1942-ci ildə Albert Kamyu “Sizif mifi” adlı kitab yazdı. Söhbət həqiqətən vacib bir fəlsəfi problemdən gedir: Varlığımızın şərtlərini nəzərə alsaq, sadəcə olaraq intihar etməliyikmi? Cavab budur:
Kamyu ilk olaraq həyatımızda olan o anları təsvir edir ki, dünya haqqında təsəvvürlərimiz birdən-birə işləməyi dayandırır, bütün səylərimiz, o cümlədən tipik gündəlik işimiz (iş-ev-iş) mənasız görünür. Birdən özünü qərib kimi hiss edəndə və bu dünyadan qopanda.
Bu qorxulu anlarda həyatın absurdluğunu açıq-aydın dərk edirik.
Səbəb + Ağılsız dünya = Absurd həyat
Bu absurd həssaslıq münaqişənin nəticəsidir. Bir tərəfdən həyat üçün ağlabatan planlar qururuq, digər tərəfdən isə bizim ideyalarımıza uyğun gəlməyən gözlənilməz bir dünya ilə qarşılaşırıq.
Bəs absurd nədir? Ağılsız dünyada ağlabatan olmaq.
Əsas münaqişə budur. Dünya haqqında rasional fikirlərimiz reallıqla toqquşanda biz gərginlik yaşayırıq.
Ən mühüm problem odur ki, biz dünya haqqında təsəvvürlərimizi təhlükəsiz şəkildə “əbədi” adlandıra bilərik, lakin eyni zamanda həyat vaxtımızın məhdud olduğunu bilirik. Hamımız ölürük. Bəli, siz də.
Buna görə də, əgər ağıl və irrasional dünya əsas komponentlərdirsə, Camusun iddia etdiyi kimi, sadəcə olaraq iki komponentdən birini aradan qaldırmaqla “aldadıb” absurd problemindən qaça bilərik.
Ağılsız dünyanın inkarı
Bir yol varlığımızın mənasızlığına göz yummaqdır. Aşkar sübutlara baxmayaraq, biz hər şeyin sabit olduğunu iddia edə bilərik və uzaq məqsədlərə (pensiya, mühüm kəşf, axirət həyatı, insan tərəqqisi və s.) uyğun olaraq yaşaya bilərik. Kamyu deyir ki, bunu etsək, biz sərbəst hərəkət edə bilməyəcəyik, çünki bizim hərəkətlərimiz ən çox ağılsız dünyanın qayalarına çırpılmağa məhkum olan bu əbədi planlarla bağlıdır.
Bu baxımdan bizim rasional modellərimizdən yapışmaq mənasız olardı. İnkarla yaşamağa məcbur olardıq, sadəcə inanmalı olardıq.
Ağlabatan səbəblərdən imtina
Absurdluqdan qaçmaq üçün ikinci strategiya mülahizədən imtina etməkdir. Kamyu bu strategiyanın müxtəlif variantlarını qeyd edir. O, ya mülahizənin faydasız alət olduğunu bəyan edən (Shestow, Jaspers) və ya bu dünyanın insanların sadəcə olaraq başa düşə bilmədiyi ilahi mülahizələrə tabe olduğunu söyləyən filosoflara işarə edir (Kierkegaard).
Hər iki üsul Kamyu üçün qəbuledilməzdir. O, absurd probleminə məhəl qoymamaq üçün istənilən strategiyanı “fəlsəfi intihar” adlandırır.
Üsyan, azadlıq və ehtiras
Əgər “fəlsəfi intihar” seçim deyilsə, real intihar necə olacaq? Kamyu fəlsəfi baxımdan intihara haqq qazandıra bilməz. İntihar yüksək səsli bir qəbul jesti olardı - biz insan ağlımız ilə irrasional dünya arasındakı ziddiyyəti qəbul edərdik. Ağıl adı altında intihar etmək isə tamamilə ağlabatan deyil.
Bunun əvəzinə Camus aşağıdakıları etməyi təklif edir:
1. Daimi inqilab: varlığımızın şərtlərinə qarşı daim üsyan etməliyik və beləliklə, absurdun ölməsinə imkan verməməliyik. Biz heç vaxt məğlubiyyəti qəbul etməməliyik, hətta ölümlə mübarizədə belə, uzunmüddətli perspektivdə bundan qaçmaq mümkün olmadığını bilsək də. Daimi üsyan bu dünyanın bir parçası olmağın yeganə yoludur.
2. Əbədi azadlığı rədd edin: Əbədi nümunələrə qul olmaq əvəzinə, ağlın səsinə qulaq asmalıyıq, lakin onun məhdudiyyətlərindən xəbərdar olmalı və onu mövcud vəziyyətə çevik şəkildə tətbiq etməliyik. Sadəcə olaraq: biz əbədiyyətə ümid yox, burada və indi azadlığı tapmalıyıq.
3. Ehtiras. Ən əsası odur ki, bizdə həmişə həyata həvəs olsun, içindəki hər şeyi sevməli və mümkün qədər yaxşı yox, mümkün qədər yaşamağa çalışmalıyıq.
Absurd insan öz ölümünü bilir, amma yenə də bunu qəbul etmir, mülahizəsinin məhdudiyyətlərini bilir, amma yenə də onlara dəyər verir. Həyat təcrübəsi qazanaraq həm həzz, həm də ağrı yaşayır, amma yenə də mümkün qədər çox təcrübə qazanmağa çalışır
Absurd sənəti - "sabah" kimi bir şey olmadan yaradıcılıq
Albert Kamyu üçüncü hissəni absurddan tam xəbərdar olan rəssama həsr edir. Belə bir sənətkar heç vaxt ebedi ideyaları izah etməyə və ya gücləndirməyə çalışmaz və ya zamanın sınağına tab gətirəcək bir miras qurmaq üçün çox səy göstərməz. Bu hərəkətlər dünyanın ağılsız təbiətini inkar edir.
Əvəzində o, anda yaşayan və yaradan absurd rəssama üstünlük verir. O, yalnız bir fikrə bağlı deyil. O, ideyaların Don Juanıdır, bir gecəni digəri ilə keçirmək üçün hər hansı bir rəsm üzərində işləməkdən imtina etməyə hazırdır. Kənardan, belə qısa müddətli bir şeyə yönəlmiş bu ağrılı səylər mənasız görünür - və bütün məqam budur! Bədii ifadə ağılın bitdiyi yerdə başlayır.
Sizif niyə xoşbəxt insandır?
Tanrılara qarşı üsyan edən və buna görə də cəzalandırılan Sizif haqqında qədim yunan hekayəsini hamımız bilirik. O, bir qayanı təpəyə itələməyə, sadəcə onun yuvarlanmasını seyr etmək və yenidən qaldırmağa çalışmaq cəzasına məhkum edildi. Və yenidən. Və s. sonsuza qədər.
Kamyu kitabını heyrətamiz, cəsarətli bir ifadə ilə bitirir:
"Siz Sizifi xoşbəxt təsəvvür etməlisiniz."
O deyir ki, Sizif bizim üçün ideal bir modeldir, çünki onun mənasız vəziyyəti ilə bağlı heç bir illüziyası yoxdur, amma şəraitinə üsyan edir. Daş hər dəfə uçurumdan yuvarlananda Sizif şüurlu şəkildə yenidən cəhd etmək qərarına gəlir. O, bu daşı itələməyə davam edir və etiraf edir ki, varlığın bütün məqamı budur: həqiqətən canlı olmaq, itələməyə davam etmək.
Mənbə: www.habr.com