Sobre la digitalització i no només, i no tant i gens.
La vida com a serveiZhKU) o en anglès "Life as a Service" (LaaS) ha trobat expressió en la ment de diverses persones o grups de persones: es va considerar des del punt de vista de la digitalització general de la vida, la transformació de tots els seus aspectes en serveis i el nou sistema polític requerit del comunisme de capital, i una visió autocrítica dels EUA veu el servei de la vida com un intent de resoldre el problema de la despesa excessiva de recursos (reconèixer que els nord-americans gasten 4 vegades més recursos que els que proporciona tot el planeta de manera sostenible). El que tenen en comú aquestes opinions és la identificació d'una tendència allunyada de la propietat privada, com ara vehicles, dispositius informàtics, cases i fins i tot roba. Ara bé, fins a quin punt el concepte de vida com a servei té realment relació amb allò ja conegut IaaS, SaaS, País, i amb quin d'ells es pot comparar? Com garantir la seguretat i el compliment dels estàndards ètics, la pròpia visió del món en les noves condicions: considerar els problemes existents i algunes de les seves solucions.
Avui també m'he adonat del concepte de vida com a servei, sense saber encara que ja s'havien expressat pensaments semblants. Però aquest nou concepte l'he descobert per mi mateix com un avís, com un límit que no s'ha de traspassar, com a recordatori que, al cap i a la fi, la vida no es pot presentar com un servei. D'altra banda, la mateixa divulgació de pensaments esdevé un servei per l'obertura de la xarxa i la presència de cercadors. El pensament com a servei us permet trobar a l'instant persones amb idees afins i avaluar la diferència entre les vostres pròpies opinions i les seves, mentre que els motors de cerca creen una biblioteca invisible, en la qual la veritat s'assembla més a un abocador, però les joies es llencen als abocadors recentment. amb bosses de diners. Però l'espai de la xarxa pot recordar un abocador precisament perquè el pensament de la humanitat és aquest abocador, és a dir, el propi llenguatge com a servei és un abocador de pensaments. Però el que distingeix l'intel·lecte és la capacitat d'identificar amb precisió el blat de la palla, encara que tots els grans siguin incerts i probabilistes. Així doncs, amb la propietat, al final, tots els llogaters i propietaris són només propietaris temporals, encara que els sembla que poden, en abstracte, cedir els seus drets als fills i néts indefinidament. Però després de tot, primer cal donar a llum i criar fills, i després serà el seu dret a acceptar el regal de la nostra propietat de nosaltres o seguir el seu propi camí, no carregat amb la propietat.
El meu concepte d'habitatge i serveis comunitaris difereix de les afirmacions descrites anteriorment de canvis socials en la forma de l'existència quotidiana, en què el sector serveis s'expandeix tant que omple gairebé tot l'univers observable del pensament quotidià. La diferència rau en un angle de visió diferent del que està passant: en comptes de la digitalització total, suposo que la vida com a servei en descodificació literal no és més que una analogia de l'acció d'una persona com a màquina, és a dir , la representació d'alguna obra seva com a part de la seva vida. Prèviament He identificat la diferència entre les persones com a proveïdors de serveis, i anàloga en aquest cas a oferir programari o sistema operatiu com a servei, des d'un autèntic camí creatiu, l'essència del qual no es pot reduir al concepte de serveis. Per exemple, pots contractar un fotògraf o demanar un quadre a un artista (i això va passar al llarg de diferents èpoques), en aquest cas hi ha una alta probabilitat de convertir la creativitat en un servei, o pots rebutjar aquesta institucionalització i disparar i pintar sense qualsevol consideració pel sistema monetari i la importància pragmàtica. Aquest és el sentit de l'anteriorment proposat , segons el qual no només la motivació monetària, sinó també qualsevol motivació pràctica s'associa a un principi pragmàtic, mentre que el principi cultural utilitza altres fonaments i aspiracions molt més profundes. Per exemple, la creativitat religiosa i filosòfica, el desig d'entendre el món en la física i el descobriment i aplicació de les matemàtiques pures en gran mesura doten el pragmatisme cultural d'inici per al desenvolupament de les activitats de les persones, tot i que considero el pragmatisme cultural en relació a la modernitat. com a fenomen de la societat postmoderna (postmoderna). Per tant, en un somni o una casa, un cotxe com a servei, podem trobar manifestacions completament diferents: des de la prestació d'un determinat conjunt de cadenes hoteleres que compleixin els estàndards de qualitat, serveis de comanda de taxis fins a la incertesa de proporcionar apartaments per a la convivència dins una determinada comunitat (per exemple, aficionats o viatgers), que rep el "passeig" en cotxe d'un amic. I en aquest sentit, podem aplicar els graus de profunditat de servei que es troben en l'àmbit de les tecnologies de la informació per considerar tots els altres aspectes de la vida en l'àmbit de la prestació de serveis.
Com ja sabeu, a causa del desenvolupament de les tecnologies al núvol, en comptes de tenir equipament, ara podeu llogar equips de forma remota. Pot ser dispositius de xarxa o potència informàtica. Però l'equipament de lloguer és només el primer nivell, tot i que el més profund, en la direcció de la prestació del servei, és l'obtenció tècnica Infraestructura com a servei o abreujada IKU (Anglès IaaS d'Infraestructura com a servei). Però en aquest cas, com en una casa, només obtenim “ferro” o “formigó”, és a dir, parets nues, llum i aigua. Com utilitzarem l'aigua i l'electricitat, crear un clima intern a l'apartament per a tota la vida és el negoci dels residents. De fet, un edifici d'apartaments és similar a un clúster de servidors, del qual es poden llogar peces per a determinades necessitats. Però a l'UCI, els usuaris no tenen un sistema operatiu per a la informàtica o les aplicacions. Si els reben a través de la xarxa, en conseqüència passem al model Les plataformes com a servei o PkU (Anglès País de Plataforma com a Servei) i Programari com a servei o POCU (Anglès SaaS des del programari com a servei). És important que en cada cas, els titulars del núvol no només proporcionin el dret d'ús, sinó que garanteixin el manteniment i l'actualització constants del que proporcionen, així com resolguin els problemes emergents. De fet, la nostra casa, corresponent al model IkU, hauria de comptar amb seguretat i un servei de suport als residents, és a dir, s'hauria de plantejar conjuntament amb l'entitat gestora. En el model CSP, els serveis especificats també es complementen amb condicions per a l'execució directa de les tasques de l'usuari mitjançant eines d'aplicació, és a dir, la disponibilitat d'un sistema operatiu, sistemes de gestió de bases de dades, serveis de xarxa, mentre que la selecció i manteniment de les ja finals i eines intermèdies (com ara sistemes de gestió de continguts, aplicacions d'oficina i de producció) per resoldre problemes romanen amb l'usuari. Per a una llar, aquests fonaments fonamentals per portar una vida a casa consisteixen en espais d'emmagatzematge (anàlegs a un sistema de fitxers), llocs de treball i dormitoris, serveis i llocs d'entreteniment amb equips i programari intern (i televisors, neveres ja inclouen sistemes operatius, inclosos que cada cop podeu instal·lar més aplicacions; els llits normalment no tenen un sistema operatiu, però això només vol dir que aquest sistema operatiu no es configura automàticament, no obstant això, el propi llit amb un matalàs és una plataforma, mentre que la roba de llit és un exemple de aplicació analògica). Bàsicament, els apartaments moblats i les habitacions amb banys cuidats corresponen al concepte PKU. Finalment, el model SOOC significa proporcionar programari ja configurat (almenys instal·lat i actualitzable) i llest per utilitzar. En aquest model, potser ni tan sols endevinem quin sistema operatiu proporciona el processament de les nostres dades, en primer lloc, simplement avaluarem les versions dels sistemes de gestió de bases de dades i entorns de programari, la quantitat de memòria disponible, la velocitat i la fiabilitat de la connexió. . Encara que a efectes de seguretat i compliment dels nostres propis principis de fer negoci i de la vida en general, ens veurem obligats a aclarir tots els detalls tècnics i comparar diverses polítiques, que van des de polítiques ètiques i de protecció del medi ambient fins a la política de seguretat real. De fet, no trenquem la nostra connexió amb una referència a la nostra pròpia vida, la nostra visió del món, només un dels elements comuns avui en dia és el funcionalisme i l'autoretirada de la implementació ètica de les transaccions, quan les persones són comparades amb aquells metalls no ferrosos. comerciants que no es molesten en aclarir l'origen dels objectes de la realitat que compren i revenden. De la mateixa manera, la difusió dels conceptes d'UCI, PCC i PCC pot allunyar cada cop més la gent de la idea que els refrigeradors d'aire funcionen als centres informàtics i de dades, solucions que no són les més eficients pel que fa a la dissipació de calor, però sí més barates o més. fiable, cosa que fa que en l'actualitat entren més gasos d'efecte hivernacle a l'atmosfera. També amb seguretat, es pot requerir una inspecció personal, acompanyada d'especialistes adequats, per comprovar el compliment dels requisits i fer un seguiment de l'aplicació real de les polítiques declarades. Per tant, ens trobem en realitat davant d'una paradoxa en la transició al servei d'augmentar la necessitat de control i gestió de la delegació de responsabilitat, mentre que formalment la majoria de vegades la transformació dels continguts personals i el manteniment d'equips i suport en un servei es declara com a aconseguint. desfer-se del "mal de cap" associat amb processos relacionats. Però això només pot passar principalment en aquells casos en què l'usuari ja pensava poc en les qüestions de còpia de seguretat i arxiu, augmentant la fiabilitat, l'impacte de la seva propietat en el medi ambient i garantint la seguretat. Però en aquest cas, fins i tot familiaritzar-se amb les mesures adoptades pels propietaris professionals de dispositius informàtics i programari requerirà que estudiï els fonaments de l'alfabetització informàtica per tal d'aconseguir-ne una idea i no només els fonaments bàsics, per poder controlar-los. les activitats dels serveis que li presten. De la mateixa manera, quan ens registrem a un hotel, comencem a utilitzar sabó, xampú, aigua, dinar i sopar en un restaurant, dormir amb la roba de llit proporcionada, però normalment no pensem que els sabons i xampús contenen substàncies nocives, l'aigua. no se sotmet a una neteja suficient fins i després del seu ús, el menjar del restaurant no es correspon amb una o altra idees ètiques i religioses. En aquest cas, ja estem utilitzant inconscientment el model POCU i l'anàleg del programari en aquest cas és roba de llit, cuina, lavabo, televisió.
Però tothom sap de les formes canviants de mobles i fins i tot dels exoesquelets que converteixen fins i tot el cos en un servei, sobretot si l'exoesquelet o l'avatar es poden llogar. Actualment ja no només hi ha transformadors de cadires mecàniques, sinó també digitals. Quin tipus de model de servei al núvol es pot atribuir a aquesta solució:
Després d'haver escollit un POC i havent rebut només informació inicial sobre l'organització de les activitats per a la prestació de serveis i la prestació, sempre ens comprometem a l'era postmoderna, o podem intentar minimitzar aquest compromís i intentar trobar un POC que compleixi els requisits de seguretat. , per exemple, que no s'utilitzen en el subministrament d'elements químics potencialment perillosos o es troben servidors "verds" que només utilitzen fonts d'energia renovables per proporcionar energia. El problema és que, com passa amb altres serveis produïts en massa, estem d'acord amb un conjunt de normes definides institucionalment, com ara la política de privadesa o el compliment de les lleis d'un país en concret, però sovint no tenim temps per familiaritzar-nos amb les moltes documents i lleis de diferents països (que estan subjectes a canvis), ni la possibilitat de comprovar l'aplicació de lleis i polítiques, ni els recursos per triar diverses vegades o diversos ordres de magnitud propostes més cares (però més adequades als nostres requisits).
Escalant el concepte de cloud computing a altres aspectes de la vida social, es pot compilar la taula següent, corresponent a la idea general de la Societat 5.0.
Taula. Correlació dels conceptes de servei al núvol amb alguns elements de la vida privada i pública. *Nota: "QS" significa abreviatura "com a servei".
Serveis de Cloud Computing
Cultura i art
Locals residencials i industrials
Ciutat
País
Propietat d'infraestructures i béns relacionats
IKU
fotomaton, lloguer de càmeres als amics
edifici kU
CU infraestructura, locals CU
seguretat de les centrals elèctriques, infraestructura de les centrals elèctriques
PkU
càmera, telèfon kU
kU mobiliari, kU equipament
KU museus, lloguer de sales/escenari/plaça
educació, biblioteques
POCU
sessió de fotos, kU impressions
cuc menjar, cuc entreteniment
Restauració pública KU, entreteniment KU, teatre
Activitats de CG, atenció sanitària
La vida com a servei
En general, les persones poden estar en diferents nivells d'aproximació a la "vida com a servei": per exemple, llogar una casa d'estiueig, tenir un apartament a la ciutat i utilitzar un hotel de vacances, de la mateixa manera que poden utilitzar un operatiu autoconfigurat. sistema i aplicacions d'oficina a casa, utilitzeu l'empresari personalitzat, fent les addicions necessàries, i en el camí per accedir a les aplicacions d'oficina i empresarials al núvol. És important entendre que independentment de l'expansió del model POC, els empresaris ja han proporcionat POC als empleats, assignant departaments responsables de la funcionalitat corresponent, és a dir, proporcionant als empleats serveis d'instal·lació i manteniment de programari per realitzar funcions en el lloc de treball. . D'altra banda, les organitzacions en xarxa i el treball remot poden comportar la majoria de les vegades la necessitat de traslladar la prestació de POC de l'empresari a tercers, fet que provoca l'aparició de nous mercats en els quals s'apliquen les solucions POC rellevants.
Anteriorment, les UCI ja eren propietat parcial de centres de servei dels fabricants o centres de tercers on es donava servei a equips informàtics, i els fabricants de dispositius portàtils utilitzaven àmpliament el nivell de PCU, subministrant dispositius amb sistemes operatius i un conjunt bàsic d'aplicacions. Avui en dia, la idea de muntar un telèfon a partir de peces pot resultar una mica desconcertant, mentre que l'autoassemblatge de dispositius informàtics d'escriptori segueix sent un procés normal, encara que cada cop és menys habitual. En general, els canvis del nivell de propietat a IcS, més enllà del nivell de PkS i més enllà del nivell de PkS al nivell de PkS es veuen en si mateixos com a facilitar la vida, reduint els costos associats. Però aquí és important entendre que hi ha equips i infraestructures que estan realment inactius i que es poden utilitzar de manera més eficient amb la proliferació d'organitzacions i tecnologies en xarxa, com ara cotxes o ordinadors, un forn, un llit, una batedora, un trepant, etc. de mitjana, no s'utilitza la major part del dia, a diferència d'una flota de taxis i servidors, però hi ha cases on la gent viu tota la vida, prestatgeries on es guarden els llibres de família, una nevera gairebé completament carregada d'aliments saludables, etc. "empaltar" amb les coses i la desintegració pot significar perdre's. L'elecció d'un model tecnològic significa no només l'elecció de les preferències polítiques, sinó també un canvi filosòfic en la manera d'existir: un canvi de la vida assentada a favor del nomadisme. La reducció dels costos de transacció i d'infraestructura permetrà convertir cada cop més la vida en serveis i viure amb més independència del lloc i la funció. Aquest augment de l'eficiència és necessari per salvar el planeta, per la qual cosa és simplement necessari que les persones renuncien als adjunts i empalmes, però s'han de triar i conservar en cas de necessitat, sentiments especials i adjunts, sobretot perquè una biblioteca domèstica en paper. Fins i tot pot reduir les emissions de gasos d'efecte hivernacle: en comptes del funcionament d'un dispositiu informàtic, la lectura d'un llibre analògic no requereix energia addicional i la seva producció fixa una part del carboni de la fusta usada o eliminarà els abocadors (si s'utilitza plàstic reciclat). per a les pàgines).
La vida com a servei (LS) es pot considerar des de dues vessants: d'una banda, és l'encarnació de la vida d'aquelles persones que ens organitzen i executen la prestació de serveis, és a dir, l'encarnació dels serveis al núvol i el experiències que rebem, rebem una part de la vida d'altres persones i introduïm-la a la teva vida com a impressió durant aquells períodes en què rebem POKU. D'altra banda, aquesta és la nostra pròpia vida, en relació a la qual apliquem les nostres pròpies normes, punts de vista, creences, actituds o confiem en les actituds i els escenaris del món que ens envolta, però influïm en la vida dels altres d'una manera o bé. un altre, de vegades directament prestant serveis, realitzant accions. Normalment, en els fenòmens socials, aquest procés d'influència mútua té dues cares. Però, per exemple, en la cultura popular sovint es substitueix per un procés d'influència predominantment unidireccional des d'una posició de confiança en els ídols o les marques. Aquí és on correm el risc de "fer els ulls grossos" davant les violacions de la privadesa, la seguretat i anar en contra dels nostres propis sentiments i creences. I sovint en el cas de la digitalització, això vol dir confiar en una tecnologia que fins i tot comença a confiar en la “neutre”. Però aquesta hipòtesi pot crear una font d'il·lusions sobre la seguretat si, per exemple, confiem en alguna tecnologia, valoracions i ressenyes, mentre conduïm cap a un país desconegut, havent seleccionat el conductor i el propietari adequats. En aquest món, fins i tot una història fiable i real no pot significar un nivell acceptable de fiabilitat, mentre que les notícies i les declaracions públiques estan cada cop més en desacord amb la realitat. I la raó d'això és l'impacte unidireccional de la cultura de masses, l'absència de retroalimentació, la base de la qual és la vida com a realitat, i no la seva simplificació funcional com a conjunt de serveis.
En els materials indicats al principi de l'article, el concepte d'habitatge i serveis comunitaris es considera des de la posició del consumidor massiu que busca serveis en l'era de la digitalització i es considera la base per a un ús més eficient dels recursos, objectes de realitat que deixen de ser propietat. Però, com assenyalen correctament els comentaris d'aquestes visions, el concepte de propietat no desapareix en aquest cas, sinó que passa sota el control o la propietat dels proveïdors de serveis, des d'hotels amb restaurants fins a centres de cloud computing. Pel que fa als nivells, els autors consideren gairebé íntegrament només el nivell de POC, citant com a exemple nombroses aplicacions i nodes relacionats amb diferents aspectes de la nostra vida. Però és com un teatre: no el pots convertir en un cinema en línia, i una pàgina de classificació de teatre no és el mateix que una pàgina de classificació de restaurants. Al cap i a la fi, les pàgines on les persones revelen el seu propi zin poden revelar-ne els ingredients, però només sempre que no es converteixin en pàgines de servei (aquesta és la diferència entre la cultura personal i la pragmàtica). En general, es pot qüestionar el principi de mostrar els fenòmens culturals a l'espai de la xarxa i la possibilitat de representar, per tant, la part cultural de qualsevol aspecte de la vida en un format digital, perquè, en el millor dels casos, aquesta mostra només és una forta distorsió, i gens una aproximació a l'abstracció de la realitat que aconseguim, per exemple, amb l'ajuda dels llenguatges.
Però tot i així, amb l'arribada de la possibilitat de llogar vehicles personals i fins i tot trobar un company de viatge dins d'una plataforma comuna o arrendar el dret a viure al vostre propi apartament, podem esperar l'aparició d'una xarxa informàtica independent per resoldre problemes d'oficina i entreteniment. , una distribució més àmplia de xarxes d'emmagatzematge semblant a la que hi ha actualment per a la informàtica distribuïda científica o per a l'emissió de criptomonedes, per a la distribució de fitxers. Però aquí hi ha una sèrie de problemes greus que no permeten que algunes solucions tecnològiques, com ara els cercadors independents, es difonguin com a servei públic i generalitzat. En primer lloc, l'obertura en si mateixa es troba sovint en l'àmbit de la globalització, que pot no ser realment acceptable per a la majoria de la gent del planeta, de manera que les decisions en què s'espera que tothom participi amb els seus propis recursos es pot considerar com un intent d'obligar cada propietari d'un apartament a acceptar un nombre determinat de convidats a l'any. En segon lloc, els propis models de negoci es basen en la monetització de la publicitat i la informació proporcionada, que dóna suport a les activitats de les grans corporacions de la informació, però que els usuaris poden preferir rebutjar o voler limitar si ho pensen. En tercer lloc, les solucions més boniques i correctes sovint resulten més complexes i costoses de dominar i mantenir, encara que es distribueixin gratuïtament. De fet, aquí és on trobem la dimensió clau dels POC: sovint, els costos de manteniment, transacció, manteniment i seguretat, i encara més avaluacions d'impacte social i ambiental, resulten ser molt més que els costos inicials percebuts habitualment. Però, d'altra banda, aquests mateixos costos i riscos existeixen per als serveis tradicionals, especialment per als POC, encara que en les organitzacions de serveis tradicionals, els mètodes per reduir els riscos corresponents són més aviat industrials. El que pot faltar fins ara, però el que ja pot ser una visió de futur, és un sistema d'avaluació de la qualitat independent i els paràmetres de qualitat relacionats amb els quals es puguin avaluar els serveis. Una part d'aquest sistema poden ser les revisions de coneguts i amics en qui confiem i que són competents en una àrea determinada. Una altra part poden ser comprovacions independents que ara estan realitzant els auditors amb una visualització clara dels procediments que s'estan duent a terme, però de nou, és desitjable que les conclusions es redueixin a criteris generalment acceptats i estiguin disponibles per a l'anàlisi automatitzada. I una altra part poden ser retransmissions obertes del procés de prestació de serveis, per exemple, una càmera instal·lada en un taxi o a la cuina d'un restaurant, reportatges filmats pels hostes, visitants de centres de dades i de computació, etc.
Pot ser difícil avaluar i visualitzar tots aquests materials, però d'una banda, les tecnologies modernes per processar grans dades, la realitat augmentada, acabaran per resoldre el problema del processament de vídeo, incloses les emissions en directe. La creació d'aquest sistema reduirà les incerteses associades a la transformació de la vida en serveis i donarà lloc a una major conscienciació sobre aquest procés. Però en aquest cas, la pròpia cultura “de masses” perdrà el seu significat, perquè tornarà a la diversitat en la qual competiran molts territoris, grups, persones en termes generals, però a partir de diferents entorns culturals, on es podrà avaluar. el procés de cuinar i rentar la roba, igual que l'eficiència energètica d'un sistema de refrigeració d'un centre de dades.
Crec que és aconsellable mantenir illes de “tancament” i no convertir alguns aspectes de la vida en serveis, però en general, la qualitat de vida com a serveis oberts i confirmats, entenedors i eficaços hauria d'augmentar moltes vegades, inclòs perquè els preus dels serveis no són raonables. de qualitat confirmada a l'oceà desapareixerà l'avorriment, així com els costos institucionals i de transacció significativament reduïts, com ara verificar el compliment dels estàndards, omplir nombrosos formularis, obtenir permisos i estudiar i recopilar informació variada. Però el més important és que l'obertura en relació a les especificitats de la prestació de serveis porta a la divulgació del procés com a part de la vida, i encara que això no sigui tota la vida, però almenys la seva part pragmàtica, us permet establir el procés d'interacció bilateral entre les parts prestadores i receptores de serveis, el procés, que defineix, optimitza i manté les connexions socials i les connexions amb l'exterior, no només en forma digital, sinó en la realitat, un procés que no transforma la vida. en serveis i no associa els serveis amb la vida, sinó que els dota d'una vitalitat que existeix a través de la reificació digital.
Conclusions: els serveis, i en particular els basats en tecnologies digitals, només revelen un dels aspectes de la vida, és a dir, la seva part pragmàtica, orientada a assolir algun estat conegut i complir un conjunt d'estàndards de qualitat. Més amunt, vam comparar 3 nivells de penetració del servei a la vida, tant per a les tecnologies del núvol com per a altres aspectes de la vida, on també penetren les tecnologies digitals.
Els nivells denoten la substitució gradual d'accions realitzades de manera independent per l'assoliment d'estats similars per processos externs controlats i controlats per persones, o directament per persones. Els nivells i la juxtaposició es poden aplicar tant a la vida de les persones i les seves associacions en grups reduïts, com a les organitzacions. L'intent de donar una interpretació de la visió del món al concepte de "vida com a servei" és refutat per la confirmació que la vida com a servei és només un dels seus molts aspectes i no es pot reduir al sector serveis sense perdre el seu contingut existencial.
Font: www.habr.com