Son bir neçə onillikdə yazının başına gələn ən maraqlı şey “şəbəkə ədəbiyyatı” adlanan əsərdir.
Bir neçə il bundan əvvəl yazıçılar naşirlərin vasitəçiliyi olmadan, birbaşa oxucularla işləyərək ədəbi əsərlə pul qazanmaq imkanı əldə edirdilər. Bu barədə məqalədə bir az danışdım "".
Bu məsələdə bir türk vətəndaşının oğlundan sonra təkrar etmək olar: “Axmaq arzusu gerçəkləşdi”.
Budur, kommunizm gəldi. Artıq nəşriyyatların qarşısında qıcıqlanmağa, nəşr üçün yalvarmağa yox. Artıq kitabınızın çapını aylar, hətta illər gözləmək lazım deyil. Artıq istedadınızla qazandığınız pulun aslan payını acgözlərə təhvil vermək, qonorar olaraq hər kitaba cüzi 10 rubl almaq olmaz. Artıq onların axmaq tələblərinə əməl etmək, “eşşək” sözünü əvəz etmək, mətni sadələşdirmək və ya qısaltmaq yoxdur.
Nəhayət, oxucularımla birbaşa - üz-üzə ünsiyyət qurmaq mümkün oldu. Dəyişərək papağımı yelləyərək, düz gözlərinə baxın.
Nəhayət, hər şey ədalətlidir: siz, kitablarınız və acgöz oxucularınız.
Düzdür, dürüstlüyün ən xoşagəlməz insani keyfiyyətlərdən biri olduğunu tez xatırlamalı oldum.
Və aydın oldu ki, bəzi problemlərdən qurtulan yazıçılar özlərini başqa bir dəstə ilə tapdılar.
Nəşriyyatla işləyərkən yazıçının narahatçılığı az idi: nəşriyyata lazım olan mətni yazın və nəşriyyatın ondan istifadə etməsinə imkan verməyin, vaxtaşırı qarşılıqlı faydalı əməkdaşlıq şərtləri axtarın.
Birbaşa oxucularla işləyərək tez aydın oldu ki, hər şeyi özüm etməli idim — “zhy-shy” (hərfi mənada “zhy-shy”) hərflərinə düzgün hərflər əlavə etmək, üz qabığındakı şəkilləri oğurlamaq və haradasa yeni oxucular tapmaq. Açıq desək, siz, istedadlı yazıçı İmyarekov, fərdi sahibkara, rusca desək, ustaya çevrilirsiniz. Bunun nə günahı var? Uşakovun lüğətinin bütün oxucularının bildiyi kimi, usta “bazarda satış üçün evdə istehsalla məşğul olan adamdır; sənətkar”.
Sahibkarlığınızı tanış reallıqda deyil, bədnam “İnternet”də aparacağınız üçün indi sadəcə “zamanda səyahət edənlər haqqında insan ruhlarının mühəndisi” deyil, həm də əsl internet layihəsinə çevriləcəksiniz. Siz isə bu internet layihəsini həyata keçirməlisiniz və daha yaxşı olar. Və kitablarınız, əgər sərtliyi bağışlayırsınızsa, artıq sadəcə sənət əsərləri, insan dahilərinin məhsulları deyil, həm də internetdə satılan məhsullardır.
Və yeni iş şəraitinin bu ikililiyi, fil sümüyü qülləsinin saxlama anbarı ilə birləşməsi, bir şüşə yüksək dağ ədəbi və alçaq məxluq venalın birləşməsi təkcə bir çox lulzların mənbəyi deyil, həm də bizi bu təsadüfi İnternet layihəsinin idarə edilməsi ilə bağlı bir çox problemləri həll etməyə məcbur edir.
Maraq olarsa, bəziləri haqqında sizə məlumat verəcəm.
Ancaq birinci məqalənin mövzusu özünü göstərir - bu mövzudur piratçılıq, İnternetdə ədəbi əsər vasitəsilə pul qazanmağa çalışan hər hansı bir müəllif qarşılaşır.
Dərhal deyim ki, mən bu mövzunun toksikliyini və mübahisəli mahiyyətini tam başa düşürəm. Ona görə də yazılarımda yetişdirdiyim “gedək” üslubuna rəğmən sözlərimdə diqqətli olmağa çalışacam.
Sual 1: Onlayn piratlıq onlayn kitab satışına zərər verirmi?
Təəssüf ki, cavab aydındır: bəli, zərər verir.
Kitabın kağız üzlü nəşri məsələsi hələ də müzakirə mövzusudur - kağız üzlü nüsxəni alan auditoriyanın və Flibusta-dan faylları endirən auditoriyanın praktiki olaraq üst-üstə düşməyən auditoriya olması arqumentinin heç bir inandırıcı təkzibinə rast gəlməmişəm.
Onlayn satışa gəldikdə, aşkar olanı inkar etmək mənasızdır: həm piratlar, həm də kitablarını satan müəlliflər eyni auditoriyaya müraciət edirlər.
Üstəlik, "peşəkar onlayn yazıçılar" fenomenini mümkün edən piratçılığa qarşı mübarizənin gücləndirilməsi ilə bağlı əsaslı fikirlər var. Flaqman e-kitab satış platforması olan Litres, uzun illər EKSMO üçün subsidiyalaşdırılmış layihə idi və yalnız 2015-ci il sərt anti-pirat qanunundan sonra gəlirli oldu.
Qeyri-qanuni istehlakın payının nə qədər azaldığı ilə bağlı müxtəlif fikirlər var (ilk bir neçə ayda onun 98%-dən 90%-ə düşdüyünə dair rəqəmlərə rast gəldim, amma onların nəyə əsaslandığını bilmirəm), amma fakt faktlığında qalır ki, 2015-ci ilin ikinci yarısından elektron kitab alışlarının sayı kəskin artıb.
Beləliklə, məşhur yazıçı Pavel Kornev bir dəfə Litr üzrə kitab satışımın qrafiki (vahidlərlə), bura heç bir yeni buraxılış daxil edilməyib, yalnız köhnə nəşrlər. Məncə, olduqca aydındır:
Qeyd etməliyəm ki, qanuni satışların artması, şübhəsiz ki, piratlıqla mübarizə səylərinə aid edilməməlidir. Rahat onlayn alış-veriş xidmətlərinin yaranması və iki kliklə ödəmə qabiliyyəti ən azı eyni dərəcədə vacib rol oynadı. Lakin onun rolunu inkar etmək də absurd olardı - Flibusta-nın sadəcə yeraltı hərəkatı minlərlə kompüter savadsız insanı qanuni mağazalara doğru sürüklədi.
İkinci sual: Piratlığa qarşı qanun kitab piratçılığı problemini həll etdimi?
Təəssüf ki, cavab daha aydın deyil: yox, qərar verməmişəm.
Bəli, Flibusta yeraltıdır və onun auditoriyası əhəmiyyətli dərəcədə azalıb. Bəli, yazı/nəşr prosesi zamanı kitabların satılması piratların “şəkildən kənarda qalmasına” imkan verib. Bəli, nəşr prosesi zamanı qazanılan pullar kitabın gəlirinin 80-90%-ni təşkil edir.
Ancaq bitmiş kitabı Flibusta-da siyahıya salmaq satışları xeyli pisləşdirir.
Nümunə olaraq, "Müəllif.Bugün"də çox məşhur olan kitabın satış cədvəlini təqdim edirik:
Şərhlər, məncə, lazımsızdır.
Beləliklə, kitab piratlığının uzunmüddətli satışlara zərər verdiyi qənaətinə gələ bilərik. Bu amilin layihənin idarə olunmasına təsiri ilə bağlı qeyd edim ki, layihə menecerlərinin fikirləri bölünür.
Özlərini Flibusta-da dərc edilməkdən qorumaq istəyən bir çox müəllif kitabların yalnız saytda oxunmasını məhdudlaşdıraraq yükləmələri söndürür. Yüklənə bilməyən kitabların pirat olma ehtimalının daha az olduğuna inanılır. Digər tərəfdən, bu, oxucular üçün xeyli narahatlıq yaradır ki, bu da satışa açıq şəkildə kömək etmir - hər kəs öz pulunu xərcləyib ekrana yapışmaq istəmir. Beləliklə, sual qalır: satışa daha çox zərər verən: piratlıq, yoxsa yükləmək mümkünsüzlük? Bu mübahisəli olaraq qalır; məşhur müəlliflər hər ikisini edir. Bununla belə, ən çox ehtimal olunan izahat odur ki, populyar müəlliflər, yükləmələrin dayandırılıb və ya olmamasından asılı olmayaraq piratdır.
Digər tərəfdən, Flibusta-nın tənəzzülü ilə artıq hamı pirat deyil ki, bu da müəlliflər arasında sosial təbəqələşməyə və çoxsaylı yazıçıların çəkişmələrində yeni bir təhqirə səbəb oldu: "Sən sadəcə Elusive Joesən!"
Bu məsələ ilə bağlı son bir qeyd: Flibusta-da siyahıya düşmək satışlara zərər verir, lakin onları aradan qaldırmır. Daha əvvəl qeyd edildiyi kimi, oxucuların daha kiçik bir faizi indi quldurlara müraciət edir ki, onlar “arxa qapıdan” gizlicə kitabxanalara girməli olurlar. Yaxşı kitablar hətta Flibusta siyahısında olsa da və kifayət qədər satıla bilən miqdarda satılır - Müəllif siyahısına salındıqdan sonra altı aydan az müddət ərzində. Bu gün "Onlar döyüşə gedirlər..." kitabının pullu yeganə cildini rahat şəkildə satmaqdan 100 rubldan çox pul qazandım.
Üçüncü, əsas sual budur: Rusiyada kitab piratçılığının perspektivləri necədir?
Sual əslində çox vacibdir: Rusiyada kitab piratlığının niyə bu qədər davamlı olduğu sualına cavab vermədən onunla necə mübarizə aparacağımızı heç vaxt başa düşməyəcəyik.
Burada heç bir aydın cavab ola bilməz; Məsələ ilə bağlı yalnız öz fikirlərimi deyə bilərəm.
Üstəlik, adət-ənənənin əksinə olaraq, axırdan başlayacağam - əvvəlcə sizə cavabı deyəcəyəm, sonra isə bunu əsaslandırmağa çalışacağam.
Dəniz quldurlarının inadkarlığının səbəbini bir cümlə ilə ifadə etmək olar: Texnoloji tərəqqi yaradıcılıq və etikanı qarşıdurmaya gətirib çıxarıb.
İndi bir az daha ətraflı. Üç mühüm marker.
Birincisi, nə oldu? Texnologiyanın inkişafı ilə informasiya yayma vasitələri o qədər sadə və əlçatan olub ki, hətta ən savadsız insan belə onlardan istifadə edə bilir. Bu həm məlumatın yayılmasına, həm də yaradılmış nüsxələrin yayılmasına aiddir.
İkincisi: bu nə ilə nəticələndi? Konkret olaraq, yaradıcı insanların - musiqiçilərin, yazıçıların, kinorejissorların və başqalarının yaratdığı məhsulların yayılması üçün müstəsna hüquqlara malik olmaq faktiki olaraq qeyri-mümkün olub. İndi hər kəsin öz mətbəəsi, səsyazma studiyası, film yayımı fabriki var.
Üçüncü: bunu daha da pisləşdirən nədir? Çünki, təxminən eyni zamanda, əyləncə heç kimin itirmək istəmədiyi böyük gəlirləri olan yaxşı yağlanmış və güclü bir iş sənayesinə çevrildi. Mənfəətlə bağlı qeydlər yazıçıları ən az narahat edir, lakin yenə də müəllif hüququ qanunlarını müəyyən etmirlər.
Müəllif hüquqları sahiblərinin tərəqqiyə müqavimət göstərmək üçün seçdiyi əsas strategiya da bir cümlə ilə təsvir olunur: “Yaradıcıların (və onların nəslinin) birbaşa xeyir-duası ilə əldə olunmayan şah əsərlərdən istifadə edənlərin hamısı oğru və əclafdır”.
Lakin sonra vəziyyət dalana dirənib. Müəllif hüquqları müdafiəçiləri getdikcə pulsuz paylanmaya mane olurdular və müəllif hüquqları ilə qorunan məhsulların istehlakçıları “su bir çuxur tapacaq” deyiminə sadiq qalaraq, daha yeni və daha təkmil paylama üsullarını işləyib hazırladılar.
Yeni sual yaranır: niyə? İstehlakçılar niyə belə pis davranırlar?
Nə üçün inandırmağa məhəl qoymurlar və qeyri-qanuni şəkildə yayılan nüsxələrdən istifadə etməkdə davam edirlər? İstehsalçılar bunu adətən belə izah edirlər ki, insanlar fitrətən pisdirlər və əgər onların cəzasız qalaraq oğurluq etmək imkanı varsa, mütləq bunu edəcəklər. Ona görə də onları bu nalayiq hərəkətdən çəkindirmək üçün başlarına daha çox zərbə vurmaq lazımdır.
Bu fikri tamamilə inkar etməsəm də, qeyd edim ki, eyni texnoloji tərəqqi, məsələn, oğurluğu xeyli asanlaşdırıb. Məsələn, malların müştərilərə əlçatmaz şəkildə nümayiş etdirildiyi və piştaxtanın altında dəyənəyi olan irigöz sahibinin mühafizə etdiyi ənənəvi orta əsr mağazası əvəzinə indi bizdə ürəyiniz istəyən hər şeyi ala biləcəyiniz supermarketlər var. Buna baxmayaraq, supermarket oğurluğu artsa da, o, geniş yayılma səviyyəsinə çatmayıb və ümumiyyətlə, nisbətən kiçik bir marjinal qrupa məxsus olan bir qrup olaraq qalır.
Niyə? Çox sadədir: mağazadan oğurluq insanlar tərəfindən oğurluq hesab edilir və cəmiyyətin özü oğurluğu bir fenomen kimi qınayaraq, onun yayılmasının qarşısını almaq üçün əlindən gələni edir. Lakin internetdən film və ya pirat kitabxanadan kitab faylı yükləmək əsas cəmiyyət tərəfindən oğurluq hesab edilmir.
Yəni müəllif hüquqları tərəfdarlarının oğurluqla bağlı əsas tezisi bu müəlliflərin məhsullarının istehlakçıları tərəfindən yalan kimi qəbul edilir.
Niyə?
Ən sadə səbəbə görə: ənənəvi etika çərçivəsində müəllif hüquqlarını pozanların hərəkətləri oğurluq hesab edilmir.
Pulsuz paylamanın əleyhdarları döyüşən insanlar deyil; onlar çox əsrlər boyu olan etik sistemlə mübarizə aparırlar.
Bu etik çərçivəsində fədakarlıqla paylaşmaq pis deyil, yaxşı bir şeydir. Əgər kimsə qanuni yolla bir şey alıbsa, sonra da heç bir eqoist niyyəti olmadan mənə veribsə, deməli, o, oğru deyil, xeyirxahdır. Mən oğru deyiləm, sadəcə şanslıyam.
Çünki ənənəvi etika çərçivəsində paylaşmaq yaxşıdır.
“Gülüşünü paylaş, o da sənə dönə-dönə” mahnısı və “Elə belə” cizgi filmi ilə böyümüş insanları fikirlərini dəyişməyə inandırmaq son dərəcə çətin olacaq.
Mümkün deyilsə.
Etik sistemlər “göydən” yaradılmadığı üçün, bir qayda olaraq, onların postulatları tər və qanla işlənmiş qanunlardır ki, bu qanunların həqiqəti onları müşahidə edən cəmiyyətin minlərlə illik həyatı ilə təsdiqlənir.
Və bu tarixi yaddaş diktə edir ki, oğurluq pisdir, çünki cəmiyyətin sabitliyinə təhlükə yaradır. Və altruizm yaxşıdır, çünki bu, sosial sağ qalmağı təşviq edən çox təsirli bir amildir. Və buna görə də valideynlər adətən qum qutusunda olan uşaqları inandırırlar ki, ən doğru şey Vanyanın avtomobil sizin olsa belə, onunla oynamasına icazə verməkdir.
Bu, həqiqətən də doğrudur; Təsadüfi deyil ki, altruizm təkcə insanlarda deyil, quşlardan tutmuş delfinlərə qədər demək olar ki, bütün heyvanlarda mövcuddur.
Məni maraqlandıran öz pulu ilə DVD-də film alan adam isə ona baxandan sonra öz vaxtını onu tərcümə edib, altyazı əlavə edərək, nəhayət hamının, o cümlədən mən də görsün deyə yükləyir. və bunun müqabilində heç nə tələb etmir, - orta insan nöqteyi-nəzərindən altruistə çox bənzəyir.
Mən bu fikri tam etiraf edirəm ki, əslində etik norma sadəcə olaraq köhnəlib; bu, bəşər cəmiyyətinin tarixində bir-iki dəfədən çox baş verib.
Bir zamanlar adamdan xoşagəlməz sözlərə cavab olaraq cinayətkarı öldürmək tələb olunurdu və bunu bacarmayan hər kəs ciddi sosial devalvasiyaya məruz qalırdı. Bu artıq tələb olunmur. Ola bilsin ki, onlayn quldurların mədəniyyətə meyl edən altruizmi əslində dəyişmiş dünyada qan davası qədər sosial atavizmdir - mən bu ehtimalı tam qəbul edirəm.
Amma problem ondadır ki, etik normalar son dərəcə mühafizəkardır. Onların dəyişdirilməsi, birincisi, vaxt, ikincisi, çox ciddi və intensiv təbliğat işləri tələb edir. Kobud desək, biz duelləri qadağan etməklə kifayətlənməli, həm də onların niyə yaxşı deyil, pis olduğunu izah etməliyik.
İnformasiyanın yayılmasına qarşı çıxanların isə ən ciddi problemləri buradadır.
Çünki sağlam düşüncə ilə deyil, müəllif hüquqları sahiblərinin hərisliyi ilə formalaşan hazırkı müəllif hüquqları sistemi getdikcə daha dəhşətli hala gəlir. Və rahatlıqla son, dördüncü suala keçirik:
Dördüncü sual: İnternet piratçılığının deyil, müəllif hüquqları baxımından onlayn yazıların perspektivləri hansılardır?
Və burada yenə qəti cavab ola bilməz, yalnız mənim fikrimdir. Məncə, onlar çox yaxşı deyil.
Çünki onlayn müəlliflərin istədikləri hər şeyi etdikləri və özlərini ifadə etməkdə tamamilə azad olduqları bugünkü sərbəst mədəniyyət uzun sürməyəcək.
Bəli, hələlik heç kim bizə fikir vermir. Amma biz heç kimi maraqlandırmırıq, çünki burada pul azdır və tamaşaçı azdır. Gec-tez bu vəziyyət dəyişəcək və müəlliflərin hazırda əsərlərini dərc etdikləri internet saytlarının sahibləri bu gün çap nəşriyyatlarında olduğu kimi, müəllif hüquqları ilə bağlı problemlərə görə təzyiqlərə məruz qalmağa başlayacaqlar.
Kağız nəşriyyatlarında nə baş verir? Bu yaxınlarda, Author.Today forumunda Alfa-Kniga tərəfindən nəşr olunan yazıçı Aleksandr Rudazov:
Senzura ürəkaçan deyil. Gözəl, ədəbsiz sözlərin adi silinməsi, hətta "eşşək" sözünün qadağan edilməsi. Mən buna çoxdan öyrəşmişəm; tanışdır. Daha pisi isə sitat gətirməyə qadağa qoyulmasıdır. Müəllifi yetmiş ildən az əvvəl dünyasını dəyişən əsərdən sitat gətirə bilməzsiniz.
Mən buna əvvəllər rast gəlmişdim - məsələn, "Ordaların döyüşü" və "Uçurumda şəfəq" epiqrafları qadağan edilmişdi. Onlar Teoqoniya və Əbu əl-Atahiyadan sətirləri ehtiva edir. Bəli, bunlar yüz illər əvvəl yazılmışdır, lakin tərcümələr daha yenidir. Və onlardan sitat gətirmək qadağan idi. Mən orijinal yunan və ərəb versiyalarını onlayn tapmaqla, bu keçidləri Google Translate vasitəsilə işlətməklə və məzmuna əsasən öz mətnlərimi yazmaqla bunun öhdəsindən gəldim.
Amma bu dəfə bu mümkün deyil. Mən Çukovskidən, Mixalkovdan, bəzi sovet və müasir mahnılardan sitat gətirmişəm – təkcə əylənmək üçün deyil; onlar mühüm süjet elementidir. Təəssüf ki, mən bunu yazarkən bu məcburi nəşr qaydasını tamamilə unutdum. İndi isə hamısını kəsməliyəm. Mən onu kəsməliyəm. Kitabın bu cür ixtisarla nəşr olunmamasını daha çox istərdim, amma artıq gecdir, artıq davam edir, indi geriyə dönüş yoxdur.
Kədərlidir, inanılmaz dərəcədə kədərlidir. Bu, saf kosmik kədərdir.
Ola bilər ki, növbəti kitabı ümumiyyətlə kağız üzərində çap etməyəcəm.
Bununla mən sizi yola salıram. Növbəti dəfə "Internet ilə İnsan Ruhlarının Ustası" layihəsinin həyata keçirilməsində iştirak edən azadlıq dərəcələrini müzakirə edəcəyik.
Mənbə: www.habr.com
