San Petruburgu, 2012
U testu ùn hè micca di a filusufìa in Internet è micca di a filusufìa di l'Internet - a filusufìa è l'Internet sò strettamente separati in questu: a prima parte di u testu hè dedicata à a filusufìa, a seconda à Internet. U cuncettu di "evoluzione" agisce cum'è un assi di cunnessione trà e duie parti: a cunversazione si focalizeghja nantu à filosofia di l'evoluzione è circa Evoluzione di Internet. Prima, serà dimustratu cumu a filusufia - a filusufìa di l'evoluzionismu glubale, armata cù u cuncettu di "singularità" - inevitabbilmente ci porta à l'idea chì Internet hè u prototipu di u futuru sistema evolutivu post-sociale; è tandu l'Internet stessu, o piuttostu a logica di u so sviluppu, cunfirmà u dirittu di a filusufia di discutiri sughjetti apparentemente puramente tecnologichi.
Singularità tecnologica
U cuncettu di "singularità" cù l'epitetu "tecnologicu" hè statu introduttu da u matematicu è scrittore Vernor Vinge per designà un puntu spiciale nantu à l'assi di u tempu di u sviluppu di a civilizazione. Extrapolendu da a famosa lege di Moore, secondu a quale u numeru di elementi in i processori di l'informatica raddoppia ogni 18 mesi, hà fattu l'assunzione chì in qualchì locu intornu à u 2025 (date o pigliate 10 anni) i chips di l'informatica duveranu uguali à a putenza di calculu di u cervellu umanu (di sicuru, puramente formale - secondu u numeru previstu di operazioni). Vinge hà dichjaratu chì, oltre questa fruntiera, qualcosa di inumana, una superintelligenza artificiale, ci aspetta (l'umanità), è duvemu pensà bè s'ellu pudemu (è duvemu) impedisce stu attaccu.
Singularità planetaria evolutiva
A seconda onda d'interessu in u prublema di a singularità hè stata dopu chì parechji scientisti (Panov, Kurzweil, Snooks) anu realizatu un'analisi numerica di u fenomenu di l'evoluzione accelerata, vale à dì a riduzzione di i periodi trà e crisi evolutive, o, si pò dì, "rivuluzioni". " in a storia di a Terra. Tali rivoluzioni includenu a catastrofa di l'ossigenu è l'apparizione assuciata di e cellule nucleari (eucariote); Splusione cambriana - rapida, quasi istantanea da i normi paleontologichi, furmazione di diverse spezie d'organisimi multicellulari, cumprese i vertebrati; mumenti di apparizione è estinzione di dinosauri; l'origine di l'ominidi; Rivuluzioni neolitiche è urbane; principiu di u Medievu; rivoluzioni industriali è infurmazione; collapse of the bipolar imperialist system (collapse of the USSR). Hè statu dimustratu chì u listinu è assai altri mumenti rivoluzionarii in a storia di u nostru pianeta si mette in una certa formula-formula chì hà una suluzione singulare intornu à 2027. In questu casu, in cuntrastu cù l'assunzione speculativa di Vinge, avemu trattatu di una "singularità" in u sensu matimàticu tradiziunale - u numeru di crisi à questu puntu, secondu a formula empirically derivata, diventa infinitu, è i lacune trà elli tendenu à zero, vale à dì, a suluzione di l'equazioni diventa incerta.
Hè chjaru chì indicà à u puntu di a singularità evolutiva ci suggerisce qualcosa di più significativu ch'è un aumentu banale di a produtividade di l'informatica - avemu capitu chì simu nantu à un avvenimentu significativu in a storia di u pianeta.
Singularità pulitiche, culturali, ecunomiche cum'è fattori di a crisa assuluta di a civilizazione
A peculiarità di u periodu storicu immediata (i prossimi 10-20 anni) hè ancu indicatu da l'analisi di l'esferi ecunomichi, pulitichi, culturali, scentifichi di a sucetà (cunduciutu da mè in u travagliu ""): l'estensione di i tendenzi di sviluppu esistenti in e cundizioni di u prugressu scientificu è tecnologicu porta inevitabbilmente à situazioni "singulari".
U sistema finanziariu è ecunomicu mudernu, in essenza, hè un strumentu per a coordinazione di a produzzione è u cunsumu di merchenzie siparati in u tempu è u spaziu. Se analizemu i tendenzi in u sviluppu di i mezi di cumunicazione di a rete è l'automatizazione di a produzzione, pudemu ghjunghje à a cunclusione chì, cù u tempu, ogni attu di cunsumu serà u più vicinu in u tempu à un attu di produzzione, chì certamenti eliminà a necessità assai. per u sistema finanziariu è ecunomicu esistenti. Vale à dì, i tecnulugii muderni di l'informazioni sò digià avvicinendu un livellu di sviluppu quandu a produzzione di un pruduttu unicu specificu serà determinata micca da u fattore statisticu di u mercatu di cunsumu, ma da l'ordine di un cunsumu specificu. Questu diventerà ancu pussibule cum'è u fattu chì una riduzzione naturale di u costu di u tempu di travagliu per a produzzione di un pruduttu unicu, in ultimamente, porta à una situazione induve a produzzione di stu pruduttu necessitarà un minimu sforzu, ridutta à l'attu. d'ordine. Inoltre, per via di u prugressu tecnologicu, u pruduttu principale ùn hè micca un dispositivu tecnicu, ma a so funziunalità - un prugramma. In cunseguenza, u sviluppu di a tecnulugia di l'informatica indica l'inevitabbilità di una crisa assoluta di u sistema ecunomicu mudernu in u futuru, è a pussibilità di supportu tecnologicu unambiguu per una nova forma di coordinazione di a produzzione è u cunsumu. Hè ragiunate chjamà u mumentu di transizione descrittu in a storia suciale una singularità ecunomica.
A cunclusione nantu à a singularità pulitica avvicinante pò esse ottenuta analizendu a relazione trà dui atti di gestione separati in u tempu: piglià una decisione significativu suciale è evaluendu u so risultatu - tendenu à cunverge. Questu hè soprattuttu duvuta à u fattu chì, da una banda, per ragioni puramente produttive è tecnologiche, l'intervallu di tempu trà a decisione suciali significativu è l'ottenimentu di risultati hè in diminuzione constantemente: da seculi o decennii prima à anni, mesi o ghjorni in u mondu. mondu mudernu. Per d 'altra banda, cù u sviluppu di e tecnulugia di l'informazioni di a rete, u prublema principali di gestione ùn serà micca l'appuntamentu di un decisore, ma a valutazione di l'efficacità di u risultatu. Questu hè, inevitabbilmente ghjunghjemu à una situazione induve l'uppurtunità di piglià una decisione hè furnita à tutti, è a valutazione di u risultatu di a decisione ùn hà micca bisognu di miccanismi pulitichi spiciali (cum'è votu) è hè realizatu automaticamente.
Inseme à a singularità tecnologica, ecunomica è pulitica, si pò ancu parlà d'una singularità culturale manifestata senza ambiguità : da a transizione da a priurità tutale di stili artistici successivi successivi (cù un periudu accurtatu di a so prusperità) à l'esistenza parallela è simultanea tutta a diversità pussibuli di e forme culturali, à a libertà di a creatività individuale è u cunsumu individuale di i prudutti di sta creatività.
In a scienza è a filusufìa, ci hè un cambiamentu in u significatu è u scopu di a cunniscenza da a creazione di sistemi logichi formali (teorii) à a crescita di l'intelligenza individuale integrale, à a furmazione di u sensu cumunu chjamatu post-scientificu, o post. - visione di u mondu singulari.
Singularità cum'è a fine di un periodu evolutivu
Tradizionalmente, a cunversazione nantu à a singularità - sia a singularità tecnologica assuciata à e preoccupazioni per l'esclavità di l'omu da l'intelligenza artificiale, sia a singularità planetaria, derivata da l'analisi di e crisi ambientali è civilisazioni - hè realizatu in termini di catastrophe. In ogni casu, basatu annantu à e cunsiderazioni evolutive generale, ùn deve micca imagine a singularità chì vene cum'è a fine di u mondu. Hè più logicu per assumisce chì avemu trattatu un avvenimentu impurtante, interessante, ma micca unicu in a storia di u pianeta - cù una transizione à un novu livellu evolutivu. Vale à dì, una quantità di suluzioni singulari chì nascenu quandu l'estrapolazione di e tendenze in u sviluppu di u pianeta, a sucietà è a tecnulugia digitale indicanu u cumpletu di u prossimu stadiu evolutivu (societale) in a storia glubale di u pianeta è u principiu di un novu postu. - una sucità. Vale à dì, avemu trattatu di un avvenimentu storicu paragunabile in significatu à e transizioni da l'evoluzione protobiologica à l'evoluzione biologica (circa 4 miliardi d'anni fà) è da l'evoluzione biologica à l'evoluzione suciale (circa 2,5 milioni d'anni fà).
Duranti i periodi di transizione citati, suluzioni singulari sò ancu osservati. Cusì, durante a transizione da u stadiu protobiologicu di l'evoluzione à u stadiu biologicu, a sequenza di sintesi aleatorii di novi polimeri organici hè stata rimpiazzata da un prucessu regulare cuntinuu di a so ripruduzzione, chì pò esse designatu cum'è "singularità di sintesi". È a transizione à u stadiu suciale hè stata accumpagnata da una "singularità di l'adattazione": una seria di adattazioni biologiche hà crisciutu in un prucessu cuntinuu di pruduzzione è usu di i dispositi adattativi, vale à dì, l'uggetti chì permettenu di adattà quasi istantaneamente à qualsiasi cambiamenti l'ambiente (hà fattu friddu - mette un mantellu di fur, hà cuminciatu à piovi - hà apertu un ombrello). Tendenze singulari chì indicanu u cumpletu suciale U stadiu di l'evoluzione pò esse interpretatu cum'è "singularità di l'innuvazioni intellettuale". In fatti, in l'ultimi decennii avemu osservatu sta singularità cum'è a trasfurmazioni di una catena di scuperte è invenzioni individuali, prima siparati da periodi significativi di tempu, in un flussu cuntinuu di innovazioni scientifiche è tecniche. Questu hè, a transizione à u stadiu post-sociale si manifestarà cum'è una sustituzione di l'apparizione sequenziale di l'innuvazioni creative (scuperte, invenzioni) cù a so generazione cuntinua.
In questu sensu, in una certa misura pudemu parlà di a furmazione (vale à dì a furmazione, micca a creazione) di l'intelligenza artificiale. A listessa misura cum'è, per esempiu, a produzzione suciale è l'usu di i dispositi adattativi pò esse chjamatu "vita artificiale", è a vita stessu da u puntu di vista di a ripruduzzione cuntinua di a sintesi organica pò esse chjamata "sintesi artificiale". In generale, ogni transizione evolutiva hè assuciata à assicurà u funziunamentu di i prucessi basi di u livellu evolutivu precedente in modi novi, micca specifichi. A vita hè un modu micca chimicu di ripruduce a sintesi chimica; l'intelligenza hè un modu micca biologicu di assicurà a vita. Cuntinuendu sta logica, pudemu dì chì u sistema post-sociale serà un modu "irragionevule" per assicurà l'attività intellettuale umana. Micca in u sensu di "stupidu", ma solu in forma micca ligata à l'attività umana intelligente.
Basatu nantu à a logica evoluzione-gerarchica pruposta, si pò fà una supposizione nantu à u futuru post-sociale di e persone (elementi di u sociosistema). Cum'è i bioprocessi ùn anu micca rimpiazzatu e reazzione chimica, ma, in fattu, rapprisentanu solu una sequenza cumplessa di elli, cum'è u funziunamentu di a sucità ùn esclude micca l'essenza biologica (vitale) di l'omu, cusì u sistema post-sociale ùn solu micca. rimpiazzà l'intelligenza umana, ma ùn a supererà micca. U sistema post-sociale funziunà nantu à a basa di l'intelligenza umana è per assicurà e so attività.
Utilizendu l'analisi di mudelli di transizzioni à i novi sistemi evoluzione (biologichi, suciali) cum'è un metudu di previsione glubale, pudemu indicà certi principii di a transizione imminente à l'evoluzione post-sociale. (1) A sicurità è a stabilità di u sistema precedente durante a furmazione di un novu - l'omu è l'umanità, dopu a transizione di l'evoluzione à una nova tappa, mantenenu i principii basi di a so urganizazione suciale. (2) A natura non-catastròfica di a transizione à un sistema post-sociale - a transizione ùn serà micca manifestata in a distruzzione di e strutture di u sistema evolutivu attuale, ma hè assuciatu cù a furmazione di un novu livellu. (3) L'inclusione assuluta di elementi di u sistema evolutivu precedente in u funziunamentu di u prossimu - a ghjente assicurarà u prucessu cuntinuu di creazione in u sistema post-social, mantenendu a so struttura suciale. (4) L'impussibilità di furmulà i principii di un novu sistema evolutivu in quantu à i precedenti - ùn avemu micca è ùn averemu nè a lingua nè i cuncetti per discrive u sistema post-social.
Sistema post-sociale è reta d'infurmazione
Tutte e varianti descritte di a singularità, chì indicanu una transizione evolutiva imminente, sò in un modu o un altru cunnessi cù u prugressu scientificu è tecnologicu, o più precisamente cù u sviluppu di e rete d'infurmazione. A singularità tecnologica di Vinge suggerisce direttamente a creazione di l'intelligenza artificiale, una superintelligenza capace di assorbe tutte e sfere di l'attività umana. U gràficu chì descrive l'accelerazione di l'evoluzione planetaria righjunghji un puntu singulari quandu a freccia di i cambiamenti rivoluzionarii, a freccia di l'innuvazioni suppostamente diventa infinita, chì dinò hè logica per associà cù qualchì sfondate in tecnulugia di rete. Singularità ecunomiche è pulitiche - a cumminazzioni di l'atti di pruduzzione è di cunsumu, a cunvergenza di i mumenti di decisione è a valutazione di u so risultatu - sò ancu una cunsequenza diretta di u sviluppu di l'industria di l'infurmazione.
L'analisi di e transizzioni evoluzione precedente ci dice chì u sistema post-sociale deve esse implementatu nantu à l'elementi basi di u sistema suciale - menti individuali uniti da relazioni non-suciali (non-produzzione). Vale à dì, cum'è a vita hè qualcosa chì necessariamente assicura a sintesi chimica per metudi non chimichi (per mezu di a ripruduzzione), è a raghjoni hè qualcosa chì necessariamente assicura a ripruduzzione di a vita per metudi non biològichi (in pruduzzione), cusì u sistema post-sociale. deve esse pensatu cum'è qualcosa chì necessariamente assicura a produzzione intelligente per metudi non-suciali. U prototipu di un tali sistema in u mondu mudernu hè, sicuru, a reta di l'infurmazione glubale. Ma precisamente cum'è prototipu - per sfondà u puntu di singularità, ellu stessu deve ancu sopravvive à più di una crisa per trasfurmà in qualcosa autosufficiente, chì hè qualchì volta chjamatu u web semanticu.
Molti Mondi Teoria di a Verità
Per discutiri i principii pussibuli di l'urganizazione di un sistema post-sociale è a trasfurmazioni di e rete d'informazioni muderne, in più di e considerazioni evolutive, hè necessariu di riparà certi fundamenti filosofichi è lògichi, in particulare in quantu à a relazione trà l'ontulugia è a verità logica.
In a filusufìa muderna, ci sò parechje teorii cuncurrenti di a verità: currispundenti, autoritariu, pragmaticu, cunvinziunali, coherenti è parechji altri, cumpresi deflazioni, chì nega a necessità di u cuncettu di "verità". Hè difficiuli d'imaginà sta situazione cum'è solvable, chì puderia finisce in a vittoria di una di e teori. Piuttostu, avemu da vene à capisce u principiu di a relatività di a verità, chì pò esse formulatu cusì: a verità di una frase pò esse dichjarata solu è solu in i limiti di unu di parechji sistemi più o menu chjusi, chì in l'articulu ""Aghju suggeritu di chjamà mondi lògichi. Hè ovvi à ognunu di noi chì, per affirmà a verità di una frase chì avemu prontu, chì dichjara un certu statu di l'affari in a realità persunale, in a nostra propria ontulugia, ùn hè micca necessariu riferimentu à alcuna teoria di a verità: a sentenza hè veru solu per u fattu di esse incrustatu in a nostra ontulugia, in u nostru mondu logicu. Hè chjaru chì ci sò ancu mondi lògichi supra-individuali, ontologii generalizati di e persone uniti da una o una altra attività - scientifica, religiosa, artistica, etc. È hè ovvi chì in ognuna di sti mondi lògichi a verità di e sentenzi hè arregistrata specificamente. - secondu a manera chì sò inclusi in una attività specifica. Hè a specificità di l'attività ind'una certa ontulugia chì determina l'inseme di metudi di fissazione è di generazione di sentenzi veri : in certi mondi prevale u metudu autoritariu (in a religione), in altri hè coerente (in a scienza), in altri hè cunvinziunali. (in etica, pulitica).
Dunque, se ùn vulemu micca limità a reta semantica à una discrizzione di solu una certa sfera (per esempiu, a realità fisica), allora avemu da principià principià da u fattu chì ùn pò micca avè una logica, un principiu di verità - a reta. deve esse custruitu nant'à u principiu di ugualità di intersecting, ma mondi lògichi chì ùn sò funnamintali riducibile à l 'àutri, riflettendu a multitùdine di tutti l' attività cuncepibili.
Ontologia di attività
È quì si passa da a filusufia di l'evuluzione à l'evuluzione di l'Internet, da e singularità ipotetiche à i prublemi utilitarii di u web semanticu.
I prublemi principali di a custruzzione di una reta semantica sò largamente ligati à a cultivazione di a filusufìa naturalistica è scientistica da i so disinfettori, vale à dì, cù i tentativi di creà l'unica ontulugia curretta chì riflette a cosiddetta realtà objetiva. È hè chjaru chì a verità di e frasi in questa ontulugia deve esse determinata secondu e regule uniformi, secondu a teoria universale di a verità (chì u più spessu significa teoria currispundente, postu chì parlemu di a currispundenza di e frasi à una certa "realtà ugettiva". ).
Quì a quistione deve esse fatta: chì deve descriverà l'ontologia, chì per quessa hè quella "realtà ugettiva" à quale deve currisponde? Un inseme indeterminatu di l'uggetti chjamatu u mondu, o una attività specifica in un settore finitu d'uggetti? Ciò chì ci interessa : a realità in generale o rilazioni fissi di avvenimenti è ogetti in una sequenza d'azzioni destinate à ottene risultati specifichi ? In risposta à queste dumande, avemu bisognu à ghjunghje à a cunclusione chì l'ontulugia hà sensu solu finitu è esclusivamente cum'è ontulugia di l'attività (azzioni). Di cunseguenza, ùn hà micca sensu di parlà d'una sola ontulugia : tante attività quante ontulugies. Ùn ci hè bisognu di inventà una ontulugia ; ci vole à esse identificata per furmalizà l'attività stessa.
Di sicuru, hè chjaru chì s'ellu si parla di l'ontulugia di l'uggetti giugrafici, l'ontulugia di a navigazione, allora serà listessa per tutte l'attività chì ùn sò micca focu annantu à cambià u paisaghju. Ma s'ellu ci vultemu à i zoni in quale l'uggetti ùn anu micca una cunnessione fissa à coordenate spaziale-temporale è ùn sò micca ligati à a realità fisica, allora l'ontulugia si multiplica senza restrizzioni: pudemu coce un platu, custruisce una casa, crea un metudu di furmazione, scrivite un prugramma di partitu puliticu, per cunnette e parolle in un puema in un infinitu di modi, è ogni modu hè una ontulugia separata. Cù sta cunniscenza di l'ontologii (cum'è modi di registrà attività specifiche), ponu è deve esse creati solu in questa attività. Di sicuru, a condizione chì parlemu di attività direttamente realizate in l'urdinatore o arregistrate nantu à questu. È prestu ùn ci ne resterà più à tuttu ; quelli chì ùn saranu micca "digitalizati" ùn deve micca esse d'interessu particulari per noi.
Ontologia cum'è u principale risultatu di l'attività
Ogni attività hè custituita da operazioni individuali chì stabiliscenu ligami trà l'uggetti di un sughjettu fissu. L'attore (in seguitu, tradiziunale u chjameremu l'utilizatore) una volta è una volta - sia scrive un articulu scentificu, riempia una tavola cù dati, scrive un calendariu di travagliu - esegue un inseme cumpletamente standard di operazioni, chì infine porta à a realizazione di un risultatu fissu. È in questu risultatu vede u significatu di a so attività. Ma s'è vo circate da una pusizioni micca lucale utilitariu, ma sistemicamente glubale, allura u valore principale di u travagliu di ogni prufessiunale ùn hè micca in l'articulu dopu, ma in u metudu di scrive, in l'ontulugia di l'attività. Vale à dì, u sicondu principiu di basa di a reta semantica (dopu à a cunclusione "ci deve esse un numeru illimitatu di ontulugie; quante attività, quante ontulugie") deve esse a tesi: u significatu di ogni attività ùn si trova micca in u pruduttu finali, ma in l'ontulugia arregistrata durante a so implementazione.
Di sicuru, u pruduttu stessu, per dì, un articulu, cuntene una ontulugia - hè, in essenza, l'ontologia incarnata in u testu, ma in una forma cusì congelata u pruduttu hè assai difficiuli di analizà ontologicamente. Hè nantu à sta petra - u pruduttu finali di l'attività fissu - chì l'approcciu semanticu rompe i denti. Ma deve esse chjaru chì hè pussibule identificà a semantica (ontologia) di un testu solu s'ellu avete digià l'ontulugia di stu testu particulari. Hè difficiuli ancu per una persona per capisce un testu cù una ontulugia ligeramente diversa (cù a terminologia cambiata, una griglia conceptuale), è ancu più per un prugramma. In ogni casu, cum'è hè chjaru da l'approcciu prupostu, ùn ci hè bisognu di analizà a semantica di u testu: s'ellu ci hè di fronte à u compitu di identificà una certa ontulugia, allora ùn ci hè bisognu di analizà un pruduttu fissu, ci vole à vultà. direttamente à l'attività stessa, durante a quale apparsu.
Analizzatore d'ontologia
Essenzialmente, questu significa chì hè necessariu di creà un ambiente software chì sia simultaneamente un strumentu di travagliu per un utilizatore prufessiunale è un parser ontologicu chì registra tutte e so azzioni. L'utilizatore ùn hè micca obligatu di fà nunda di più cà u travagliu: creà un contornu di u testu, editallu, cercate à traversu e fonti, mette in risaltu citazioni, mette in e sezioni appropritate, fate note di piè di pagina è cumenti, urganizeghja un indexu è thesaurus, etc. , etc. L'azzione supplementaria massima hè di marcà novi termini è ligà cù l'ontulugia utilizendu u menù di cuntestu. Ancu s'ellu ogni prufessiunale serà solu cuntentu di sta "carga" supplementaria. Questu hè, u compitu hè abbastanza specificu: avemu bisognu di creà un strumentu per un prufessiunale in ogni campu chì ùn pudia ricusà, un strumentu chì ùn solu permette di realizà tutte l'operazioni standard per travaglià cù ogni tipu d'infurmazioni (raccolta, trasfurmazioni, cunfigurazione), ma ancu formalizeghja automaticamente l'attività, custruisce una ontulugia di sta attività, è corregge quandu "sperienza" hè accumulata. .
Universu di l'oggetti è ontologie di cluster
Hè chjaru chì l'approcciu descrittu per custruisce una reta semantica serà veramente efficace solu se u terzu principiu hè cumpletu: a cumpatibilità di u software di tutte l'ontologie create, vale à dì, assicurendu a so cunnessione sistemica. Di sicuru, ogni utilizatore, ogni prufessiunale crea a so propria ontulugia è travaglia in u so ambiente, ma a cumpatibilità di l'ontologii individuali sicondu i dati è secondu l'ideulugia di l'urganizazione assicurarà a creazione di una sola. universu di l'uggetti (dati).
A comparazione automatica di l'ontulugii individuali permetterà, identificendu e so intersezioni, di creà tematiche ontologies di cluster - strutture gerarchicamente organizate micca individuali di l'uggetti. L'interazzione di una ontulugia individuale cù un cluster unu simplificà significativamente l'attività di l'utilizatori, guidà è corregge.
Unicità di l'uggetti
Un requisitu essenziale di una reta semantica deve esse di assicurà l'unicità di l'uggetti, senza quale hè impussibile di rializà a cunnessione di l'ontologie individuali. Per esempiu, ogni testu deve esse in u sistema in una sola copia - allora ogni ligame à questu, ogni citazione serà arregistrata: l'utilizatore pò seguità l'inclusione di u testu è i so frammenti in certi clusters o ontologii persunali. Hè chjaru chì per "copia unica" ùn significhemu micca almacenà in un servitore, ma assignendu un identificatore unicu à un oggettu chì ùn dipende micca da a so situazione. Questu hè, u principiu di a finitezza di u voluminu di l'uggetti unichi cù a multiplicità è a non-finitezza di a so urganizazione in l'ontulugia deve esse implementata.
Usercentrismu
A cunsiquenza più fundamentale di l'urganizazione di una reta semantica secondu u schema prupostu serà u rejetu di u situcentrismu - a struttura orientata à u situ di Internet. L'apparizione è a prisenza di un oggettu nantu à a reta significa solu è esclusivamente assignà un identificatore unicu è esse inclusu in almenu una ontulugia (per esempiu, l'ontulugia individuale di l'utilizatore chì hà publicatu l'ughjettu). Un ughjettu, per esempiu, u testu, ùn deve avè nisun indirizzu in u Web - ùn hè micca ligatu à un situ o una pagina. L'unicu modu per accede à u testu hè di vede in u navigatore di l'utilizatori dopu avè truvatu in qualchì ontulugia (sia cum'è un ogettu indipendente, sia per ligame o cita). A reta diventa esclusivamente centrata in l'utilizatori: prima è fora di a cunnessione di l'utilizatori, avemu solu un universu di l'uggetti è parechje ontologie di cluster custruite nantu à questu universu, è solu dopu a cunnessione l'universu cunfigurà in relazione à a struttura di l'ontologia di l'utilizatori - di sicuru, cù a pussibilità di scambià liberamente "punti di vista", cambià à pusizioni di altre ontulugie vicine o distanti. A funzione principale di u navigatore ùn hè micca di vede u cuntenutu, ma di cunnette à l'ontologie (clusters) è di navigà in elli.
I servizii è e merchenzie in una tale rete apparisceranu in forma di oggetti separati, inizialmente inclusi in l'ontologie di i so patroni. Se l'attività di l'utilizatore identifica una necessità per un oggettu particulari, allora s'ellu hè dispunibule in u sistema, serà automaticamente prupostu. (In fattu, a publicità contextuale avà opera in cunfurmità cù questu schema - sè vo circate qualcosa, ùn sarete micca lasciatu senza offerte.) Per d 'altra banda, u bisognu di qualchì ughjettu novu (serviziu, pruduttu) pò esse revelatu da analizà l'ontologie di cluster.
Naturalmente, in una rete centrata in l'utilizatori, l'ughjettu prupostu serà presentatu in u navigatore di l'utilizatori cum'è un widget integratu. Per vede tutte l'offerte (tutti i prudutti di un fabricatore o tutti i testi di un autore), l'utilizatore deve passà à l'ontulugia di u fornitore, chì mostra sistematicamente tutti l'ogetti dispunibuli per l'utilizatori esterni. Ebbè, hè chjaru chì a reta furnisce immediatamente l'uppurtunità di cunnosce l'ontologie di i pruduttori di cluster, è ancu ciò chì hè più interessante è impurtante, cù infurmazioni nantu à u cumpurtamentu di l'altri utilizatori in questu cluster.
cunchiusioni
Allora, a reta di l'infurmazioni di u futuru hè presentata cum'è un universu di ughjetti unichi cù l'ontologie individuali custruite nantu à elli, cumminate in l'ontologie di cluster. Un ughjettu hè definitu è accessibile nantu à a reta per l'utilizatori solu cum'è inclusu in una o parechje ontulugia. L'ontologii sò furmati principarmenti automaticamente da l'analisi di l'attività di l'utilizatori. L'accessu à a reta hè urganizata cum'è l'esistenza / attività di l'utilizatori in a so propria ontulugia cù a pussibilità di espansione è di passà à altre ontulugia. È assai prubabile, u sistema descrittu ùn pò più esse chjamatu reta - avemu trattatu cun un certu mondu virtuale, cù un universu solu parzialmente presentatu à l'utilizatori in a forma di a so ontulugia individuale - una realtà virtuale privata.
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In cunclusioni, vogliu enfatizà chì nè l'aspettu filusòficu nè tecnicu di a singularità chì vene ùn hà nunda di fà cù u prublema di l'intelligenza artificiale chjamata. Risolviri prublemi specifichi applicati ùn portanu mai à a creazione di ciò chì puderia esse chjamatu cumpletamente intelligenza. È a cosa nova chì custituiscenu l'essenza di u funziunamentu di u prossimu livellu evolutivu ùn serà più intelligenza - nè artificiale nè naturali. Piuttostu, saria più currettu di dì chì serà intelligenza à u puntu chì pudemu capisce cù u nostru intellectu umanu.
Quandu u travagliu nantu à a creazione di sistemi d'infurmazione lucali, si deve trattallu solu cum'è dispusitivi tecnichi è micca pensate à aspetti filosofichi, psicologichi è, soprattuttu, etichi, estetichi è catastròfichi globalmente. Ancu l'umanisti è i tecnulugichi faranu senza dubbitu questu, u so ragiunamentu ùn accelerà o rallenta u cursu naturali di risolve i prublemi puramente tecnichi. A cunniscenza filusòfica di tuttu u muvimentu evolutivu di u Munnu è di u cuntenutu di a transizione gerarchica imminente venerà cù sta transizione stessa.
A transizione stessu serà tecnologica. Ma ùn succede micca per via di una decisione brillanti privata. È secondu a tutalità di e decisioni. Avè superatu a massa critica. L'intelligenza si incarnarà in hardware. Ma micca intelligenza privata. È micca nantu à un dispositivu specificu. È ùn serà più un intellettu.
PS Tentativu di implementà u prugettu (opzione dopu a prova iniziale).
Letteratura
1. Vernor Vinge. singularità tecnologica,
2. A. D. Panov. Cumpiimentu di u ciculu planetariu di l'evoluzione? Scienze Filosofiche, No 3-4: 42-49; 31-50, 2005.
3. Boldachev A.V. . San Petruburgu, 2008.
4. Boldachev A.V. . San Petruburgu, 2008.
5. Boldachev A.V. Innuvazioni. , San Petruburgu : Edizioni San Petruburgu. Università, 2007. - 256 p.
Source: www.habr.com