Ynglŷn â digideiddio ac nid yn unig, a dim cymaint ac nid o gwbl.
Bywyd fel gwasanaethZhKU) neu yn Saesneg mae "Life as a Service" (LaaS) wedi dod o hyd i fynegiant ym meddyliau sawl person neu grŵp o bobl: fe'i hystyriwyd o safbwynt digideiddio cyffredinol bywyd, trawsnewid ei holl agweddau yn wasanaethau a'r system wleidyddol newydd ofynnol o gomiwnyddiaeth cyfalaf, a mae safbwynt hunanfeirniadol o'r Unol Daleithiau yn gweld gwasanaeth bywyd fel ymgais i ddatrys y broblem o orwario adnoddau (gan gydnabod bod Americanwyr yn gwario 4 gwaith yn fwy o adnoddau nag y mae'r blaned gyfan yn ei ddarparu'n gynaliadwy). Yr hyn sydd gan y safbwyntiau hyn yn gyffredin yw nodi tuedd i ffwrdd o eiddo preifat megis cerbydau, dyfeisiau cyfrifiadurol, tai, a hyd yn oed dillad. Fodd bynnag, i ba raddau y mae'r cysyniad o fywyd fel gwasanaeth yn berthnasol i'r hyn sydd eisoes yn adnabyddus IaaS, SaaS, PaaS, ac â pha un ohonynt y mae'n bosibl cymharu? Sut i sicrhau diogelwch a chydymffurfiaeth â safonau moesegol, eich barn fyd-eang eich hun yn yr amodau newydd: ystyriwch y problemau presennol a rhai o'u hatebion.
Heddiw deuthum hefyd i sylweddoli'r cysyniad o fywyd fel gwasanaeth, heb wybod eto bod meddyliau tebyg eisoes wedi'u mynegi. Ond darganfyddais y cysyniad newydd hwn i mi fy hun fel rhybudd, fel ffin na ddylid ei chroesi, i'm hatgoffa, wedi'r cyfan, na ellir cyflwyno bywyd fel gwasanaeth. Ar y llaw arall, mae datgelu meddyliau yn dod yn wasanaeth oherwydd natur agored y rhwydwaith a phresenoldeb peiriannau chwilio. Mae meddwl fel gwasanaeth yn caniatáu ichi ddod o hyd i bobl o'r un anian ar unwaith a gwerthuso'r gwahaniaeth rhwng eich barn chi a'u barn nhw, tra bod peiriannau chwilio yn creu llyfrgell anweledig, lle mae'r gwir yn debycach i safle tirlenwi, ond mae gemwaith yn cael ei daflu i safleoedd tirlenwi mor ddiweddar. gyda bagiau o arian. Ond efallai bod gofod y rhwydwaith yn atgoffa rhywun o domen yn union oherwydd mai meddylfryd dynolryw yw'r domen hon, hynny yw, mae'r iaith ei hun fel gwasanaeth yn dymp o feddyliau. Ond yr hyn sy'n gwahaniaethu'r deallusrwydd yw'r gallu i adnabod y gwenith yn gywir o'r us, hyd yn oed os yw'r holl rawn yn ansicr a thebygol. Felly gydag eiddo, yn y diwedd, dim ond perchnogion dros dro yw pob tenant a pherchennog, er ei bod yn ymddangos iddynt hwy y gallant, yn gryno, drosglwyddo eu hawliau i blant ac wyrion a wyresau am gyfnod amhenodol. Ond wedi'r cyfan, yn gyntaf mae angen i chi roi genedigaeth a magu plant, ac yna bydd yn eu hawl i dderbyn y rhodd o'n heiddo oddi wrthym ni neu fynd eu ffordd eu hunain, heb fod yn faich ar eiddo.
Mae fy nghysyniad o wasanaethau tai a chymunedol yn wahanol i'r datganiadau a ddisgrifir uchod o newidiadau cymdeithasol yn y ffordd o fodolaeth bob dydd, lle mae'r sector gwasanaeth yn ehangu cymaint nes ei fod yn llenwi bron y bydysawd gweladwy cyfan o feddwl bob dydd. Mae'r gwahaniaeth yn gorwedd mewn safbwynt gwahanol ar yr hyn sy'n digwydd: yn lle digideiddio llawn, rwy'n cymryd yn gyfyngedig, ac mewn gwirionedd nid yw bywyd fel gwasanaeth mewn datgodio llythrennol yn ddim mwy na chyfatebiaeth o weithred person fel peiriant, hynny yw , perfformiad rhyw waith ganddo fel rhan o'i fywyd. Yn flaenorol Rwyf wedi nodi'r gwahaniaeth rhwng pobl fel darparwyr gwasanaeth, ac yn debyg yn yr achos hwn i ddarparu meddalwedd neu system weithredu fel gwasanaeth, o lwybr creadigol gwirioneddol, na ellir lleihau ei hanfod i'r cysyniad o wasanaethau. Er enghraifft, gallwch chi logi ffotograffydd neu archebu paentiad gan artist (a digwyddodd hyn trwy gydol gwahanol gyfnodau), ac os felly mae tebygolrwydd uchel o droi creadigrwydd yn wasanaeth, neu gallwch chi wrthod y sefydliadu hwn a saethu a phaentio hebddo. unrhyw ystyriaeth i'r system ariannol ac arwyddocâd pragmatig. Dyma ystyr yr hyn a gynigiwyd yn flaenorol , yn ôl y mae nid yn unig ariannol, ond hefyd unrhyw gymhelliant ymarferol yn gysylltiedig ag egwyddor bragmatig, tra bod yr egwyddor ddiwylliannol yn defnyddio seiliau eraill a dyheadau llawer dyfnach. Er enghraifft, mae creadigrwydd crefyddol ac athronyddol, yr awydd i ddeall y byd mewn ffiseg a darganfod a chymhwyso mathemateg bur i raddau helaeth yn rhoi pragmatiaeth ddiwylliannol i ddechrau datblygu gweithgareddau pobl, er fy mod yn ystyried pragmatiaeth ddiwylliannol mewn perthynas â moderniaeth. fel ffenomen o gymdeithas ôl-fodern (ôl-fodern). Felly, mewn breuddwyd neu dŷ, car fel gwasanaeth, gallwn ddod o hyd i amlygiadau hollol wahanol: o ddarparu set benodol o gadwyni gwestai sy'n bodloni'r safonau ansawdd, gwasanaethau archebu tacsi i'r ansicrwydd o ddarparu fflatiau ar gyfer cyd-fyw o fewn cymuned benodol (er enghraifft, cefnogwyr neu deithwyr), sy'n derbyn "reidio" car ffrind. Ac yn hyn o beth, gallwn gymhwyso graddau dyfnder y gwasanaeth a geir ym maes technoleg gwybodaeth i ystyried pob agwedd arall ar fywyd ym maes darparu gwasanaeth.
Fel y gwyddoch, oherwydd datblygiad technolegau cwmwl, yn lle bod yn berchen ar offer, gallwch nawr ddefnyddio offer o bell i'w rhentu. Gall fod yn ddyfeisiau rhwydwaith neu'n bŵer cyfrifiadurol. Ond dim ond y lefel gyntaf yw offer ar rent, er bod y dyfnaf, i gyfeiriad darparu gwasanaeth, mae hyn yn cael ei gael yn dechnegol Isadeiledd fel Gwasanaeth neu yn fyr IKU (Saesneg IaaS o Isadeiledd fel Gwasanaeth). Ond yn yr achos hwn, fel gyda thŷ, dim ond "haearn" neu "goncrit" a gawn, hynny yw, waliau noeth, trydan a dŵr. Busnes y trigolion yw sut y byddwn yn defnyddio dŵr a thrydan, yn creu hinsawdd fewnol yn y fflat am oes. Mewn gwirionedd, mae adeilad fflatiau yn debyg i glwstwr gweinyddwyr, y gellir rhentu rhannau ohono ar gyfer rhai anghenion. Ond o dan ICU, nid yw defnyddwyr yn cael system weithredu ar gyfer cyfrifiadura neu gymwysiadau. Os ydyn nhw'n eu derbyn dros y rhwydwaith, yna rydyn ni'n trosglwyddo i'r model yn unol â hynny Llwyfannau fel Gwasanaeth neu PkU (Saesneg PaaS o Platform as a Service) a Meddalwedd fel Gwasanaeth neu POCU (Saesneg SaaS o Feddalwedd fel Gwasanaeth). Mae'n bwysig, ym mhob achos, bod deiliaid cwmwl nid yn unig yn darparu'r hawl i ddefnyddio, eu bod yn sicrhau bod yr hyn y maent yn ei ddarparu yn cael ei gynnal a'i gadw'n gyson a'i ddiweddaru, yn ogystal â datrys materion sy'n dod i'r amlwg. Mewn gwirionedd, dylai ein tŷ, sy'n cyfateb i'r model IkU, gael diogelwch a gwasanaeth cymorth i drigolion, hynny yw, dylid ei ystyried ynghyd â'r sefydliad rheoli. Yn y model PDC, mae'r gwasanaethau penodedig hefyd yn cael eu hategu gan amodau ar gyfer gweithredu tasgau defnyddwyr yn uniongyrchol trwy offer cymhwyso, hynny yw, argaeledd system weithredu, systemau rheoli cronfa ddata, gwasanaethau rhwydwaith, tra bod dewis a chynnal a chadw eisoes yn derfynol ac Mae offer canolradd (fel systemau rheoli cynnwys, cymwysiadau swyddfa a chynhyrchu) i ddatrys problemau yn aros gyda'r defnyddiwr. Ar gyfer cartref, mae sylfeini mor sylfaenol ar gyfer byw bywyd cartref yn cynnwys mannau storio (sy'n cyfateb i system ffeiliau), mannau gwaith a chysgu, amwynderau a lleoedd ar gyfer adloniant gydag offer a meddalwedd mewnol (a setiau teledu, oergelloedd eisoes yn cynnwys systemau gweithredu, gan gynnwys y gallwch chi osod cymwysiadau fwyfwy; fel arfer nid oes gan welyau system weithredu, ond mae hyn ond yn golygu nad yw system weithredu o'r fath wedi'i ffurfweddu'n awtomatig, serch hynny, mae'r gwely ei hun gyda matres yn blatfform, tra bod dillad gwely yn enghraifft o cymhwysiad analog). Yn y bôn, mae fflatiau wedi'u dodrefnu ac ystafelloedd gydag ystafelloedd ymolchi a gynhelir yn cyfateb i'r cysyniad PKU. Yn olaf, mae'r model SOOC yn golygu darparu meddalwedd sydd eisoes wedi'i ffurfweddu (o leiaf wedi'i osod a'i uwchraddio) ac sy'n barod i'w ddefnyddio. Yn y model hwn, efallai na fyddwn hyd yn oed yn dyfalu pa system weithredu sy'n darparu prosesu ein data, yn gyntaf oll, byddwn yn syml yn gwerthuso'r fersiynau o systemau rheoli cronfa ddata ac amgylcheddau meddalwedd, faint o gof sydd ar gael, cyflymder a dibynadwyedd y cysylltiad . Er at ddibenion diogelwch a chydymffurfio â'n hegwyddorion ein hunain o wneud busnes a bywyd yn gyffredinol, bydd yn ofynnol i ni egluro'r holl fanylion technegol a chymharu amrywiol bolisïau, yn amrywio o bolisïau diogelu moesegol ac amgylcheddol i'r polisi diogelwch gwirioneddol. Mewn gwirionedd, nid ydym yn torri ein cysylltiad â chyfeiriad at ein bywyd ein hunain, ein byd-olwg, dim ond un o'r elfennau cyffredin heddiw yw swyddogaetholdeb a hunan-dynnu'n ôl o weithrediad moesegol trafodion, pan fydd pobl yn cael eu cymharu â'r metel anfferrus hynny. delwyr nad ydynt yn trafferthu i egluro tarddiad y gwrthrychau o realiti maent yn prynu i fyny ac ailwerthu. Yn yr un modd, gall lledaeniad cysyniadau ICU, CSP a CSP ddieithrio pobl yn gynyddol o'r syniad bod oeryddion aer yn gweithio mewn canolfannau cyfrifiadurol a data, atebion nad ydynt yn fwyaf effeithlon o ran afradu gwres, ond yn rhatach neu'n fwy. dibynadwy, sy'n arwain at fwy o nwyon tŷ gwydr yn mynd i mewn i'r atmosffer heddiw. Hefyd gyda diogelwch, efallai y bydd angen archwiliad personol, ynghyd ag arbenigwyr priodol, i sefydlu cydymffurfiad â'r gofynion a monitro gweithrediad gwirioneddol y polisïau datganedig. Felly, rydym mewn gwirionedd yn wynebu paradocs wrth drosglwyddo i'r gwasanaeth o gynyddu'r angen i reoli a rheoli dirprwyo cyfrifoldeb, tra'n ffurfiol amlaf mae trawsnewid cynnwys personol a chynnal a chadw offer a chymorth yn wasanaeth yn cael ei ddatgan fel rhywbeth sy'n cael ei cael gwared ar y “cur pen” sy'n gysylltiedig â phrosesau cysylltiedig. Ond dim ond yn yr achosion hynny y gall hyn ddigwydd yn bennaf pan nad oedd y defnyddiwr eisoes wedi meddwl llawer am faterion wrth gefn ac archifo, cynyddu dibynadwyedd, effaith ei eiddo ar yr amgylchedd, a sicrhau diogelwch. Ond yn yr achos hwn, bydd hyd yn oed ymgyfarwyddo â'r mesurau a gymerwyd gan berchnogion proffesiynol dyfeisiau cyfrifiadurol a meddalwedd yn ei gwneud yn ofynnol iddo astudio hanfodion llythrennedd cyfrifiadurol er mwyn cael rhywfaint o syniad amdanynt ac nid yn unig y pethau sylfaenol, er mwyn gallu rheoli gweithgareddau'r gwasanaethau sy'n ei ddarparu. Yn yr un modd, pan fyddwn yn gwirio i mewn i westy, rydym yn dechrau defnyddio sebon, siampŵ, dŵr, cael cinio a swper mewn bwyty, cysgu ar y dillad gwely a ddarperir, ond fel arfer nid ydym yn meddwl bod sebonau a siampŵau yn cynnwys sylweddau niweidiol, y dŵr nad yw'n cael ei buro'n ddigonol tan ac ar ôl ei ddefnyddio, nid yw'r bwyd yn y bwyty yn cyfateb i'r naill neu'r llall o syniadau moesegol a chrefyddol. Yn yr achos hwn, rydym eisoes yn defnyddio'r model POCU yn anymwybodol ac analog y feddalwedd yn yr achos hwn yw dillad gwely, cegin, toiled, teledu.
Ond mae pawb yn gwybod am fathau cyfnewidiol o ddodrefn a hyd yn oed exoskeletons sy'n troi hyd yn oed y corff yn wasanaeth, yn enwedig os gellir rhentu'r exoskeleton neu avatar. Eisoes heddiw mae nid yn unig trawsnewidyddion cadeiriau mecanyddol, ond hefyd rhai digidol. Pa fath o fodel gwasanaeth cwmwl y gellir ei briodoli i ateb o'r fath:
Ar ôl dewis POC ac ar ôl derbyn gwybodaeth gychwynnol yn unig am drefniadaeth gweithgareddau ar gyfer darparu gwasanaethau a darpariaeth, rydym felly bob amser yn cyfaddawdu yn y cyfnod ôl-fodern, neu gallwn geisio lleihau'r cyfaddawd hwn a cheisio dod o hyd i POC sy'n bodloni gofynion diogelwch. , er enghraifft, nad ydynt yn cael eu defnyddio wrth ddarparu elfennau cemegol a allai fod yn beryglus neu ddod o hyd i weinyddion “gwyrdd” sy'n defnyddio ffynonellau ynni adnewyddadwy yn unig i ddarparu ynni. Y broblem yw ein bod, yn yr un modd â gwasanaethau masgynhyrchu eraill, yn cytuno i rai set o reolau a ddiffinnir gan y sefydliad, megis polisi preifatrwydd neu gydymffurfio â chyfreithiau gwlad benodol, ond yn aml nid oes gennym amser i ymgyfarwyddo â'r llu o reolau. dogfennau a chyfreithiau gwahanol wledydd (sy'n destun newid), nid yw'r gallu i wirio gweithrediad cyfreithiau a pholisïau, na'r adnoddau i ddewis sawl gwaith neu nifer o orchmynion maint yn ddrutach (ond yn fwy addas i'n gofynion) cynigion.
Gan raddio'r cysyniad o gyfrifiadura cwmwl i agweddau eraill ar fywyd cymdeithasol, gellir llunio'r tabl canlynol, sy'n cyfateb i'r syniad cyffredinol o Gymdeithas 5.0.
Bwrdd. Cydberthynas cysyniadau gwasanaeth cwmwl â rhai elfennau o fywyd preifat a chyhoeddus. * Nodyn: Mae “QS” yn golygu talfyriad “fel gwasanaeth”.
Gwasanaethau Cyfrifiadura Cwmwl
Diwylliant a chelf
Adeiladau preswyl a diwydiannol
City
Gwlad
Perchnogaeth seilwaith ac eiddo cysylltiedig
IKU
bwth lluniau, rhentu camera gan ffrindiau
kU adeilad
Seilwaith CU, adeiladau CU
diogelwch gweithfeydd pŵer, seilwaith gweithfeydd pŵer
PkU
camera, ffôn kU
dodrefn kU, offer kU
Amgueddfeydd KU, rhentu neuadd / llwyfan / sgwâr
addysg, llyfrgelloedd
POCU
tynnu lluniau, kU argraffiadau
cuc food, cuc adloniant
KU arlwyo cyhoeddus, KU adloniant, theatr
Gweithgareddau CG, gofal iechyd
Bywyd fel Gwasanaeth
Yn gyffredinol, gall pobl fod ar wahanol lefelau o ymagwedd at "fywyd fel gwasanaeth": er enghraifft, rhentu tŷ haf, cael fflat yn y ddinas a defnyddio gwesty ar wyliau, yn union fel y gallant ddefnyddio gweithrediad hunan-gyflunio. cymwysiadau system a swyddfa gartref, defnyddiwch gyflogwr wedi'i addasu, gan wneud yr ychwanegiadau angenrheidiol, ac ar y ffordd i gael mynediad at gymwysiadau swyddfa a busnes cwmwl. Mae'n bwysig deall, waeth beth fo lledaeniad y model POC, bod cyflogwyr eisoes wedi darparu POC i weithwyr, gan ddyrannu adrannau sy'n gyfrifol am y swyddogaeth gyfatebol, hynny yw, darparu gwasanaethau i weithwyr ar gyfer gosod a chynnal meddalwedd i gyflawni swyddogaethau yn y gweithle. . Ar y llaw arall, gall sefydliadau rhwydwaith a gwaith o bell arwain yn aml at yr angen i symud y ddarpariaeth POCs o'r cyflogwr i drydydd partïon, sy'n achosi ymddangosiad marchnadoedd newydd lle mae'r atebion POC perthnasol yn berthnasol.
Yn flaenorol, roedd ICUs eisoes yn eiddo'n rhannol i ganolfannau gwasanaeth gweithgynhyrchwyr neu ganolfannau trydydd parti lle'r oedd offer cyfrifiadurol yn cael eu gwasanaethu, ac roedd gweithgynhyrchwyr dyfeisiau cludadwy yn defnyddio'r lefel PCU yn eang, gan gyflenwi dyfeisiau â systemau gweithredu a set sylfaenol o gymwysiadau. Heddiw, gall y syniad o gydosod ffôn o rannau fod ychydig yn ddryslyd, tra bod hunan-gynulliad o ddyfeisiadau cyfrifiadura bwrdd gwaith yn dal i fod yn broses arferol, er yn llai ac yn llai cyffredin. Yn gyffredinol, ystyrir bod y symudiadau o lefel perchnogaeth i IcS, ymhellach i lefel PkS ac ymhellach o lefel PkS i lefel PkS yn gwneud bywyd yn haws, gan leihau costau cysylltiedig. Ond yma mae'n bwysig deall bod yna offer a seilwaith sy'n wirioneddol segur ac y gellir eu defnyddio'n fwy effeithlon gyda'r toreth o sefydliadau a thechnolegau rhwydweithiol, megis ceir neu gyfrifiaduron, popty, gwely, cymysgydd, dril, ar gyfartaledd, ni chaiff ei ddefnyddio'r rhan fwyaf o'r dydd, yn wahanol i fflyd o dacsis a gweinyddwyr, ond mae yna dai lle mae pobl yn byw trwy gydol eu hoes, cypyrddau llyfrau lle mae llyfrau teulu yn cael eu storio, oergell wedi'i llwytho bron yn gyfan gwbl â bwyd iach, ac ati Pobl “splice” gyda phethau a gall dadelfeniad olygu colli eich hun. Mae'r dewis o fodel technolegol yn golygu nid yn unig y dewis o ddewisiadau gwleidyddol, ond hefyd newid athronyddol yn y ffordd o fodolaeth: symudiad o fywyd sefydlog o blaid nomadiaeth. Bydd lleihau costau trafodion a seilwaith yn ei gwneud hi'n bosibl troi bywyd yn wasanaethau fwyfwy a byw'n fwy annibynnol ar le a swyddogaeth. Mae'r cynnydd hwn mewn effeithlonrwydd yn angenrheidiol i achub y blaned, felly mae'n syml bod angen i bobl roi'r gorau i atodiadau a splicing, ond dylid eu dewis a'u cadw rhag ofn y bydd angen, teimladau arbennig ac atodiadau, yn enwedig gan fod llyfrgell gartref ar ffurf papur. Gall hyd yn oed leihau allyriadau nwyon tŷ gwydr: yn hytrach na gweithrediad dyfais gyfrifiadurol, darllen llyfr analog nid oes angen ynni ychwanegol, ac mae ei gynhyrchu naill ai'n trwsio rhywfaint o'r carbon yn y pren a ddefnyddir, neu bydd yn dileu safleoedd tirlenwi (os defnyddir plastig wedi'i ailgylchu ar gyfer y tudalennau).
Gellir ystyried Bywyd fel Gwasanaeth (LS) o ddwy ochr: ar y naill law, mae'n ymgorfforiad o fywydau'r bobl hynny sy'n trefnu ac yn gweithredu darparu gwasanaethau i ni, hynny yw, ymgorfforiad gwasanaethau cwmwl a'r profiadau yr ydym yn eu derbyn, yn derbyn rhan o fywydau pobl eraill ac yn ei fewnbynnu i'ch bywyd fel argraff yn ystod y cyfnodau hynny pan fyddwn yn derbyn POKU. Ar y llaw arall, ein bywyd ein hunain yw hwn, ac mewn perthynas ag ef rydym naill ai’n cymhwyso ein normau, safbwyntiau, credoau, agweddau, neu’n ymddiried yn agweddau a senarios y byd o’n cwmpas, ond yn dylanwadu ar fywydau pobl eraill mewn un ffordd neu un arall, weithiau'n darparu gwasanaethau'n uniongyrchol, gan berfformio camau gweithredu. Fel arfer mewn ffenomenau cymdeithasol mae'r broses hon o ddylanwad ar y cyd yn ddwy ochr. Ond, er enghraifft, mewn diwylliant poblogaidd mae'n aml yn cael ei ddisodli gan broses ddylanwad uncyfeiriad yn bennaf o safle o ymddiriedaeth mewn eilunod neu frandiau. Dyma lle rydyn ni mewn perygl o “droi llygad dall” at dorri preifatrwydd, diogelwch, a mynd yn groes i'n teimladau a'n credoau ein hunain. Ac yn aml yn achos digideiddio, mae hyn yn golygu ymddiried mewn technoleg sydd hyd yn oed yn dechrau dibynnu ar “niwtral”. Ond gall y rhagdybiaeth hon greu ffynhonnell o rhithiau ynghylch diogelwch os, er enghraifft, rydym yn ymddiried mewn rhai technoleg, graddfeydd ac adolygiadau, wrth yrru i wlad anhysbys, ar ôl dewis y gyrrwr a'r perchennog cartref cywir. Yn y byd hwn, ni all hyd yn oed stori ddibynadwy a gwir olygu lefel dderbyniol o ddibynadwyedd, tra bod y newyddion prif ffrwd a datganiadau cyhoeddus eu hunain yn gynyddol groes i realiti. A'r rheswm am hyn yw effaith uncyfeiriad diwylliant torfol, diffyg adborth, y sail ar ei gyfer yw bywyd fel realiti, ac nid ei symleiddio swyddogaethol fel set o wasanaethau.
Yn y deunyddiau a nodir ar ddechrau'r erthygl, mae'r cysyniad o wasanaethau tai a chymunedol yn cael ei ystyried o sefyllfa'r defnyddiwr torfol sy'n ceisio gwasanaethau yn oes digideiddio ac fe'i hystyrir fel sail ar gyfer defnydd mwy effeithlon o adnoddau, gwrthrychau o realiti sy'n peidio â bod yn eiddo. Ond, fel y mae'r sylwebaeth ar y gweledigaethau hyn yn nodi'n gywir, nid yw'r cysyniad o berchnogaeth yn diflannu yn yr achos hwn, ond yn hytrach yn dod o dan reolaeth neu berchnogaeth darparwyr gwasanaeth, yn amrywio o westai gyda bwytai i ganolfannau cyfrifiadura cwmwl. O ran y lefelau, mae'r awduron bron yn gyfan gwbl yn ystyried lefel POC, gan nodi fel enghreifftiau nifer o gymwysiadau a nodau sy'n ymwneud â gwahanol agweddau ar ein bywyd. Ond mae fel theatr: ni allwch ei throi'n sinema ar-lein, ac nid yw tudalen graddio theatr yr un peth â thudalen graddio bwyty. Wedi'r cyfan, gall y tudalennau lle mae pobl yn datgelu eu zin eu hunain ddatgelu ei gynhwysion, ond dim ond cyn belled nad ydynt yn dod yn dudalennau gwasanaeth (dyma'r gwahaniaeth rhwng diwylliant personol a phragmateg). Yn gyffredinol, gellir cwestiynu'r egwyddor o arddangos ffenomenau diwylliannol ar y gofod rhwydwaith a'r posibilrwydd o gynrychioli, felly, y rhan ddiwylliannol o unrhyw agwedd ar fywyd mewn fformat digidol, oherwydd ar y gorau, dim ond ystumiad cryf yw arddangosfa o'r fath, a nid brasamcan o gwbl i'r haniaeth o realiti a gyflawnir gennym, er enghraifft, gyda chymorth ieithoedd.
Ond o hyd, gyda dyfodiad y posibilrwydd o rentu cerbydau personol a hyd yn oed dod o hyd i gyd-deithiwr o fewn platfform cyffredin neu brydlesu'r hawl i fyw yn eich fflat eich hun, gallwn ddisgwyl dyfodiad rhwydwaith cyfrifiadurol annibynnol ar gyfer datrys problemau swyddfa ac adloniant. , mae dosbarthiad ehangach o rwydweithiau storio tebyg i'r un sydd heddiw yn bodoli ar gyfer cyfrifiadura dosbarthedig gwyddonol neu ar gyfer allyrru cryptocurrencies, ar gyfer dosbarthu ffeiliau. Ond mae yna nifer o broblemau difrifol yma nad ydynt yn caniatáu i rai atebion technolegol, megis peiriannau chwilio annibynnol, ledaenu fel gwasanaeth cyhoeddus ac eang. Yn gyntaf, mae bod yn agored ei hun yn aml ym maes globaleiddio, nad yw efallai'n dderbyniol i'r rhan fwyaf o bobl ar y blaned, felly gellir ystyried penderfyniadau y disgwylir i bawb gymryd rhan ynddynt gyda'u hadnoddau eu hunain fel ymgais i orfodi pob perchennog fflat i wneud hynny. derbyn nifer penodol o westeion yn y flwyddyn. Yn ail, mae'r modelau busnes eu hunain yn seiliedig ar arian hysbysebu a gwybodaeth a ddarperir, sy'n cefnogi gweithgareddau'r corfforaethau gwybodaeth mwyaf, ond y gallai fod yn well gan ddefnyddwyr eu gwrthod neu eu cyfyngu os ydynt yn meddwl amdano. Yn drydydd, mae atebion mwy prydferth a chywir yn aml yn troi allan i fod yn fwy cymhleth a chostus i'w meistroli a'u cynnal, hyd yn oed os cânt eu dosbarthu'n rhad ac am ddim. Mewn gwirionedd, dyma lle rydym yn dod o hyd i ddimensiwn allweddol POCs: yn aml, mae costau cynnal a chadw, trafodion, cynnal a chadw a diogelwch, a hyd yn oed mwy o asesiadau effaith cymdeithasol ac amgylcheddol, yn troi allan i fod yn llawer mwy na'r costau cychwynnol canfyddedig arferol. Ond ar y llaw arall, mae'r un costau a risgiau yn bodoli ar gyfer gwasanaethau traddodiadol, yn enwedig ar gyfer POCs, er mewn sefydliadau gwasanaeth traddodiadol, mae'r dulliau ar gyfer lleihau'r risgiau cyfatebol braidd yn ddiwydiannol. Yr hyn a allai fod ar goll hyd yn hyn, ond a all fod yn weledigaeth o’r dyfodol eisoes, yw system o asesu ansawdd annibynnol a pharamedrau ansawdd cysylltiedig y gellir gwerthuso gwasanaethau yn eu herbyn. Gall un rhan o system o'r fath fod yn adolygiadau o gydnabod a ffrindiau yr ydym yn ymddiried ynddynt ac sy'n gymwys mewn maes penodol. Gall rhan arall fod yn wiriadau annibynnol sydd bellach yn cael eu cynnal gan archwilwyr gydag arddangosiad clir o’r gweithdrefnau sy’n cael eu cynnal, ond eto, mae’n ddymunol lleihau’r casgliadau i feini prawf a dderbynnir yn gyffredinol a bod ar gael i’w dadansoddi’n awtomataidd. A gall rhan arall fod yn ddarllediadau agored o'r broses o ddarparu gwasanaethau, er enghraifft, camera wedi'i osod mewn cab tacsi neu mewn cegin bwyty, adroddiadau wedi'u ffilmio gan westeion, ymwelwyr â chanolfannau data a chyfrifiadura, ac ati.
Efallai y bydd yn anodd gwerthuso a gweld yr holl ddeunyddiau o'r fath, ond ar y naill law, bydd technolegau modern ar gyfer prosesu data mawr, realiti estynedig, yn y pen draw yn datrys problem prosesu fideo, gan gynnwys darllediadau byw. Bydd creu system o'r fath yn lleihau'r ansicrwydd sy'n gysylltiedig â thrawsnewid bywyd yn wasanaethau a bydd yn arwain at fwy o ymwybyddiaeth o'r broses hon. Ond yn yr achos hwn, bydd y diwylliant "màs" ei hun yn colli ei arwyddocâd, oherwydd bydd yn dychwelyd i amrywiaeth lle bydd llawer o diriogaethau, grwpiau, pobl yn cystadlu ar delerau cyffredinol, ond yn seiliedig ar wahanol leoliadau diwylliannol, lle bydd yn bosibl gwerthuso y broses o goginio a golchi dillad, yn union fel effeithlonrwydd ynni system oeri canolfan ddata.
Rwy’n meddwl ei bod yn ddoeth cadw ynysoedd o “gau” a pheidio â throi rhai agweddau ar fywyd yn wasanaethau, ond yn gyffredinol, dylai ansawdd bywyd fel gwasanaethau agored a chadarn, dealladwy ac effeithiol gynyddu droeon, gan gynnwys oherwydd prisiau afresymol ar gyfer gwasanaethau. bydd ansawdd a gadarnhawyd yn y cefnfor yn diflannu'n ddiflas, yn ogystal â chostau sefydliadol a thrafodion sylweddol is, megis gwirio cydymffurfiaeth â safonau, llenwi nifer o ffurflenni, cael trwyddedau, ac astudio a choladu amrywiaeth o wybodaeth. Ond y prif beth yw bod bod yn agored mewn perthynas â manylion y ddarpariaeth o wasanaethau yn arwain at ddatgelu'r broses fel rhan o fywyd, a hyd yn oed os nad yw hyn yn holl fywyd, ond o leiaf ei ran bragmatig, mae'n caniatáu ichi i sefydlu'r broses o ryngweithio dwyochrog rhwng y partïon sy'n darparu ac yn derbyn gwasanaethau, y broses, sy'n diffinio, optimeiddio a chynnal cysylltiadau cymdeithasol a chysylltiadau â'r byd y tu allan, nid yn unig ar ffurf ddigidol, ond mewn gwirionedd, proses nad yw'n troi bywyd i mewn i wasanaethau ac nid yw'n paru gwasanaethau â bywyd, ond mae'n rhoi bywiogrwydd i wasanaethau sy'n bodoli trwy ailwampio digidol.
Casgliadau: mae gwasanaethau, ac yn enwedig y rhai sy'n seiliedig ar dechnolegau digidol, yn datgelu dim ond un o'r agweddau ar fywyd, sef ei ran bragmatig, gyda'r nod o gyflawni rhywfaint o gyflwr hysbys a chwrdd â set o safonau ansawdd. Uchod, gwnaethom gymharu 3 lefel o dreiddiad gwasanaeth i fywyd ar gyfer technolegau cwmwl ac ar gyfer agweddau eraill ar fywyd, lle mae technolegau digidol hefyd yn treiddio.
Mae lefelau'n dynodi disodli gweithredoedd a gyflawnir yn annibynnol yn raddol trwy gyflawni cyflyrau tebyg gan brosesau allanol a reolir a reolir gan bobl, neu'n uniongyrchol gan bobl. Gellir cymhwyso lefelau a chyfosodiadau i fywydau unigolion a'u cysylltiadau mewn grwpiau bach, yn ogystal ag mewn sefydliadau. Mae ymgais i roi dehongliad byd-olwg i'r cysyniad o "fywyd fel gwasanaeth" yn cael ei wrthbrofi gan gadarnhad mai dim ond un o'i agweddau niferus yw bywyd fel gwasanaeth ac na ellir ei leihau i'r sector gwasanaeth heb golli ei gynnwys dirfodol.
Ffynhonnell: hab.com