В тази статия предлагам да направим екскурзия в социобиологията и да поговорим за еволюционните корени на алтруизма, родственото подбиране и агресията. Накратко (но със линкове) ще разгледаме резултатите от социологически изследвания и проучвания с невропвизуализация, в които се показва как разпознаването на роднини може да влияе на сексуалното поведение и да способства за сътрудничество, а от друга страна разпознаването на член на чужда социална група може да усилва проявите на страх и агресия. След това ще си припомним исторически примери за манипулиране на тези механизми и ще засегнем темата за дегуманизацията. Накрая ще обсъдим защо изследванията в тази област са критично важни за бъдещето на човечеството.
Съдържание:
1. Амеби-герои и пчели-волонтери — примери за алтруизъм в природата.
2. Самопожертвование по сметка — теория на родствения подбор и правилото на Хамилтън.
3. Братска любов и отвращение — тайвански бракове и еврейски кибуци.
4. Миндалината на раздора — невропвизуализация на расовите предразсъдъци.
5. Фалшиво родство — реално сътрудничество — тибетски монаси и гастарбайтери.
6. Нелюди. Дегуманизация — пропаганда, емпатия и агресия.
7. Какво следва? — накратко, защо всичко това е много важно.
Думата "брат" в руския език се използва не само за обозначаване на биологични роднини, но също така и за обозначаване на участници в група с близки социални връзки. Така коренното слово "братство" обозначава общност от хора с общи интереси, възгледи и убеждения [1][2], английският аналог на руското братство — "brotherhood" също има общ корен със словото "brother" — брат[3], аналогично на френския, братство -"confrérie", брат — "frère", и дори на индонезийски, "persaudaraan» — «saudara". Може ли тази универсална закономерност да показва, че такова социално явление като "братство" има пряка биологична основа? Предлагам да се погледнем по-дълбоко в темата и да видим как еволюционно-биологичният подход може да даде по-дълбоко разбиране на социални явления.
[1]
[2]
[3]
Амеби-герои и пчели-волонтери
Семейните отношения обикновено предизвикват повишен уровень на алтруизъм. Алтруизмът, като самопожертвование и готовност да се откажеш от собствените интереси за доброто на другите, несъмнено е едно от най-забележителните човешки качества, или не само човешки?
Както се оказа, животните също са напълно способни да проявяват алтруизъм, включително много насекоми, живеещи в колонии[4]. Някои маймуни подават тревожен сигнал на своите събратя при вид на хищници, като по този начин поемат риск. В пчелните семейства има особи, които не се размножават, а само грижат за чуждо потомство [5] [6], а амебите от вида диктиостелиум (Dictyostelium discoideum), при неблагоприятни условия за колонията, се жертват, образувайки стебло, на което техните събратя се издигат над повърхността и получават възможност да се пренесат в по-благоприятна среда, под формата на спори [7].
Примери за алтруизъм в животинския свят. Вляво: плодово тяло на слизеста плесен Dictyostelium discoideum (снимка на Оуън Гилберт). В центъра: потомство на мравка Myrmica scabrinodis (снимка на Дейвид Неш). Вдясно: грижа за потомството при дългоопашати синици (снимка на Andrew MacColl). Източник:[6]
[4]
[5]
[6] (06)01695-2
[7]
Самопожертвование от разум
Добре, примати, но самопожертвование при насекоми и едноклетъчни? Нещо не е наред! — ще извика дарвинистът от началото на миналия век. Все пак, рискувайки за друг, индивидът намалява шанса си да произведе потомство и, следвайки класическата теория за отбор, такова поведение не би следвало да се утвърди.
Всичко това накара последователите на дарвиновата теория на естествения отбор сериозно да се замислят, до момента, в който през 1932 година Джон Холдейн — изгряваща суперзвезда на еволюционната биология, не забеляза, че алтруизмът може да се закрепи, ако е насочен към роднини, и формулира този принцип, който по-късно стана известна фраза [8]:
«Бих отдал живота си за двама роднини или осем братовчеди.»
Насочвайки се към факта, че родните братя са генетично 50% идентични, а братовчедите само 12,5%. Благодарение на работата на Холдейн започна да се изгражда основата на новата „синтетична теория на еволюцията“, чието главно действително лице вече не е отделният индивид, а гените и популациите.
И наистина, ако крайната цел на организма е да разпространи гените си, тогава има смисъл да се увеличат шансовете за размножаване на тези индивиди, които имат повече общи гени с теб. Въз основа на тези данни и вдъхновен от статистиката, Уилям Хамилтън през 1964 година формулира правило, по-късно наречено правилото на Хамилтън [9], което гласи, че алтруистичното поведение между индивидите е възможно само в случай, че отношението на техните общи гени, умножено по увеличаването на вероятността за предаване на гена, за индивида, към който е насочен алтруизмът, ще бъде по-голямо от увеличаването на риска да не предадеш собствените си гени на индивид, който извършва акт на алтруизъм, което в най-прост вид може да бъде записано като:
Където:
r (родство) — дял на общите гени между индивидите, напр. за родни братя ½,
B (полза) — увеличаване на вероятността за репродукция на втория индивид в случай на алтруизъм от страна на първия,
C (разход) — намаляване на вероятността за репродукция на индивида, който извършва алтруистично действие.
И тази модел многократно е намирал потвърждение в наблюденията [10][11]. Например, в изследване, проведено от биолози от Канада[12], в продължение на 19 години те проследявали популация от червени белки (общо около 54,785 индивида в 2,230 помета) и записали всички случаи, когато белки, хранещи своето потомство, осиновявали малки, чиито майки са загинали.
Женската червена белка се подготвя да премести новороденото между гнездата. Източник [12]
За всеки случай са изчислени степента на родство и рискът за собственото потомство на белките, след което, съставяйки таблица с тези данни, учените установили, че правилото на Хамилтън се спазва с точност до третия знак след запетая.
Редовете от А1 до А5 съответстват на случаи, в които женски белки осиновявали чужди деца, редовете NA1 и NA2 съответстват на случаи, в които осиновяване не е имало, в колоната „Включителна фитнес на осиновяване на едно ювенилно“ е приведен изчисленията по формулата на Хамилтън за всеки от случаите. Източник [12]
[8]
[9]http://www.uvm.edu/pdodds/files/papers/others/1964/hamilton1964a.pdf
[10]
[11]
[12]
Както може да се види, разпознаването на роднини е важен фактор в отборния процес и това е потвърдено от голямото разнообразие от механизми за такова разпознаване, тъй като е важно да се разбере с кого имаш повече общи гени не само за да определиш спрямо кого е по-изгодно да проявяваш алтруизъм, но и за да избягваш сексуален контакт с близкородствени индивиди (инбридинг), тъй като потомството, получено в резултат на такива връзки, става по-слабо. Например, потвърдено е, че животните могат да разпознават роднини по мирис[13], с помощта на главния комплекс на хистосъвместимост[14], птиците по пеене[15], а приматите могат да разпознават дори онези свои роднини, които никога не са срещали, чрез чертите на лицето[16].
[13]
[14]
[15]
[16]
Братска любов и отвращение
При хората всичко е още по-интересно и сложно. Изследователската група от Школата по психология на Университета в Абердийн публикува през 2010 година интересни резултати от изследване[17], в което 156 жени на възраст от 17 до 35 години оценяваха снимки на лица на различни мъже. При това, учениците тайно смесваха нормалните снимки на случайни хора с изображения на лица, създадени изкуствено от снимките на самите участници, така че да изглеждат като роден брат, което е с 50% разлика.
Примери за построение на самоподобни лица от изследването. Използваше се 50% разлика на изкуственото лице, сякаш това е роден брат или сестра на участника. Източник [17].
Резултатите от изследването показаха, че жените по-често оценявали самоподобни лица като заслужаващи доверие, но в същото време като по-малко сексуално привлекателни. Най-малко привлекателни били подобни лица за онези жени, които имали реални братя или сестри. Това говори в полза на тезата, че възприятието за родство при хората, подобно на животните, може от една страна да стимулира сътрудничество, а от друга страна да помага да се избегне инбридингът.
Съществуват и данни, че не-роднини могат да започнат да се възприемат един друг като роднини при определени условия. В началото на 19-ти век финландският социолог Вестермарк, изучавайки сексуалното поведение на хората, предположил, че механизмът за определяне на роднина може да работи на принципа на запечатването. Тоест, хората ще възприемат един друг като роднини и ще изпитват отвращение към мисълта за съвместен секс, при условие че по време на ранните етапи от живота си са били в близък контакт дълго време, например, възпитавали са се заедно [18][19].
Привеждаме най-ярките примери от наблюдения, които подкрепят хипотезата за запечатването. В началото на 20-ти век в Израел започнаха да стават популярни кибуци — селскостопански комуни, състоящи се от няколко стотин души, и наред с отказа от частна собственост и равенство в потреблението, децата в тези общности практически от раждането си бяха възпитавани заедно, което позволяваше на възрастните да отделят още повече време за работа. Статистиката на над 2700 брака на хора, израснали в такива кибуци, показа, че между тези, които са били възпитавани в една и съща група през първите 6 години от живота, браковете практически липсват [20].
Група деца в кибуца Ган-Шмуел, около 1935-40 г. Източник
Подобни закономерности бяха наблюдавани и на Тайван, където до съвсем скоро съществуваше практика на бракове Sim-pua (в превод означава «малка булка»), когато булката е осиновявана на 4 годишна възраст от семейството на току-що родения младоженец, след което бъдещите съпрузи са израствали заедно. Статистиката на тези бракове показа, че в тях 20% по-често се случват изневери, три пъти по-често идват разводи и на тези бракове се падат с една четвърт по-малко родени деца [21].
[17]
[18]
[19]
[20] Инцест. Биосоциален поглед. Автор: Дж. Шепърд. Ню Йорк: Академично издателство. 1983.
[21]
Миндалина раздора
Логично би било да предположим еволюционната полезност на механизмите за разпознаване не само на "своите", но и на "чуждите". И както разпознаването на родствени връзки играе важна роля в сътрудничеството и алтруизма, така и разпознаването на непознати играе важна роля в проявата на страх и агресия. За да разберем по-добре тези механизми, ще се наложи малко да се потопим в увлекателния свят на невропсихологичните изследвания.
В нашия мозък има малка, но изключително важна двойна структура - амигдала (amygdala), която играе ключова роля в емоциите, особено негативните, в запомнянето на емоционален опит и в задействането на агресивно поведение.
Расположение на амигдалите в мозъка, обозначено с жълт цвят, източник
Активността на амигдалата е най-висока при вземане на емоционални решения и действия в стресови ситуации. При активиране амигдалата потиска активността на префронталната кора [22] — нашия център за планиране и самоконтрол. Показано е, че хората, при които префронталната кора по-добре потиска активността на амигдалата, могат да бъдат по-малко податливи на стрес и посттравматично разстройство [23].
Експеримент от 2017 година с участието на хора, извършили насилствени престъпления, показа, че в процеса на игра, специално разработена за целта, у хората, извършили насилствени престъпления, провокациите на опонента в играта често предизвикват агресивен отговор, а активността на техните амигдали, измервана с помощта на fMRI, е била значително по-висока от тази на контролната група [24].
«Реактивност на амигдалата» — стойности на сигнала, извлечени от лявата и дясната амигдала на участниците. Насилствени престъпници (червените точки) демонстрират по-висока реактивност на амигдалата на провокации (P = 0,02).[24]
Класическо изследване показа, че активността на амигдалата се усилва при разглеждане на снимки на лица от друга раса и корелира с резултатите от теста за "неявна асоциация" (Implicit Association Test) за расова предубеденост [25]. Допълнителни изследвания в тази област установиха, че ефектът от активацията на лицата от друга раса се засилва, ако изображението се представя в подсъзнателен режим за около 30 милисекунди. Тоест, дори когато човекът не успява да осъзнае какво точно е видял — неговата амигдала вече сигнализира за опасност [26].
Обратен ефект е наблюдаван, когато, освен изображението на лицето, се предоставя информация за личностните качества на човека. Изследователите поставили участниците в апарат за фМРТ и наблюдавали активността на области в мозъка при изпълнение на два типа задачи, като на участниците била представена визуална стимулация под формата на случайни лица от европейска и африканска раса и те трябвало да отговорят на въпрос относно този човек, например дали е приятелски настроен, мързелив или незлопаметен. В същото време с фотографията била представена и допълнителна информация; в първия случай, ненасочена към личността на човека, а във втория — някакви данни за него, например че отглежда зеленчуци в градината или забравя дрехи в пералнята.
Примери за задачите, които участниците в изследването решавали. В продължение на 3 секунди участниците правили личностни преценки с отговор "да" или "не" въз основа на изображението на лицето на човек (бял или черен мъж) и информационния сегмент под изображението. При "повърхностни" преценки информационните сегменти не били персонифицирани. В модела на "личностни" преценки информацията била персонифицирана и описвала уникални свойства и качества на обекта. Така участниците получили възможност или да индивидуализират изображението на лицето, или не. Източник [27]
Резултатите показаха по-висока активност на амигдалата при отговори, когато е необходимо да се издаде повърхностна преценка, тоест когато е предоставена информация, ненасочена към личността. При личностни преценки активността на амигдалата била по-ниска и в същото време била активирана област в кората на главния мозък, отговаряща за моделирането на личността на друг човек [27].
В горната част (B) Средните стойности на активността на амигдалата синия стълбик - съответства на повърхностните съждения, а лилавият - на индивидуалните. В долната част е диаграмата на активността на областите на мозъка, свързани с моделирането на личността, при изпълнение на сходни задания [27].
За щастие, предвзета реакция към цвета на кожата не е вродена и зависи от социалната среда и обстановката, в която се е формирала личността. Данните в подкрепа на това бяха предоставени от изследване, в което се проверяваше активацията на амигдалата при изображения на лица от друга раса при 32 деца на възраст от 4 до 16 години. Оказа се, че детските амигдали не се активират на лица от друга раса, до приблизително момента на половото зрялост, а активацията на амигдалата при лица от друга раса беше по-слаба, ако детето е израствало в среда с расово разнообразие [28].
Активността на амигдалата на лица от друга раса в зависимост от възрастта. Източник: [28]
Ако обобщим всичко споменато, получаваме, че нашият мозък, формиран под влиянието на детския опит и средата, може да се обучава да разпознава "опасни" признаци във външността на хората и в последствие подсъзнателно да влияе на нашето възприятие и поведение. Така, формирани в среда, в която черните хора се считат за опасни чужденци, вашата амигдала ще подава тревожен сигнал при вида на човек с тъмна кожа, още преди да успеете логически да оцените ситуацията и да направите съждения за личностните качества на този човек. В много случаи, например, когато трябва да вземете незабавно решение или при липса на други данни, това може да е критично важно.
[22]
[23]
[24]
[25]
[26]https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/15563325/
[27]
[28]
Фалшиво родство — истинско сътрудничество
И така, от една страна, ние (хората) разполагаме с механизми за определяне на родственици, които могат да бъдат научени да не реагират на роднини, а от друга страна, съществуват механизми за определяне на опасни признаци у хората, които също могат да бъдат коригирани в необходимата посока и по правило по-често реагират на представители на външни социални групи. Ползата тук е очевидна: общности с по-висока кооперация между участниците си имат предимства спрямо по-разединени, а повишеното ниво на агресия към външни групи може да помогне в конкурентната борба за ресурси.
Засилването на сътрудничеството и алтруизма в рамките на групата е възможно, когато участниците се възприемат един друг като по-близки роднини, отколкото са в действителност. Явно дори простото въвеждане на обръщение към участниците в общността „братя и сестри“ може да създаде ефект на псевдородство — пример за това могат да бъдат многобройни религиозни общности и секти.
Монаси от един от основните тибетски манастири Rato Dratsang. Източник:
Също така са описани случаи на формиране на псевдородствени връзки като полезна адаптация в рамките на етнически групи емигранти, работещи в корейски ресторанти [29], така работният колектив, ставайки псевдосемейство, получава предимства под формата на повишена взаимопомощ и кооперация.
И не е учудващо, че точно така — „братя и сестри“ се обърна Сталин към гражданите на СССР в речта си на 3 юли 1941 година, призовавайки да се включат във войната срещу германските войски [30].
[29]https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/1466138109347000
[30]https://topwar.ru/143885-bratya-i-sestry-obraschenie-iosifa-stalina-k-sovetskomu-narodu-3-iyulya-1941-goda.html
Нечовешка жестокост
Общностите на хората се отличават от животните и другите примати с по-голяма предразположеност към сътрудничество, актове на алтруизъм и емпатия [31], което може да служи като бариера за проявата на агресия. Премахването на такива бариери може да засили агресивното поведение; един от начините за премахване на бариерите може да бъде дегуманизацията, тъй като ако жертвата се възприема не като човек, тогава не възниква и емпатия.
Невровизуализацията показва, че при разглеждане на снимки на представители на 'крайни' социални групи, като бездомни или наркомани, в мозъка не се активират зоните, отговарящи за социалното възприятие [32], и това може да създаде порочен кръг за хората, попаднали на 'социалното дъно', тъй като колкото повече потъват, толкова по-малко хора са готови да им помогнат.
Изследователска група от Станфорд през 2017 г. публикува статия с данни за това, че обезличаването на жертвата е увеличавало агресията в случаите, когато от това зависи получаването на полза, например парично възнаграждение. Но от друга страна, когато агресията е извършвана по морални критерии, например като наказание за извършено престъпление, описанието на личностните характеристики на жертвата дори може да увеличи одобрението за агресията [33].
Средната готовност на участниците да причинят вреда на човек в зависимост от мотива, отляво моралният мотив, отдясно — получаване на полза. Черните стълбове съответстват на дегуманизираното описание на жертвата, а сивите стълбове — на хуманизираното описание.
Историческите примери за дегуманизация са многобройни. Практически всеки въоръжен конфликт не минава без пропаганда с използване на този класически прием; за пример можем да посочим образци на такава пропаганда от началото и средата на 20-ти век, публикувани по време на гражданската и Втората световна война на територията на Русия. Ясно проследима е закономерност за създаване на образа на врага с признаци на опасно животно, с нокти и остри зъби или директно сравнение с животни, предизвикващи неприязън, като паяк, което от една страна трябва да оправдае употребата на насилие, а от друга страна намалява нивото на емпатия у агресора.
Примери за съветски агитационни плакати с прилагане на техники за дегуманизация. Източник:
[31]
[32]
[33]https://www.pnas.org/content/114/32/8511
Какво следва?
Хората са изключително социален биологичен вид, формиращ сложни взаимодействия, както вътре в групите, така и между тях. Ние разполагаме с изключително високо ниво на емпатия и алтруизъм и можем да се научим да възприемаме напълно непознати хора като близки роднини и съпреживяваме чуждото страдание като свое собствено.
От друга страна, ние сме способни на крайна жестокост, масови убийства и геноцид, и толкова лесно можем да започнем да възприемаме събратята си като опасни животни и да ги унищожаваме без морални противоречия.
Балансът между тези две крайности нашата цивилизация неведнъж е преживявала както възходи, така и мрачни периоди, а с изобретяването на ядрено оръжие, ние сме по-близо от всякога до ръба на пълното взаимно унищожение.
И макар тази опасност в момента да се възприема по-погледнато, отколкото по време на противостоянието между супер силите САЩ и СССР, самата катастрофа все още е реална, за което свидетелства оценката на инициативата „Часовникът на съдния ден“, в рамките на която водещи световни учени оценяват вероятността за глобална катастрофа в формата на време до полунощ. И от 1991 година насам, часовниците неумолимо се приближават до роковата отметка, достигайки максимум през 2018 година и все още показват - „без две минути до полунощ“ [34].
[34]
Колебанията на минутната стрелка на проекта „Часовникът на съдния ден“ в резултат на различни исторически събития, за които можете да прочетете повече на страницата в Wikipedia:
Развитието на науката и технологии неизбежно създава кризи, за преодоляването на които са нужни нови знания и технологии, и изглежда, че нямаме друг път на развитие, освен пътя на познанието. Живеем в удивително време, на прага на пробиви в технологии като квантови компютри, термояден енергетика и изкуствен интелект — технологии, които могат да издигнат човечеството на съвсем ново ниво, а решаващото ще бъде как ще се възползваме от тези нови възможности.
И в такъв контекст е трудно да се преоцени важността на изследването на природата на агресията и сътрудничеството, тъй като те могат да предоставят важни подсказки в търсенето на отговори на решаващите за бъдещето на човечеството въпроси — как да контролираме своята агресия и да научим как да сътрудничим в глобален мащаб, за да разширим понятието „свой“ на цялото население, а не само на отделни групи.
Благодаря за вниманието!
Този преглед беше написан под впечатление и до голяма степен с използване на материали от лекции "Биология на човешкото поведение" на американския неуроендокринолог, професор Робърт Саполски, които той изнесе в Станфордския университет през 2010 година. Целият курс лекции беше преведен на руски език от проекта Vert Dider и е наличен в тяхната група на youtube канала. .
А за по-добро потапяне в темата препоръчвам да се запознаете с списъка с литература, свързан с този курс, в който всичко е много удобно подредено по теми: docs.google.com/document/d/1LW9CCHIlOGfZyIpowCvGD-lIfMFm7QkIuwqpKuSemCc
Източник: habr.com
