Нещо ново се ражда вътре в изсечените до кръв пътеки. Потъпканата и смляна културна почва, от която, изглежда, е изтеглен целият въздух, е готова да изпълнява това, което прави най-добре — по-майчински да разполага всичко на своето място. Започнало като интелектуални игри на индивидуалности, подхванати от историческата необходимост, получило финансова благословия от световната Машина, нещо, стоящо на колене, получава сила и право на социокултурен, философски и технически глас, което от този момент участва в решаването на ключови въпроси на епохалната сцена. Пред нас стои качествено ново Същество, развило се в утробата на старото, вплетено в неговата плът, но все пак влиза в редовете на Съпротивлението спрямо своя родител. Раздирано от всички страни от тези, които, според генетичното си предназначение, виждат в него само средство, предметът на нашата интенция води битка за признаване на себе си като цел, формирайки в себе си собствено социокултурно достойнство. Можем само да предполагаме, по-често — да фантазираме, какво влияние предстои да окаже новата сила върху картината на бъдещето. Сега ние закрепваме за него думата — мечта, която с някои от проявленията си вече стана реалност.
Утопични мислители, играейки си с теоретизиране, рисуваха чудесни картини на бъдещето: третата вълна, постиндустриалното общество, накрая, информационното общество. Много от написаното се разби острота на здравите стени на световните вавилонски кули. Утопията е извън интелигибелната измислица, но ние не я ограничаваме само до това: идеите на утопистите не търпят пълен крах — новата сила действително поставя под насилствено изменение редица утвърдили се духовни модели на човечността през XX век.
Със своята присъща инструментална неутралност, сблъсквайки се с Човека на конкретната историческа сцена, информатизацията носи предимства, както и проблеми – предизвикателства – за съвременността. Приетите и скрупулозно разработваните, тези втори са извън текущия преглед. В момента ни интересуват първите. Изпълнявайки една от функциите си – да бъде инструмент и да се развива спрямо външното, силите на информатизацията еволюционно разработват своята вътрешна съставка, с ценности, идеология, митология, архетипи и магия, присъщи само за нея, в най-широк смисъл – култура. Тук намираме нейната самоценност. Тук намираме почвата рохка. И тук се изтънява рабското платно на хоризонта на илюзорната свободна игра. Информационният свят – резултат на почти артелно производство, членовете на което в началото на пътя си, на фона на ярко дистанциране от външното, схващайки го в контур на изобилие, вътре в своя притиснат кръг, курсивно формираха изключително висока плътност на чуждото вещество, заслужили образа на градски побъркани, станали подигравателна и дистанцирана (свръх)субкултура.
Сфера на информатизацията в производството закономерно е подложена на влияние от външни, неконтролируеми сили — на една почти неуправляема машина на производствената ефективност. Въпреки това, вътрешната структура, уникално изградена и коренища в маргинализацията, напълно не анархична, успява успешно да намери сили за съпротива срещу разпространеното, систематично подчинение. С характерната си младост на сърцето, тя води делата си на арената на големи, почти планетарни и, безспорно, исторически решения. Традиционната индустриална култура на Новото време, откривайки своето единство, центъра на своето собствено уникално направление, през вековете е расла и се е разширявала, заемаща повече пространство, поглъщаща повече земя, използвайки повече периферни ресурси, които са й интересни. Тази култура по своята същност се стреми към количествено разширение. Затова я наричаме количествена култура. Жерната на такава машина са силно завъртяни, въртят се бързо, и още дълго, по инерция, ще смилат своето гориво, включително самия човешки, превръщайки всичко в прах – технически отпадъци от жизнената дейност. Но нашето поколение привлича друго производство, друг човек, друга култура – качествена култура, в която на мястото на разширението идва задълбочаване, „одухотворение“. Работейки със същата почва, на местата, където след победоносните шествия на миналите епохи е останала опожарена земя, тя изгражда своето ново Сградата, без слепи надежди за господство над природата, а по-скоро – по-разумно (информатизационно) създаване на „живи“ връзки.
Задачите на новата култура са изключително сложни, тъй като тя работи с наследството на предишни епохи – със социокултурната криза на ХХ век, предизвикана от дълбоките пластове на позитивистки (както по-късно ще заключат някои – наивно) програмираното Ново време, с съпътстващите му отчуждения: от резултатите на собствената си работа, от работния колектив, от социалните връзки и много други. Интелектуално-духовният заряд е тясно свързан с изобилието на ресурси, от които ключовото е времето: тук се коренят културните пластове на човечеството, както материални, така и духовни, което е могло да се развие само в онези моменти, когато въпросите за оцеляване (както биологично, така и социокултурно; както физиологично, така и психично) са отложени настрана. Самият напредък се развива на територия, свободна от елементарна жизнена необходимост.
Още съвсем наскоро, класовете, съществуващи в контраст – високи носители на духовна енергия, – конструктивно задаваха духовния ритъм, разпространявайки неговите вибрации в околната среда. Те притежаваха определена безделие и "екзистенциална скука", която обаче е характерна и за човека от XXI век. Въпросът е как да се справим/обходили с неизменно пулсиращата сублимационна динамика. Наличието на излишни разнородни ресурси поражда изобилие в биологичния смисъл на думата. То, в качеството на надстройка, е самият Човек. Трагизмът е в това, че отличителните знаци послужиха за начало на процеса на разширяване на пропастта, който рязко продължи през последните векове. И човек е принуден да плати за това: сега пропастта не е само пред него, тя е и вътре в него.
Вътрешната култура на производствените процеси в информационната епоха, ограничено и по достъпен начин, уверено влиза в сблъсък с установените модели от миналото. Производствената специфика, заради своята природна младост, връща в прагматичния и смисловия живот на човека понятието за изобилие, предлагайки на практика (носталгично) да се запознае с неговия творчески характер. Наблюдава се повишаване на стойността на социалните връзки в рамките на производствените процеси. Започва ръждивият механизъм на центростремително проясняване на общото: цели и задачи – наистина редки гости на съвременността(1). Силата на принуждаването „да се обърнеш към стената“ и „да се вгледаш в точката“ отслабва. Да се огледаш наоколо става позволително - за това се появява време. Процесът на „ремесленизация“ на производствената култура вступва в сблъсък с осъзнаването на мястото, което заемат работните процеси, които по времевите характеристики най-вече играят образуваща роля в жизнено-психичните графици – „домашната крепост“ остава извън текущия топос.
(1) Някои от нас дори имаха късмета да видят нещо, подобно на Идеал.
През XIX - XX век, разбирането за дома и работата влиза в остро конфликтно отношение – това са сили от двете страни на барикадата, често достигащи до насилие. Човек, използвайки достъпните му социокултурни трикове, очиства домашното пространство от всякакви признаци на работния процес, за да не напомня нищо за онзи особен, често остро негативен оттенък на труда в епохата на установяването и разширяването на капитализма. Времето на дом-работа премина, между двата основни социални института – семейството и професията – се формира водораздел както териториален, така и психологически.
Но психология на човека се променя. Тези промени не се отнасят само до отношението към работата, но и до това, което стои на противоположните страни на кантара в мъчителните усилия, а да призная – рядко, когато успее, опитвайки се да уравновеси разклатения човек. Промените се отнасят и до свободното време. Ритуално скучаещият на работното място човек ("скучаещият човек", "животно, което скучае"), "асубектно", принуден от космическата необходимост да бъде тук против волята си, откъснат и объркан, събира обичайната скука в очакване на момента, когато "всичко това ще свърши". Заключеният кръг, който задържа човека, открадвайки неговата излишност – гориво за развитие, е програмиран да не изглежда като лъжец: ужасната седмица свършва, приближава краят на каторгата и времето за свободно ходене, дробовете се напълват със свеж въздух и изглежда, че всичко спира да бъде толкова безсмислено – появява се вътрешна надежда – "твърде човешка", за да не се конституира в плътта на необходимото. Тази енергия – енергия на необходимостта, без възможност да бъде разпределена равномерно, плътно и насилствено се концентрира временно, превръщайки се в сплъстяване на мотивация и воля. Така че не е ли изненадващо, че ситуацията потенцира до места, които излизат извън човешкия контрол, достигайки крайности, материализирайки се в радикални, маргинални форми на наркотично, алкохолно, фанатично, ролево опиянение? Ние запитваме за смисъла и, не намирайки го, бързо го заместваме с сурогати, пълни до краен предел нашето вещистко обкръжение.
Информатизационната производствена култура е първата сила на световната сцена през последните няколко века, която оспорва дълбоко вкоренената съвременна трудова култура. Чрез вътрешна филтрация на младостта, както на ума, така и на духа, тя се опитва да изключи влиянието на прегръдките на миналото – предишните епохи, толкова силни, колкото ревниви, съмнителни, закостенели, шепнещи манифести за богатствата, които натежават на плещите на човека. Младостта е крайъгълният камък на информатизационното производство, възел, който сплита много от това, което психически е значимо. Ние не можем да избегнем честото използване на тази дума.
Младият интелект, неподчинен на миналото, не е длъжник и задължен, както опитват да го представят. Умният старец протяга ръце за приятелска прегръдка, пронизана от химна на ерудицията, но ние знаем какво стои зад това. Ръце прочее! Ние няма да сме твоята поредна слугиня. Младият интелект е млад по дух. Той намира себе си сред подобни, сред съмишленици. Той цени връзките с тези, които са близо. Общуването е ценност, ако има за какво да се говори. Младостта намира, за какво да говори. Младостта желае да говори.
Младото сърце на информатизационното производство дава нов живот на това, което много години е изсушавано от лъчите на положителното усещане за научно знание, което изисква непрекъснато съответствие с вътрешната логика на производителността – вътрешни социални връзки. Тишината, затвореността, отчуждението, дистанцията се преодоляват в колективите. Вкусът на човешкото общуване, жива комуникация, се връща, придобивайки своето законно право да заема място горе, макар и в обкръжението на заместители. Социализацията изглажда процесите на принудителна забраненост на човека на, така да се каже, чужда, външна, неперсонифицирана, слабо контролируема и затова плашеща територия, криеща множество опасности. Разривът се изтънява, нащърква се равновесието, крайностите отстъпват в мрак. Работа и дом, работа и свободно време – вече не се разполагат конфликтно далеч, противоположни един на друг, а психичната енергия не е притисната в ъгъла, придобивайки възможност да резонира съзидателно.
Изкуството – нашият вечен барометър на социокултурната енергия – предлага своя аргумент – архитектурен, и свързан с него – средов стил с благозвучно име, сякаш нарочно извлечено от архетипичните дълбини с цел да построи мостове между две субстанции – "хай-тек", предизвикващ дълга традиция на разграничаване между домашното и работното пространство. Този феномен не е чужд на вътрешния дух на информатизационното производство. Причината е именно в това, което беше споменато по-горе: съкращаване на психологическата пропаст между двете институции. Работата включва в себе си това, което е било прерогатива на домашния уют, домът намира ефективно приложение на инструментите за управление на работните процеси(2). Двете изкуствено, но исторически необходими разведени сфери имат какво да научат една от друга. За информационната епоха, както ни се струва, такова взаимодействие, взаимопроникване представлява характерен начален знак.
(2) Известно е, че посочената тенденция трябва да се разглежда многопластово. Но такъв анализ не е задача на настоящата работа. Тук аргументът се използва за частично доказателство на това, което многократно се подчертава.
Заявеният "качествен" аспект на информатизационната култура се реализира и в един, не изключителен, но все пак характерен проект, вече без уговорки, радикално преодоляващ чуждостта между домашната и трудовата сфера – работа в домашното пространство. Безусловно подчинявайки се на изискванията на производствените манифести, вече не е необходимо на човека да стои до станка, както преди три века, или да присъства в канцелария, както преди сто години. Дълбинните производствени и технически промени доведоха до това, че основният обект подчинява целесъобразната дейност на съвсем различни енергийни магистрали, входът в които вече не е обемна механична система, а по-компактна друга система – електронна, компютърна – свободно помещаваща се в домашното пространство. Моделът, характерен за занаятчийското производство на миналото, отново придобива актуалност на качествено нов, съвременен фундамент, символизирайки промени в човешкото съзнание.
Историческият социокултурен фон, в който се развива описваната от нас сила, се характеризира с криза, изразяваща се в явното недоверие към логиката на наложените редукции: за неговото описание далеч не винаги са подходящи систематичните, рационалните и поради това, според сегашната традиция, дегуманизирани трикове. Кризата изисква различно описание, трудно изразимо с думи, тъй като е невъзможно ясно да се изрази човекът – тази динамична почва, служеща за тождество на думата „всичко“. Ние няма да повтаряме грубите грешки на миналото и няма да се откажем от опитите си да дадем определено разяснение на читателя. Нашата епоха – епоха на мъртво залепени маски, химерни ценности, информационно брожение, оживели управлявани спорадични модели и вечна борба за живот. Това е епоха, в която, в редките минути на отслабване на машинската хватка, ние се потапяме в мечти за слънчеви лъчи, смело пробиващи стогодишни наслоявания, образувани от ударите на камшика, до витално чистата плът на човечеството. Чувството за тотална продажност – е една от ключовите доминанти на съвременните интелектуалци, които с всички юношески и понякога маргинални ритуали, пропити с противоречиви структури, се отказват от подобен етикет.
Всичко се продава, всичко е продадено, дори с големи неделни отстъпки. Скоро ще настъпи дългоочакваният, обещан Залез. Социокултурните механизми – красота, изкуство, творчество, личност – някога призовани да участват в Съпротивлението, сега са от другата страна, вътре в стъклените витрини, в отражението на които е скрит, но ясно видим лик на мъдър старец. Силата, на която бяха възложени огромни надежди в течение на няколко века, която бе извлечена от укритията на най-силните умове на човечеството, която бе призвана да строи и събира, се е превърнала в търговски лот, достъпен за ограничен брой купувачи. Говорим за разума.
Разумът, като ключова сила при решаването на онтологични, гносологични и етико-естетически проблеми, исторически не оправдава очакванията, които се възлагат на него, и в крайна сметка се оказа в несигурна подчиненост на сили, които неотдавна вървяха рамо до рамо с него. Необходимо беше дълго разследване(3), за да се разкрият принципиалните граници на разума – за щастие той самият играе ключова роля в този процес. Резултатът беше дълбоко съмнение в силата на рационалните знания, понякога достигайки до фанатично отричане и военна съпротива. Но човекът е синоним на опити, усилия и надежди. И сега, както е ставало многократно, сме свидетели на още един "високотехнологичен" опит да се възстанови съзидателния статус на разума в контекста на новата информационна епоха, която, според нашите предположения, е достатъчно плодородна за интелектуални семена. Най-малкото, следва да се посочи, че информатизационното производство представлява интелектуално производство, което топло приема рационалността в своя разказ(4). Нашата надежда е, че и самият човек в това производство няма да бъде чужд на интелектуалния характер на внедряването в живота, неговото преживяване. Същността е в здравото наличие на предварителни условия. Докато през цялата история на човечеството многократно се хвърлят (понякога много рязко) различни екзистенциални отговори, решения, системи и модели на многопластовата везна, оттук нататък не се премахват от страниците на човешката книга, иманентно съдържащи се в бъдещето, сега се предлага още едно допълнение, още един противовес в сложната система от отношения. Нищо не може да отстрани резултатите (а някой ще каже – успехите) на XX век, никой не "оправдава" и не ще може да върне обратно XVII век, никой не ще се върне в XV век. Въпреки това, очакваме възраждане на нещо, с което човекът вече е запознат. И, както ни се струва, това запознаване е тъжно. Очакваме с надежда, че, бъдещото допълнение, уточнение или разяснение – свеж въздух – ще донесе различен резултат. Нашата надежда е, че разумът, уютно настанен в утробата на вътрешната информатизационна сфера, дружелюбно ще хвани човека, който застрашава да се плъзне в крайност – в безкрайните блатисти терени на подсъзнателните, ирационални силуети.
(3) Забележително е, че моментът на започване на разследването приблизително съвпада с времето на появата на самия феномен на наукоцентризма.
(4) Своеобразно знамение, и същевременно – катализатор – на този процес е разцветът на така наречената популярна наука, в която тайните на сложни елитарни научни конструкции се излагат, макар и в крайно опростена, но в съответствие с духа на времето форма, което, впрочем, не пречи на някои хора да изпадат до нивото на всекидневно умничене при прилагането на тези знания.
***
В нашите наративни експерименти отделяме важно място на идеализирането, но в редките минути на аподиктическо отчаяние сме способни и готови да противопоставим – да "реализираме" чрез традиционната бинарна илюзия. Имаме ясна представа, че живеем в епоха, характеризираща се с многостранна криза, включително – криза на човешкото достойнство, и следва да признаем, че, будейки екзистенциално незаменими, то – човешкото достойнство – не може да остане в опустошено състояние, а следователно стремително търси самонапълване от всякакви налични изкуствени и естествени културни източници, в сложни времена на кризисно брожение отстъпвайки на заден план качествени въпроси, заменяйки ги с количествени. Разпадането, деконцентрацията на духовните ориентири, които преди се концентрираха в социална диференциация и трансцендентални, извънземни сили, нарушаването на настройката и корекцията на самоидентификацията, която преди се осъществяваше с помощта на висши (идеални) образци – всичко това подтиква човека да търси нов източник на достойнство. Не е изненада, че именно това заема опустошеното място, ако си спомним кой икономически модел характеризира днешния ден. Нашето време – това е време на паричното достойнство. По-богатият е по-достоен. Ние, подтиквани да реализираме чрез парична идентификация, заключаваме: информационното производство се чувства удобно в предлагания от времето модел, фокусирайки в багажа си висока плътност на паричния материал. Човекът на информационното производство, поне не среща по пътя си непреодолими, плътно затворени, канцеларски (в духа на Кафка) врати. Входът тук – събитие, на което (в този етап) му липсва изключителността на голямото социално наследство и на големи запознанства. Нека добавим, че духът на информационното производство не е характерно да губи връзката със земята, произлизаща от главозамайващи, случайни (в класическата ментална модел) резултати, с които, както изглежда, съвременната социокултурна почва е изобилно осеяна. В този смисъл то е резултат на целесъобразна дейност в класическия й смисъл – макар и скрито, но тук се развива Идеал.
„Качественост“ – най-важната характеристика на информационното производство, която в по-голяма степен разширява дълбочината, а в по-малка – обхвата, променя класическата немска формула и несъмнено е не само цел, но и средство. В качеството на предложение, разгръщане навън – същият вектор към феноменологичната пълнота. Отраслите, които поемат ролята на потребители на резултатите от информационното производство, получават възможност да се докоснат до вътрешния дух на глобалните промени, донесени от свежия електризиран въздух на очарователната информационна ера. Както изкусен ювелир, човекът на информационното производство обработва ранно грубо, прибързано завладени земи, лишавайки ги от характерната индустриална, а също така и културна, неравност. Естественият блясък на формите, наследени от логиката на експанзията, все още предстои да бъде разкрит, но вече сега е ясно – изправени сме пред огромен айсберг, чийто връх не съдържа отговори на всички наши притеснения и не отговаря на предизвикателството – ръчно създаден инженеринг проект, който хвърля времето на бедната глава на човечеството.
Сега, навлизайки в дълбините на XXI век, отбелязваме наличието на множество хора, освободени от индустриалната, производствената диктатура на миналото, духовният път на които започва на дискурсивното поле на информационното производство – област, която, както изглежда, е фолклорно отделена, създаваща свои собствени знаци, езици и правила. За това колко лошо е, можете да прочетете другаде – днес хората добре са се научили да копаят земя в задния двор в търсене на мъртви души. Ние обаче казваме: такива хора в значително по-малка степен са засегнати от развалянето на нечестивите, средствено ориентирани танци на големите каменни статуи. По-специално, това се изразява в разкъсването на наследствената връзка (аванс) с моделите на миналите епохи, в сърцето на които бяха директивността, страхът и отговорността, разтворена в колектива. Сега ясно виждаме, че навсякъде вървят скитници в скъпи костюми, изгубени призраци, фантоми без дом, а по-скоро с дом, останал в миналото, лишени от сили за екзистенциален проект, отхвърлящи духа на младостта, както такава. С цялата детерминираност на онзи власт, който им беше предаден по наследство, те се опитват да достигнат до живото, трепетливо сърце. Но репертоарът се промени, пише се нова история.
Човекът на епохата на кризата проявява своята екзистенция, утвърджава собственото си "Аз", вписвайки се в условията на непрекъсната схватка, чийто обект е самият той. Той е принуден постоянно да се бори за себе си, за своята същност, за своята самоценност, за своята неразривимост с деперсонализиращите сили, много надхвърлящи него самия – рекламни, бюрократични, телевизионни, политически и други видове насилие, породени от пъстрата комбинация от потайни и в същото време неприкрити човешки сънища, отчетът на които става признак на лош вкус. Тези военствени сили, въоръжени с впечатляващ арсенал от средства, агресивно и научно извличат човека от самия него, ограбват неговия дух, използват го като средство за своите несложни цели, изграждайки свои психологически колонии в него. Знаем, че "информационните изстрели" винаги удрят точно в главата, но не могат да докоснат нашето сърце. Нашата надежда е, че новият човек, развиващ се в лонговата информатизация, новата духовно-магическа сила, подета от свежия вятър на метапромените, благословен от жадния за напредък Световен Дух, в крайна сметка няма да се промени, ще запази своите живителни корени и няма да бъде развратен в условията на изключително тежкото редукционистко изпитание. Присъщата дистанция, островната природа, както вярваме, ще позволи да се прекъснат връзките на дискурсивните стереотипи, разработвани от Машината на основа на строгата наука. В този контекст ние свидетелстваме за това как през последните десетилетия движението на първоначалното социокултурно отпадане, позволило в началото да се запази ключовото културно-авангардно наследство от, в това число, разтвореното в средата на типизирания човек, значително намаля: остри процеси на неразбиране на новата сила, често характерни за незрелото човешко съзнание, бяха заменени от процеси на ефективно взаимодействие и взаимни ръкостискания. Ние вярваме, че, както някога човекът направи първите стъпки по пътя на стесняване на кръга за оцеляване, извличайки вода не с ръце, а като я събира в морска черупка, получавайки при това пространство извън този кръг, където започна да се заражда изобилната дейност на рисунките по стените на пещерите и изработването на женски фигурки, така и сега изобилието, извлечено от натъпканата земя с помощта на качествени промени, ще позволи поне за кратко време да се отложи настрана схватката, както казват, с предварително предопределен от природата изход, да се отвърне от сурогатно произведените земни повърхности и авангардно да насочи погледа си напред, към хоризонта на неповторимия, безпрецедентен, нефиксиран човешки живот.
Източник: habr.com
