Писмеността на маите е била единствената напълно функционална писменост в Америка, но благодарение на усилията на смелите испански конкистадори, до XVII век тя била напълно забравена. Въпреки това, хиляди от тези символи са запазени на резбовани камъни, фрески и керамика, а през XX век обикновен съветски аспирант предложил идея, която позволила тяхното декодиране. Тази статия ще покаже как е организирана тази система.
Писмеността на маите е логосил абична (словесно-слогова) система, в която голямата част от символите представляват , обозначаващи думи или понятия (например, "щит" или "ягуар"), а по-малката част — , които представляват звуците на отделни слогове (“па”, “ма”) и определят звученето на думата.
Общо до наши дни са запазени около 5000 текста, от които епиграфистите са идентифицирали над хиляда глифове. Много от тях са вариации на същите знаци (аллограми) или имат еднакво звучене (омофони). Така се оказва, че можем да различим "всичко на всичко" около 500 иероглифа, което е много повече от обикновените ни азбуки, но по-малко от китайския словник с 12 000 символа. Фонетичното значение е известно за 80% от тези знаци, а смисловото значение — само за 60%, но разшифроването им продължава.
Най-ранните известни текстове на маите датират от III век преди нашата ера, а най-късните — от времето на испанското завоевание през XVI век след нашата ера. Пълното изчезване на писмеността е станало през XVII век, когато последните царства на маите са били завладени.
Зайчето-писец на
Как да четем иероглифите на маите
Първото затруднение при изучаването на иероглифите на маите е, че дизайнът им е бил достатъчно гъвкав, поради което съществуват различни начини за написване на една и съща дума без да се променя четенето или значението. Да, това е била творческа работа, а писците на маите изглежда се наслаждавали на този процес и свободно използвали творческия си капацитет:
Няколко пояснения# На иллюстрациях транслитерация иероглифов майя в латинский алфавит выделяется жирным шрифтом. При этом заглавными буквами указываются ЛОГОГРАМИ, а малките букви — силлабограми. Транскрипцията е изписана с курсив, а преводът е вкаран в кавички «».
Както в латинската система, думите при маите се състоят от няколко свързани знака, но заради образната природа на писмото те са много по-трудни за възприемане от неопитни очи в сравнение с обичайните азбучни системи.
Групата от знаци, образуваща дума, се нарича блок или комплекс от глифове. Най-големият знак в блока се нарича основен, а прикрепените по-малки — аффикси.
Обикновено знаците в блока от глифове се четат отляво надясно и отгоре надолу. По аналогичен начин текстовете на майите се писаха отляво надясно и отгоре надолу в колони по два блока.
Логограми
Логограмите са знаци, представляващи значение и произношение на завършена дума. Дори в нашата азбучно-фонетична система на писане, основана на латиница, ние използваме логограми:
- @ (комерсиално at): използва се в електронната поща и в социалните мрежи, първоначално е била използвана в платежни документи вместо английското слово at в значението "по [цена]"
- £: символ на британската лира
- & (амперсанд): замества съюза "и"
Повечето знаци в иероглифичното писмо на майите са логограми:
Система, състояща се само от логограми, щеше да бъде твърде обемиста, тъй като би изисквала отделен знак за всяка неща, идея или емоция. За сравнение, дори китайската азбука, съдържаща повече от 12 000 знака, не е чисто логографска система.
Силлабограми
Освен логограми, майите използват силлабограми, които позволяваха да не се разширява азбуката и да се запази гъвкавостта на системата.
Силлабограма или фонограма — това е фонетичен знак, обозначаващ слог. В езиците на майите тя работи като слог СГ (съгласна — гласна) или като слог С(Г), (съгласен звук без придружаваща гласна).
В общи линии, езикът на майите следва шаблона съгласна-гласна-съгласна (СГС), и в съответствие с принципа гласният звук от последния слог в думата обикновено се потиска:
Интересно е, че всяка дума, написана с логограма, можеше напълно да бъде записана със силлабограми. Древните маите често правели така, но никога не се отказвали напълно от логограмите.
Фонетични допълнения
Фонетичните добавки са едни от най-разпространените аффикси при маите. Това е силлабограма, която помага за четене на логограми с повече от едно значение или показва произношението на първия сричка, което улеснява четенето.
В примера по-долу символът „камък“ (в сив цвят) също е фонограма за звука „ku“, който се използва в думите „ahk“ „котка“ или „kutz“ „пуйка“ (последният гласен звук в двата случая се отхвърля). Но при записването му като отделна дума му се добавя фонетичното допълнение „ni“, което потвърджава, че наистина е дума „камък“:
Семантични детерминанти и диакритични знаци
Семантичните детерминанти и диакритичните маркери помагат на читателя да разбере произношението или значението на думата, но за разлика от фонетичните добавки, те не се произнасят.
Семантичният детерминант конкретизира многозначните логограми. Добър пример за семантичен детерминант е декоративната рамка около рисунка или надпис. Тя се използва за обозначаване на дни в :
Диакритичните маркери определят произношението на глифа. В европейските езици има общи маркери, например
- седил: във френския език показва, че буквата c произнася като s, а не k, например, façade
- диарезис: в немския език показва преместването на гласните /a/, /o/ или /u/ напред, например, schön [ʃøːn] — „красив“, schon [ʃoːn] — „вече“.
В писмеността на маите общият диакритичен маркер е двойка точки в горния (или долния) ляв ъгъл на блока с глифове. Те сигнализират на читателя за повторение на сричката. Така в примера по-долу се дублира сричката „ka“:
Полифония и омофония
Допълнително усложнява писмеността на маите полифонията и омофонията. При полифонията един и същ знак се произнася и чете по различен начин. В иероглифната писменост на маите, например, думата tuun и сричката ku са обозначени с един и същ символ:
означава, че един и същ звук се представя с различни знаци. Така в писмеността на маите думите „змия“, „четири“ и „небе“ се произнасят по един и същ начин, но се пишат по различен начин:
Порядък на думите
В отличие от английского языка, где используется структура «подлежащее-сказуемое-дополнение» (Subject-Verb-Object), в языке майя применяется порядок «сказуемое-дополнение-подлежащее» (Verb-Object-Subject). Поскольку иероглифические тексты древних майя обычно начинаются с даты и не содержат дополнений, наиболее распространенной структурой предложений становится «дата-сказуемое-подлежащее» (Date-Verb-Subject).
Большинство найденных текстов высечены на монументальных сооружениях и описывают жизнь королей и истории династий. В таких надписях даты занимают до 80% пространства. Глаголы чаще всего представлены одним или двумя блоками глифов, после которых следуют длинные имена и титулы.
Местоимения
У майя было два набора местоимений. Набор A использовался с переходными, а набор B — с непереходными глаголами. Чаще всего использовались местоимения третьего лица единственного числа («он, она, оно», «его, ее, его») из множества A. Местоимения из этого набора используются как с существительными, так и с глаголами. Третье лицо единственного числа образуется следующими префиксами:
- u- перед словами или глаголами, начинающимися с согласного
- ya-, ye-, yi-, yo-, yu- перед словами или глаголами, начинающимися с гласных a, e, i, o, u соответственно.
В первом случае используются следующие знаки:
Любой из этих символов может быть использован для обозначения третьего лица единственного числа:
Обратите внимание на префикс /u/ в первом примере. Это упрощенная версия первого знака в третьей строке предыдущего рисунка.
Силлабограммы для префикса -ya:
Для ye-:
В примере ниже знак ye- стилизован в виде руки:
Для yi:
В этом примере yi поворачивается на 90 ° против часовой стрелки по эстетическим причинам:
Для yo-:
Для yu-:
Существительные
У майя существовало два типа существительных: «притяжательные» (possessed) и «абсолютные» (unpossessed).
У абсолютных существительных нет аффиксов, кроме двух исключений:
- суффикс -is обозначает части тела
- суффикс -aj указывает на вещи, которые носят люди, такие как украшения
Пол
В языке майя нет пола, исключения составляют существительные, описывающие род занятий или должность, например, «писец», «королева», «король» и т. д. Для таких слов используется:
- приставка Ix- для женщин
- приставка Aj- для мужчин
Глаголы
Повечето от древните текстове на маите са запазени върху монументални съоръжения и разказват за биографиите на владетелите. Това означава, че почти всички глаголи са написани в третото лице и са разположени веднага след датите. Най-често в такива надписи се срещат непреминали глаголи, които не могат да присъединяват допълнения.
За миналото време (което все още се обсъжда) се използва суфиксът -iiy, а за бъдещето суфиксът -oom:
Често след глагола може да се види знакът -aj, който превръща транзитивния (способен да управлява допълнение) корен в непреминал глагол, например chuhk-aj („той е заловен“):
Една от разпространените форми на преходните глаголи лесно се разпознава по префикса u- (местимения на трето лице) и суфиксът -aw. Например, за началото на управлението в текстовете се използва фразата uch’am-aw K’awiil — „той взема К’авиил“ (владетелите на маите получавали не трон, а скиптър, представляващ ):
Прилагателни
В класическите надписи на маите прилагателните стоят пред съществителните, а добавянето на слога (-al, -ul, -el, -il, -ol) към съществителното следва правилото за синхармония. Така прилагателното „огнен“ е k’ahk ‘ („огън“) + -al = k’ahk’al:
Произход на писмеността на маите
Писмеността на маите не е била първата система за писане в Мезоамерика. До съвсем скоро се смяташе, че тя произлиза от (или епиольмекската) писменост, но през 2005 бяха открити , които отдалечиха времето на създаването на писмеността на маите.
Счита се, че първите системи за писменост в Мезоамерика се появяват в късния ольмекски период (около 700-500 г. пр.н.е.), а след това се разделят на две традиции:
- на север в мексиканското височие
- на юг в планините и подножията на Гватемала и мексиканския щат Чиапас.
Писмеността на маите принадлежи на втората традиция. Най-ранните текстове са стенописи в (Гватемала, 3 век пр.н.е.) и надписи на каменни маски в руините на (Белиз, 1 век пр.н.е.).
Текст и изображение от ранните маи
Разчитането на писмеността на маите
/Тут и далее я расширил исходную статью материалами из отечественных источников — прим. переводчика/
Разчитането на писмеността на маите продължаваше един и половина века. То е описано в няколко книги, най-известната от които е на Майкъл Ко. По нея през 2008 година беше заснет документален филм.
Първоначално текстовете на маите бяха публикувани през 1810-те години, когато в европейските архиви се намериха чудесно запазени книги на маите, които бяха наречени кодекси по аналогия с европейските. Те привлякоха внимание и от 1830-те години започна всестранно изследване на паметниците на маите в Гватемала и Белиз.
През 1862 година френският свещеник откри в Кралската академия на историята в Мадрид "Съобщение за събитията в Юкатан" — ръкопис, написан около 1566 година от епископа на Юкатан Диего де Ланда. Де Ланда в този документ погрешно се опитва да съпостави глифите на маите със испанската азбука:
Въпреки този погрешен подход, ръкописът на де Ланда изиграва огромна роля в разшифроването на писмеността на маите. Преломната точка се случва през 1950-те години.
Юрий Кнорозов, 19.11.1922 — 30.03.1999
Според една от легендите, през май 1945 година артилерист-коректировчик Юрий Кнорозов намерил в горящите руини на Берлин книги, подготвени за евакуация от Пруската държавна библиотека. Една от тях се оказала рядко издание на три от запазените кодекси на маите. Кнорозов, учил преди армията на историческия факултет на Харьковския университет, се заинтересувал от тези ръкописи, след войната завършил историческия факултет на МГУ и започнал разшифровката на писмеността на маите. Такава е историята, описана от майяниста Майкъл Ко, но най-вероятно Кнорозов, завършил войната в подмосковна част, е украсил фактите при личен разговор, за да шокира своя впечатлителен американски колега.
Основната сфера на интереси на Кнорозов била теорията на колективите и той не случайно се заел с разшифровката на писмеността на маите, а с цел да провери на практика идеите си относно общите за всички хора принципи на обмена на информация. "Няма нищо направено от един човек, което да не може да бъде разбрано от друг."
Както и да е, на базата на репродукции на трите кодекса на маите и ръкописа на де Ланда, Кнорозов осъзнал, че знаците в "Съобщението за събитията в Юкатан" представляват не букви, а срички.
Методът на Кнорозов
В описанието на ученицата на Кнорозов — доктора на историческите науки Г. Ершова — неговият метод изглеждал така:
Първа стъпка — избор на теоретичен подход: установяване на закономерности на съответствия между знаците и тяхното четене в условия, когато езикът е или непознат, или значително изменен.
Вторият етап — точно фонетично четене на йероглифите, тъй като това е единствената възможност за четене на неизвестни думи, в които присъстват известни знаци.
Третият етап — използване на метода на позиционната статистика. По количество знаци и честота на използване на знаците се определя типът писмо (идеографско, морфемно, сричково, азбучно). След това се извършва анализ на честотата на употреба и позициите, в които този знак се появява — така се определят функциите на знаците. Тези данни се сравняват с материалите , което позволява да се установят отделни граматически, семантични референти, коренни и служебни морфеми. След това се установява четенето на основния състав на знаците.
Четвъртият етап — откриване на йероглифите, които могат да се прочетат, използвайки като ключ "Съобщение за делата в Юкатан". Кнорозов забелязал, че знакът "cu" от ръкописа на де Ланда в кодексите на маите следва друг знак и тази двойка е свързана с изображението на пуйка. "Пуйка" на маите е "kutz" — и Кнорозов разсъждавал, че ако "cu" е първият знак, то вторият трябва да е "tzu" (при условие, че последната гласна се отхвърля). За да провери модела си, Кнорозов започнал да търси в кодексите глиф, започващ със знака "tzu", и го намерил над изображение на куче (tzul):
Детайли от и кодекси.
Петият етап — кръстосано четене на базата на известните знаци.
Шестият етап — потвърждение на правилото за синхармония. Един и същ знак може да обозначава както сричка, така и отделен звук. Установено е, че знаците за отделни звуци трябва да имат синхармонични с морфемните гласни.
Седмият етап — доказателство, че за всички гласни звуци в писмеността на маите са съществували самостоятелни знаци, представени в азбуката на де Ланда.
Осмият етап — формален анализ на текста. Кнорозов е установил, че в трите ръкописа има 355 уникални знака, но заради използването на съставни графеми и алографи техният брой намалява до 287, а на практика се четат не повече от 255 — останалите са силно деформирани или, възможно, са вариации на известни знаци.
Девети етап — анализа на честотата на текст. Откри следното правило: с напредването в текста броят на новите символи намалява, но никога не достига до нула. Символите имат различна абсолютна и относителна честота: около една трета от всички символи се срещат в състава само на един йероглиф; приблизително две трети се използват в състава на по-малко от 50 йероглифа, но изключително често се срещат единични символи.
Десети етап — определяне на граматическите референти, за което беше необходимо да се анализира съставът на йероглифите. Ю. Кнорозов отдели много време за определяне на реда на писане на отделните символи в блоковете. Според позицията в реда той раздели тези йероглифи на шест групи. Анализът на тяхната съвместимост с променливи знаци позволи откриването на граматически показатели — главни и второстепенни членове на изречението. Променливите знаци в състава на йероглифните блокове обозначаваха аффикси и служебни думи. След това започна работа с речниците и увеличаване на броя на четените символи.
Признаване на метода на Кнорозов
Силлабичният подход на Кнорозов противоречеше на идеите на , който през 1940-те години направи значителен принос в изучаването на текстовете на маите и се считаше за най-авторитетния учен в тази област. Томпсън използваше структурния метод: опитваше се да определи реда и предназначението на глифовете на маите въз основа на тяхното разпределение в надписите. Въпреки успехите си, Томпсън категорично отричаше самата възможност, че писмеността на маите е фонетична и може да фиксира разговорния език.
В СССР от онези години всяко научно изследване трябваше да съдържа обоснование от марксистко-ленинистка гледна точка, и на базата на тази номинална вставка Томпсън обвини Кнорозов в пропагандиране на идеите на марксизма сред учените-майанисти. Допълнителен повод за критика стана изявление на програмисти от Новосибирск, които обявиха разработването на основата на работите на Кнорозов 'теория на машинното дешифриране' на древни текстове и тържествено я представиха на Хрушчов.
Въпреки мощната критика, фонетичната теория на Кнорозов привлече вниманието и на западни учени (Татяна Проскурякова, Флойд Лаунсбери, Линда Шеле, Дейвид Стюарт), а след смъртта на Томсън през 1975 г. започна массовото дешифриране на текстовете на маите.
Писмеността на Маите днес
Както всяка система за писане, глифите на маите са били използвани за разнообразни цели. Основно до нас са достигнали монументи с биографиите на владетелите. Освен това са се запазили четири : „дрезденски кодекс“, „парижки кодекс“, „мадридски кодекс“ и „кодекс Гролье“, който е намерен едва през 1971 г.
Също така, разложените книги се намират в погребенията на маите, но засега не са успели да бъдат дешифрирани, тъй като ръкописите са се слепили и са пропити с вар. Независимо от това, с развитието на сканиращите системи, тези ръкописи имат . А като се има предвид, че само 60% от йероглифите са били дешифрирани, майанистиката със сигурност ще ни подари нещо интересно.
P.S. Полезни материали:
- Таблици на силлаборите от книгата на Harri Kettunen & Christophe Helmke (2014), Въведение в майските йероглифи:
- Harri Kettunen & Christophe Helmke (2014), Въведение в майските йероглифи, []
- Mark Pitts & Lynn Matson (2008), Писане с майските глифове: Имена, Места и Прости Изречения - Невоенен Въвод, []
- – база данни на йероглифите на маите в графичен формат
- с обяснения на детайлите от сцената, Музей по археология и етнология, Харвардски университет.
Източник: habr.com
