Qualcosa di novu hè natu in i chjassi ben purtati. U tarritoriu culturale pisatu è sfracicatu, da quale tutta l'aria pare chì hè stata chjappata, hè pronta à fà ciò chì face megliu - mette tuttu in u so locu cum'è una mamma. Accumincianu cum'è ghjochi intellettuale di l'individui, ripigliatu da a necessità storica, avendu ricevutu a benedizzione monetaria di u mondu Machine, qualcosa nantu à i so ghjinochje guadagna forza è u dirittu à una voce sociocultural, filusòficu è tecnicu, da quellu mumentu participà à risolve i prublemi chjave. nantu à u palcuscenicu epocale. Davanti à noi hè un Essere qualitativamente novu, sviluppatu in u ventre di l'anzianu, intrecciatu in a so carne, ma unisce à i ranchi di a Resistenza in relazione à u so parente. Tiratu da tutti i lati da quelli chì, per u so destinu geneticu, vedenu in ellu solu un mezu, l'ughjettu di a nostra intenzione hè a lotta per a ricunniscenza di sè stessu cum'è un fine, furmendu a so propria dignità socioculturale. Pudemu solu speculate, o più spessu fantasià, nantu à quale impattu avarà a nova forza nantu à u ritrattu di u futuru. Avà avemu assignatu una parolla à ellu - un sognu, chì in certi di i so manifestazioni hè digià divintatu una rialità.
I pensatori utopichi, teorizendu scherzosamente, dipintavanu ritratti maravigliosi di u futuru: a terza onda, a sucetà postindustriale, è infine, a sucetà di l'infurmazione. Gran parte di ciò chì era scrittu hè stata sbattuta contru à i forti mura di e turri di Babele in u mondu. L'utopia hè una finzione micca intellettuale, ma ùn l'avete micca esaurita solu cù questu: l'idee di l'utopia ùn soffrenu micca un colapsu cumpletu - a nova forza in realtà sottumette una quantità di mudelli spirituali di l'umanità chì sò diventati tradiziunali in u XNUMXu seculu. un cambiamentu forzatu.
Cù a so neutralità strumentale inherente, quandu si scontra l'omu in un spaziu storicu specificu, l'informatizazione porta vantaghji, è ancu prublemi - sfide - per a mudernità. Accettati è sviluppati currettamente, questi ultimi sò fora di u scopu di a rivista attuale. Avà avemu interessatu à i primi. Realizà una di e so funzioni - per esse un strumentu è per unfold in relazione à l'esternu, e forze di l'informatizazione sviluppanu evolutivamente u so cumpunente internu, cù i so valori inherenti, ideologia, mitulugia, archetipi, magia, in generale - cultura. Quì truvamu u so valore intrinsicu. Quì truvemu a terra libera. E quì a tela di schiavi di l'orizzonte di u ghjocu liberu illusoriu diventa più sottile. U mondu di l'infurmazione hè u risultatu d'una pruduzzione quasi artel, i membri di quale, à l'alba di u so viaghju, in u sfondate di un alluntanamentu luminoso da l'esterno, catturà in u contornu di redundancy, in u so cerculu supprimu, furmati italicu. una densità estremamente alta di materia straniera, guadagnendu l'imaghjini di pazzi urbani, diventendu burla è (super)subcultura distaccata.
A sfera di a produzzione di l'infurmazioni hè naturalmente esposta à l'influenza di e forze esterne fora di u so cuntrollu - certi machini di efficienza di produzzione chì sò diventati quasi incontrullabili. In ogni casu, a struttura interna, essendu unicu cumplessu, arradicata in a marginalità, è, in più, micca in tuttu anarchica, hè capace di truvà successu a forza per resiste à a subordinazione sistemica basata in fan. Cù a so ghjuventù caratteristica di u core, porta i so affari in l'arena di decisioni maiò, quasi planetarie è, sicuru, storichi. A cultura industriale tradiziunale di u Novu Tempu, avendu trovu a so unità, u so centru propiu, u so propiu chjassu unicu, hà crisciutu è s'allarga in u corsu di parechji seculi, occupendu più spaziu, assorbendu più terra, aduprendu risorse più periferiche d'interessu ristrettu. . Sta cultura inherente gravita versu u sviluppu quantitatiu. Hè per quessa chì chjamemu cultura quantitativa. I mulini di un tali Macchina sò torciati strettu, rotate rapidamente, è per un bellu pezzu, per inerzia, macinaranu u so carburante, cumpresu a persona stessu, trasfurmendu tuttu in polvera - rifiuti tecnichi. Ma a nostra generazione hè attratta da una pruduzzione diversa, una persona diversa, una cultura diversa - una cultura d'alta qualità, in quale l'espansione hè rimpiazzata da l'approfondimentu, "spiritualizazione". Sviluppà u listessu tarrenu, in i lochi induve a terra scorched firmò dopu à a marcia vittoriosa di l'epica passata, custruisci u so novu Building, senza speranze cecu di duminazione nantu à a natura, ma piuttostu un più pinseri (informazioni-basatu) creazione di ligami "vivenza".
I travaglii di a nova cultura sò estremamente cumplessi, perchè travaglia cù l'eredità di l'epica passata - cù a crisa socioculturale di u XXu seculu, generata in a prufundità di u positivistu (cum'è alcuni cuncluderanu dopu - ingenuamente) prugrammatu New Time, cù l'alienazioni accumpagnate : da i risultati di u so travagliu, da u cullettivu di u travagliu, da i ligami suciali è assai altri. A carica intellettuale è spirituale hè estremamente strettamente ligata à l'abbundanza di risorse, a chjave di quale hè u tempu: quì i strati culturali di l'umanità, materiali è spirituali, s'arradicanu, chì puderianu sviluppà solu in quelli mumenti quandu e dumande di sopravvivenza (i dui. biologichi è socioculturali; sia fisiologichi è mentali) sò messi da parte. U prugressu stessu si sviluppa in un tarritoriu liberu da i bisogni basi di a vita.
Più ricenti, classi cuntrastanti - alti trasportatori di energia spirituale - custruttivi stabiliscenu u ritmu spirituale, sparghjendu e so vibrazioni in l'ambiente esternu. Iddi eranu carattarizati da un certu oziosi è "boredom esistenziali", chì, però, hè dinù caratteristica di una persona in u XNUMXu seculu. A quistione hè di cumu trattà / trattà cù a dinamica di sublimazione pulsanti inevitabbilmente. A prisenza di risorse extra eterogenee hà datu l'eccessu in u sensu biologicu di a parolla. Hè, cum'è una superstruttura, hè l'omu stessu. A tragedia hè chì l'insignia hà servitu cum'è l'iniziu di u prucessu di apertura di l'abissu, chì hà cuntinuatu bruscamente in l'ultimi seculi. È una persona hè custretta à pagà per questu: avà l'abissu ùn hè micca solu davanti à ellu, hè ancu in ellu.
A cultura interna di i prucessi di produzzione di l'età di l'informazione, limitata è fattibile, ma cunfidenza entre in a lotta contru i mudelli stabiliti di u passatu. A specificità di a pruduzzione, per via di a so ghjuventù naturale, torna u cuncettu di redundancy à a vita di ogni ghjornu pragmatica è semantica di una persona, offre in a pratica (nostalgica) per familiarizà cù u so caratteru criativu. Ci hè un aumentu di u valore di e cunnessione suciale in i prucessi di produzzione. U meccanisimu rusty di clarificazione centripetale di u generale hè lanciatu: ugettivi è ugettivi - invitati veramente rari di u nostru tempu (1). A forza di compulsione à "turnà à u muru" è "aderisce à u puntu" si debilita. Diventa permissibile di guardà intornu - ci hè u tempu per questu. Ci hè una "artisgianalità" di a cultura di a produzzione, chì entra in cunflittu cù a cuscenza di u locu occupatu da i prucessi di travagliu, chì, per via di e so caratteristiche di u tempu, occupanu per a maiò parte un rolu formativu in u calendariu psichicu di a vita - u " fortezza di casa » ferma fora di l'attuale topos.
(1) Qualchidunu di noi era ancu furtunatu di vede qualcosa simili à l'Ideale.
Duranti u XNUMXu - XNUMXu seculu, a cunniscenza di a casa è di u travagliu entra in una relazione di cunflittu agutu - queste sò forze in i lati opposti di e barricate, spessu portanu à azzioni viulenti. Per mezu di i trucchi socioculturali dispunibuli per ellu, una persona sguassate u spaziu di casa di qualsiasi segni di u prucessu di travagliu, perchè nunda ùn ricorda di quellu culore spiciale, spessu agutu negativu di u travagliu in l'era di a furmazione è u sviluppu di u capitalismu. U tempu di a casa è di u travagliu hè passatu, è una divisione, territuriale è psicologica, si forma trà duie istituzioni suciali fundamentali - a famiglia è a professione.
Ma a psiculugia umana cambia. Iddi - cambiamenti - cuncernanu micca solu l'attitudine à u travagliu, ma ancu ciò chì si trova nantu à scale opposte, in tentativi dolorosi, è certamente - raramente, quandu successu, pruvate à equilibrà una persona tremula. I cambiamenti s'applicanu ancu à u divertimentu. Una persona ritualmente annoiata in u locu di travagliu ("una persona annoiata", "un animali chì si annoia"), "asubjectivamente", cosmicamente alienata da a necessità, guidata quì contru à a so vulintà, distaccata è cunfusa, accumula l'annullamentu di ogni ghjornu, aspittendu "tutti". questu per finisce. " U circhiu vicious, chì tene una persona arrubendu u so eccessu - u carburante di u sviluppu, hè programatu per ùn pare micca un ingannatore: a terribili settimana finisci, a fine di u travagliu duru è u tempu di marchjà ghjustu s'avvicina, i pulmoni. sò pieni d'aria fresca, è pare chì tuttu cessà di esse cusì senza significatu - una speranza interna hè "troppu umana" per ùn esse custituita in a carne di ciò chì hè necessariu. Questa carica - una carica di necessità, chì ùn pò esse distribuitu uniformemente, hè densamente è forza cuncintrata in un sensu tempurale, trasfurmendu in un coagulu di motivazione è vuluntà. Allora, hè inespettatu chì a situazione hè potenziata in lochi fora di u cuntrollu umanu, ghjunghje sin'à l'estremi, diventendu ughjettivu in forme radicali, marginali di droga, alcolu, fanatica, intossicazione di rolu ? Dumandemu u significatu, è, ùn truvendu micca, rimpiazzamu rapidamente cù surrogati chì riempienu u nostru materialismu-ambienti à u bordu.
L'informatizazione di a cultura di a produzzione hè a prima forza nantu à a scena mundiale in l'ultimi seculi chì sfida a cultura di u travagliu mudernu assai arradicata. Realizà un filtru internu nantu à a ghjuventù, sia in mente sia in u spiritu, prova di u so megliu per escludiri l'influenza di l'abbracciu di u passatu - epoche precedenti, forti quant'è ghjilosi, dubbiosi, ossificati, bisbiglianu manifesti di ricchezza, saltendu cum'è. un pesu pesante nantu à e spalle di una persona. A ghjuventù hè a basa di a pruduzzione di l'infurmazioni, u nodu chì intreccia assai di ciò chì hè significativu mentale. Ùn pudemu micca evità di aduprà sta parolla spessu.
L'intellettu ghjovanu, micca subordinatu à u passatu, ùn hè micca un debbitore è ubligatoriu, cumu si pruvate di prisentà. U vechju intelligente stende per un abbracciu amichevule, intrecciatu cù un innu di erudizione, ma sapemu ciò chì ci hè daretu. E mani fora! Ùn seremu micca a vostra prossima cameriera. L'intellettu ghjovanu hè ghjovanu in spiritu. Si ritrova trà e persone simili, trà quelli chì caminavanu vicinu. Valorizza i ligami cù quelli chì u circondu. A cumunicazione hè preziosa s'ellu ci hè qualcosa di parlà. A ghjuventù trova qualcosa di parlà. A ghjuventù vole parlà.
U cori ghjovanu di a produzzione di l'informatizazione si riempia di vita nova ciò chì hè stata secca per parechji anni da u sole scorching di u sensu pusitivu di a cunniscenza scenista, chì esige un rispettu cuntinuu di a logica interna di a produtividade - cunnessione suciale internu. U silenziu, l'isolamentu, u distaccu, l'alienazione sò eliminati in e squadre quant'è pussibule. U gustu di a cumunicazione umana, a cumunicazione in diretta torna, acquistendu u so dirittu legale per esse situatu in cima, ancu s'ellu hè circundatu di surrogati. A socializazione liscia i prucessi di abbandunamentu furzatu di una persona in un territoriu apparentemente straneru, micca intimu, micca persunalizabile, debbuli cuntrullatu è dunque spaventosu, pienu di assai periculi. L'écart s'amincit, l'équilibre se trouve, les extrêmes s'évanouissent dans l'obscurité. U travagliu è a casa, u travagliu è l'ozio ùn sò più in cunflittu situati luntanu, opposti l'un à l'altru, è l'energia psichica ùn hè micca guidata in un angulu, acquistendu a capacità di risonà creativamente.
L'arte - u nostru eternu barometru di l'energia socioculturale - ci offre u so argumentu - stile architettonicu è ambientale assuciatu cù un nome eufonicu, cum'è s'ellu hè stata deliberatamente estratta da a prufundità archetipale per custruisce ponti trà dui sustanzi - "high-tech", sfida à un longu tempu. demarcazione tradiziunale di spazii di casa è di travagliu. Stu fenominu ùn hè micca stranieru à u spiritu internu di a produzzione di l'infurmazioni. U mutivu hè precisamente ciò chì hè statu mintuatu sopra: ristrettu u distaccu psicologicu trà e duie istituzioni. U travagliu assorbe ciò chì era a prerogativa di u cunfortu di a casa; a casa trova un usu efficace di l'arnesi per a realizazione di prucessi di travagliu (2). I dui sferi divorziati artificialmente ma storicamente necessarii anu assai da amparà l'un l'altru. Per l'età di l'infurmazione, cum'è a vedemu, tali interazzione è interpenetrazione hè un principiu caratteristicu.
(2) Sapemu chì sta tendenza deve esse cunsideratu da parechji anguli. Ma un tali analisi ùn hè micca u compitu di stu travagliu. Quì l'argumentu hè adupratu per pruvà parzialmente ciò chì hè enfatizatu ripetutamente.
A "qualità" dichjarata di a cultura di l'infurmazioni hè realizatu in un altru prughjettu, micca esclusivu, ma ancu caratteristicu, digià senza riservazioni, superendu radicali è cumpletamente l'estranità di l'esfera di a casa è di u travagliu à l'altri - travaglià in u spaziu di casa. Strictly ubbidì à i bisogni di manifesti pruduzzione, una persona ùn hà più à stà à a macchina, cum'è trè seculi fà, o esse prisente in l'uffiziu, cum'è un seculu fà. A pruduzzione prufonda è i cambiamenti tecnichi anu purtatu à u fattu chì l'ughjettu principale hè sottumessu à l'attività espediente longu à l'autostrade d'energia completamente differenti, l'entrata à quale ùn hè più un sistema meccanicu voluminoso, ma un altru sistema più compactu - elettronicu, computer - chì pò. adatta facilmente in u spaziu di casa. Caratteristicu di a produzzione artisgianale di u passatu, u mudellu descrittu torna torna à guadagnà pertinenza nantu à una basa qualitativamente nova, muderna, chì marca cambiamenti in a cuscenza umana.
U fondu storicu socioculturale in u quale si sviluppa a forza chì descrivimu hè carattarizatu da una crisa, cù una sfiducia pronunciata in relazione à a logica di riduzioni ben purtate: sistematica, raziunale è dunque, sicondu a tradizione attuale, i trucchi deumanistici ùn sò micca sempre. adattatu per a so descrizzione. A crisa richiede una descrizzione diversa, difficiuli di spressione in parolle, postu chì hè impussibile di spressione chjaramente una persona - quella terra dinamica chì serve com'è identità à a parolla "tuttu". Ùn ripetemu micca i sbagli grossi di u passatu, è ùn ci neghemu micca un tentativu di furnisce una certa clarificazione à u lettore. A nostra era hè una era di maschere appiccicate à a morte, i valori chimera, a fermentazione di l'infurmazioni, i mudelli sporadici cuntrullati rivivuti è a lotta eterna per a vita. Questa hè un'epica in quale, in rari mumenti di indebolimentu di a presa di a machina, s'immergemu in i sogni di i raghji di u sole, brusgiate curaggiu à traversu i cresciti seculi formati da i colpi di fruste, à a carne vitale pura di l'umanità. U sintimu di corruzzione tutale hè unu di i dominanti chjave di l'intellettuali muderni, chì, cù tutti i so rituali di ghjuventù è, à volte, marginali, cumpletamente impregnati di strutture di cuntradizioni, rinunzianu à una tale etichetta.
Tuttu hè in vendita, tuttu hè vendutu, ancu cù grandi sconti dumenica. L'aspittatu, prumessu Sunset hè vicinu à vene. Meccanismi socioculturali - bellezza, arte, creatività, parsunalità - una volta chjamati à participà à a Resistenza, sò avà da l'altra parte, à l'internu di i banchetti di vetru, in a riflessione di quale a faccia di un vechju intelligente hè piatta ma chjaramente visibili. U putere nantu à quale grandi speranze sò state dipoi parechji seculi, chì era statu purtatu fora di l'ammucciatu da i più forti menti di l'umanità, chì era chjamatu à custruisce è unisce, divintò un lottu di vendita, dispunibule per un numeru limitatu di cumpratori. Parlemu di a mente.
A raghjoni, cum'è a forza chjave per risolve i prublemi sia ontologichi, epistemologichi è eticu-estetichi, storicamente ùn hà micca rispostu à tutte l'aspettativi posti nantu à ellu, è in fine si ritrova in una timida sottumissione à e forze chì s'eranu recentemente caminatu amichevule à fiancu. lu. Ci hà pigliatu una longa inchiesta(3) per revelà i limiti fundamentali di a ragione - per furtuna, ellu stessu hè un assistente chjave in questa materia. U risultatu era u dubbitu più prufondu in u putere di a cunniscenza raziunale, à volte ghjunghje à u puntu di a negazione fanatica è a ribellione militante. Ma l'omu hè sinonimu di tentativi, sforzi è speranze. È avà, cum'è hè accadutu più di una volta, avemu assistitu à un altru tentativu di "high-tech" per restaurà u statutu criativu di a mente nantu à a basa di a nova era di l'infurmazioni, chì, in u nostru parè, hè abbastanza nutritiva per i germogli intellettuale. À u minimu, deve esse nutatu chì a pruduzzione di l'infurmazioni hè una pruduzzione intellettuale chì accetta caldamente a raziunalità cum'è parte di a so narrativa (4). A nostra speranza hè chì a persona stessu in questa pruduzzione ùn serà micca straniera à a natura intellettuale di abituà à a vita è a sperienze. L'essenza hè a presenza solida di prerequisites. Mentre in a storia di l'umanità, certe risposte esistenziali, suluzioni, sistemi è mudelli sò ghjittati annantu à e scale multidimensionali una volta è una volta (qualchì volta assai sharp), chì ùn sò più sguassati da e pagine di u libru umanu, immanently cuntenute in u futuru. , avà hè prupostu un altru aghjuntu, un altru contrabalance in u sistema più cumplessu di relazioni. Nunda supplantà i risultati (è certi diceranu successi) di u XXu seculu, nimu ùn "justificà" o vultà in u seculu XNUMX, nimu hà da vultà à u seculu XNUMX. Tuttavia, aspittemu a rinascita di qualcosa cù chì a ghjente hè digià familiarizata. È, ci pari, sta cunniscenza hè trista. Aspittemu cù a speranza chì, essendu un aghjuntu, chjarificazione, chjarificazione - aria fresca - e cose saranu sfarente. A nostra speranza hè chì a mente, cunfortu situata in u pettu di l'esfera interna di l'informazioni, afferrà cù una presa amichevule una persona chì sliding in estremi - in i paludi infiniti di siluette subconscious, irrazionali.
(3) Hè nutate chì u mumentu chì l'inchiesta cuminciò apprussimatamente coincide cù u mumentu chì u fenomenu di a scienza-centrismu stessu apparsu.
(4) Un tipu di signu, è à u stessu tempu un catalizadoru, per questu prucessu hè a fioritura di a cosiddetta scienza populari, in quale i sicreti di e custruzzioni scientifiche elitisti di alta freccia sò presentati, ancu s'ellu in una forma estremamente simplificata. , ma currispundenu à u spiritu di i tempi, chì, però, ùn interferiscenu micca certi pirsuni scenderanu à u livellu di l'intelligenza di ogni ghjornu in l'applicazione di sta cunniscenza.
***
In i nostri esperimenti narrativi demu un postu impurtante à l'idealizazione, ma in rari mumenti di disperazione apodictica simu capaci è pronti à fà u cuntrariu - per "realizà" attraversu l'illusione binaria tradiziunale. Avè una idea chjara chì campemu in una era carattarizata da una crisa multiforme, cumpresa una crisa di dignità umana, deve esse ricunnisciutu chì, essendu esistenzialmente inalienable, - a dignità umana - ùn pò stà in un statu viotu, vale à dì, hè cercanu rapidamente l'autorealizazione da qualsiasi fonti culturali artificiali è naturali dispunibuli, in i tempi difficiuli di fermentazione di crisa, relegate i prublemi qualitativi à u sfondate, rimpiazzannu cù quelli quantitativi. Dissoluzione, deconcentrazione di e linee spirituali, chì finu à pocu tempu eranu cuncentrati in a differenziazione suciale, trascendentale, forze extraterrestriali, disrupzione di tuning è aghjustamentu di l'autoidentificazione, chì una volta hè accadutu cù l'aiutu di mudelli più alti (ideali) - tuttu questu spinge una persona à circà una nova fonte di dignità. Ùn hè micca surprisante ciò chì occupa esattamente u spaziu devastatu, se ricurdate chì tipu di sistema ecunomicu carattariza oghje. U nostru tempu hè un tempu di dignità monetaria. Hè più degnu chì hè più riccu in termini di soldi. Avemu, imbuttatu versu l'implementazione attraversu l'identificazione monetaria, cuncludi: a pruduzzione di l'infurmazioni si senti cunfortu in u mudellu prupostu da u spiritu di i tempi, cuncentrazione in i so bagaglii una alta densità di materiale monetariu. Una persona di pruduzzione di l'infurmazioni, almenu, ùn scontru micca insurmountable, strettu chjusu, clericale (in u spiritu di Kafka) in a so strada di a so propria dignità. Inoltre, entre quì hè un avvenimentu per quale (in questa fase) l'exclusività di una grande eredità suciale è grandi cunniscenza hè straniera. Aghjunghjemu chì u spiritu di a pruduzzione di l'infurmazioni ùn hè micca carattarizatu da a perdita di cunnessione cù a terra, generata da i risultati vertiginosi, aleatorii (in u mudellu mentale classicu) cù quale, pare, u terrenu sociocultural mudernu hè riccu riccu. In questu sensu, hè u risultatu di l'attività di scopu in u so sensu classicu - anche oculatu, ma l'Ideali hè spartutu quì.
"Qualità" hè a caratteristica più impurtante di a pruduzzione di l'infurmazioni, à una più grande loosening a prufundità, à una minore catturà l'area -, reinterpretazione di a formula classica tedesca, senza dubbitu ùn hè micca solu un scopu, ma ancu un mezzu. Comu pruposta, u dispiegamentu fora hè sempre u listessu vettore versu a cumplettezza fenomenologica. L'industrii chì piglianu u rolu di l'utilizatori di i risultati di a produzzione di l'infurmazioni anu l'uppurtunità di vene in cuntattu cù u spiritu internu di i cambiamenti glubale purtati da l'aria fresca elettrificata di l'età di l'informazione incantevule. Cum'è un gioiellu qualificatu, un omu di pruduzzione di l'informazioni prucede prima di manera grossa, s'impegnava in fretta e terri, privanduli di a so rugosità industriale, è à tempu culturale, caratteristica. U splendore naturali di i figuri ereditati da a logica di l'espansione ùn hè ancu esse revelatu, ma hè digià chjaru chì simu davanti à un iceberg enormu, a punta di quale ùn cuntene risposte à tutte e nostre preoccupazioni è ùn scontra micca. a sfida - un prughjettu di ingegneria fatta da l'omu - chì tira u tempu à u poviru capu di l'umanità.
Avà, intrutu in a prufundità di u XNUMXu seculu, avemu nutatu a prisenza di parechje persone, liberatu da l'industriale, ditta di produzzione di u passatu, chì u so percorsu spirituale uriggina in u campu discursive di a pruduzzione di l'infurmazioni - una zona, cum'è ci pari, isolatu in u folklore, cumponendu i so segni, lingue è regule. Pudete leghje quantu male questu hè in altrò - oghje a ghjente hè assai bona à scavà in i so cortili per circà i morti. Dicemu: tali persone eranu in una misura assai menu affettata da i danni di i balli inumani, orientati à i mezi di grandi statue di petra. In particulare, questu hè spressione in a separazione di a cunnessione ereditaria (avanzata) cù i mudelli di l'era passata, u core di quale era direzzione, timore è rispunsabilità, dissolute in a squadra. Avà vedemu chjaramente chì i vagabondi in vestiti caru, fantasmi persi, fantasmi senza casa, o piuttostu, cù una casa lasciata in u passatu, camminendu in ogni locu, ùn avè più a forza per un prughjettu esistenziale, ricusendu u spiritu di a ghjuventù cum'è tali. Cù tuttu u determinismu di u putere ch'elli ereditatu, cercanu di ghjunghje à u core vivu, tremulu. Ma u repertoriu hè cambiatu, una nova storia hè scritta.
Una persona in una era di crisa mette in risaltu a so esistenza, affirmeghja u so propiu "I", essendu scrittu in e cundizioni di una battaglia incessante, u sughjettu di quale hè ellu stessu. Hè custrettu à luttà constantemente per ellu stessu, per u so propiu, u so valore, per a so irriducibilità cù e forze depersonalistiche chì sò assai superiori à ellu stessu - publicità, burocratica, televisione, pulitica è altri tipi di viulenza generata da un bouquet diversu di nascoste. è à u listessu tempu i sogni umani evidenti, cuntendu chì diventa un signu di u malu gustu. Queste forze guerriere, armate cù un arsenale impressiunanti di i mezi, in una manera aggressiva è scientifica piglianu una persona da ellu stessu, saccheghjanu u so spiritu, l'utilizanu cum'è un mezzu per i so scopi simplici, custruendu e so culunii psicologichi in ellu. Sapemu chì i "colpi d'infurmazioni" sò sempre in u capu, ma ùn sò micca capaci di toccu u nostru core. A nostra sola speranza hè chì l'omu novu, chì si sviluppa in u pettu di a pruduzzione di l'infurmazioni, a nova forza spirituale è magica, pigliata da u ventu frescu di meta-cambiamenti, benedettu da u Spìritu Mundiale sete di prugressu, ùn si tradisce micca in fine. conservarà e so radiche di vita è ùn serà micca currutti in e cundizioni una prova riduzzione eccezziunale difficiule. U distaccu inherente, a natura insulare, credemu, permetterà di rompe i ligami di stereotipi discursivi sviluppati da a Machine nantu à una basa scientifica attenta. À u listessu tempu, simu tistimunianzi chì in l'ultime decennii u muvimentu di a perdita sociocultural iniziale, chì hà permessu in i primi coppiu di mantene l'avanguardia culturale chjave, frà altre cose, dissolutu in l'ambienti di una persona tipificata, hà diminuitu significativamente: i prucessi aguti di malintesi di a nova forza, spessu carattiristichi di a cuscenza umana immatura, sò stati rimpiazzati da prucessi di interazzione efficace è strette di mani mutuale. Cridemu chì, cum'è una volta, una persona hà fattu i primi passi versu u ristrettu di u circhiu di sopravvivenza scooping up acqua micca cù e so mani, ma cullendula in una cunchiglia di mare, ottenendu cusì un spaziu fora di stu cerculu, induve L'attività eccessiva di i disegni nantu à i mura cuminciò à nasce grotte è a pruduzzione di figurine femine, è avà a redundanza estratta da a terra calpestata da a forza di cambiamenti qualitativi permetterà di mette da parte, almenu per un pocu tempu, a battaglia, cum'è ci hè dettu, cù un risultatu predeterminatu da a natura, di alluntanassi da e superfici terrestri prodotte in surrogatu è di dirige u nostru sguardu in una manera d'avanguardia in avanti, à l'orizzonte di una vita umana unica, senza precedente, senza fissazione.
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