Mənbə [27]
Nəticələr səthi mühakimə yürütmək lazım olduqda, yəni fərdlə əlaqəli olmayan məlumatlar təqdim edildikdə, cavablar zamanı amigdalada daha çox aktivlik göstərdi. Şəxsi mühakimələr zamanı amigdalanın fəaliyyəti aşağı idi və eyni zamanda beyin qabığının başqa bir insanın şəxsiyyətinin modelləşdirilməsinə cavabdeh olan sahələri aktivləşdirildi [27].
Yuxarıda (B) Amigdala fəaliyyətinin orta dəyərləri: mavi çubuq səthi mühakimələrə, bənövşəyi çubuq fərdi olanlara uyğundur. Aşağıda oxşar tapşırıqları yerinə yetirərkən şəxsiyyətin modelləşdirilməsi ilə əlaqəli beyin bölgələrinin fəaliyyətinin diaqramı verilmişdir [27].
Xoşbəxtlikdən, dəri rənginə qərəzli reaksiya anadangəlmə deyil və sosial mühitdən və şəxsiyyətin formalaşdığı mühitdən asılıdır. Bunun lehinə sübut, 32-4 yaş arası 16 uşaqda fərqli irqdən olan üzlərin görüntülərində amigdala aktivləşməsini sınaqdan keçirən bir araşdırma ilə təmin edildi. Məlum oldu ki, uşaqların amigdalası yetkinlik yaşına çatana qədər başqa irqin üzlərində aktivləşmir, uşaq irqi fərqli mühitdə böyüyərsə, başqa irqin üzlərində amigdalanın aktivləşməsi daha zəif olur [28].
Yaşın bir funksiyası olaraq digər irqlərin üzlərinə amigdala fəaliyyəti. Mənbə: [28]
Yuxarıda göstərilənlərin hamısını ümumiləşdirsək, belə çıxır ki, uşaqlıq təcrübəsi və ətraf mühitin təsiri altında formalaşan beynimiz insanların görünüşündəki "təhlükəli" əlamətləri tanımağı öyrənə və sonradan şüuraltı olaraq qavrayış və davranışımıza təsir göstərə bilər. Beləliklə, qaradərili insanların təhlükəli qəriblər hesab edildiyi bir mühitdə formalaşan amigdalanız, vəziyyəti məntiqi qiymətləndirməyə və şəxsi həyat haqqında mühakimə yürütməyə vaxt tapmadan tünd dərili bir insanı görəndə həyəcan siqnalı göndərəcəkdir. bu şəxsin keyfiyyətləri və bir çox hallarda, məsələn, təcili qərar verməli olduğunuzda və ya digər məlumatların olmadığı hallarda bu, kritik ola bilər.
[22]
[23]
[24]
[25]
[26]https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/15563325/
[27]
[28]
Saxta qohumluq - əsl əməkdaşlıq
Beləliklə, bir tərəfdən, bizdə (insanlarda) qohumların müəyyən edilməsi mexanizmləri var ki, onları qohumlardan başqa insanlara tətikləməyi öyrədə bilərik, digər tərəfdən, insanın təhlükəli əlamətlərini müəyyən etmək üçün mexanizmlər var ki, onları da tənzimləmək olar. düzgün istiqamət və bir qayda olaraq, xarici sosial qrupların nümayəndələrini daha tez-tez tətikləyir. Və burada faydalar göz qabağındadır: üzvləri arasında daha yüksək əməkdaşlığa malik olan icmalar daha parçalanmış icmalara nisbətən üstünlüklərə malikdir və xarici qruplara qarşı artan aqressivlik səviyyəsi resurslar uğrunda rəqabətdə kömək edə bilər.
Qrup daxilində əməkdaşlıq və altruizmin artması onun üzvləri bir-birlərini əslində olduğundan daha çox əlaqəli kimi qəbul etdikdə mümkündür. Göründüyü kimi, hətta icma üzvlərinə “qardaş və bacı” deyə müraciətin sadə tətbiqi belə psevdoqohumluq effekti yarada bilər - çoxsaylı dini icmalar və sektalar buna misal ola bilər.
Tibetin əsas monastırlarından biri olan Rato Dratsangın rahibləri. Mənbə:
Psevdoailə əlaqələrinin yaranması halları Koreya restoranlarında çalışan mühacirlərin etnik qrupları daxilində faydalı uyğunlaşma kimi də təsvir olunur [29], buna görə də psevdo ailəyə çevrilən işçi qrupu qarşılıqlı yardımın artması şəklində müavinət alır. və əməkdaşlıq.
Təəccüblü deyil ki, Stalinin 3 iyul 1941-ci ildə SSRİ vətəndaşlarına “qardaşlar və bacılar” deyərək onları alman qoşunlarına qarşı müharibəyə çağırması məhz belədir [30].
[29]https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/1466138109347000 [30]https://topwar.ru/143885-bratya-i-sestry-obraschenie-iosifa-stalina-k-sovetskomu-narodu-3-iyulya-1941-goda.html
Qeyri-insani qəddarlıq
İnsan icmaları heyvanlardan və digər primatlardan əməkdaşlığa daha çox meylliliyi, altruizm və empatiya hərəkətləri [31] ilə fərqlənir ki, bu da aqressiyaya maneə ola bilər. Bu cür maneələrin aradan qaldırılması aqressiv davranışı artıra bilər; maneələri aradan qaldırmağın yollarından biri dehumanizasiya ola bilər, çünki qurbanı bir şəxs kimi qəbul etmirsə, empatiya yaranmayacaq.
Neyroimaging göstərir ki, “ifrat” sosial qrupların nümayəndələrinin, məsələn, evsizlər və ya narkomanların fotoşəkillərinə baxarkən, beyində sosial qavrayış üçün cavabdeh olan sahələr aktivləşdirilmir [32] və bu, insanlar üçün qeyri-qanuni bir dairə yarada bilər. “sosial dibə” düşdülər, çünki nə qədər çox yıxılsalar, bir o qədər az insan onlara kömək etməyə hazır olacaq.
Stanforddan bir araşdırma qrupu 2017-ci ildə bir məqalə dərc etdi ki, qurbanın şəxsiyyətsizləşdirilməsi pul mükafatı kimi bir faydanın alınmasının ondan asılı olduğu hallarda aqressiyanı artırdı. Lakin digər tərəfdən, təcavüz əxlaqi meyarlara görə törədildikdə, məsələn, cinayət törətməyə görə cəza kimi, qurbanın şəxsi xüsusiyyətlərinin təsvir edilməsi təcavüzün bəyənilməsini hətta artıra bilərdi [33].
Subyektlərin bir insana zərər vermək istəyinin orta səviyyəsi motivdən asılı olaraq, solda mənəvi motiv, sağda bir fayda əldə etməkdir. Qara çubuqlar qurbanın insanlıqdan kənarlaşdırılmış təsvirinə, boz çubuqlar insaniləşdirilmiş təsvirə uyğundur.
İnsansızlaşmanın bir çox tarixi nümunələri var. Demək olar ki, hər bir silahlı münaqişə bu klassik texnikadan istifadə etməklə təbliğat aparılmadan başa çatmır; 20-ci əsrin əvvəllərində Rusiyada Vətəndaş Müharibəsi və II Dünya Müharibəsi illərində hazırlanmış bu cür təbliğatın nümunələrini göstərmək olar. Təhlükəli heyvan əlamətləri olan, pəncələri və iti dişləri olan düşmən obrazının yaradılmasının və ya düşmənçiliyə səbəb olan heyvanlarla, məsələn, hörümçəklə birbaşa müqayisənin aydın nümunəsi var ki, bu da bir tərəfdən düşmənçiliyi əsaslandırmalıdır. zorakılıqdan istifadə etmək, digər tərəfdən isə təcavüzkarın empatiya səviyyəsini aşağı salmaq.
İnsansızlaşdırma üsulları ilə sovet təbliğat plakatlarının nümunələri. Mənbə:
[31]
[32]
[33]https://www.pnas.org/content/114/32/8511
Növbəti nədir?
İnsanlar həm qruplar daxilində, həm də qruplar arasında mürəkkəb qarşılıqlı əlaqələr yaradan son dərəcə sosial bir növdür. Biz hədsiz yüksək səviyyədə empatiya və altruizmə malikik və tamamilə yad insanları yaxın qohumlar kimi qəbul etməyi və başqalarının kədərini özümüz kimi qəbul etməyi öyrənə bilərik.
Digər tərəfdən, biz hədsiz qəddarlığa, kütləvi qətllərə və soyqırıma qadirik və biz də öz qohumlarımızı təhlükəli heyvan kimi qəbul etməyi və mənəvi ziddiyyətlər yaşamadan onları məhv etməyi eyni dərəcədə asanlıqla öyrənə bilirik.
Bu iki ifrat arasında tarazlıq saxlayaraq sivilizasiyamız bir neçə dəfə həm çiçəklənmə dövrlərini, həm də qaranlıq dövrləri yaşayıb və nüvə silahının ixtirası ilə biz bir-birimizi tamamilə məhv etmək həddinə həmişəkindən daha çox yaxınlaşmışıq.
Bu təhlükə indi ABŞ və SSRİ-nin fövqəldövlətləri arasında qarşıdurmanın zirvəsində olduğundan daha müntəzəm olaraq qəbul edilsə də, fəlakətin özü hələ də realdır, bunu dünyanın aparıcı elm adamlarının iştirak etdiyi Qiyamət Saatı təşəbbüsünün qiymətləndirməsi də təsdiqləyir. qlobal fəlakət ehtimalını gecə yarısına qədər vaxt formatında qiymətləndirin. 1991-ci ildən isə saat davamlı olaraq ölümcül işarəyə yaxınlaşır, 2018-ci ildə maksimuma çatır və hələ də “gecə yarısına iki dəqiqə” göstərir [34].
[34]
Müxtəlif tarixi hadisələr nəticəsində "Qiyamət Saatı" layihəsinin dəqiqə əqrəbinin salınması, daha ətraflı Vikipediya səhifəsində oxuya bilərsiniz:
Elm və texnikanın inkişafı istər-istəməz böhranlar yaradır, ondan çıxış yolu yeni bilik və texnologiyalar tələb edir və görünür, bizim bilik yolundan başqa inkişaf yolumuz yoxdur. Biz kvant kompüterləri, sintez gücü və süni intellekt kimi texnologiyalarda irəliləyişlərin zirvəsində olan həyəcanverici dövrlərdə yaşayırıq - bəşəriyyəti tamamilə yeni səviyyəyə qaldıra bilən texnologiyalar və bu yeni imkanlardan necə yararlanmağımız kritik olacaq.
Və bu baxımdan, təcavüzün və əməkdaşlığın mahiyyəti ilə bağlı araşdırmaların əhəmiyyətini çox qiymətləndirmək çətindir, çünki onlar bəşəriyyətin gələcəyi üçün həlledici olan suallara cavab tapmaqda mühüm ipucu verə bilər - təcavüzümüzü necə cilovlaya bilərik və öyrənə bilərik. konsepsiyanı genişləndirmək üçün qlobal miqyasda əməkdaşlıq etmək "mənim" təkcə ayrı-ayrı qruplar üçün deyil, bütün əhali üçün.
Diqqətiniz üçün təşəkkür edirik!
Bu icmal Amerika neyroendokrinoloqu, professor Robert Sapolskinin 2010-cu ildə Stenford Universitetində verdiyi “İnsan Davranışının Biologiyası” mühazirələrinin materiallarından istifadə edilmiş təəssürat altında yazılmışdır. Mühazirələrin tam kursu Vert Dider layihəsi tərəfindən rus dilinə tərcümə edilib və YouTube kanalında onların qrupunda mövcuddur. .
Mövzuya daha yaxşı daxil olmaq üçün hər şeyin mövzuya görə çox rahat şəkildə çeşidləndiyi bu kurs üçün istinadlar siyahısını oxumağı tövsiyə edirəm: docs.google.com/document/d/1LW9CCHIlOGfZyIpowCvGD-lIfMFm7QkIuwqpKuSemCc
Mənbə: www.habr.com