8.1 Creadigrwydd
“Er y gallai peiriant o’r fath wneud llawer o bethau hefyd ac efallai yn well nag y gallwn, mewn eraill byddai’n sicr o fethu, a byddai’n cael ei ddarganfod nad yw’n gweithredu’n ymwybodol, ond yn unig oherwydd trefniant ei organau.”
— Descartes. Rhesymu am y dull. 1637. llarieidd-dra eg
Rydym wedi arfer defnyddio peiriannau sy'n gryfach ac yn gyflymach na bodau dynol. Ond hyd nes dyfodiad y cyfrifiaduron cyntaf, ni sylweddolodd unrhyw un y gallai peiriant wneud dim mwy na nifer gyfyngedig o wahanol gamau gweithredu. Mae'n debyg mai dyma pam y mynnodd Descartes na allai unrhyw beiriant fod mor ddyfeisgar â dyn.
“Canys tra bod y meddwl yn offeryn cyffredinol, yn gallu gwasanaethu dan yr amgylchiadau mwyaf amrywiol, mae organau peiriant yn gofyn am drefniant arbennig ar gyfer pob gweithred ar wahân. Felly, mae’n annirnadwy y gallai fod gan beiriant gymaint o wahanol drefniadau fel y gallai weithredu ym mhob achos o fywyd wrth i’n meddwl ein gorfodi i weithredu.” — Descartes. Rhesymu am y dull. 1637. llarieidd-dra eg
Yn yr un modd, credid yn flaenorol fod bwlch anorchfygol rhwng dyn ac anifeiliaid. Yn The Descent of Man, mae Darwin yn dweud: “Mae llawer o awduron wedi mynnu bod dyn yn cael ei wahanu gan rwystr anorchfygol oddi wrth yr anifeiliaid isaf o ran cyfadrannau meddwl.”. Ond yna mae'n egluro bod hyn yn wahaniaeth "meintiol, nid ansoddol".
Charles Darwin: “Ymddengys i mi yn awr ei fod yn gwbl brofedig fod gan ddyn a'r anifeiliaid uwch, yn enwedig archesgobion... yr un teimladau, ysgogiadau a theimladau; mae gan bawb yr un nwydau, serchiadau ac emosiynau - hyd yn oed y rhai mwyaf cymhleth, megis cenfigen, amheuaeth, cystadleuaeth, diolchgarwch a haelioni; ... meddu, er i raddau amrywiol, y galluoedd dynwared, sylw, rhesymu a dewis; bod â chof, dychymyg, cysylltiad syniadau a rheswm.”
Mae Darwin yn nodi hynny ymhellach “mae unigolion o’r un rhywogaeth yn cynrychioli pob cam, o wiriondeb llwyr i ddeallusrwydd mawr” ac yn haeru y gallai hyd yn oed y ffurfiau uchaf ar feddwl dynol ymddadblygu oddiwrth y fath amrywiadau — am nad yw yn gweled unrhyw rwystrau anorchfygol i hyn.
“Mae'n amhosib gwadu, o leiaf, y posibilrwydd o'r datblygiad hwn, oherwydd rydyn ni'n gweld enghreifftiau dyddiol o ddatblygiad y galluoedd hyn ym mhob plentyn ac yn gallu olrhain y trawsnewidiadau cwbl raddol o feddwl idiot llwyr ... i'r meddwl. o Newton.”.
Mae llawer o bobl yn dal i'w chael hi'n anodd dychmygu'r camau trosiannol o feddwl anifail i feddwl dynol. Yn y gorffennol, roedd y safbwynt hwn yn esgusodol - ychydig o bobl oedd yn meddwl hynny dim ond ychydig o newidiadau strwythurol bach a all gynyddu galluoedd peiriannau yn sylweddol. Fodd bynnag, ym 1936, dangosodd y mathemategydd Alan Turing sut i greu peiriant "cyffredinol" a allai ddarllen cyfarwyddiadau peiriannau eraill ac yna, trwy newid rhwng y cyfarwyddiadau hynny, yn gallu gwneud popeth y gallai'r peiriannau hynny ei wneud.
Mae pob cyfrifiadur modern yn defnyddio'r dechneg hon, felly heddiw gallwn drefnu cyfarfod, golygu testunau neu anfon negeseuon at ffrindiau gan ddefnyddio un ddyfais. Ar ben hynny, ar ôl i ni arbed y cyfarwyddiadau hyn y tu mewn peiriannau, gall rhaglenni newid fel y gall y peiriant ehangu ei alluoedd ei hun. Mae hyn yn profi nad oedd y cyfyngiadau a sylwodd Descartes yn gynhenid i beiriannau, ond yn hytrach yn ganlyniad i'n ffyrdd hen ffasiwn o'u hadeiladu neu eu rhaglennu. Ar gyfer pob peiriant rydyn ni wedi'i ddylunio yn y gorffennol, dim ond un ffordd sydd wedi bod i gyflawni pob tasg benodol, tra bod gan berson opsiynau amgen os yw'n cael trafferth datrys tasg.
Fodd bynnag, mae llawer o feddylwyr yn dal i ddadlau na fydd peiriannau byth yn gallu cyflawni cyflawniadau fel cyfansoddi damcaniaethau neu symffonïau gwych. Yn lle hynny, mae’n well ganddyn nhw briodoli’r sgiliau hyn i “dalentau” neu “anrhegion” anesboniadwy. Fodd bynnag, daw'r galluoedd hyn yn llai dirgel unwaith y byddwn yn gweld y gall ein dyfeisgarwch fod wedi codi o wahanol ffyrdd o feddwl. Yn wir, mae pob pennod flaenorol o’r llyfr hwn wedi dangos sut mae ein meddyliau’n cynnig dewisiadau amgen o’r fath:
§1. Rydyn ni'n cael ein geni gyda llawer o ddewisiadau eraill.
§2. Rydyn ni'n dysgu gan Imprimers a chan ffrindiau.
§3. Rydyn ni hefyd yn dysgu beth i beidio â'i wneud.
§4. Rydym yn gallu myfyrio.
§5. Gallwn ragweld canlyniadau gweithredoedd dychmygol.
§6. Rydym yn defnyddio cronfeydd helaeth o wybodaeth synnwyr cyffredin.
§7. Gallwn newid rhwng gwahanol ffyrdd o feddwl.
Mae’r bennod hon yn trafod y nodweddion ychwanegol sy’n gwneud y meddwl dynol mor amlbwrpas.
§8-2. Edrychwn ar bethau o wahanol safbwyntiau.
§8-3. Mae gennym ni ffyrdd o newid yn gyflym rhyngddynt.
§8-4. Rydyn ni'n gwybod sut i ddysgu'n gyflym.
§8-5. Gallwn adnabod gwybodaeth berthnasol yn effeithiol.
§8-6. Mae gennym ni wahanol ffyrdd o gynrychioli pethau.
Ar ddechrau'r llyfr hwn, gwnaethom nodi ei bod yn anodd canfod eich hun fel peiriant, gan nad yw un peiriant presennol yn deall yr ystyr, ond yn gweithredu'r gorchmynion symlaf yn unig. Mae rhai athronwyr yn dadlau bod yn rhaid i hyn fod yn wir oherwydd bod peiriannau yn faterol, tra bod ystyr yn bodoli ym myd syniadau, yn deyrnas y tu allan i'r byd ffisegol. Ond yn y bennod gyntaf fe wnaethom awgrymu ein bod ni ein hunain yn cyfyngu ar beiriannau trwy ddiffinio ystyron mor gyfyng fel na allwn fynegi eu hamrywiaeth:
“Os ydych chi ond yn ‘deall’ rhywbeth un ffordd, rydych chi’n annhebygol o’i ddeall o o gwbl – oherwydd pan fydd pethau’n mynd o chwith, rydych chi’n taro wal. Ond os ydych chi'n dychmygu rhywbeth mewn gwahanol ffyrdd, mae yna bob amser ffordd allan. Gallwch chi edrych ar bethau o wahanol onglau nes i chi ddod o hyd i'ch ateb!"
Mae'r enghreifftiau canlynol yn dangos sut mae'r amrywiaeth hwn yn gwneud y meddwl dynol mor hyblyg. A byddwn yn dechrau trwy amcangyfrif y pellter i wrthrychau.
8.2 Amcangyfrif pellter
Ydych chi eisiau microsgop yn lle llygad?
Ond nid mosgito neu ficrob ydych chi.
Pam dylen ni wylio, barnu drosoch eich hun,
Ar llyslau, esgeuluso'r awyr
A. Pab. Profiad am berson. (cyfieithwyd gan V. Mikushevich)
Pan fyddwch chi'n sychedig, rydych chi'n chwilio am rywbeth i'w yfed, ac os gwelwch chi fwg gerllaw, gallwch chi gydio ynddo, ond os yw'r mwg yn ddigon pell i ffwrdd, bydd yn rhaid i chi fynd iddo. Ond sut ydych chi'n gwybod pa bethau y gallwch chi eu cyrraedd? Nid yw person naïf yn gweld unrhyw broblemau yma: “Rydych chi'n edrych ar y peth ac yn gweld lle mae e”. Ond pan sylwodd Joan ar y car oedd yn agosáu ym mhennod 4-2 neu fachu yn y llyfr yn 6-1, Sut roedd hi'n gwybod y pellter iddyn nhw?
Yn y cyfnod cyntefig, roedd angen i bobl amcangyfrif pa mor agos oedd ysglyfaethwr. Heddiw does ond angen i ni werthuso a oes digon o amser i groesi'r stryd - serch hynny, mae ein bywydau yn dibynnu arno. Yn ffodus, mae gennym lawer o ffyrdd i amcangyfrif y pellter i wrthrychau.
Er enghraifft, cwpan cyffredin maint llaw. Felly beth os yw'r cwpan yn llenwi cymaint o le â'ch llaw estynedig!, yna gallwch chi estyn allan a'i gymryd. Gallwch hefyd amcangyfrif pa mor bell yw'r gadair oddi wrthych, gan eich bod yn gwybod ei faint yn fras.
Hyd yn oed os nad ydych chi'n gwybod maint gwrthrych, gallwch chi amcangyfrif ei bellter o hyd. Er enghraifft, os yw un allan o ddau beth o'r un maint yn edrych yn llai, mae'n golygu ei fod ymhellach i ffwrdd. Gall y dybiaeth hon fod yn anghywir os yw'r eitem yn fodel neu'n degan. Os yw gwrthrychau'n gorgyffwrdd â'i gilydd, waeth beth fo'u meintiau cymharol, mae'r un o'ch blaen yn agosach.
Gallwch hefyd gael gwybodaeth ofodol am sut mae rhannau o arwyneb yn cael eu goleuo neu eu lliwio, yn ogystal â phersbectif ac amgylchoedd gwrthrych. Eto, mae cliwiau o'r fath weithiau yn gamarweiniol; Mae'r delweddau o'r ddau floc isod yn union yr un fath, ond mae'r cyd-destun yn awgrymu eu bod o wahanol feintiau.
Os ydych chi'n cymryd bod dau wrthrych yn gorwedd ar yr un wyneb, yna mae'r un sy'n gorwedd yn uwch ymhellach i ffwrdd. Mae gweadau mwy mân yn ymddangos ymhellach i ffwrdd, yn ogystal â gwrthrychau aneglur.
Gallwch amcangyfrif y pellter i wrthrych trwy gymharu gwahanol ddelweddau o bob llygad. Gan yr ongl rhwng y delweddau hyn, neu gan y gwahaniaethau "stereosgopig" bach rhyngddynt.
Po agosaf yw gwrthrych i chi, y cyflymaf y mae'n symud. Gallwch hefyd amcangyfrif y maint yn ôl pa mor gyflym y mae ffocws y weledigaeth yn newid.
Ac yn olaf, yn ychwanegol at yr holl ddulliau canfyddiad hyn, gallwch chi amcangyfrif pellter heb ddefnyddio gweledigaeth o gwbl - os ydych chi wedi gweld gwrthrych o'r blaen, rydych chi'n cofio ei leoliad.
Myfyriwr: Pam cymaint o ddulliau os yw dau neu dri yn ddigon?
Bob munud effro rydyn ni'n gwneud cannoedd o farnau pellter ac eto bron â syrthio i lawr y grisiau neu chwalu drysau. Mae anfanteision i bob dull o amcangyfrif pellter. Mae canolbwyntio yn unig yn gweithio ar wrthrychau agos - ni all rhai pobl ganolbwyntio eu gweledigaeth o gwbl. Mae golwg ysbienddrych yn gweithio dros bellteroedd maith, ond nid yw rhai pobl yn gallu cyfateb y delweddau o bob llygad. Nid yw dulliau eraill yn gweithio os nad yw'r gorwel yn weladwy neu os nad yw gwead ac niwl ar gael. Mae gwybodaeth yn berthnasol i wrthrychau cyfarwydd yn unig, ond gall gwrthrych fod o faint anarferol - eto anaml y byddwn yn gwneud gwallau angheuol oherwydd mae gennym lawer o ffyrdd o farnu pellter.
Os oes gan bob dull ei fanteision a'i anfanteision, pa un y dylech ymddiried ynddo? Yn y penodau canlynol byddwn yn trafod sawl syniad am sut y gallwn newid rhwng gwahanol ffyrdd o feddwl mor gyflym.
Diolch am y cyfieithiad katifa sh. Os ydych chi eisiau ymuno a helpu gyda chyfieithiadau (ysgrifennwch mewn neges bersonol neu e-bost [e-bost wedi'i warchod])
"Tabl Cynnwys y Peiriant Emosiwn"
Pennod 1. Syrthio mewn Cariad
Pennod 2. ATTODIADAU A NODAU
Pennod 3. O BOEN I DDIOGELWCH
Pennod 4. HYSBYSIAD
Pennod 5. LEFELAU GWEITHGAREDDAU MEDDWL
Pennod 6. SYNWYRIAD CYFFREDIN [] Pennod 7. Meddwl []
Pennod 8. Dyfeisgarwch
8‑3. Panalogy
8‑4. Sut mae Dysgu Dynol yn gweithio
8‑5. Credyd-Aseiniad
8‑6. Creadigrwydd ac Athrylith
8‑7. Atgofion a SylwadauPennod 9. Yr Hunan [ Mr.]
Cyfieithiadau parod
Cyfieithiadau cyfredol y gallwch gysylltu â nhw
Ffynhonnell: hab.com