Son bir neçə onillikdə yazı ilə bağlı baş verən ən maraqlı şey “şəbəkə ədəbiyyatı” adlanan əsərdir.
Bir neçə il əvvəl yazıçılar nəşriyyatların vasitəçiliyi olmadan, birbaşa oxucu ilə işləyərək ədəbi əsərlə pul qazanmaq imkanı əldə edirdilər. Bu barədə materialda bir az danışdım”".
Bu münasibətlə türk vətəndaşının oğlunun ardınca təkrarlamaq olar: “Axmaq arzusu gerçəkləşdi”.
Budur, kommunizm gəldi. Artıq nəşriyyatın qarşısında özünü aşağılamağa, çapa yalvarmağa ehtiyac yoxdur. Kitabınızın nəşri üçün aylar, hətta illər gözləmək lazım deyil. Hər kitaba 10 rubl yazıq qonorar alaraq istedadınızdan qazandığınız pulun şir hissəsini acgözlərə verməyə ehtiyac yoxdur. Onların axmaq tələblərinə əməl etməyə, “eşşək” sözünü əvəz etməyə, mətni sadələşdirməyə, qısaltmağa ehtiyac yoxdur.
Nəhayət, oxucularınızla birbaşa - üz-üzə işləmək mümkün oldu. Vicdanla və birbaşa onların gözlərinə baxın, papağınızı dəyişdirərək dəvət edin.
Nəhayət, hər şey ədalətlidir: siz, kitablarınız və acgöz oxucularınız.
Düzdür, dürüstlüyün ən xoşagəlməz insani keyfiyyətlərdən biri olduğunu tez xatırlamalı oldum.
Və məlum oldu ki, yazıçılar bəzi problemlərdən qurtulub, başqaları ilə dolu qoynunda dırmıqlayıblar.
Nəşriyyatla işləyərkən yazıçının az qayğısı var idi - nəşriyyata lazım olacaq mətni yazmaq, amma nəşriyyatın başına keçmək, vaxtaşırı qarşılıqlı faydalı əməkdaşlıq şərtləri axtarmağa imkan verməmək.
Birbaşa oxucu ilə işləyərkən tez bir zamanda məlum oldu ki, hər şeyi özünüz etməlisən - və lazımi hərfləri "zhy-shy" yə qoymalısan, üz qabığı üçün şəkilləri oğurla, yeni oxucuları tutmaq üçün haradasa. Əgər siz kürək deyirsinizsə, onda siz, istedadlı yazıçı İmyarekov, fərdi sahibkar və ya rusca desək, sənətkar olursunuz. Və nə səhvdir? Uşakovun lüğətinin bütün oxucularının bildiyi kimi, sənətkar "bazarda satış üçün evdə istehsalla məşğul olan, sənətkardır".
Adi reallıqda deyil, bədnam “kompüter şəbəkəsi İnternet”də sahibkarlıqla məşğul olmalı olduğunuz üçün indi sadəcə “təsadüfi insanlar haqqında insan ruhlarının mühəndisi” deyil, həm də əsl İnternet layihəsinə çevrilirsiniz. Və bu İnternet layihəsini həyata keçirməlisiniz və bu, çox arzuolunandır - uğurla. Və sizin kitablarınız, sərt söz işlətdiyimə görə üzr istəyirəm, artıq təkcə hmm... sənət əsərləri, insan dühasının məhsulu deyil, həm də sadəcə olaraq internetdə satılan məhsuldur.
Və yeni iş şəraitinin bu ikiliyi, fil sümüyü qülləsinin anbar anbarı ilə birləşməsi, yüksək dağın bir şüşədəki bu ədəbi və alçaq məxluq pozğunluğu təkcə bir çox lulzların mənbəyi deyil, həm də insanı həll etməyə məcbur edir, bu və ya digər şəkildə, bu gözlənilməz İnternet layihəsinin idarə edilməsi ilə bağlı bir çox problem.
Maraq olarsa, bəziləri haqqında sizə məlumat verəcəm.
Ancaq birinci məqalənin mövzusu özünü göstərir - bu mövzudur piratçılıq, İnternetdə ədəbi əsər vasitəsilə pul qazanmağa çalışan hər hansı bir müəllif qarşılaşır.
Dərhal deyim ki, bu mövzunun toksikliyini və mübahisəli mahiyyətini mükəmməl başa düşürəm. Ona görə də yazılarımda yetişdirdiyim “ayuli-get-get-stile”yə rəğmən sözlərimdə diqqətli olmağa çalışacağam.
Birinci sual: Onlayn piratlıq onlayn kitab satışına zərər verirmi?
Təəssüf ki, cavab aydındır - bəli, zərər verir.
Kitabın "kağız" nəşri ilə sual hələ də mübahisəlidir - "kağız" alan auditoriyanın və Flibust-da faylları yükləyən auditoriyanın praktiki olaraq üst-üstə düşməyən auditoriya olması arqumentinin heç bir inandırıcı təkzibinə rast gəlməmişəm.
Onlayn satışlarla aşkar olanı inkar etmək mənasızdır - həm dəniz quldurları, həm də kitablarını satan müəlliflər eyni auditoriyaya ünvanlanır.
Üstəlik, "peşəkar onlayn yazıçılar" fenomenini mümkün edən piratlığa qarşı mübarizənin gücləndirilməsi olduğuna dair kifayət qədər əsaslandırılmış bir fikir var. Elektron kitab satışının flaqmanı Litres, uzun illər EKSMO üçün subsidiyalaşdırılan layihə idi və yalnız 2015-ci ilin piratlığa qarşı sərt qanunundan sonra o, gəlirli oldu.
Qeyri-qanuni istehlakın payının nə qədər azaldığı ilə bağlı müxtəlif fikirlər var (mən elə rəqəmlərə rast gəldim ki, ilk aylarda 98%-dən 90%-ə düşüb, amma nəyə əsaslandığını bilmirəm), amma fakt 2015-ci ilin ikinci yarısından başlayaraq elektron kitabların satın alınmasının sayı kəskin artıb.
Beləliklə, məşhur yazıçı Pavel Kornev bir dəfə Litr üzrə kitablarınızın satış cədvəli (vahidlərlə) və orada yeni məhsullar yox idi, yalnız köhnə nəşrlər. Məncə, çox aydındır:
Mən bir şərt qoyacağam ki, təbii ki, qanuni satışın artımını piratla mübarizə fəaliyyətinə azaltmamalıyıq. Ən azı, onlayn alış-veriş üçün rahat xidmətlərin yaranması və iki kliklə ödəmə imkanı da vacib idi. Ancaq onun rolunu inkar etmək qəribə olardı - Flibustanın yeraltına getməsi minlərlə kompüter savadsız izdihamı qanuni mağazalara göndərdi.
İkinci sual: Piratlığa qarşı qanun kitab piratçılığı problemini həll etdimi?
Təəssüf ki, cavab daha aydın deyil - yox, qərar verməmişəm.
Bəli, Flibusta yeraltıdır və onun auditoriyası xeyli azalıb. Bəli, kitabların yazılması/göstərilməsi prosesində satışı “piratları mötərizədən çıxarmağa” imkan verdi. Bəli, kitabın nəşri prosesində alınan pul ondan gələn gəlirin 80-90%-ni təmin edir.
Ancaq Flibust-dakı displey hazır kitabın satışına zərər verir və olduqca güclüdür.
Nümunə olaraq, Author.Today saytında çox məşhur olan bir kitabın satış cədvəlini təqdim edirik:
Şərhlər, məncə, lazımsızdır.
Beləliklə, deyə bilərik ki, bir kitabın piratlara itməsi “uzunmüddətli” satışlara zərər verir. Bu amilin layihənin idarə edilməsinə təsirindən danışsaq, qeyd edirəm ki, layihə menecerlərinin fikirləri bölünür.
Özlərini Flibust-da dərc olunmaqdan qorumağa çalışan bir çox müəlliflər kitab yükləmək imkanını bağlayır, saytda yalnız oxumağı buraxırlar. Fayl kimi endirilməsi mümkün olmayan kitabların daha az pirat olduğuna inanılır. Digər tərəfdən, bu, oxuculara xeyli narahatlıq gətirir ki, bu da açıq şəkildə satışa kömək etmir - hər kəs öz pulu üçün ekrana zəncirlənmək istəmir. Beləliklə, başqa bir sual, niyə satışa, quldurlardan və ya yükləyə bilməməkdən daha çox zərər var. Sual mübahisəli olaraq qalır; məşhur müəlliflər hər ikisini edir. Baxmayaraq ki, çox güman ki, populyar müəlliflər yükləməni bağlamağınızdan asılı olmayaraq piratdır.
Digər tərəfdən, Flibusty-nin tənəzzülü ilə artıq hamı pirat deyil, bu da müəlliflər arasında sosial təbəqələşməyə və çoxsaylı yazıçı döyüşlərində yeni bir adla çağırışa səbəb oldu: "Sən, əsasən, Elusive Joe!"
Bu məsələ ilə bağlı son qeyd odur ki, Flibust-da nümayiş etdirmək satışlara zərər verir, lakin onları ləğv etmir. Artıq qeyd edildiyi kimi, kitabxanaya “arxa eyvandan” daxil olmaq məcburiyyətində qaldıqdan sonra tamaşaçıların getdikcə daha kiçik bir hissəsi quldurlara gedir. Yaxşı kitablar Flibust-da nümayiş olunduqda və kifayət qədər satılan miqdarda satılır - sizin təvazökar qulluqçunuz, Müəllifdə olduğu altı aydan az müddətdə. Bu gün yeganə ödənişli həcmin rahat satışı üçün 100 min rubldan çox məbləğ aldı. “Onlar döyüşə gedirlər...” . Baxmayaraq ki, mən yüksək səviyyəli müəllifdən uzaqam.
Üçüncü sual, əsas sual: Rusiyada kitab piratçılığının perspektivləri nədir?
Sual əslində çox vacibdir - Rusiyada kitab piratlığının niyə bu qədər inadkar olduğu sualına cavab vermədən onunla necə mübarizə aparacağımızı heç vaxt başa düşməyəcəyik.
Burada qəti bir cavab ola bilməz, mən bu mövzuda yalnız öz fikirlərimi təqdim edə bilərəm.
Üstəlik, adətimin əksinə olaraq, axırdan başlayacağam - əvvəlcə cavabı deyəcəyəm, sonra isə haqq qazandırmağa çalışacağam.
Piratların sağ qalma səbəbi bir cümlə ilə izah edilir: Texnoloji tərəqqi yaradıcılıq və etikanı bir-birinə qarşı qoydu.
Və indi bir az daha ətraflı. Üç vacib işarə.
Birinci: nə oldu? Texnoloji tərəqqinin inkişafı ilə informasiyanın çoxaldılması vasitələri o qədər sadə və əlçatan olub ki, onlardan hər kəs, hətta ən savadsız insan belə istifadə edə bilər. Həm məlumatların təkrarlanması baxımından, həm də yaradılmış nüsxələrin yayılması baxımından.
İkincisi: necə oldu? Xüsusilə ona görə ki, yaradıcı insanların - musiqiçilərin, yazıçıların, kinorejissorların və s. tərəfindən yaradılan məhsulların yayılmasına müstəsna hüququnu saxlamaq faktiki olaraq mümkün deyil. İndi hər kəs öz mətbəəsi, səsyazma studiyası və kinoların kirayə nüsxələrini istehsal edən fabrikdir.
Üçüncü: bu necə pisləşdi? Çünki təxminən eyni vaxtda insanları əyləndirmək heç kimin itirmək istəmədiyi böyük gəlirləri olan yaxşı işləyən və güclü biznes sənayesinə çevrildi. Yazıçılar gəlirlə bağlı iraddan ən az təsirlənir və müəllif hüququ qaydalarını müəyyən edən onlar deyil.
Müəllif hüquqları sahibləri tərəfindən tərəqqiyə qarşı müqavimətin əsas strategiyası seçildi ki, bu da bir cümlə ilə təsvir olunur: “Yaradıcıların (və onların nəslinin) birbaşa xeyir-duası ilə əldə edilməmiş şedevrlərdən istifadə edən hər kəs oğru və əclafdır. .”
Lakin sonra vəziyyət dalana dirənib. Müəllif hüquqlarının müdafiəçiləri pulsuz paylanmaya getdikcə daha çox mane olurlar; müəllif hüquqları məhsullarının istehlakçıları “su bir çuxur tapacaq” deyiminə tam uyğun olaraq, yeni və daha mürəkkəb paylama üsulları icad edirlər.
Yeni sual yaranır: niyə? İstehlakçılar niyə belə pis davranırlar?
Nə üçün inandırmağa məhəl qoymurlar və qeyri-qanuni şəkildə yayılan nüsxələrdən istifadə etməkdə davam edirlər? İstehsalçılar bunu adətən belə izah edirlər ki, insanlar mahiyyət etibarilə qəddardırlar və cəzasız olaraq oğurluq etmək imkanı olarsa, mütləq oğurlayacaqlar. Ona görə də onları bu nalayiq hərəkətdən çəkindirmək üçün başlarına daha çox zərbə vurmaq lazımdır.
Bu fikri tamamilə inkar etmədən, yenə də qeyd edəcəm ki, eyni texnoloji tərəqqi, məsələn, açıq oğurluğu çox asanlaşdırdı. Məsələn, malların alıcının əli çatmayan yerdə nümayiş etdirilən və piştaxtanın altında dəyənəyi olan iri sahibi tərəfindən qorunan ənənəvi orta əsr dükanının əvəzinə indi bizdə ürəyiniz istəyən hər şeyi ala biləcəyiniz supermarketlər var. Lakin buna baxmayaraq, supermarketlərdə oğurluq artsa da, ümumiyyətlə, geniş yayılmayıb və ümumiyyətlə, nisbətən kiçik bir marginal qrupa aid olan məsələ olaraq qalır.
Niyə? Çox sadədir: insanlar mağazadan oğurluğu oğurluq hesab edirlər və cəmiyyətin özü də oğurluğu bir fenomen kimi qınayaraq, onun yayılmasının qarşısını almaq üçün əlindən gələni edir. Amma “An-Mass” cəmiyyəti internetdən film və ya pirat kitabxanadan kitab olan fayl yükləməyi oğurluq hesab etmir.
Yəni müəllif hüquqları tərəfdarlarının oğurluqla bağlı əsas tezisi bu müəlliflərin məhsullarının istehlakçıları tərəfindən yalan kimi qəbul edilir.
Niyə?
Ən sadə səbəbə görə: ənənəvi etika çərçivəsində müəllif hüquqlarını pozanların hərəkətləri oğurluq deyil.
Pulsuz paylamanın əleyhdarları insanlarla deyil, çox əsrlər boyu olan etik sistemlə mübarizə aparırlar.
Bu etika çərçivəsində təmənnasız paylaşmaq pis deyil, yaxşı bir şeydir. Əgər bir şəxs qanuni yolla bir şey alıbsa, sonra da heç bir eqoist niyyəti olmadan mənə veribsə, o, oğru deyil, xeyirxahdır. Və mən oğru deyiləm, sadəcə şanslıyam.
Çünki ənənəvi etika çərçivəsində paylaşmaq yaxşıdır.
“Gülüşünü paylaş, o sənə bir dəfədən çox qayıdacaq” mahnısı və “Elə belə” cizgi filmində böyümüş insanları inandırmaq çox çətin olacaq.
Mümkün deyilsə.
Etik sistemlər “sıfırdan” formalaşmadığına görə, onların postulatları, bir qayda olaraq, tər və qanla yaranan qanunlardır ki, onların həqiqəti onları müşahidə edən cəmiyyətin minillik həyatı ilə təsdiqlənir.
Bu tarixi yaddaş isə deyir ki, oğurluq pisdir, çünki oğurluq cəmiyyətin sabitliyinə təhlükə yaradır. Və altruizm yaxşıdır, çünki bu, cəmiyyətin sağ qalmasına töhfə verən çox təsirli bir amildir. Və buna görə də valideynlər adətən qum qutusunda olan uşaqları inandırırlar ki, Vaneçkanın maşınla oynamasına icazə vermək yaxşı fikirdir, hətta sizin olsa belə.
Və bu həqiqətən də doğrudur, təsadüfi deyil ki, altruizm təkcə insanlarda deyil, quşlardan delfinlərə qədər demək olar ki, bütün heyvanlarda mövcuddur.
Öz pulu ilə DVD-də məni maraqlandıran filmi alan, sonra ona baxandan sonra öz vaxtını sərf edən - tərcümə edib ora subtitrlər yerləşdirən və sonda onu hamı üçün, o cümlədən mənim üçün ora qoyan adam, və bunun müqabilində heç nə tələb etmir, - adi insan nöqteyi-nəzərindən o, altruistə çox bənzəyir.
Mən bu fikri tam etiraf edirəm ki, əslində etik norma sadəcə olaraq köhnəlib, bu, insan cəmiyyətinin tarixində bir-iki dəfədən çox olub.
Bir zamanlar pis sözlərə cavab olaraq cinayətkarı öldürmək tələb olunurdu və bu şərti yerinə yetirməyənlər başqalarının gözündə sosial statuslarını xeyli aşağı salırdılar. İndi bu artıq tələb olunmur. Ola bilsin ki, onlayn quldurların Kulturträger altruizmi, əslində, dəyişmiş dünyada qan davası ilə eyni sosial atavizmdir - mən bu seçimi tamamilə qəbul edirəm.
Ancaq problem ondadır ki, etik standartlar son dərəcə mühafizəkar bir şeydir. Onları dəyişdirmək üçün, birincisi, vaxt lazımdır, ikincisi, çox ciddi və çox gərgin təbliğat işi. Kobud desək, təkcə duelləri qadağan etmək yox, həm də bunun niyə yaxşı deyil, pis olduğunu izah etmək lazımdır.
İnformasiyanın yayılmasının əleyhdarlarının ən ciddi problemləri də məhz budur.
Çünki sağlam düşüncənin deyil, müəllif hüquqları sahiblərinin hərisliyinin təzyiqi ilə formalaşan mövcud müəllif hüquqları sistemi getdikcə daha da çirkinləşir. Və rahatlıqla sonuncu, dördüncü suala keçirik:
Dördüncü sual: Onlayn piratçılıq üçün deyil, müəllif hüquqları baxımından onlayn yazı üçün hansı perspektivlər var?
Və burada yenə də qəti cavab ola bilməz, ancaq mənim fikrimdir. Məncə - çox yaxşı deyil.
Çünki onlayn müəlliflərin istədiklərini etdiyi və fikirlərini ifadə etməkdə tamamilə azad olduğu bugünkü azadlıq uzun sürməyəcək.
Bəli, nə qədər ki, bizə fikir vermirlər. Amma heç kim bizimlə təkcə ona görə maraqlanmır ki, pul azdır, auditoriya azdır. Gec-tez bu vəziyyət dəyişəcək və bu gün müəlliflərin öz məhsullarını yerləşdirdiyi saytların sahibləri də bu gün kağız nəşriyyatlarda olduğu kimi müəllif hüquqlarına riayət olunmasından şikayət etməyə başlayacaqlar.
Kağız nəşriyyatlarında nələr edilir - bu yaxınlarda Author.Today forumunda Alfa-Kniqa nəşriyyatı tərəfindən nəşr olunan yazıçı Aleksandr Rudazov:
Senzura məni xoşbəxt etmir. Tamam, ədəbsiz sözlərin adi kəsilməsi, “eşşək” sözünə qadağa qoyulana qədər. Mən buna çoxdan öyrəşmişəm, tanışdır. Sitatlara qadağa qoyulması daha pisdir. Müəllifi yetmiş ildən az əvvəl vəfat edən heç bir əsərdən sitat gətirilə bilməz.
Mən əvvəllər bununla qarşılaşmışam - məsələn, "Ordaların döyüşü" və "Uçurum üzərində şəfəq" epiqrafları qadağan edildi. Teoqoniyadan və Əbul-Atahiyadan sətirlər var. Bəli, bu, yüz illər əvvəl yazılmışdır, lakin tərcümələr daha yenidir. Və onlardan sitat gətirmək mümkün deyildi. Daha sonra internetdə yunan və ərəb dillərində olan orijinalları taparaq, bu keçidləri Google Translator vasitəsilə işlətməklə və bu məzmuna öz mətnlərimi yazmaqla bu işdən çıxdım.
Amma bu dəfə bu mümkün deyil. Mən orada Çukovski, Mixalkov, bəzi sovet və müasir mahnılardan sitat gətirirəm - təkcə əylənmək üçün deyil, mühüm süjet elementi bununla bağlıdır. Təəssüf ki, yazarkən bu məcburi nəşr qaydasını tamamilə unutdum. İndi biz hər şeyi kəsməliyik. Siz onu kəsməli olacaqsınız. Kitabın bu cür kəsiklərdənsə kağız üzərində heç çıxmamasını istərdim, amma artıq gecdir, artıq işdədir, geriyə dönüş yoxdur.
Kədərləndirici, lənətə gələn. Sadəcə universal kədər.
Bəlkə də növbəti kitabımı ümumiyyətlə kağız üzərində çap etdirməyəcəm.
Buna görə sağol deyirəm. Növbəti dəfə “Internetlə insan ruhu” layihəsini həyata keçirərkən azadlıq dərəcələri haqqında danışacağıq.
Mənbə: www.habr.com