V tomto článku navrhuji uskutečnit exkurzi do sociobiologie a pohovořit o evolučních základech altruismu, příbuzenském výběru a agresi. Krátce (ale se zdroji) prozkoumáme výsledky sociologických studií a studií s neurozobrazováním, které ukazují, jak rozpoznávání příbuzných u lidí může ovlivnit sexuální chování a napomoci spolupráci, zatímco rozpoznání člena cizí sociální skupiny může zvyšovat projevy strachu a agrese. Poté si připomeneme historické příklady manipulace těmito mechanismy a dotkneme se tématu dehumanizace. A na závěr pohovoříme o tom, proč jsou výzkumy v této oblasti kriticky důležité pro budoucnost lidstva.
Obsah:
1. Hrdinové améby a včely dobrovolníci — příklady altruismu v přírodě.
2. Sebeobětování z kalkulu — teorie příbuzenského výběru a Hamiltonovo pravidlo.
3. Bratrská láska a averze — tchajwanské manželství a židovské kibucy.
4. Mandle roztržky — neurozobrazování rasových předsudků.
5. Falešné příbuzenství — skutečná spolupráce — tibetští mniši a gastarbeitři.
6. Ne-lidé. Dehumanizace — propaganda, empatie a agrese.
7. Co dál? — na závěr, proč je to všechno velmi důležité.
Slovo „bratr“ v ruštině se používá nejen k označení biologických příbuzných, ale také pro účastníky skupiny s blízkými sociálními vazbami. Tak odvozené slovo „bratrství“ označuje společenství lidí se společnými zájmy, názory a přesvědčeními [1][2], anglický ekvivalent ruského bratrství — „brotherhood“ má také společný kořen se slovem „brother“ — bratr [3] obdobně jako ve francouzštině, bratrství - „confrérie“, bratr — „frère“, a dokonce i v indonéštině, „persaudaraan» — «saudara“. Může tato univerzální zákonitost naznačovat, že takový sociální jev jako „bratrství“ má přímé biologické kořeny? Navrhuji se trochu hlouběji zabývat tématem a podívat se, jak evolučně biologický přístup může poskytnout hlubší porozumění sociálním jevům.
[1]
[2]
[3]
Hrdinové améby a včely dobrovolníci
Rodinné vztahy obvykle naznačují zvýšenou úroveň altruismu. Altruismus, jako obětování se a ochota upustit od vlastních zájmů ve prospěch jiných, je bezesporu jednou z nejvýznamnějších lidských vlastností, nebo nejen lidských?
Jak se ukázalo, i zvířata jsou schopna projevovat altruismus, včetně mnoha hmyzu žijícího v koloniích[4]. Některé opice dávají svým příbuzným varovný signál při spatření predátorů, tím se přitom vystavují nebezpečí. Včelí kolonie mají jedince, kteří se sami nerozmnožují, ale celý život pečují o cizí potomstvo [5] [6], a améby druhu Dictyostelium discoideum se za nepříznivých podmínek pro kolonii obětují, tvořící stéblo, na kterém se jejich příbuzní zdvihají nad povrch a mají možnost se přenést ve formě spor do příznivějšího prostředí [7].
Příklady altruismu ve zvířecím světě. Vlevo: plodný tělo v slizovité plísni Dictyostelium discoideum (foto Owen Gilbert). Uprostřed: potomstvo u mravence Myrmica scabrinodis (foto David Nash). Vpravo: péče o potomstvo u sýkorek s dlouhým ocasem (foto Andrew MacColl). Zdroj:[6]
[4]
[5]
[6] (06)01695-2
[7]
Obětování se podle rozumu
Dobře, primáti, ale obětování se u hmyzu a jednobuněčných organismů? Něco není v pořádku! – vykřikl by darwinista na počátku minulého století. Vždyť riskováním pro druhého jednotlivce snižuje šanci na reprodukci a podle klasické teorie výběru by takové chování nemělo být vybráno.
To vše přimělo zastánce darwinovské přírodní selekce, aby se vážně zamysleli, až v roce 1932 John Haldane – vycházející superhvězda evoluční biologie, nezaznamenal, že altruismus se může upevnit, pokud je zaměřen na příbuzné, a formuloval tento princip, který se později stal známým:[8]
„Dal bych svůj život za dva příbuzné nebo osm bratranců.“
Náznak toho, že biologičtí bratři jsou geneticky na 50 % identičtí, zatímco bratranci jen na 12,5 %. Tak díky pracím Haldanea začala být položena základ nového „syntetického teorie evoluce“, jejímž hlavním činitelem nejsou jednotlivci, ale geny a populace.
A skutečně, pokud je konečným cílem organismu rozšířit své geny, má smysl zvyšovat šance na rozmnožení těch jedinců, kteří mají s tebou více společných genů. Na základě těchto údajů a inspirován statistikou, William Hamilton v roce 1964 formuloval pravidlo, které bylo později nazváno Hamiltonovým pravidlem [9], které říká, že altruistické chování mezi jedinci je možné pouze tehdy, když poměr jejich společných genů, vynásobený zvýšením pravděpodobnosti předání genu pro jedince, na kterého je altruismus zaměřen, bude větší než zvýšení rizika nepředat své geny jedinci, který činí altruistický akt, což lze ve zjednodušené podobě zapsat jako:
Kde:
jsou rovny nule. (příbuznost) — podíl společných genů mezi jedinci, např. pro biologické bratry ½,
B (prospěch) — zvýšení pravděpodobnosti reprodukce druhého jedince v případě altruismu prvního,
C (náklad) — snížení pravděpodobnosti reprodukce jedince, který provádí altruistický čin.
A tento model byl opakovaně potvrzen pozorováními [10][11]. Například ve studii, kterou provedli biologové z Kanady [12], sledovali po dobu 19 let populaci červených veverek (celkem asi 54 785 jedinců ve 2 230 vrzích) a zaznamenávali všechny případy, kdy veverky vychovávající své potomstvo adoptovaly veverčí mláďata, jejichž matky zemřely.
Samice červené veverky se připravuje na přemístění novorozence mezi hnízdy. Zdroj [12]
Pro každý případ byla vypočtena míra příbuznosti a riziko pro vlastní potomstvo veverek, poté sestavili tabulku s těmito údaji, vědci zjistili, že Hamiltonovo pravidlo platí s přesností na třetí desetinné místo.
Řádky A1 až A5 odpovídají případům, kdy samice veverek adoptovaly cizí mláďata, řádky NA1 a NA2 odpovídají případům, kdy k adopcím nedošlo, ve sloupci „Zahrnutá fitness při adopci jednoho mláděte“ je uveden výpočet podle Hamiltonova pravidla pro každý z případů. Zdroj [12]
[8]
[9]http://www.uvm.edu/pdodds/files/papers/others/1964/hamilton1964a.pdf
[10]
[11]
[12]
Jak vidíme, rozpoznávání příbuzných je důležitým faktorem výběru, což potvrzuje velká rozmanitost mechanismů takového rozpoznávání. Je důležité chápat, s kým máme více společných genů, nejen abychom určili, vůči komu se vyplatí projevovat altruismus, ale také aby se předešlo sexuálnímu kontaktu s blízce příbuznými jedinci (inbreedingu), protože potomstvo získané v důsledku takových vztahů je slabší. Například bylo potvrzeno, že zvířata mohou rozpoznávat příbuzné podle zápachu [13], pomocí hlavního histokompatibilního komplexu [14], ptáci podle zpěvu [15], a primáti mohou například pomocí rysů obličeje rozpoznávat své příbuzné, se kterými se nikdy nesetkali [16].
[13]
[14]
[15]
[16]
Bratrská láska a odpor
U lidí je to ještě zajímavější a složitější. Výzkumný tým z Psychologické fakulty Univerzity Aberdeen zveřejnil v roce 2010 zajímavé výsledky studie [17], jak 156 žen ve věku od 17 do 35 let hodnotilo fotografie různých mužských obličejů. K běžným fotografiím náhodných lidí vědci tajně přidali obrázky obličejů uměle vytvořených z fotografií samotných účastnic, takovým způsobem, jako by to byl jejich vlastní bratr, tedy s 50% rozdílem.
Příklady vytváření samopodobných obličejů ze studie. Použito 50% rozdílu umělého obličeje, jako by to byl vlastní bratr nebo sestra účastníka. Zdroj [17].
Výsledky studie ukázaly, že ženy častěji hodnotily samopodobné obličeje jako důvěryhodné, a zároveň jako méně sexuálně atraktivní. Nejmenší zájem o podobné obličeje projevily ženy, které měly skutečné bratry nebo sestry. To naznačuje, že vnímání příbuzenství u lidí, stejně jako u zvířat, může na jedné straně stimulovat spolupráci a na druhé straně pomáhat vyhýbat se inbreedingu.
Existují také důkazy, že ne-rodinní příslušníci mohou začít vnímat jeden druhého jako příbuzné za určitých podmínek. Na začátku 19. století finský sociolog Westermarck, zkoumá sexuální chování lidí, navrhl, že mechanismus určení příbuznosti může fungovat na principu imprintingu. To znamená, že lidé budou vnímat jeden druhého jako příbuzné a zažívat odpor k myšlence na společný sex, pokud byli v raných fázích života dlouhou dobu v těsném kontaktu, například byli vychováváni společně [18][19].
Uvedeme nejvýraznější příklady pozorování, které svědčí v prospěch hypotézy imprintingu. Tak na začátku 20. století začaly v Izraeli nabírat na popularitě kibucy – zemědělské komuny, které čítají několik set osob, a vedle odmítnutí soukromého vlastnictví a rovnosti v konzumaci, děti v těchto komunitách byly prakticky od narození vychovávány společně, což umožnilo dospělým věnovat více času práci. Statistika více než 2700 sňatků lidí, kteří vyrostli v těchto kibucech, ukázala, že mezi těmi, kdo byli vychováváni ve stejné skupině během prvních 6 let života, téměř neexistovaly sňatky [20].
Skupina dětí v kibucu Gan-Šmu'el, kolem let 1935-40. Zdroje
Podobné vzorce byly pozorovány na Tchaj-wanu, kde do nedávné doby existovala praxe Sim-pua (v překladu znamená „malá nevěsta“), kdy byla nevěsta adoptována ve věku 4 let rodinou právě narozeného ženicha, po čemž byli budoucí manželé vychováváni spolu. Statistika těchto sňatků ukázala, že u nich bylo o 20 % častěji spácháno nevěru, třikrát častěji docházelo k rozvodům a na tyto sňatky připadalo o čtvrtinu méně narozených dětí [21].
[17]
[18]
[19]
[20] Incest. A biosocial view. By J. Shepher. New York: Academic Press. 1983.
[21]
Mandelina rozporu
By logical reasoning, one could assume the evolutionary usefulness of mechanisms that determine not only 'one's own' but also 'others'. Just as the identification of kinship plays an important role in cooperation and altruism, the identification of outsiders is crucial in the manifestation of fear and aggression. To better understand these mechanisms, we need to delve into the fascinating world of neuropsychological research.
In our brain, there is a small but very important paired structure - the amygdala (amygdala), which plays a key role in emotions, especially negative ones, in the memorization of emotional experiences, and in the initiation of aggressive behavior.
The location of the amygdala in the brain, highlighted in yellow, source
The activity of the amygdala is highest when making emotional decisions and actions in stressful situations. When activated, the amygdala suppresses the activity of the prefrontal cortex [22] — our center for planning and self-control. It has been shown that people whose prefrontal cortex can better suppress the activity of the amygdala are less susceptible to stress and post-traumatic disorder [23].
A 2017 experiment involving individuals who committed violent crimes showed that during a specifically designed game, provocations from opponents elicited aggressive responses more frequently from those who had committed violent crimes, and the activity of their amygdalae, recorded using fMRI, was significantly higher than that of the control group [24].
‘Amygdala reactivity’ — signal values extracted from the left and right amygdala of the subjects. Violent offenders (red dots) show higher amygdala reactivity to provocations (P = 0.02).[24]
Klasické zkoumání ukázalo, že aktivita amygdaly se zvyšovala při sledování fotografií obličejů jiné rasy a korelovala s výsledky testu implicitní asociace (Implicit Association Test) o rasové předsudky [25]. Další studium této problematiky odhalilo, že efekt aktivity na obličeje jiné rasy se zvyšoval, pokud byl obraz zobrazen v podprahovém režimu po dobu asi 30 milisekund. To znamená, že i když si člověk vůbec neuvědomoval, co vidí, jeho amygdala už signalizovala nebezpečí [26].
Opačný efekt byl pozorován v případech, kdy kromě obrázku obličeje člověka byla předložena informace o jeho osobních rysech. Výzkumníci umístili účastníky do fMRI přístroje a sledovali aktivitu mozkových oblastí při plnění dvou typů úkolů, přičemž účastníkům byl předložen vizuální podnět ve formě náhodných obličejů europoidního a afrického původu a museli odpovědět na otázku o tomto člověku, například zda je přátelský, líný nebo nezapomíná. Společně s fotografií byla předložena také dodatečná informace, v prvním případě se netýkala osobnosti člověka, v druhém případě obsahovala nějaká data o tomto člověku, například že pěstuje zeleninu na zahradě nebo zapomíná oblečení v prádelním automatu.
Příklady úkolů, které účastníci výzkumu řešili. Po dobu 3 sekund účastníci dělali osobní posouzení s odpovědí 'ano' nebo 'ne' na základě obrázku obličeje člověka (bílé nebo černé muže) a informačního segmentu pod obrázkem. V případě 'povrchních' posouzení informační segmenty nebyly personifikované. V modelu 'osobních' posouzení byla informace personifikovaná a popisovala unikátní vlastnosti a rysy cíle. Takto účastníkům byla buď poskytnuta možnost individualizovat obrázek obličeje, nebo ne. Zdroj [27]
Výsledky ukázaly vyšší aktivitu amygdaly při odpovědích, kdy bylo potřeba učinit povrchní posouzení, tedy když byla předložena informace, která se netýkala osobnosti. Při osobních posouzeních byla aktivita amygdaly nižší a aktivovaly se oblasti kůry mozkové, které odpovídají za modelování osobnosti jiného člověka [27].
V horní části (B) Průměrné hodnoty aktivity amygdaly, modrý sloupec - odpovídá povrchním úsudkům, fialový individuálním. Dole je diagram aktivity oblastí mozku spojených s modelováním osobnosti při provádění podobných úkolů [27].
Naštěstí reakce na barvu pleti není vrozená a závisí na sociálním prostředí a prostředí, ve kterém se utvářela osobnost. A výzkum, který byl proveden, poskytl důkazy o tom, že aktivace amygdaly na obrázky tváří jiných ras u 32 dětí ve věku od 4 do 16 let. Ukázalo se, že dětské amygdaly se neaktivují na tváře jiné rasy až do doby puberty, přičemž aktivace amygdaly na tváře jiné rasy byla slabší, pokud dítě vyrůstalo v prostředí s rasovou rozmanitostí [28].
Aktivita amygdaly na tváře jiné rasy v závislosti na věku. Zdroj: [28]
Pokud shrneme vše výše uvedené, vychází nám, že náš mozek, utvářející se pod vlivem dětských zkušeností a prostředí, se může učit rozpoznávat "nebezpečné" znaky ve vzhledu lidí a následně nevědomě ovlivňovat naše vnímání a chování. Tak jak se utváříme v prostředí, kde jsou černí lidé považováni za nebezpečné cizince, vaše amygdala bude vysílat výstražný signál při pohledu na člověka s tmavou pletí, ještě předtím, než stihnete logicky posoudit situaci a udělat úsudky o osobních vlastnostech toho člověka, a ve mnoha případech, například kdy je třeba učinit okamžité rozhodnutí nebo při absenci dalších informací, to může být kriticky důležité.
[22]
[23]
[24]
[25]
[26]https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/15563325/
[27]
[28]
Falešné příbuzenství — skutečná spolupráce
Na jedné straně máme (lidi) mechanismy pro určení příbuzných, které lze naučit reagovat i na nerelativní osoby, na straně druhé existují mechanismy pro identifikaci nebezpečných znaků člověka, které mohou být rovněž upraveny a obvykle častěji reagují na zástupce externích sociálních skupin. A výhoda je zde zřejmá, společenství s vyšší úrovní spolupráce mezi svými účastníky mají výhody oproti roztrženějším a zvýšená agresivita vůči externím skupinám může pomoci v konkurenčním boji o zdroje.
Posílení spolupráce a altruismu uvnitř skupiny je možné, když její účastníci vnímají jeden druhého jako blízké příbuzné, než jakými skutečně jsou. Zřejmě i samotné zavedení oslovení pro účastníky komunity jako "bratři a sestry" může vytvářet efekt pseudopříbuzenství — příklady toho lze nalézt v mnoha náboženských společenstvích a sektech.
Mnichové jednoho z hlavních tibetských klášterů Rato Dratsang. Zdroj:
Byly také popsány případy formování pseudopříbuzenských vazeb jako užitečné adaptace uvnitř etnických skupin migrantů pracujících v korejských restauracích [29]; tak pracovní kolektiv, stávající se pseudorodinnou komunitou, získává výhody v podobě zvýšené vzájemné podpory a spolupráce.
A není překvapivé, že takto — "bratři a sestry" — oslovil Stalin občany SSSR ve svém projevu 3. července 1941, vyzývajíc je k boji proti německým vojskům [30].
[29]https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/1466138109347000
[30]https://topwar.ru/143885-bratya-i-sestry-obraschenie-iosifa-stalina-k-sovetskomu-narodu-3-iyulya-1941-goda.html
Nehumanská krutost
Komunity lidí se od zvířat a dalších primátů odlišují větší predispozicí ke spolupráci, altruismu a empatii [31], což může sloužit jako bariéra pro projevování agrese. Odstranění těchto bariér však může zesilovat agresivní chování, jedním ze způsobů, jak odstranit bariéry, může být dehumanizace, neboť pokud je oběť vnímána jako něco jiného než člověk, nevyvstane ani empatie.
Neurovizualizace ukazuje, že při prohlížení fotografií členů "okrajových" sociálních skupin, jako jsou bezdomovci nebo narkomani, se v mozku neaktivují oblasti odpovědné za sociální vnímání [32], a to může vytvářet začarovaný kruh pro lidi, kteří se dostali na "sociální dno", protože čím hlouběji klesají, tím méně budou lidé ochotni jim pomáhat.
Výzkumná skupina ze Stanfordu v roce 2017 publikovala článek s daty, že dehumanizace oběti posílila agresi v těch případech, kdy to záviselo na získání výhody, například finančního odměnění. Na druhou stranu, když byla agrese prováděna na základě morálních kritérií, například jako trest za spáchání zločinu, popis osobnostních charakteristik oběti mohl dokonce zvýšit souhlas s agresí [33].
Průměrná ochota účastníků způsobit škodu člověku v závislosti na motivu, vlevo morální motiv, vpravo — získání výhody. Černé sloupce odpovídají dehumanizovanému popisu oběti, šedé sloupce — humanizovanému popisu.
Historických příkladů dehumanizace je mnoho. Prakticky každý ozbrojený konflikt se neobejde bez propagandy využívající tohoto klasického postupu, jako příklad lze uvést vzorky takové propagandy z doby počátku a střední poloviny 20. století, vydávané během občanské a druhé světové války na území Ruska. Jasně je patrná zákonitost vytváření obrazu nepřítele s rysy nebezpečného zvířete, s drápy a ostrými špičáky, nebo přímé srovnání se zvířaty vyvolávajícími odpor, jako je pavouk, což má na jedné straně ospravedlnit použití násilí a na druhé straně snížit úroveň empatie u agresora.
Příklady sovětských agitačních plakátů s postupy dehumanizace. Zdroj:
[31]
[32]
[33]https://www.pnas.org/content/114/32/8511
Co dál?
Lidé jsou výhradně sociálním biologickým druhem, který vytváří složité interakce, jak uvnitř skupin, tak mezi nimi. Máme extrémně vysokou úroveň empatie a altruismu a můžeme se naučit vnímat zcela cizí lidi jako blízké příbuzné a soucítit s cizím utrpením jako se svým vlastním.
Na druhé straně jsme schopni krajní krutosti, masových vražd a genocidy, a tak snadno se můžeme naučit vnímat své soukmenovce jako nebezpečná zvířata a likvidovat je bez jakýchkoliv morálních rozporností.
Balancováním mezi těmito dvěma extrémy naše civilizace opakovaně prožívala jak vzestupy, tak temné období, a s vynálezem jaderných zbraní jsme se nikdy nepřiblížili k hranici úplného vzájemného vyhlazení.
I když je toto nebezpečí nyní vnímáno běžněji než ve vrcholu konfrontace supervelmocí USA a SSSR, sama katastrofa je stále reálná, což potvrzuje hodnocení iniciativy „Hodiny soudného dne“, v rámci které přední světoví vědci hodnotí pravděpodobnost globální katastrofy ve formátu času do půlnoci. A od roku 1991 se hodiny neustále přibližují osudové značce, přičemž dosáhly maxima v roce 2018 a stále ukazují „bez dvou minut půlnoci“ [34].
[34]
Kolísání minutové ručičky projektu „Hodiny soudného dne“ v důsledku různých historických událostí, o kterých se můžete dozvědět více na stránce Wikipedie:
Vývoj vědy a technologií nevyhnutelně vytváří krizové situace, pro jejichž překonání jsou zapotřebí nové znalosti a technologie, a zdá se, že nemáme jinou možnost vývoje než cestu poznání. Žijeme v úžasné době na prahu průlomových technologií, jako jsou kvantové počítače, termojaderná energetika a umělá inteligence — technologií, které mohou lidstvo posunout na zcela novou úroveň, a rozhodující bude, jak využijeme tyto nové možnosti.
A v tomto světle je těžké přecenit důležitost výzkumu povahy agrese a spolupráce, neboť mohou poskytnout důležité náznaky v hledání odpovědí na zásadní otázky pro budoucnost lidstva - jak zkrotit svou agresi a naučit se spolupracovat na globální úrovni, abychom rozšířili pojem „svůj“ na celou populaci, nikoli pouze na jednotlivé skupiny.
Děkujeme za pozornost!
Tato recenze byla napsána pod dojmem a z velké části za použití materiálů z přednášek "Biologie chování člověka" amerického neuroendokrinologa, profesora Roberta Sapolského, které vedl na Stanfordově univerzitě v roce 2010. Celý kurz přednášek byl přeložen do ruštiny projektem Vert Dider a je dostupný ve jejich skupině na youtube kanálu. .
A pro kvalitnější ponoření do tématu doporučuji se seznámit se seznamem literatury k tomuto kurzu, který je velmi přehledně uspořádán podle témat: docs.google.com/document/d/1LW9CCHIlOGfZyIpowCvGD-lIfMFm7QkIuwqpKuSemCc
Zdroj: habr.com
