Wedi'i gyfreithloni gan rymoedd wedi'u cyfreithloni ar gyfer hyn (ac, fel y gwelir, dros dro) prif ffrwd a fympwyol, wedi'i gyfreithloni gan yr un llaw, ymyloldeb yn gyd-breswylwyr hanesyddol tragwyddol a chynghreiriaid, bob yn ail yn rhyng-gipio'r ewyllys rydd drwg-enwog (sydd, ar ben hynny, mae'r rhyddid hwn yn aml yn cael ei wrthod ) - rhaid seilio eu perthynas ar yr egwyddor o oruchafiaeth, a dim byd arall - wedi'r cyfan, mae'n cynnwys yr allwedd bwa i ddeinameg dirfodol - yr unig ddatblygiad pwysig (datblygiad yn unig, ar ben hynny, heb fod yn gyfyngedig i), y dylai eraill ei gymryd mewn perthynas ag ef. rôl offerynnau, ond nid nodau . Ond pa fath fyd yw hwn heb wallau a methiannau? Car delfrydol? Y rhaglen berffaith? Dinas lle mae presenoldeb person yn cael ei wrthod yn ddiamwys. Mae'r trech yn cofleidio person - yn gyfan gwbl ac yn ddieithriad - gan ddarostwng ei holl brosesau, yn atblygol-mewnol ac allanol cymdeithasol-ddiwylliannol, i anffurfiad gwirfoddol, wedi'i weithio allan. Mae graddau is-symudiad person yn dibynnu'n uniongyrchol ar ei ddatblygiad “morffolegol”: y dyfnach a'r datblygedig yw ei brosesau. Ym mhobman ac ym mhobman, trwy lwch llifwaddodol gwareiddiad, bydd yn disgleirio trwy - canol disgyrchiant profiad dynol, yn heidio ymhlith y sothach wedi'i bentio'n domen, nad yw diwylliant allanol wedi dod o hyd i ddefnydd ohono.
Nid oes gan yr ymchwilydd amser bob amser i gadw golwg ar oruchafiaeth newidiol y goruchafiaethau diwylliannol: nawr mae'n llacio pridd sathru y lawnt, gan ei lenwi â gwynt ffres y cyfnod, pan ddaw'n sydyn i'r amlwg ei fod yn yr iard gefn. , ac mae'r prif weithred wedi symud i'r gorllewin. Mae meddwl chwilfrydig newydd ddechrau deall perthynas amlochrog, serth moderniaeth/ôl-foderniaeth â goruchafiaeth yr ail, pan fydd rhai arwyddion o'r cyntaf yn dychwelyd i'r sîn gymdeithasol-ddiwylliannol, fel pe bai'n dymuno, ar ben hynny, mewn modd di-hid, hunan -cwblhau trwy seicosis treisgar moderneiddio, gan brofi angen trywanu i ddisodli'r “barics adeiladu.”
Mae person mewn gweithdy gwybodaeth, gweithiwr gwybodaeth a gweithiwr yn offeryn ac yn arweinydd yr oes wybodaeth, gan amsugno ei ddelfrydau a'i ideoleg, gan ddod â nhw i lawr oddi uchod i bridd y praidd defnyddwyr. Os yw hud yn gymhlethdod nad oes cryfder (adnoddau) eto i'w esbonio - mae'n dod yn anesboniadwy - yna mae ein byd wedi'i dreiddio'n llwyr â hud, y mae ei ddwylo'n gynhyrchwyr gwybodaeth. Mewn cysylltiad â pheiriant hudol, fe'u gorfodir i amsugno ei nodweddion “cymeriad” (peidiwn â'i wadu iddynt), rhoi cynnig arnynt eu hunain, ufuddhau i ofynion defodol, sy'n derbyn esboniadau clir a chyfreithlondeb trwy ac ar gyfer y peiriant ei hun. Mae'r gofynion hyn yn rhesymol resymol. Ond dyma eu tric allweddol, oherwydd pan fyddant yn ffurfio undod, maent yn rhoi genedigaeth i hud, er yn dechnegol. Hebddynt, bydd yr hud yn frith o dyllau y bydd dwylo dynol yn disgleirio'n fradwrus drwyddynt. Er mwyn atal hyn, cyflwynir ufudd-dod i reng y gwerth uchaf, sydd yn y pen draw yn arwain at ddadffurfiad gwirfoddol a chydblethu rheolau rhai meysydd â rheolau eraill. Mae camau paradigmatig, sy'n ehangu wrth gulhau, ac yn llenwi wrth sychu, yn gweithredu'n falch fel pridd maethol epochal ar gyfer y cymysgu hwn. Canlyniad y broses yw person sy'n cael ei orfodi, fel ymateb digonol, i wneud camgymeriad diwylliannol - i gymhwyso technolegau ac ystumiau blaengar (modernaidd), sy'n gwasanaethu peirianwaith di-enaid effeithlonrwydd i bwnc byw yn ei rôl fel dirfodol. ceisiwr analog.
Ofn. Mae'n anodd dychryn person wrth gynhyrchu gwybodaeth. Mae'n cwrdd ag unrhyw dasgau a threialon, hyd yn oed y rhai anoddaf, gyda safiad milwriaethus dyn balch. Y cyfan oherwydd ei fod yn gadarn, mewn ysbryd eidotic, yn gwybod am fodolaeth atebion terfynol - mae cythreuliaid deddfau ffurfiol, casgliadau rhesymegol a diffiniadau clir, ffenomenolegol solet yn sibrwd wrtho'n gyson am hyn. Mae'n barod ar gyfer tasgau o unrhyw raddfa: mae'r amser eisoes yn dod pan fydd yn meiddio rhaglennu'r union broses o gyfathrebu â'r Cosmos a'r Bydysawd gan ddefnyddio iaith (fel pe na bai neb wedi gwneud hyn o'r blaen). Marchog nobl Nef a Daear, ddydd a nos, un a sero. Mae dim byd ei hun yn ffitio'n gyfforddus o dan fwâu ei strwythur ailadroddus. Ond nid yw wedi dod yn farchog rhyddid di-ofn eto oherwydd mae rhywbeth o hyd sy'n ei ddychryn a'i ddychryn o ddiystyr, rhywbeth sy'n cael ei ddiarddel o'r naratif digidol amrwd delfrydyddol, rhywbeth nad yw'n addas ar gyfer triciau lleihau i'r cyfarwydd. cyfarpar diamwys o “Ie” a “Na” . Yr enw hwn yw Dyn, y diffyg peiriant hwn, yr unig wrthrych pwysig o ddyneiddwyr dall, yn segur yn eu breuddwydion ffugwyddonol hunan-ddyfeisio.
Nid yw ofn person yn meiddio ymladd â'r ffagl hynod ddadlennol o resymoldeb, gan droi'n gamgymeriad, wedi'i brosesu ymlaen llaw gan strwythurau ystrydebol sy'n dod â gwynt tawelu o atebion a gwawd "meddylgar" fel mecanweithiau ar gyfer meistroli'r ffenomen. . Ni all gwarant o dawelwch meddwl a meddwl fod yn rhy ddrud, hyd yn oed os yw'r pris yn lledrith ei hun. Mae gwe eiriol o atebion sy'n codi hyd yn oed mwy o gwestiynau yn dric nad yw'n bodoli, demagoguery diflas heb ddiwedd ac ymyl, diflas, treisgar, gan achosi awydd cryf i ddod i gytundeb â'r meddwl, a'r pwnc fydd yr hyn sy'n gorwedd. ar yr union wyneb. Mae hwn yn gytundeb gyda'r llofnod "The End!" Ond nid dyma'r gwir ddiwedd: ymddengys mai dim ond nawr y mae dyn yn dechrau.
Defnyddwyr gwybodaeth sy'n cynhyrchu cludwyr, mae'r cynnyrch sy'n cyd-fynd yma yn berson ofnus, yn cuddio'n druenus yn y clawr anhysbys o bellter digidol: rydym yn agosach at y byd, ond hyd yn oed ymhellach oddi wrtho nag erioed; wedi ein dieithrio oddi wrth gyfrifoldeb analog i ni ein hunain, rydym yn rhyw fath o adweithydd-gwanwyr y cysylltiad digidol aruthrol. Mae hwn yn ddigidol, ond mae ymhell o fod yn feiddgar.
Mae'n bosibl siarad, meddwl, adnabod person gyda chymorth iaith anrhagweladwy yn unig - pryfyn byw, symudol, aml-aelod - ffiaidd heb fod yn sefydlog, nid yn gyson, yn anodd dod o hyd iddo - yn aml yn mynd i mewn i berthynas o allgáu ar y cyd â iaith, sydd yn ddigon i bob peth arall. Mae'r dyn cynhyrchu gwybodaeth yn rhedeg i ffwrdd mewn arswyd o'r jyngl bigog hon, o'r anghyfarwydd Arall, y ffwl anufudd, i'r diriogaeth lle mae cofleidiad cynnes o gynlluniau dealladwy ac algorithmau bob amser yn aros amdano, yn gallu tawelu ei feddwl mewn ffordd famol gyda y geiriau: “Nid oes dim a dim yr un peth.” .
Gosodiad. Mae byd y defnyddiwr o gynhyrchion gwybodaeth yn fyd o hud, y gêm absoliwt o ffydd a rhithdybiau cyfrifedig; Mae byd cynhyrchydd cynhyrchion gwybodaeth yn fyd o rai noeth a sero a'u mynegiant sinigaidd-swyddogaethol, bob amser yn ymddangos fel y maent, heb “fympwyon plentynnaidd” cymhellion trosgynnol, ysbryd gwrthrychol na gronynnau dwyfol. Unwaith ac am byth, wedi'u gwasgu rhwng dechrau a diwedd, mewnbwn ac allbwn, wedi'u gwasgu gan orbwle digidol iwtilitaraidd, mae'r ciwbiau hyn, yn ôl holl reolau'r gêm, yn ymdrechu i gael safle o orffwys a'u gosodiad delfrydol. Ymrwymedig yn golygu arbed. Mae sefydlog yn golygu ymgolli ym maes diogelwch, sy'n arwain at warantau o atal aflonyddwch ac argyfyngau. Mae sefydlog yn golygu bod ymhell o syndod a diswyddiad. Yn olaf, mae sefydlog yn golygu peidio â bod yn fygythiad i chi'ch hun nac i eraill. Math o wrth-arolygiad, yn yr hwn nid oes arnynt angen dim heb ei raglennu : na dinistr na chreadigaeth. Mae sefydlog yn golygu ysbeidiol di-haint.
Mae sefydlogi yn hoff dechneg o gynhyrchu gwybodaeth, sy'n gorwedd wrth wraidd y cynnydd parhaus mewn effeithlonrwydd gwybodaeth. Heb ei sefydlu gan ei holl wreiddiau “dynol”, mae'n ymdrechu am golled, am ei chwt clyd o ebargofiant yn ddwfn yn y coedwigoedd niwral. Mae’n annerbyniol. Rhaid trwsio popeth: arwydd, symbol, trosiad, person. Mae arwydd heb ei osod yn arwydd coll, sy'n golygu ei fod yn wall. Mae meddwl heb ei gofnodi yn feddwl coll, sy'n golygu colli adnoddau ar gyfer ei gynhyrchu. Mae person ansefydlog yn golygu person coll, gan fod rheolaeth dros ei entropi craidd a'i strwythur hanesyddol generig yn gwanhau. Mae traddodiad cryf Art Nouveau unwaith eto wedi dod o hyd i ffynhonnell egni. Unwaith eto, mae dyn yn destun trais obsesiwn: i'w ddisgrifio a'i osod mewn dinas iwtopaidd Baconaidd, lle ganwyd yr holl strydoedd o dan orchymyn y Cogito.
Ond mae gennym eisoes y profiad o wallgofrwydd: mae person ar goll nid pan nad yw'n sefydlog, ond i'r gwrthwyneb - mae person yn diflannu pan fydd rhai lluoedd yn llwyddo i'w ddal mewn ciplun italig o gysonyn iaith a chod. Diwedd person yw sefydlogiad, yn yr ystyr a deimlwyd gan ein cydwybod patholegol yn yr XNUMXfed ganrif. Mae hon yn dechneg fethodolegol sydd ynddi’i hun yn peri amheuaeth; mae’r amheuaeth hon yn ei datblygu ac yn ei phlethu i mewn i edafedd moesoldeb, y mae’n parhau i fodoli oherwydd hynny, er mewn ffordd empirig negyddol. O'i gymryd mewn dyfynodau moesegol, mae'n dod yn sail ideolegol ar gyfer bodolaeth algorithmau, rhagfynegiad angenrheidiol o'r “pwynt rheoli” - y traddodiad clasurol o welliant cyson mewn moderniaeth, wedi'i ailddehongli mewn ffordd fodern.
Ni all person helpu ond gwrthryfela yn erbyn ei garchariad yn y carchar obsesiwn (ni waeth pa natur y mae'n buddsoddi ei hun ag ef (yn dirywio): gwleidyddol, economaidd, ideolegol, proffesiynol, ac ati), gan ysgwyd ei waliau trwy ailddarganfod yn barhaus, yn eiriol ac yn symbolaidd offeryn a fynegwyd sy'n cadarnhau bod , sydd wedi bod yn hysbys ers amser maith ac yn cael ei ddefnyddio'n radical ac yn ddwfn - yr anymwybodol . Mae gwrthdrawiad y dyniaethau a'r technegol i'w weld yn dychwelyd i droellog ei hanes, sydd, mewn un golau, yn edrych fel proses o ddysgu hunanhyder trahaus. Datblygu algorithmau mwy a mwy soffistigedig a hunanhyderus - cyfres ddilyniannol o osodiadau - mae cynhyrchu gwybodaeth, mewn eiliadau o dawelwch, rhyw fath o orffwys gwirfoddol sy'n anghyfarwydd iddo, yn mynd i mewn i'r gêm gydag undod centripetal, gan osod yr algorithmau hyn mewn cragen ddynol, gan gymryd fel delfryd yn “ysbryd rhaglen” gan anelu at gyfatebiaeth fodernaidd yn fanwl. Fodd bynnag, nid yw eto wedi llwyddo i guddio dennyn y rhesymeg arweiniol, hyd yn oed os nad yw'n glir - mae'n dal yn rhy amlwg yn bradychu dim byd mwy na gweithred seicolegol o wanhau dennyn yr un mor gryf. Rhith proffesiynol, uwch-dechnoleg o ddewis - ond dim byd mwy. Tric archdeipaidd, medrus - yn rhoi mwy o gyfleoedd, gafael tynnach a rheolaeth ddyfnach ar y creadur meddw. Ond mae hwn yn dal i fod yn goridor cul lle nad oes lle i “rhy ddynol”. Mae person eto'n osgoi'r fath obsesiwn canlyniadol, wrth adael ei faniffestos diwylliannol ar waliau'r coridor, sydd, efallai, yn dal i fod i gymryd eu lle ar dudalennau hanes.
Atebion Mae cwestiwn heb ei ateb yn faich sy'n cronni bob amser sy'n llethu'r meddwl cymylog, gan fygwth y meddwl hwn yn ddirfawr â rhanbarthau tywyll y dynol, gan ei gadw mewn tensiwn parhaus, ymhell o ragdybiaethau economi hanfodol benodol, yr ydym ni, fel y dywedant, yn ei chyflawni. ymdrechu wrth ein hunion natur. Mae'r model o "cysyniadau ufudd," lle mae popeth anorffenedig, anghyflawn mewn unrhyw fodd sy'n hygyrch i arwydd cyfyngedig ond ufudd, yn cael ei ddiarddel yn rymus o ddisgwrs mewnol, yn cydnabod categori'r atebion yn unig fel hanfodol ac yn haeddu sylw. Offer yn unig yw cwestiynau, yn amddifad o werth cynhenid. Maent yn ddulliau sy'n bodoli ar gyfer, ac maent bob amser yn cael eu hamlygu o'r safbwynt hwn. Mae'r ddeinameg nodweddiadol hon yn gyfyngiad angenrheidiol ar gyfer ehangu rhyddid rheoledig a'r “sefydliad iaith”, cynhyrchu cynhyrchion a phobl yn hwylus.
Mae cynhyrchu gwybodaeth yn diffinio ei ddeinameg ddirfodol broffesiynol, ac ar yr un pryd (lled) trwy'r categori atebion. Ond dim cwestiynau. Mae analluedd cwestiynau yn gorwedd yn y ffaith eu bod yn mynnu deinameg fewnol, sy'n mynd i frwydr benben â therm annelwig o esboniad, yn gwrth-ddweud ac yn gwrthwynebu, o fewn peirianwaith effeithlonrwydd, ei werth uchaf - dynameg allanol, economaidd, sy'n gadael ei ôl. ar berson ar ffurf dieithrwch wedi'i ddadansoddi gan deimladau. Mae ymatebion yn fesur ac yn ystum o dawelwch, stopio a chwblhau.
Ond beth yw'r cwestiwn os ceisiwn fynd y tu hwnt i orwelion y Ladiniaeth quaestio and problema? Gwelwn mai'r cwestiwn yw'r injan, craidd dynameg yr ysbryd dynol, y mae ei drosiadau wedi'u cyddwyso mewn tîm o geffylau (hyd yn oed os yw'n rhedeg yn wyllt o'r Ddinas wedi'i lyncu mewn fflamau), a'i goruchafiaeth yw rhyddid yn gweithredu (yn yr ysbryd paganaidd). Wedi cael ateb, mae'r cwestiwn yn nesáu at ei farwolaeth gyfreithlon, sy'n arswydo'n gyson, sydd, fel y mae'n ymddangos weithiau, yn chwennych gyda'i holl natur, mewn rhai mannau, nid dirmygu hunanladdiad. Ond marwolaeth y cwestiwn yw, onid yw hefyd yn farwolaeth y person ei hun, a thrwy hynny Marwolaeth ei hun? Ac onid yw'r digwyddiad hwn yn hynod werthfawr ar gyfer cyfathrebu economaidd traddodiadol? Mae'r prosiect economaidd yn ateb yn gadarnhaol. Ond mae'r prosiect dynol yn gwrthwynebu hyn ym mhob ffordd bosibl. Ar gyfer adeilad dynol, y cwestiwn yw'r grym sy'n dal yr adeilad hwn at ei gilydd, yn gludo llawer o enwau gwahanol, brith at ei gilydd mewn un ffurfiant (fodd bynnag, ymhell o fod yn fformiwla). Nid yw’r cwestiwn hyd yn oed yn ffordd o fodolaeth a’i “beth oedd angen ei brofi”; mae’n, efallai, bywyd ei hun, ei hun gnawd, er ei fod eisoes yn lefel uchel, ond yn dal yn anaddas i ystumiau o “gydwybodolrwydd academaidd. ” Ni ellir adeiladu unrhyw brosiect arall ar gwestiynau, ond dyma'r unig ddeunydd addas ar gyfer adeilad dynol, dyngarol. Mae ceisio adeiladu person ar yr atebion yn golygu gofyn iddo, ei raglennu - symudiad delfrydol ar gyfer organeb dechnegol. Ond nid yw rhaglennu person bellach yr hyn y mae'r geiriau eu hunain yn ei nodi (neu yn hytrach, gramadeg arwyddion), oherwydd hyd yn oed cyn iddynt gael eu gwireddu ym maes y meddwl, mae'r person eisoes wedi'i daflu o'r neilltu, a rhywbeth arall yn dod yn wrthrych. . Mae rhaglennu dynol yn ocsimoron clasurol ac, ar y cyfan, yn nonsens llwyr. Yma mae'r bwlch rhwng dynol a thechnegol (technoleg gwybodaeth, yn ein hachos ni) yn cael ei amlygu i gyfrannau enfawr, a dim ond Ef ei hun all groesi mewn un cam. Ymatebion ar y cyd yw hyfforddi hanes, a'i ddeunydd yw'r gwrthrych dynol di-wyneb sy'n cael ei ddal yn yr ymatebion. Mae hyn yr un fath â gwadu’r “cwestiwn uwch,” a dyma’n union y mae pob cynhyrchiad, heb eithrio technoleg gwybodaeth, yn ymdrechu amdano.
Gofod cartref. Fel yr ydym yn ceisio dangos, mae'r dychweliad modernaidd (sydd, heb os, ag enw gwahanol yn barod - nid yw diwylliant yn hoffi dychwelyd i'r gorffennol heb ychwanegu ato mewn unrhyw ffordd) yn fath o weithdy cymdeithasol-ddiwylliannol sy'n meithrin rhywbeth newydd. person, y mae ei oruchafiaethau yn oruchafiaethau deilliadol o'r diwylliant trech ei hun. Wedi'i dorri'n sydyn yn “barics ôl-foderniaeth,” mae'r broses o welliannau cynhyrchu meintiol di-ben-draw (a allai fod wedi dod i ben mewn egwyddor?) - moderniaeth - yn naturiol yn parhau â'i llwybr trwy rymoedd gwelliannau ansoddol, a'r offer mwyaf addas ohonynt yw gwybodaeth a gwybodaeth—dargludyddion rhyw fath o “ysbrydoli” trawsddynol, technegol. Felly, rydym yn ei weld yn gyfiawn i bwysleisio dyn y informatization - y dyn cynhyrchu gwybodaeth, fel archeteip allweddol o genesis cymdeithasol-ddiwylliannol.
A thrachefn* trown at gelfyddyd — ein baromedr tragywyddol — gan wrando yn deimladwy ar ei dirgryniadau. Mae'r pwnc a'r arddull amgylcheddol, a enwyd yn ôl y safonau arloesol uchaf o ddynodiad di-drais, annibynnol a hunan-werthfawr - uwch-dechnoleg - gyda'i hanes amhoblogaidd, byrhoedlog, ond dal yn ddeniadol, yn amlygu rhai agweddau ar y seicig (heb osgoi, ar ben hynny, nodiadau seicoleg) edafedd person. Gan ganiatáu a hyd yn oed adeiladu ei semioteg ar y cyfuniad o dechnegau sy'n gweithio'n effeithiol yn y gofodau, ar y naill law, domestig ac, ar y llaw arall, defnydd proffesiynol, mae'n unffurf yn gadarnhaol, ar ôl dod i ben â chynghrair eisoes, yn gweld is-drefnu cyfarwyddol un. i'r llall. Ond mae rheolau gêm y ddau ofod hyn yn aml yn croestorri ar hyd tangiad sy'n ymddangos yn orfodol: cartref yw amser a lle person byw, tra bod angen peiriant cynhyrchu ar gyfer gwaith, y mae'n rhaid i'w ffiniau gael eu hamlinellu'n glir gan y fformiwla cynhyrchu. effeithlonrwydd. Beth allai fod yn berygl os yw'r gofyniad i gael ei ddiffinio'n glir yn strwythur hierarchaidd is-weithwyr ac is-weithwyr yn dechrau chwarae rhan bwysig mewn man lle mae person, gan dynnu pob masg amddiffynnol, yn cymryd y safle mwyaf hamddenol, a thrwy hynny ddod yn fwyaf disylw, tynnu sylw ac, felly, yn agored i niwed ? Heb ymhelaethu'n iawn - yn y bôn, ac yn ffurfio rhaniad meddyliol ac empirig rhwng y cartref a'r gweithle - gall hyn arwain at ddadleoli dynol, teulu, cyfeillgarwch, personol, ac ati. cysylltiadau â chysylltiadau gwaith, hierarchaidd, israddol, cysylltiadau effeithlonrwydd ac effeithlonrwydd.
Mae gan yr arddull uwch-dechnoleg, nad yw wedi derbyn poblogrwydd bydol uchel, seiliau penodol ar gyfer twf nawr, yn oes y defnydd o wybodaeth hynod dreiddgar, yn oes y cyfyngiadau i'r diderfyn - yr hyn sy'n ymdrechu'n barhaus i mewn i ficrofyd artiffisial, heb fod yn gyfyngedig i arsylwi syml. Gall dylunio gwybodaeth, sy'n amlygu pob math arall o ddyluniad gyda'i uchelwyr, yma, heb ddysgu detholusrwydd eto, ddod yn ffactor pwerus o gymysgu, gan gynnwys amhriodol, hanesyddol ac, yn y diwedd, dehumanistaidd ac ysglyfaethus. Nid yw gwybodaeth, fel petai, wedi deall ei hun eto, a dylai'r canlyniad fod, yn benodol, yn ddatganiad damcaniaethol o'i fathau a'i isdeipiau. Yn y cyfamser, mae gwybodaeth yr un peth ar gyfer popeth: ar gyfer y cartref a'r hyn sydd y tu allan iddo.
Camgymeriadau. Mae'r rhaglen yn sefydlogi rhai perthnasoedd mewn termau sy'n cynnwys ystyr tryloyw, diamwys, heb unrhyw eiriau “rhy ddynol”. Amwysedd yw'r ffynhonnell gyntaf ac allweddol o wallau, a gynhwysir yn y thema o natur amlochrog pethau yn y ffordd fwyaf sylfaenol. I'r graddau na ellir astudio, deall Dyn (wrth gwrs, trwy gysyniadau) heb gymryd i ystyriaeth y camgymeriadau y mae'n eu gwneud - rhan annatod o'i fodolaeth - mor anoddefgar y mae'n ffitio gwallau yn ei fodelau ei hun o bopeth arall, gan ymestyn y tu hwnt i'w fodolaeth. terfynau, gan gynnwys rhai tebyg iddo.
Nid yw cynhyrchu gwybodaeth, fel unrhyw un arall (oni bai ein bod yn llithro i leihadaeth yn ysbryd “popeth” sy'n gyfrifol am fformiwlâu mewn perthynas â'r ymadrodd “cynhyrchu dynol”), yn derbyn gwallau fel ffactor sy'n bygwth effeithlonrwydd yn agored ac, felly, ei uniondeb. bodolaeth "materialized". I'r gwrthwyneb, ni all person, i'r gwrthwyneb, feddwl yn llawn ac yn ddiffuant heb gamgymeriadau, heb allu torri gyda cholledion ac enillion - rhai peiriannau cyddwyso o ysbrydoliaeth ac ystumiau o fod yn agored a roddir iddo gan y camgymeriadau eu hunain. Efallai nad oes dim yn agosach ac yn fwy trugarog (Nid oes neb, hyd yn oed o'i ochr drosgynnol, yn gwneud camgymeriad) na chamgymeriadau, yn union fel nad oes dim byd mwy pell ac anoddefgar na chamgymeriadau.
Mae'r cysylltiad anorfod, yn gorfforol a'r un ar yr ochr arall, rhwng dyn a gwallau yn cael ei wrthrychol ar y lefel dirfodol yn y ffenomen o fod yn agored, p'un a ydym yn golygu unrhyw strwythur neu'n ei blethu i gnawd yr union bosibilrwydd ac amodau bodolaeth ( hyd yn oed os ac yn artiffisial). Mae “llais” bod yn agored bob amser yn swnio fel llais rhyddid, gan roi'r nerth cyfreithlon i berson amlygu ei fodolaeth, gan ddod ag ef i'r eithaf yn y ffurf eithafol (hollol ddymunol a hyd yn oed manig) o gamgymeriad (mewn ffurf wahanol, drosgynnol ) - sefyllfa ffiniol. Mae'r cymhelliad ar gyfer cynhyrchu yn wahanol: i'r eithaf, diarddel Gwall o'ch disgwrs, ac yna cau'r “blwch du”, gan ddarparu swyddogaeth hudol, di-haint fel y gwerth gwasanaeth uchaf.
Mae’r strategaeth o gynhyrchu gwybodaeth fel a ganlyn: dal y gwrthrych yng nghofleidio dyfal y canlyniad, cloi ei farddoniaeth mewn ystum iwtilitaraidd terfynol ac eglur ac, yn olaf, cyflawni delfryd fodernaidd swmpus - modiwl (heb hanes a chyd-destun , yn ôl P. Kozlowski), wedi'i hyfforddi ar gyfer ailddefnyddio diddiwedd. Mae dyn a'r diwylliant a grëir ganddo (a grëir yn gyson) ganddo yn gweithredu'n wahanol, sydd yng ngolwg y pŵer uchod yn cynrychioli dim byd ond naïfrwydd a diymadferthedd - i ailddarganfod yr hyn sy'n hysbys eisoes. Ac nid yw hyn yn berthnasol i droeon y troell dechnolegol - dyma sôn am ailddarganfod yr un peth yn union a oedd eisoes yn hysbys yn gwbl hyderus y bydd yr hyn a gyflawnwyd yn hwyr neu'n hwyrach yn peidio â bod yn gyflawniad ac yn llithro yn hanesyddol. o'r neilltu.
Mae bod yn agored bob amser yn agored i gamgymeriad ac yn agored i gamgymeriad (i rywbeth a osodwyd gan y gwall hwn). Ni ddylai llais camgymeriadau byth dawelu, oherwydd dyma'r llais y mae person yn ei glywed ei hun, yn adnabod ac yn adnabod ei hun. Baril Danaid yw bod yn agored - gwaith diystyr, poenus, a'i werth yw nad yw byth yn dod i ben, ei fod yno, ac y bydd bob amser, heb y perygl o gael ei ddwyn, ei rwygo i ffwrdd, heb berygl mynd ar goll ac, yn y diwedd, cau i lawr.
Felly, i adeiladu'r thesis terfynol, gadewch i ni ddweud: mae person yn ymrwymo'n barhaol i gynghrair â'r hyn sy'n cael ei gyfreithlondeb ffurfiol trwy gamsyniad sy'n gysylltiedig yn fecanyddol. Mae bywyd dynol yn fywyd trwy gamgymeriadau: rydyn ni'n gafael, yn trwsio person, a'r eiliad nesaf rydyn ni'n gwneud camgymeriadau wrth geisio ffurfio syniad amdano. Mae oedi mor feddyliol, neu well eto, dirfodol, seiliedig ar brosiect o fewn fframwaith Dyn, hyd yn oed fel rhan o ryw fath o anthropoleg, yn sylfaenol na ellir ei symud nes iddo gael ei ddileu ei hun...
Dynol. Fel casgliad.
Wedi'i warchod gan ailadrodd, mae bywyd dynol yn ei hanfod yn unigryw.
J. Derrida:
“Mae ailadrodd yn gwahanu cryfder, presenoldeb, bywyd oddi wrth ein hunain. Mae’r gwahaniad hwn yn arwydd darbodus a chyfrifiadol o’r hyn sy’n rhoi ei hun o’r neilltu er mwyn ei gadw ei hun, yr hyn sy’n cadw gwariant ar gyfer yn ddiweddarach ac yn ildio i ofn.”
Ailadrodd trwy gofleidio treisgar y gair - gwasanaethu yn swyddfa'r Logos.
Ymhellach o Derrida:
“Y gair yw corff lleferydd seicig...”
Mae disodli annealladwyaeth - ffynhonnell ofn trwy berygl - gyda meddalwch dychmygol o ddeallusrwydd (i'r gwrthwyneb) yn hoff dric i bob moderniaeth dechnegol, ac yn arbennig, moderniaeth gwybodaeth, a'r ail ddelfryd, efallai, yw ailddefnyddio, sy'n cymryd eglurder fel sail ei symudiad.
“Edrychwch ar beth – mae eich Hunan yn cael ei adlewyrchu ynddo. Gwrandewch ar eraill – rydych chi eich hun yn siarad ynddyn nhw.” Mae'r math hwn o ailddarganfod a'u barddoni yn deillio i ddechrau o ddiffyg penodol (boed yn hanesyddol neu'n anthropolegol), o gonfensiwn, o gamgymeriad penodol sy'n aros mewn un man ac na ellir ei ddatrys gan unrhyw symudiad ymlaen. Mae ailddarganfod o'r fath yn glitch yn y peiriant effeithlonrwydd, sy'n apelio'n gyson at y fformiwla “mae hyn eisoes wedi'i ddweud” os nad yw'n cael ei gyfeirio at droad uchaf y troell.
Mae'r gweithiwr gwybodaeth yn sawr o'r dyfodol, ar grib bwriad yr Ysbryd Byd-eang, yn dychwelyd i rai mythopoetics coeglyd o ddirywiad, ofn, syndod - popeth nad yw'n destun gwrthdroad rhaglennol ac, efallai, dirywiad. Templedi parod a grym dros wybodaeth yw ei gymdeithion tragwyddol, byth yn ei fradychu, yn wahanol i'r gweithgaredd lleferydd anffodus, annifyr, ymholgar. Mae'n siarad, ac yn ei lais yn adleisio diffyg ymddiriedaeth ddigidol o bopeth sy'n wahanol iddi, math o sinigiaeth ddigidol, ddeuaidd, sydd, fodd bynnag, eto i'w chael ei hun yn y lle a baratowyd eisoes ar ei chyfer - tudalennau anymwybodol, bythol cynlluniau.
*Cm.
Ffynhonnell: hab.com