Godine 1942. Albert Camus napisao je knjigu pod nazivom Mit o Sizifu. Radi se o zaista važnom filozofskom pitanju: s obzirom na okolnosti našeg postojanja, zar ne bismo trebali jednostavno počiniti samoubistvo? evo odgovora:
Camus prvi opisuje one trenutke u našim životima kada naše ideje o svijetu odjednom prestanu funkcionirati, kada se svi naši napori čine besmislenim, uključujući našu tipičnu dnevnu rutinu (posao-kuća-posao). Kada se odjednom osetite kao stranac i odsečeni od ovog sveta.
U ovim zastrašujućim trenucima jasno shvatamo apsurdnost života.
Razum + Nerazuman svijet = Apsurdan život
Ova apsurdna osjetljivost je rezultat sukoba. S jedne strane, pravimo razumne planove za život, as druge strane, suočeni smo sa nepredvidivim svijetom koji ne odgovara našim idejama.
Pa šta je tu apsurd? Biti razuman u nerazumnom svijetu.
Ovo je glavni sukob. Kada se naše racionalne ideje o svijetu sudare sa stvarnošću, doživljavamo napetost.
Najvažniji problem je što svoje ideje o svijetu možemo sa sigurnošću nazvati “vječnim”, ali u isto vrijeme znamo da nam je životno vrijeme ograničeno. Svi umiremo. Da, i ti.
Stoga, ako su razum i iracionalni svijet ključne komponente, onda možemo "prevariti" i izbjeći problem apsurda jednostavnim eliminacijom jedne od dvije komponente, kako Camus tvrdi.
Poricanje nerazumnog svijeta
Jedan od načina je da zanemarimo besmislenost našeg postojanja. Unatoč očiglednim dokazima, možemo se pretvarati da je sve stabilno i živjeti u skladu s dalekim ciljevima (penzionisanje, važno otkriće, zagrobni život, ljudski napredak, itd.). Camus kaže da, ako to učinimo, nećemo moći slobodno djelovati, jer su naši postupci povezani s tim vječnim planovima koji su najčešće osuđeni na rušenje o stijene nerazumnog svijeta.
Sa ove tačke gledišta, držati se naših racionalnih modela bilo bi besmisleno. Bili bismo prisiljeni živjeti u poricanju, morali bismo samo vjerovati.
Odricanje od razumnih razloga
Druga strategija za izbjegavanje apsurda je odbacivanje rasuđivanja. Camus spominje različite varijacije ove strategije. On aludira na filozofe koji ili proglašavaju rasuđivanje beskorisnim oruđem (Shestow, Jaspers) ili koji kažu da ovaj svijet slijedi božansko rasuđivanje koje ljudi jednostavno ne mogu razumjeti (Kierkegaard).
Obje metode su za Camusa neprihvatljive. On svaku strategiju ignorisanja problema apsurda naziva „filozofskim samoubistvom“.
Pobuna, sloboda i strast
Ako "filozofsko samoubistvo" nije opcija, šta je sa stvarnim samoubistvom? Camus ne može opravdati samoubistvo sa filozofske tačke gledišta. Samoubistvo bi bilo glasan gest prihvatanja – prihvatili bismo kontradikciju između našeg ljudskog uma i iracionalnog svijeta. A počiniti samoubistvo u ime razuma nije sasvim razumno.
Umjesto toga, Camus predlaže da se uradi sljedeće:
1. Konstantna revolucija: moramo se stalno buniti protiv okolnosti našeg postojanja i tako ne dozvoliti da apsurd umre. Nikada ne treba prihvatiti poraz, čak ni u borbi protiv smrti, iako znamo da se on ne može izbjeći na duge staze. Konstantna pobuna je jedini način da budete dio ovog svijeta.
2. Odbaciti vječnu slobodu: Umjesto da postanemo robovi vječnih obrazaca, moramo slušati glas razuma, ali biti svjesni njegovih ograničenja i fleksibilno ga primjenjivati na trenutnu situaciju. Jednostavno rečeno: slobodu moramo pronaći ovdje i sada, a ne nadati se vječnosti.
3. Strast. Najvažnije je da uvek imamo strast za životom, treba da volimo sve u njemu i da se trudimo da živimo ne što bolje, već što je više moguće.
Apsurdna osoba zna za svoju smrtnost, ali je ipak ne prihvata, zna za ograničenja svog rasuđivanja, ali ih ipak cijeni. Stječući životno iskustvo, doživljava i zadovoljstvo i bol, ali se ipak trudi da stekne što više iskustva
Umjetnost apsurda - Kreativnost bez takve stvari kao što je "sutra"
Albert Camus posvećuje treći dio umjetniku koji je potpuno svjestan apsurda. Takav umjetnik nikada neće pokušati objasniti ili ojačati bezvremenske ideje niti će se truditi da izgradi naslijeđe koje će izdržati test vremena. Ovi postupci negiraju nerazumnu prirodu svijeta.
Umjesto toga, favorizira apsurdnog umjetnika koji živi i stvara u ovom trenutku. On nije vezan samo za jednu ideju. On je Don Žuan ideja, spreman da odustane od rada na bilo kojoj slici samo da bi jednu noć proveo s drugom. Izvana, ovi bolni napori ka nečemu tako kratkotrajnom deluju besmisleno – i to je cela poenta! Umjetnički izraz počinje tamo gdje prestaje um.
Zašto je Sizif srećna osoba?
Svi znamo starogrčku priču o Sizifu, koji se pobunio protiv bogova i zbog toga je bio kažnjen. Osuđen je da gurne kamen uz brdo, samo da bi gledao kako se kotrlja i ponovo pokušao da je podigne. I opet. I tako čitavu vječnost.
Camus završava svoju knjigu neverovatnom, smelom izjavom:
"Trebali biste zamisliti Sizifa srećnim."
Kaže da je Sizif idealan model za nas jer nema iluzija o svojoj besmislenoj situaciji, a opet se buni protiv okolnosti. Svaki put kada se stena ponovo otkotrlja sa litice, Sizif donosi svjesnu odluku da pokuša ponovo. Stalno gura ovaj kamen i priznaje da je u tome cijela poenta postojanja: biti istinski živ, nastaviti gurati.
izvor: www.habr.com