Нещо ново се ражда вътре в износените пътеки. Изтъпканата и смазана културна почва, от която, изглежда, е изчерпан въздуха, е готова да изпълнява това, което може най-добре – по майчински да нареди всичко на местата си. Започнало като интелектуални игри на единични играчи, подхванато от историческа необходимост, получило финансово благословение от световната Машина, нещо, коленичило, получава сила и право на социокултурен, философски и технически глас, като от този момент участва в решаването на ключови въпроси на епохалната сцена. Пред нас е качествено ново Същество, развило се в лоното на старото, вплетено в него, но все пак влизащо в редиците на Сопротивлението спрямо родителя си. Разтегляно от всички страни от тези, които, по генетичното си предназначение, виждат в него само средство, предметът на нашите намерения води борба за признание като цел, формирайки собственото си социокултурно достойнство. Можем само да предполагаме, а често – да фантазираме, за влиянието, което новата сила ще окаже върху картината на бъдещето. Сега обаче ние му закрепваме думата – мечта, която в някои от проявленията си вече стана реалност.
Утопични мислители, игриво теоретизиращи, рисуваха чудесни картини на бъдещето: третата вълна, постиндустриалното общество, накрая, информационното общество. Много от това, което бе записано, се разби в здравите стени на световните вавилонски кули. Утопията – това е извън-интелигибелна измислица, но ние не я изчерпваме само с това: идеите на утопистите не търпят пълен крах – новата сила наистина подлага на насилствена промяна редица от утвърдените духовни модели на човечеството в XX век.
Със своята собствена инструментална неутралност, встъпвайки в контакт с Човека на конкретна историческа арена, информатизацията носи предимства, но също така носи и проблеми – предизвикателства – за съвременността. Приетите и строго разработвани, тези втори остават извън текущия преглед. В момента ни интересуват първите. Изпълнявайки една от функциите си – да бъде инструмент и да се разгръща приложимо към външното, силите на информатизацията еволюционно разработват своя вътрешен компонент, със стойности, идеология, митология, архетипи и магия, уникални за тях, в най-общ план – култура. Тук откриваме собствената й стойност. Тук откриваме почвата на рохка. И тук избледнява робското платно на хоризонта на илюзорната свободна игра. Информационният свят е резултат от почти артелен процес, членове на който в началото на своя път, на фона на яркото дистанциране от външното, схващайки го в контур на изобилие, в рамките на своя подавен кръг, курсивно формираха изключително висока плътност на чуждестранно вещество, заслужавайки образа на градските луди, станали насмешлива и отдалечена (свръх)субкултура.
Сфера на информационното производство закономерно подлежи на влиянието на външни, неподвластни сили — на почти неуправляемата машина за производствена ефективност. Въпреки това вътрешната структура, уникално сложна и кореняща се в маргиналността, не е анархична, а способна да намери сили за съпротивление на системното подчинение. С характерна младост, тя води бизнеса си на арените на мащабни, почти планетарни и безспорно исторически решения. Традиционната промишлена култура на Новото време, усетила своето единство и свой уникален път, расте и се разширява през вековете, заемаща все повече пространство, поглъщаща земя и използваща свои периферийни ресурси. Тази култура по своята същност търси количествено разширение. Затова я наричаме количествена култура. Жетвата на такава машина е силно закручена, върти се бързо и дълго, по инерция, ще смила своето гориво, включително и самия човек, превръщайки всичко в прах – технически отпадъци от живота. Но нашето поколение се насочва към различно производство, различен човек, различна култура – качествена култура, в която вместо разширение идва задълбочаване, „одухотворяване“. Работейки върху същата почва, на местата, където след победоносния марш на предишните епохи е останала изгорена земя, тя изгражда нова сграда, без слепи надежди за господство над природата, а по-скоро с по-внимателно (информационно) създаване на „живи“ връзки.
Задачите на новата култура са изключително сложни, тъй като те работят с наследството на миналите епохи – със социокултурната криза на XX век, породена в дълбините на позитивистки (както по-късно ще заключат някои – наивно) програмирано Ново време, със съпътстващите му отчуждения: от резултатите на собствената си работа, от работния колектив, от социалните връзки и многобройни други. Интелектуално-духовният заряд е изключително тясно свързан с изобилието от ресурси, ключовият от които е времето: тук са вкоренени културните пластове на човечеството, както материални, така и духовни, които могат да се развият само в моментите, когато въпросите за оцеляване (както биологично, така и социокултурно; както физиологично, така и психично) са отложени настрана. Самият напредък се разгръща на територия, свободна от елементарна жизнена необходимост.
Още съвсем наскоро, класовете, които съществуваха контрастно – високи носители на духовна енергия, – конструктивно задаваха духовния ритъм, разпространявайки неговите вибрации в външната среда. Те притежаваха определена мързеливост и „екзистенциална скука“, която обаче е характерна и за човека от XXI век. Въпросът е как да се борим/справяме с неизбежната пулсираща сублимационна динамика. Наличието на излишни разнообразни ресурси поражда изобилие в биологичния смисъл на думата. То, като надстройка, е самият Човек. Трагизмът обаче е, че отличителните знаци послужиха за начало на процеса на разширяване на пропастта, който рязко продължи през последните столетия. И човекът е принуден да плаща за това: сега пропастта не е само пред него, тя е и вътре в него.
Вътрешната култура на производствените процеси в информационната ера, ограничено и възможно, но уверено влиза в конфликти с установените модели на миналото. Производствената специфика, поради своята природна младост, възвръща в прагматичния и смисловия обиход на човека понятието за излишък, предлагайки на практика (носталгично) да се запознаем с неговия творчески характер. Настъпва повишаване на стойността на социалните връзки вътре в производствените процеси. Запуска се ръждясалият механизъм на центростремителното изясняване на общото: цели и задачи – наистина редки гости на съвременността (1). Силата на принуждаването "да се обърнеш към стената" и "да се вглъбиш в точката" отслабва. Поглеждането наоколо става позволено – за това се появява време. Произвежда се "ремесленизация" на производствената култура, която влиза в конфликт с осъзнаването на мястото, заето от трудовите процеси, които по времеви характеристики предимно играят формираща роля в житейско-психологическия график – "домашната крепост" остава извън текущия топос.
(1) На някои от нас дори ни се е случвало да видим нещо, подобно на Идеала.
През XIX – XX век разбирането за дома и работата влиза в остър конфликт – това са сили от двете страни на барикадата, често се стига до насилствени действия. Човек чрез достъпните му социокултурни трикове очиства домашното пространство от всякакви признаци на работния процес, за да не напомня нищо за онова особено, често остро негативно оцветяване на труда в епохата на установяване и разгръщане на капитализма. Времето на дома-работа е минало, между двата основни социални института – семейството и професията – се формира вододел както териториален, така и психологически.
Но психология на човек се променя. Тези промени засягат не само отношението към работата, но и това, което стои на противоположните страни на везната, в мъчителни опити, и, за да бъда честен – рядко успешно, да се опитат да балансират разклатения човек. Промените касаят и досуга. Ритуално скучаещият на работното място човек («човек, който скучае», «животно, което скучае»), «асубектно», космически отчуждена необходимост, принуден тук против волята си, отстранен и разочарован, натрупва обикновена скука в очакване, когато «всичко това ще свърши». Замкнатият кръг, който задържа човека чрез кражба на неговата излишност – гориво за развитие, е монтиран така, че да не изглежда лъжец: ужасната седмица свършва, приближава се края на каторгата и времето на правенето на правилни стъпки, белите дробове се пълнят с прясно въздух и изглежда, че всичко спира да бъде толкова безсмислено – появява се вътрешна надежда – «твърде човешка», за да не се изрази в плътта на необходимото. Този заряд – заряд на необходимостта, без да има възможност да бъде разпределен равномерно, плътно и насилствено се концентрира в времево отношение, преобразувайки се в сгустък на мотивация и воля. Дали ще бъде наистина неочаквано, че ситуацията се потенцира на места, излизащи извън човешкия контрол, достигаща крайности, обективизираща се в радикални, маргинални форми на наркотична, алкохолна, фанатична, ролево опиянение? Ние питаме за смисъл, и, не намирайки, бързо го заменяме с сурогати, които до пълни граници запълват нашето материалистично обкръжение.
Информатизация производствената култура – първата на световната сцена през последните няколко века сила, която предизвиква дълбоко вкоренената съвременна трудова култура. Провеждайки вътрешна филтрация на младостта, както на ума, така и на духа, тя се опитва да изключи влиянието на прегръдките на миналото – да речем, предишни епохи, толкова силни, колкото и ревниви, съмнителни, закостенели, нашепващи манифести за богатство, натоварени на раменете на човека. Младостта е краеугълният камък на информатизираното производство, възел, който сплита много от това, което е психически значимо. Ние не можем да избегнем често използването на тази дума.
Младият интелект, неподчинен на миналото, не е длъжник и задължен, какъвто се опитват да го представят. Умният старец протяга ръце за приятелска, пронизана от гимн на ерудитността, прегръдка, но знаем какво стои зад това. Ръцете прочее! Ние няма да бъдем твоята поредна слугиня. Младият интелект е млад по дух. Той се намира сред подобни, сред тези, които вървят до него. Цени връзките с хората до него. Общуването е ценност, ако има за какво да се говори. Младостта намира за какво да говори. Младостта желае да говори.
Младото сърце на информатизираното производство напълва с нов живот това, което много години е изсушавано от палещото слънце на позитивното усещане за научно знание, което изисква непрекъснато съответствие на вътрешната логика на производителността – вътрешните социални връзки. Мълчанието, отчуждението, дистанцирането, отдалечеността полека се отстраняват в колективите. Нараства вкусът на човешкото общуване, живата комуникация, която получава законното си право да се разполага горе, макар и в обкръжението на сурогати. Социализацията изглажда процесите на принудителна изоставеност на човека на, така да се каже, чужда, извън интимна, извън персонализируемата, слабо контролируема и поради това плашеща и криеща множество опасности територия. Разривът се стеснява, намира се равновесие, крайностите отстъпват в мрака. Работа и дом, работа и почивка – вече не се разполагат конфликтно далеч, противоположно едно на друго, а психичната енергия не е затворена в ъгъла, получаваща възможност да резонира креативно.
Изкуството – нашият вечен барометър на социокултурната енергия – предлага своя аргумент – архитектурен и свързан с него – средов стил с благозвучно име, сякаш умишлено извлечено от архетипичните дълбини с цел да постави мостове между две субстанции – „хай-тек“, предизвикващ дългата традиция на разделение между домашното и работното пространство. Този феномен не е чужд на вътрешния дух на информатизационното производство. Причината е именно в това, което беше споменато по-горе: свиването на психологическата пропаст между двата института. Работата включва в себе си това, което беше привилегия на домашния уют, домът намира ефективно приложение на инструментите за управление на работните процеси(2). Двете изкуствено, но исторически необходимо разделени сфери имат какво да научат една от друга. За информационната епоха, както ни се вижда, подобно взаимодействие, взаимнопроникване, излиза на преден план.
(2) Знаем, че посочената тенденция трябва да се разглежда многопластово. Но подобен анализ не е задача на настоящата работа. Тук аргументът се използва за частично доказателство на това, което многократно се подчертава.
Заявлената „качественост“ на информатизационната култура се реализира още в един, не изключителен, но все пак присъщ проект, вече без уговорки, радикално преодоляващ чуждостта на домашната и трудовата сфера една на друга – работата в домашното пространство. Безусловно подчинявайки се на изискванията на производствените манифести, човек вече не е необходимо да стои пред станка, както преди три века, или да присъства в канцелария, както преди сто години. Дълбочинните производствени и технически промени доведоха до това, че основният обект се подчинява на целесъобразната дейност по съвсем различни енергийни магистрали, входът в които вече не е тромава механична система, а по-компактна и друга система – електронна, компютърна – свободно поместваща се в домашното пространство. Характерната за занаятчийското производство на миналото, описаната модел придобива отново актуалност на качествено нов, съвременен фундамент, маркирайки промените в човешкото съзнание.
Историческият социокултурен фон, в който се развива описваната от нас сила, характеризира кризисно, с изразено недоверие към логиката на наложените редукции: за неговото описание далеч не винаги са подходящи систематичните, рационални и, поради текущата традиция, дегуманистични трикове. Кризата изисква различно описание, сложно за изразяване с думи, тъй като ясно да изразим човека – тази динамична почва, която служи за тождество на словото „всичко“ – е невъзможно. Няма да повтаряме грубите грешки на миналото и няма да се откажем от стремежа да дадем някакво обяснение на читателя. Нашата епоха е епоха на здраво залепнали маски, ценности-химер, информационно блуждаене, оживели управлявани спорадични модели и вечна борба за живот. Това е епоха, в която, в редките моменти на отслабване на машинната хватка, се потапяме в мечти за слънчеви лъчи, смело изгарящи стогодишни натрупвания, образувани от удари на бичове, до витално-чиста плът на човечеството. Чувството за тотална продажност е един от ключовите доминанти на съвременните интелектуалци, които с всички младежки и понякога маргинални ритуали, пронизани от структури на противоречие, се отричат от такава етикет.
Всичко се продава, всичко е продадено, даже с големи неделни отстъпки. Скоро ще настъпи дългоочакваният, обещан Залез. Социокултурните механизми – красота, изкуство, творчество, личност – някога призвани да участват в Съпротивата, сега са от другата страна, вътре в стъклените витрини, в отражението на които е скрит, но ясно видим лик на умния старец. Силата, на която се възлагали огромни надежди в продължение на няколко века, която е била извлечена от скритото от най-силните умове на човечеството, която е била призвана да строи и сплачва, стана продажен лот, достъпен за ограничен брой купувачи. Говорим за разума.
Разумът, като ключова сила на решението на онтологични, гносеологични, както и на етико-естетични проблеми, исторически не оправда всички предявени към него очаквания и в крайна сметка се оказа в слабо подчинение на сили, които съвсем наскоро вървяха рамо до рамо с него. Потребваше се дълго разследване(3), за да се разкрият принципните граници на разума – за щастие, той самият е ключов помощник в това начинание. Резултатът беше дълбоко съмнение в силата на рационалното знание, временно достигащо до фанатично отричане и воинствено възстание. Но човекът – това е синоним на опити, усилия и надежди. И сега, както неведнъж е ставало, сме свидетели на поредната „високотехнологична“ опит за възстановяване на съзидателния статус на разума на основата на новата информационна епоха, която, по нашето мнение, е достатъчно плодородна за интелектуални начинания. Най-малкото, следва да се посочи, че информатизационното производство – това е интелектуално производство, което топло приема рационалността в състава на своя разказ(4). Нашата надежда е, че самият човек от това производство няма да е чужд на интелектуалния характер на вживяването в живота и неговото преживяване. Същността – в здравото наличие на предпоставки. Докато през цялата история на човечеството, на многомерната чаша на везната, неведнъж са били изхвърляни (понякога много рязко) определени екзистенциални отговори, решения, системи и модели, вече недостъпни на страниците на човешката книга и иманентно съдържащи се в бъдещето, сега се предлага още едно допълнение, още един противовес в сложната система на отношения. Нищо не може да замести резултатите (а някой би казал — успехите) на ХХ век, никой не „оправда“ и не ще обърне назад XVII век, никой няма да се върне в Х век. Въпреки това очакваме възраждане на нещо, с което човекът вече е запознат. И, както ни се струва, това познание е тъжно. Очакваме с надежда, че, бъдейки допълнение, уточнение и разяснение – свеж въздух – нещата ще се наредят по друг начин. Нашата надежда е, че разумът, удобно разположен в обятията на вътрешната информатизационна сфера, с приятелски хват ще хване човека, спускащ се в крайности – в безкрайни мочури на подсъзнателни, ирационални силуети.
(3) Забележително е, че моментът на започване на разследването приблизително съвпада с момента на появата на самия феномен на науката на централизацията.
(4) В един вид знамение и катализатор – на този процес се явява разцветът на т.нар. популярна наука, в която тайните на високобродски елитарно-научни конструкции се излагат, макар и в крайно опростена, но съответстваща на духа на времето форма, което обаче не пречи на някои хора да стигнат до нивото на ежедневното интелектуално познание в прилагането на тези знания.
***
В нашите нарративни експерименти ние отделяме важно място за идеализирането, но в редките моменти на аподиктическо отчаяние сме способни и готови да направим обратното — да „реализираме“ чрез традиционната бинарна илюзия. С ясно разбиране, че живеем в епоха, характеризираща се с многостранна криза, включително и с криза на човешкото достойнство, трябва да признаем, че, съществувайки неотменимо, човешкото достойнство не може да остане в опустошено състояние, а търси самонапълване от всякакви налични изкуствени и естествени културни източници, в трудни времена на кризисно размирие поставяйки под въпрос качествените аспекти и заменяйки ги с количествени. Разтворяването, деконцентрацията на духовните ориентири, които допреди не беше така фокусирана в социалната диференциация, трансценденталните, извънземни сили, нарушаването на настройката и корекцията на самоидентификацията, която някога се е случвала с помощта на висшите (идеални) образци — всичко това подтиква човека да търси нов източник на достойнство. Не е изненада, че именно това опустошено място е заето, ако си спомним коя икономическа система характеризира днешния ден. Нашето време е времето на паричното достойнство. Който е по-богат, е и по-достоен. Ние, подтиквани да се реализираме чрез парична идентификация, заключаваме: информатизационното производство се чувства комфортно в предлагания от духа на времето модел, концентрирайки в своята същност висока плътност на паричния материал. Човекът на информатизационното производство, поне засега, не среща на пътя си непреодолими, затворени, канцеларски (в духа на Кафка) врати. Освен това, достъпът тук — е събитие, на което (на този етап) не му липсва изключителността на голямо социално наследство и познанства. Да добавим, че духът на информатизационното производство не е лишен от връзката със земята, която се създава от главозамайващите, случайни (в класическата ментална структура) резултати, с които, както изглежда, е наситена съвременната социокултурна почва. В този смисъл, то е резултат на целесъобразна дейност в класическия й смисъл — нека и скрито, но тук е разгърнати Идеал.
„Качеството“ е най-важната характеристика на информатизационното производство, която в голяма степен разширява дълбочината и в по-малка – обхвата, преразглеждайки класическата немска формула, която несъмнено не е само цел, но и средство. Като предложение, разгръщане навън – същият вектор към феноменологичната цялост. Сектори, които поемат ролята на потребители на резултатите от информатизационното производство, получават възможност да се докоснат до вътрешния дух на глобалните промени, внесени от свежия наелектризиращ въздух на очарователната информационна епоха. Както умел ювелир, човекът на информатизационното производство обработва преди това грубо и бързо завладени територии, лишавайки ги от характерната промишлена и също така – културна, грубост. Естественият блясък на формите, наследени от логиката на експанзията, тепърва предстои да бъде разкрит, но вече е очевидно – стоим пред огромен айсберг, чиято върхушка не съдържа отговори на всички наши тревоги и не отговаря на предизвикателството – ръкотворен инженеринг проект -, което времето хвърля върху бедната глава на човечеството.
Сега, навлизайки в дълбините на XXI век, отбелязваме наличието на множество хора, освободени от индустриалния, производствен диктат на миналото, духовният път на които започва на дискурсивното поле на информационното производство – област, която, както ни се струва, фолклорно е отделена, създаваща собствените си знаци, езици и правила. За това, колко зле е, можете да прочетете на друго място – днес хората добре са научили да копаят земята в задния двор в търсене на мъртви. Ние обаче казваме: такива хора в значително по-малка степен са засегнати от развращаването на безчовечните, средствоориентирани танци на големите каменни статуи. По-специално, това се изразява в разрив на наследствената връзка (аванса) с моделите на миналите епохи, сърцето на които беше директивността, страхът и отговорността, разтворена в колектива. Сега ясно виждаме, че навсякъде блуждаят скитници в скъпи костюми, изгубени призраци, фантоми без дом, а по-скоро с дом, останал в миналото, които вече нямат сили за екзистенциален проект, отхвърлящи духа на младостта, какъвто и да е. С цялата детерминираност на онази власт, която е наследена, те се опитват да достигнат живото, трепетно сърце. Но репертоарът се смени, пише се нова история.
Човекът на епохата на криза осветява своята екзистенция, утвърд בעוד своето собствено "Аз", вписвайки се в условията на необозрима борба, чиято тема е той самият. Той е принуден постоянно да се бори за себе си, за своята идентичност, за своята самоценност, за своята несводимост пред деперсонализационните сили, които са многократно по-силни от него – рекламни, бюрократични, телевизионни, политически и други видове насилие, породени от пъстрия букет на скритите и в същото време откритите човешки мечти, за които да се броят е признак на лош вкус. Тези воинствени сили, въоръжени с впечатляващ арсенал от средства, агресивно научно отнемат човека от самия себе си, ограбват неговия дух, използват го като средство за своите незамислени цели, изграждайки своите психологически колонии в него. Знаем, че "информационните изстрели" винаги целят точно в главата, но не могат да докоснат нашето сърце. Надеждата ни е само в това, че новият човек, развиващ се в лона на информираното производство, нова духовно-магична сила, подхваната от свежия вятър на метапромени, благословена от жадния за напредък Световен Дух, в крайна сметка няма да се промени, ще запази своите жизнени корени и няма да бъде развратена в условията на изключително тежкото редукционистко изпитание. Присъщата дистанцираност, островната природа, както вярваме, ще позволи да се прекъснат връзките на дискурсивните стереотипи, разработвани от Машината на базата на задълбочени научни изследвания. В същото време сме свидетели на това как през последните десетилетия движението на първоначалното социокултурно отдалечаване, което в началото е позволило да се задържи ключовият културно-авангардистки запас от, включително, разтворения в средата на стереотипизирания човек, значително намаля: остри процеси на неразбиране на новата сила, често характерни за незрелото човешко съзнание, бяха заменени с процеси на ефективно взаимодействие и взаимни ръкостискания. Вярваме, че, както веднъж човек, направил първите стъпки по пътя на стесняване на кръга на оцеляването, черпейки вода не с ръце, а като я събира в морска черупка, получавайки пространство извън този кръг, където започна да възниква излишната дейност на рисуването по стените на пещерите и създаването на женски фигурки, така и сега излишността, извлечена от стъпкана земя с помощта на качествени промени, ще позволи поне за кратко време да отложи настрана борбата, за която ни казват, че има предварително определен от природата изход, да се обърне от сурогатно произвежданите земни повърхности и авангардно да насочи погледа си напред, към хоризонта на неповторимия, безпрецедентен, неподлежен на фиксация човешки живот.
Източник: habr.com
