El 1942, Albert Camus va escriure un llibre anomenat El mite de Sísif. Es tracta d'una qüestió filosòfica molt important: donades les circumstàncies de la nostra existència, no ens hauríem de suïcidar? Aquí teniu la resposta:
Camus descriu per primera vegada aquells moments de les nostres vides en què les nostres idees sobre el món de sobte deixen de funcionar, quan tots els nostres esforços semblen sense sentit, inclosa la nostra rutina diària típica (treball-casa-treball). Quan de sobte et sents com un estrany i tallats d'aquest món.
En aquests moments de por, ens adonem clarament de l'absurd de la vida.
Raó + món no raonable = vida absurda
Aquesta sensibilitat absurda és fruit del conflicte. D'una banda, fem plans de vida raonables i, de l'altra, ens trobem davant d'un món impredictible que no es correspon amb les nostres idees.
Aleshores, quin és l'absurd? Ser raonable en un món poc raonable.
Aquest és el principal conflicte. Quan les nostres idees racionals sobre el món xoquen amb la realitat, experimentem tensió.
El problema més important és que podem anomenar amb seguretat les nostres idees sobre el món "eternes", però al mateix temps sabem que el nostre temps de vida és limitat. Morim tots. Sí, tu també.
Per tant, si la raó i el món irracional són els components clau, podem “enganyar” i evitar el problema de l'absurd simplement eliminant un dels dos components, com argumenta Camus.
Negació del món no raonable
Una manera és ignorar la manca de sentit de la nostra existència. Malgrat les evidències òbvies, podem pretendre que tot és estable i viure d'acord amb objectius llunyans (jubilació, descobriment important, més enllà, progrés humà, etc.). Camus diu que si fem això, no podrem actuar lliurement, ja que les nostres accions estan connectades amb aquests plans eterns, que sovint estan condemnats a estavellar-se contra les roques d'un món poc raonable.
Des d'aquest punt de vista, aferrar-se als nostres models racionals seria inútil. Ens veurem obligats a viure en la negació, només hauríem de creure.
Renúncia de motius raonables
La segona estratègia per evitar l'absurd és descartar el raonament. Camus esmenta diferents variacions d'aquesta estratègia. Fa al·lusió a filòsofs que o bé declaren que el raonament és una eina inútil (Shestow, Jaspers) o que diuen que aquest món segueix un raonament diví que els humans simplement no poden entendre (Kierkegaard).
Ambdós mètodes són inacceptables per a Camus. Qualsevol estratègia d'ignorar el problema de l'absurd anomena "suïcidi filosòfic".
Rebel·lió, llibertat i passió
Si el "suïcidi filosòfic" no és una opció, què passa amb el suïcidi real? Camus no pot justificar el suïcidi des d'un punt de vista filosòfic. El suïcidi seria un fort gest d'acceptació: acceptaríem la contradicció entre la nostra ment humana i el món irracional. I suïcidar-se en nom de la raó no és del tot raonable.
En canvi, Camus suggereix fer el següent:
1. Revolució constant: hem de rebel·lar-nos constantment contra les circumstàncies de la nostra existència i així no permetre que l'absurd mori. Mai hem d'acceptar la derrota, fins i tot en la lluita contra la mort, encara que sabem que no es pot evitar a la llarga. La rebel·lió constant és l'única manera de formar part d'aquest món.
2. Rebutjar la llibertat eterna: en comptes de convertir-nos en esclaus dels patrons eterns, hem d'escoltar la veu de la raó, però ser conscients de les seves limitacions i aplicar-la amb flexibilitat a la situació actual. En poques paraules: hem de trobar la llibertat aquí i ara, i no esperar l'eternitat.
3. Passió. El més important és que sempre tenim passió per la vida, hem d'estimar-ho tot i intentar viure no el millor possible, sinó el màxim possible.
Una persona absurda sap de la seva mortalitat, però encara no l'accepta, coneix les limitacions del seu raonament, però encara les valora. Aconseguint experiència vital, experimenta tant plaer com dolor, però encara intenta guanyar la màxima experiència possible
L'art de l'absurd - Creativitat sense "demà"
Albert Camus dedica la tercera part a un artista plenament conscient de l'absurd. Un artista com aquest mai intentarà explicar o reforçar idees atemporals o s'esforçarà dur per construir un llegat que resistirà el pas del temps. Aquestes accions neguen la naturalesa poc raonable del món.
En canvi, afavoreix l'artista absurd que viu i crea el moment. No està lligat a una sola idea. És el Don Juan de les idees, disposat a renunciar a treballar en qualsevol dels quadres només per passar una nit amb un altre. Des de l'exterior, aquests dolorosos esforços cap a una cosa tan efímera semblen inútils, i això és tot el que passa! L'expressió artística comença on acaba la ment.
Per què Sísif és una persona feliç?
Tots coneixem la història grega antiga sobre Sísif, que es va rebel·lar contra els déus i, per tant, va ser castigat. Va ser condemnat a empènyer una roca amunt d'un turó, només per veure-la rodar i intentar aixecar-la de nou. I un altre cop. I així per una eternitat.
Camus acaba el seu llibre amb una declaració sorprenent i atrevida:
"Hauries d'imaginar Sísif feliç".
Diu que Sísif és un model ideal per a nosaltres perquè no es fa il·lusions sobre la seva situació sense sentit i, tanmateix, es rebel·la contra les seves circumstàncies. Cada cop que la roca torna a rodar pel penya-segat, Sísif pren la decisió conscient de tornar-ho a intentar. Continua empenyent aquesta pedra i admet que aquest és tot el punt de l'existència: estar realment viu, seguir empenyent.
Font: www.habr.com