In u 1942, Albert Camus hà scrittu un libru chjamatu U mitu di Sisifu. Si tratta di una questione filosofica veramente impurtante: vista e circustanze di a nostra esistenza, ùn duvemu micca solu suicidà ? Eccu a risposta:
Camus prima descrive quelli mumenti in a nostra vita quandu e nostre idee nantu à u mondu di colpu si fermanu di travaglià, quandu tutti i nostri sforzi parenu senza significatu, cumprese a nostra rutina tipica di ogni ghjornu (travagliu-casa-travagliu). Quandu si sente di colpu cum'è un straneru è tagliatu da stu mondu.
In questi mumenti spaventosi, avemu capitu chjaramente l'assurdità di a vita.
Ragione + Munnu irragionevule = vita assurda
Questa sensibilità assurda hè u risultatu di u cunflittu. Da una banda, facemu piani raghjone per a vita, è da l'altra banda, avemu affruntatu un mondu imprevisible chì ùn currisponde micca à e nostre idee.
Allora chì hè l'assurdità? Per esse raghjone in un mondu irragionevule.
Questu hè u cunflittu principale. Quandu e nostre idee raziunali nantu à u mondu scontranu cù a realità, avemu a tensione.
U prublema più impurtante hè chì pudemu chjamà in modu sicuru e nostre idee nantu à u mondu "eternu", ma à u stessu tempu sapemu chì a nostra vita hè limitata. Tutti muremu. Iè, ancu voi.
Dunque, se a raghjoni è u mondu irrazionale sò i cumpunenti chjave, allora pudemu "ingannà" è evità u prublema di l'assurdità solu eliminendu unu di i dui cumpunenti, cum'è Camus argumenta.
Negazione di u mondu irragionevule
Una manera hè di ignurà a mancanza di significatu di a nostra esistenza. Malgradu l'evidenza evidenti, pudemu finta chì tuttu hè stabile è campà in cunfurmità cù ugettivi distanti (ritirata, scuperta impurtante, vita dopu, prugressu umanu, etc.). Camus dice chì si facemu questu, ùn pudemu micca agisce in modu liberu, postu chì i nostri azzioni sò cunnessi cù questi piani eterni, chì sò più spessu cundannati à crash nantu à e rocce di un mondu irragionevule.
Da questu puntu di vista, appiccicà à i nostri mudelli raziunali ùn saria inutile. Sariamu custretti à campà in a negazione, avissimu da crede solu.
Rinuncia à i Motivi Ragiunate
A seconda strategia per evità l'assurdità hè di scartà u ragiunamentu. Camus cita diverse variazioni di sta strategia. Allude à i filòsufi chì o dichjaranu chì u ragiunamentu hè un strumentu inutile (Shestow, Jaspers) o chì dicenu chì stu mondu seguita un ragiunamentu divinu chì l'omu simpricimenti ùn ponu capisce (Kierkegaard).
I dui metudi sò inaccettabili à Camus. Chjama ogni strategia di ignurà u prublema di l'assurdu "suicidiu filosoficu".
Ribellione, libertà è passione
Se "suicidiu filosoficu" ùn hè micca una opzione, chì ne di u suicidiu propiu? Camus ùn pò micca ghjustificà u suicidiu da un puntu di vista filosoficu. U suicidiu seria un gestu risonante di accettazione - accetteremu a cuntradizioni trà a nostra mente umana è u mondu irrazionale. È suicidà in nome di a ragione ùn hè micca sanu ragiunate.
Invece, Camus suggerisce di fà e seguenti:
1. Rivuluzione custanti : ci vole à ribellassi in permanenza contr'à e circustanze di a nostra esistenza è cusì ùn permette micca à l'assurdu di more. Ùn duvemu mai accettà a scunfitta, ancu in a lotta contru a morte, ancu s'è sapemu chì ùn pò esse evitata à longu andà. A rivolta constante hè l'unicu modu per esse parte di stu mondu.
2. Reject a libertà eterna: Invece di diventà schiavi di mudelli eterni, avemu da sente a voce di a raghjoni, ma esse cuscenti di e so limitazioni è l'applicà in modu flexible à a situazione attuale. Bastamente: duvemu truvà a libertà quì è avà, è micca a speranza per l'eternità.
3. Passione. A cosa più impurtante hè chì avemu sempre una passione per a vita, avemu bisognu di amà tuttu in questu è pruvate à campà micca cum'è pussibule, ma quantu pussibule.
Una persona assurda sà di a so mortalità, ma ùn l'accetta micca, cunnosce e limitazioni di u so ragiunamentu, ma ancu i valori. Pigliate l'esperienza di a vita, hà sperimentatu u piacè è u dulore, ma sempre prova à acquistà a più sperienza pussibule
L'Arte di l'Assurdu - Creatività senza "dumani"
Albert Camus dedica a terza parte à un artista chì hè pienamente cuscente di l'assurdità. Un tali artista ùn pruverà mai à spiegà o rinfurzà l'idee intemporale o sforzerà duramente per custruisce un legatu chì resisterà a prova di u tempu. Queste azzioni nigà a natura irragionevule di u mondu.
Invece, favurizeghja l'artista assurdu chì vive è crea in u mumentu. Ùn hè micca ligatu à una sola idea. Hè u Don Juan di l'idee, prontu à rinunzià à u travagliu nantu à qualsiasi pittura solu per passà una notte cù l'altru. Da l'esternu, sti sforzi dolorosi versu qualcosa di cusì brevi parenu inutile - è questu hè tuttu u puntu! L'espressione artistica principia induve a mente finisce.
Perchè Sisifu hè una persona felice?
Sapemu tutti l'antica storia greca di Sisifu, chì si ribellò contr'à i dii è fù dunque punitu. Hè statu cundannatu à spinghja una roccia sopra una collina, solu per fighjà ch'ellu si rote è pruvà à alzà di novu. È dinò. È cusì per una eternità.
Camus finisce u so libru cù una dichjarazione stupente è audace:
"Avete da pensà à Sisifu felice".
Dice chì Sisifu hè un mudellu ideale per noi perchè ùn hà micca illusioni nantu à a so situazione senza significatu è ancu ribellu contr'à e so circustanze. Ogni volta chì a roccia torna da u scogliu, Sisifu piglia una decisione cuscente di pruvà di novu. Cuntinueghja à spinghje sta petra è ammette chì questu hè tuttu u puntu di l'esistenza : esse veramente vivu, cuntinuà à spinghje.
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