Om digitalisering og ikke kun, og ikke så meget og slet ikke.
Livet som en tjenesteZhKU) eller på engelsk "Life as a Service" (LaaS) har fundet udtryk i flere mennesker eller grupper af mennesker: det blev betragtet ud fra synspunktet om den generelle digitalisering af livet, omdannelsen af alle dets aspekter til tjenester og det nødvendige nye politiske system af kapitalkommunisme, og et selvkritisk syn fra USA ser livets tjeneste som et forsøg på at løse problemet med ressourceoverforbrug (i erkendelse af, at amerikanerne bruger 4 gange flere ressourcer, end hele planeten bæredygtigt giver) var. Fælles for disse synspunkter er identifikation af en tendens væk fra privat ejendom såsom køretøjer, computerenheder, huse og endda tøj. Men hvor meget hænger begrebet liv som tjeneste egentlig sammen med det allerede velkendte IaaS, SaaS, PaaS, og med hvilken af dem er det muligt at sammenligne? Hvordan man sikrer sikkerhed og overholdelse af etiske standarder, sit eget verdensbillede i de nye forhold: overvej de eksisterende problemer og nogle af deres løsninger.
I dag kom jeg også til at indse begrebet livet som en tjeneste, uden at jeg endnu vidste, at lignende tanker allerede var blevet udtrykt. Men jeg opdagede dette nye koncept for mig selv som en advarsel, som en grænse, der ikke må overskrides, som en påmindelse om, at livet trods alt ikke kan præsenteres som en tjeneste. På den anden side bliver selve afsløringen af tanker en service på grund af netværkets åbenhed og tilstedeværelsen af søgemaskiner. Thought as a service giver dig mulighed for øjeblikkeligt at finde ligesindede og vurdere forskellen mellem dine egne synspunkter og deres, mens søgemaskiner skaber et usynligt bibliotek, hvor sandheden mere ligner en losseplads, men smykker bliver smidt på lossepladser som for nylig med sække penge. Men netværkets rum kan minde om et dump, netop fordi menneskehedens tankegang er dette dump, det vil sige, at sproget i sig selv som en tjeneste er et dump af tanker. Men det, der adskiller intellektet, er evnen til nøjagtigt at identificere hveden fra avnerne, selvom alle kornene er usikre og sandsynlige. Så med ejendom er alle lejere og ejere i sidste ende kun midlertidige ejere, selvom det forekommer dem, at de i det abstrakte kan overføre deres rettigheder til børn og børnebørn på ubestemt tid. Men når alt kommer til alt, skal du først føde og opdrage børn, og så vil det være deres ret til at modtage gaven af vores ejendom fra os eller gå deres egen vej, ikke belastet med ejendom.
Mit begreb om boliger og kommunale ydelser adskiller sig fra de ovenfor beskrevne udsagn om sociale forandringer i hverdagslivet, hvor servicesektoren udvider sig så meget, at den fylder næsten hele det observerbare univers af hverdagstænkning. Forskellen ligger i en anden vinkel på, hvad der sker: i stedet for fuld digitalisering, antager jeg begrænset, og faktisk er livet som en tjeneste i bogstavelig afkodning intet andet end en analogi af handlingen af en person som en maskine, dvs. , udførelsen af noget arbejde af ham som en del af hans liv. Tidligere Jeg har identificeret forskellen mellem mennesker som tjenesteudbydere, og analogt i dette tilfælde med at levere software eller operativsystem som en tjeneste, fra en ægte kreativ vej, hvis essens ikke kan reduceres til begrebet tjenester. For eksempel kan du hyre en fotograf eller bestille et maleri fra en kunstner (og dette skete gennem forskellige epoker), i hvilket tilfælde der er stor sandsynlighed for at gøre kreativitet til en tjeneste, eller du kan nægte denne institutionalisering og skyde og male uden enhver hensyntagen til det monetære system og pragmatisk betydning. Dette er meningen med det tidligere foreslåede , hvorefter ikke kun monetær, men også enhver praktisk motivation er forbundet med et pragmatisk princip, mens det kulturelle princip bruger andre grunde og meget dybere forhåbninger. For eksempel giver religiøs og filosofisk kreativitet, ønsket om at forstå verden i fysik og opdagelsen og anvendelsen af ren matematik i høj grad kulturel pragmatisme med begyndelsen til udvikling af menneskers aktiviteter, selvom jeg betragter kulturpragmatisme i forhold til modernitet. som et fænomen i det postmoderne (postmoderne) samfund. Derfor kan vi i en drøm eller et hus, en bil som en service finde helt andre manifestationer: fra levering af et bestemt sæt hotelkæder, der opfylder kvalitetsstandarderne, taxabestillingstjenester til usikkerheden ved at levere lejligheder til samliv inden for et bestemt fællesskab (f.eks. fans eller rejsende), der modtager en vens bil-"tur". Og i denne henseende kan vi anvende de grader af dybde af service, der findes inden for informationsteknologi, til at overveje alle andre aspekter af livet inden for levering af tjenester.
Som du ved, kan du på grund af udviklingen af cloud-teknologier, i stedet for at eje udstyr, nu bruge udstyr på afstand til leje. Det kan være netværksenheder eller computerkraft. Men udstyr til leje er kun det første niveau, selvom det dybeste, i retning af serviceydelse, er dette at opnå teknisk Infrastructure as a Service eller kort sagt IKU (Engelsk IaaS fra Infrastructure as a Service). Men i dette tilfælde, som med et hus, får vi kun "jern" eller "beton", det vil sige bare vægge, el og vand. Hvordan vi vil bruge vand og el, skabe et indeklima i lejligheden for livet, er beboernes sag. Faktisk ligner en lejlighedsbygning en serverklynge, hvorfra dele kan lejes ud til bestemte behov. Men under ICU får brugerne ikke et operativsystem til computere eller applikationer. Hvis de modtager dem over netværket, går vi derfor videre til modellen Platforme som en service eller PkU (Engelsk PaaS fra Platform as a Service) og Software som en tjeneste eller POCU (Engelsk SaaS fra Software as a Service). Det er vigtigt, at cloud-indehavere i hvert enkelt tilfælde ikke kun giver brugsretten, de sikrer konstant vedligeholdelse og opdatering af det, de leverer, samt løser opståede problemer. Faktisk skulle vores hus, svarende til IkU-modellen, have tryghed og et støttetilbud til beboerne, det vil sige, at det skal overvejes sammen med den administrerende organisation. I CSP-modellen er de angivne tjenester også suppleret med betingelser for direkte implementering af brugeropgaver af applikationsværktøjer, det vil sige tilgængeligheden af et operativsystem, databasestyringssystemer, netværkstjenester, mens udvælgelse og vedligeholdelse af allerede endelige og mellemliggende værktøjer (såsom indholdsstyringssystemer, kontor- og produktionsapplikationer) til at løse problemer forbliver hos brugeren. For et hjem består et sådant grundlæggende grundlag for at leve et hjemmeliv af lagerpladser (analogt med et filsystem), arbejds- og sovepladser, faciliteter og steder til underholdning med udstyr og intern software (og tv'er, køleskabe indeholder allerede operativsystemer, bl.a. som du i stigende grad kan installere applikationer; senge har normalt ikke et operativsystem, men det betyder kun, at et sådant operativsystem ikke automatisk konfigureres, ikke desto mindre er selve sengen med en madras en platform, mens sengetøj er et eksempel på en analog applikation). Som udgangspunkt svarer møblerede lejligheder og værelser med vedligeholdte badeværelser til PKU konceptet. Endelig betyder SOOC-modellen at levere allerede konfigureret (i det mindste installeret og opgraderbar) og klar til brug software. I denne model gætter vi måske ikke engang, hvilket operativsystem der sørger for behandlingen af vores data, først og fremmest vil vi blot evaluere versionerne af databasestyringssystemer og softwaremiljøer, mængden af tilgængelig hukommelse, hastigheden og pålideligheden af forbindelsen . Selvom vi af hensyn til sikkerhed og overholdelse af vores egne principper for at drive forretning og livet generelt, er forpligtet til at afklare alle de tekniske detaljer og sammenligne forskellige politikker, lige fra etiske og miljøbeskyttelsespolitikker til den faktiske sikkerhedspolitik. Faktisk bryder vi ikke vores forbindelse med en reference til vores eget liv, vores verdenssyn, blot et af de fælles elementer i dag er funktionalisme og selvtilbagetrækning fra den etiske implementering af transaktioner, når folk sammenlignes med disse ikke-jernholdige metal forhandlere, der ikke gider at afklare oprindelsen af de virkelighedsobjekter, de køber op og videresælger. På samme måde kan udbredelsen af begreberne ICU, PCU og POC i stigende grad fremmedgøre folk fra tanken om, at luftkølere fungerer i computer- og datacentre, løsninger der ikke er de mest effektive i forhold til varmeafledning, men billigere eller mere. pålidelige, hvilket fører til, at flere drivhusgasser kommer ud i atmosfæren i dag. Også med sikkerhed kan en personlig inspektion, ledsaget af relevante specialister, være påkrævet for at fastslå overholdelse af kravene og overvåge den faktiske implementering af de erklærede politikker. Derfor står vi faktisk over for et paradoks i overgangen til tjenesten med at øge behovet for kontrol og styring af ansvarsdelegering, mens man formelt oftest erklærer transformation af personligt indhold og vedligeholdelse af udstyr og support til en service som får. slippe af med "hovedpine" forbundet med relaterede processer. Men dette kan hovedsageligt kun ske i de tilfælde, hvor brugeren allerede har tænkt lidt over spørgsmålene om sikkerhedskopiering og arkivering, øget pålidelighed, virkningen af hans ejendom på miljøet og sikring af sikkerhed. Men i dette tilfælde vil selv kendskab til de foranstaltninger, som professionelle ejere af computerenheder og software har truffet, allerede kræve, at han studerer det grundlæggende i computerfærdigheder for at få en idé om dem og ikke kun det grundlæggende, for at være i stand til at kontrollere aktiviteterne i de tjenester, der leverer ham. På samme måde, når vi tjekker ind på et hotel, begynder vi at bruge sæbe, shampoo, vand, spise frokost og aftensmad på en restaurant, sove på det medfølgende sengetøj, men vi tror normalt ikke, at sæber og shampoo indeholder skadelige stoffer, vandet ikke gennemgår tilstrækkelig rensning før og efter brugen, svarer maden i restauranten ikke til den ene eller anden etiske og religiøse idé. I dette tilfælde bruger vi allerede ubevidst POCU-modellen, og analogen af softwaren i dette tilfælde er sengetøj, køkken, toilet, fjernsyn.
Men alle kender til foranderlige former for møbler og endda eksoskeletter, der gør selv kroppen til en tjeneste, især hvis exoskeletet eller avataren kan lejes. Allerede i dag er der ikke kun mekaniske stole transformere, men også digitale. Hvilken type cloud-tjenestemodel kan tilskrives en sådan løsning:
Efter at have valgt en POC og kun modtaget indledende information om organiseringen af aktiviteter til levering af tjenester og levering, går vi derfor altid på kompromis i den postmoderne æra, eller vi kan forsøge at minimere dette kompromis og forsøge at finde en POC, der opfylder sikkerhedskravene for eksempel, som ikke bruges til at levere potentielt farlige kemiske elementer eller finde "grønne" servere, der kun bruger vedvarende energikilder til at levere energi. Problemet er, at vi, som med andre masseproducerede tjenester, accepterer nogle institutionelt definerede regler, såsom privatlivspolitik eller overholdelse af lovene i et bestemt land, men vi har ofte ikke tid til at sætte os ind i de mange dokumenter og love i forskellige lande (som kan ændres), hverken muligheden for at kontrollere implementeringen af love og politikker, eller ressourcerne til at vælge flere gange eller flere størrelsesordener dyrere (men bedre egnet til vores krav) forslag.
Skalering af begrebet cloud computing til andre aspekter af det sociale liv, kan følgende tabel kompileres, svarende til den generelle idé om Society 5.0.
Bord. Korrelation af cloud-servicekoncepter med nogle elementer af det private og offentlige liv. *Bemærk: "QS" betyder "som en service"-forkortelse.
Cloud Computing Services
Kultur og kunst
Bolig- og industrilokaler
by
Land
Ejerskab af infrastruktur og tilhørende ejendom
IKU
fotoboks, kameraudlejning fra venner
kU bygning
CU infrastruktur, CU lokaler
kraftværkssikkerhed, kraftværksinfrastruktur
PkU
kamera, telefon kU
kU møbler, kU udstyr
KU museer, hal/scene/pladsudlejning
uddannelse, biblioteker
POCU
fotoshoot, kU indtryk
cuc mad, cuc underholdning
KU offentlig forplejning, KU underholdning, teater
CG aktiviteter, sundhedspleje
Livet som en tjeneste
Generelt kan folk være på forskellige niveauer af tilgang til "livet som en service": for eksempel leje et sommerhus, have en lejlighed i byen og bruge et hotel på ferie, ligesom de kan bruge en selvkonfigureret drift system- og kontorapplikationer derhjemme, brug tilpassede arbejdsgivere, foretager de nødvendige tilføjelser, og på vejen for at få adgang til cloud-kontor- og forretningsapplikationer. Det er vigtigt at forstå, at uanset udbredelsen af POC-modellen, har arbejdsgivere allerede faktisk leveret POC til medarbejdere, idet de allokerer afdelinger, der er ansvarlige for den tilsvarende funktionalitet, det vil sige at give medarbejdere tjenester til installation og vedligeholdelse af software til at udføre funktioner på arbejdspladsen . På den anden side kan netværksorganisationer og fjernarbejde oftest føre til behovet for at flytte leveringen af POC'er fra arbejdsgiveren til tredjeparter, hvilket forårsager fremkomsten af nye markeder, hvor de relevante POC-løsninger gælder.
Tidligere var ICU'er allerede delvist ejet af fabrikanternes servicecentre eller tredjepartscentre, hvor computerudstyr blev serviceret, og producenter af bærbare enheder brugte i vid udstrækning PCU-niveauet og forsynede enheder med operativsystemer og et grundlæggende sæt applikationer. I dag kan ideen om at samle en telefon fra dele være lidt forvirrende, mens selvsamling af stationære computerenheder stadig er en normal proces, selvom mindre og mindre almindeligt. Generelt ses skift fra ejerskabsniveauet til IcS, videre til PkS-niveauet og videre fra PkS-niveauet til PkS-niveauet i sig selv som at gøre livet lettere, hvilket reducerer de tilknyttede omkostninger. Men her er det vigtigt at forstå, at der er udstyr og infrastruktur, der virkelig er inaktiv og kan bruges mere effektivt med udbredelsen af netværksforbundne organisationer og teknologier, såsom biler eller computere, en ovn, en seng, en mixer, en boremaskine, i gennemsnit ikke brugt det meste af dagen, i modsætning til en flåde af taxaer og servere, men der er huse, som folk bor i hele deres liv, reoler, hvori familiebøger opbevares, et køleskab næsten fyldt med sund mad osv. Mennesker "splejsning" med ting og opløsning kan betyde at miste sig selv. Valget af en teknologisk model betyder ikke kun valget af politiske præferencer, men også en filosofisk ændring af eksistensmåden: et skift fra et fast liv til fordel for nomadisme. Reduktion af transaktions- og infrastrukturomkostninger vil gøre det muligt i stigende grad at gøre livet til tjenester og leve mere uafhængigt af sted og funktion. Denne stigning i effektivitet er nødvendig for at redde planeten, så det er simpelthen nødvendigt for folk at opgive vedhæftede filer og splejsning, men de bør vælges og bevares i tilfælde af behov, særlige følelser og vedhæftede filer, især da et hjemmebibliotek i papirform kan endda reducere udledningen af drivhusgasser: I stedet kræver driften af en computerenhed, læsning af en analog bog ikke yderligere energi, og dens produktion fikserer enten noget af kulstoffet i det brugte træ eller vil eliminere lossepladser (hvis genbrugsplast bruges til siderne).
Life as a Service (LS) kan betragtes fra to sider: på den ene side er det legemliggørelsen af livet for de mennesker, der organiserer og udfører leveringen af tjenester til os, det vil sige legemliggørelsen af cloud-tjenester og oplevelser, som vi modtager, modtager en del af andre menneskers liv og træder ind i dit liv som indtryk i de perioder, hvor vi modtager POKU. På den anden side er dette vores eget liv, i forhold til hvilket vi enten anvender vores egne normer, synspunkter, overbevisninger, holdninger eller stoler på holdninger og scenarier i verden omkring os, men påvirker andres liv på én måde eller en anden, nogle gange direkte leverer tjenester, udfører handlinger. Normalt i sociale fænomener er denne proces med gensidig påvirkning tosidet. Men for eksempel bliver det i populærkulturen ofte erstattet af en overvejende ensrettet proces med indflydelse fra en tillidsposition til idoler eller brands. Det er her, vi risikerer at "vende det blinde øje til" for brud på privatlivets fred, sikkerhed og at gå imod vores egne følelser og overbevisninger. Og ofte i tilfælde af digitalisering betyder det, at man stoler på en teknologi, der endda begynder at stole på "neutral". Men denne antagelse kan skabe en kilde til illusioner om sikkerhed, hvis vi for eksempel stoler på teknologi, vurderinger og anmeldelser, mens vi kører til et ukendt land, efter at have valgt den rigtige chauffør og boligejer. I denne verden kan selv en pålidelig og sand historie ikke betyde et acceptabelt niveau af pålidelighed, mens de almindelige nyheder og offentlige udtalelser i sig selv er i stigende grad i modstrid med virkeligheden. Og grunden til dette er massekulturens ensrettede virkning, fraværet af feedback, hvis grundlag er livet som en realitet, og ikke dets funktionelle forenkling som et sæt tjenester.
I de materialer, der er angivet i begyndelsen af artiklen, betragtes begrebet boliger og kommunale tjenester fra positionen af den masseforbruger, der søger tjenester i digitaliseringens æra og betragtes som grundlaget for en mere effektiv brug af ressourcer, objekter af virkelighed, der ophører med at være ejendom. Men som kommentarerne til disse visioner korrekt påpeger, forsvinder begrebet ejerskab ikke i dette tilfælde, men kommer snarere under kontrol eller ejerskab af tjenesteudbydere, lige fra hoteller med restauranter til cloud computing-centre. Hvad angår niveauerne, overvejer forfatterne næsten udelukkende niveauet af POC, idet de som eksempler nævner adskillige applikationer og noder relateret til forskellige aspekter af vores liv. Men det er ligesom et teater: Du kan ikke lave det om til en onlinebiograf, og en side med teatrets vurdering er ikke det samme som en side med restaurantvurdering. De sider, hvor folk afslører deres eget zin, kan jo afsløre dets ingredienser, men kun så længe de ikke bliver servicesider (dette er forskellen mellem personlig kultur og pragmatik). Generelt kan man stille spørgsmålstegn ved princippet om at vise kulturelle fænomener på netværksrummet og muligheden for derfor at repræsentere den kulturelle del af ethvert aspekt af livet i et digitalt format, fordi en sådan visning i bedste fald kun er en stærk forvrængning, og slet ikke en tilnærmelse til den abstraktion af virkeligheden, som vi opnår, for eksempel ved hjælp af sprog.
Men alligevel, med fremkomsten af muligheden for at leje personlige køretøjer og endda finde en medrejsende inden for en fælles platform eller leje retten til at bo i din egen lejlighed, kan vi forvente fremkomsten af et uafhængigt computernetværk til løsning af kontor- og underholdningsproblemer , en bredere distribution af lagernetværk svarende til det, der i dag findes til videnskabelig distribueret databehandling eller til udsendelse af kryptovalutaer til distribution af filer. Men der er en række alvorlige problemer her, som ikke tillader nogle teknologiske løsninger, såsom uafhængige søgemaskiner, at sprede sig som en offentlig og udbredt tjeneste. For det første er åbenheden i sig selv ofte inden for globaliseringsområdet, hvilket måske ikke rigtig er acceptabelt for de fleste mennesker på kloden, så beslutninger, hvor alle forventes at deltage med egne ressourcer, kan betragtes som et forsøg på at forpligte hver enkelt lejlighedsejer til at acceptere et vist antal gæster i år. For det andet er selve forretningsmodellerne baseret på indtægtsgenerering af reklamer og information, som understøtter de største informationsselskabers aktiviteter, men som brugere måske foretrækker at nægte eller ønsker at begrænse, hvis de tænker over det. For det tredje viser smukkere og korrekte løsninger sig ofte at være mere komplekse og dyre at mestre og vedligeholde, selvom de distribueres gratis. Faktisk er det her, vi finder nøgledimensionen af POC'er: ofte viser omkostningerne til vedligeholdelse, transaktion, vedligeholdelse og sikkerhed, og endnu flere sociale og miljømæssige konsekvensvurderinger, sig at være meget mere end de sædvanlige opfattede startomkostninger. Men på den anden side eksisterer de samme omkostninger og risici for traditionelle tjenester, især for POC'er, selvom metoderne til at reducere de tilsvarende risici i traditionelle serviceorganisationer er ret industrielle. Hvad der måske mangler indtil videre, men hvad der måske allerede er en fremtidsvision, er et system med uafhængig kvalitetsvurdering og relaterede kvalitetsparametre, som ydelser kan evalueres ud fra. En del af et sådant system kan være anmeldelser af bekendte og venner, som vi har tillid til, og som er kompetente på et bestemt område. En anden del kan være uafhængige kontroller, som nu udføres af revisorer med tydelig visning af de procedurer, der udføres, men igen er det ønskeligt, at konklusionerne reduceres til almindeligt anerkendte kriterier og er tilgængelige for automatiseret analyse. Og en anden del kan være åbne udsendelser af processen med at levere tjenester, for eksempel et kamera installeret i en taxa eller i et restaurantkøkken, rapporter filmet af gæster, besøgende på data- og computercentre osv.
Det kan være svært at vurdere og se alle sådanne materialer, men på den ene side vil moderne teknologier til behandling af big data, augmented reality, i sidste ende løse problemet med videobehandling, herunder live-udsendelser. Oprettelsen af et sådant system vil reducere usikkerheden i forbindelse med omdannelsen af livet til tjenester og vil føre til øget bevidsthed om denne proces. Men i dette tilfælde vil selve "masse"-kulturen miste sin betydning, fordi den vil vende tilbage til mangfoldighed, hvor mange territorier, grupper, mennesker vil konkurrere på generelle vilkår, men baseret på forskellige kulturelle rammer, hvor det vil være muligt at evaluere processen med madlavning og vask af tøj ligesom energieffektiviteten i et datacenters kølesystem.
Jeg tror, det er tilrådeligt at beholde øer af "lukkethed" og ikke omdanne nogle aspekter af livet til tjenester, men generelt bør livskvaliteten som åbne og bekræftede, forståelige og effektive tjenester stige mange gange, herunder fordi urimelige priser for tjenester. af bekræftet kvalitet i havet vil forsvinde sløvhed, samt betydeligt reducerede institutionelle omkostninger og transaktionsomkostninger, såsom at verificere overholdelse af standarder, udfylde adskillige formularer, opnå tilladelser og studere og samle en række informationer. Men hovedsagen er, at åbenhed i forhold til de særlige forhold i leveringen af tjenester fører til afsløringen af processen som en del af livet, og selvom dette ikke er hele livet, men i det mindste dets pragmatiske del, giver det dig mulighed for at etablere processen med bilateral interaktion mellem parterne, der leverer og modtager tjenester, processen, som definerer, optimerer og vedligeholder sociale forbindelser og forbindelser med omverdenen, ikke kun i digital form, men i virkeligheden, en proces, der ikke ændrer livet ind i tjenester og matcher ikke tjenester med liv, men forlener tjenester med en vitalitet, der eksisterer gennem digital tingsliggørelse.
Konklusioner: Tjenester, og især dem, der er baseret på digitale teknologier, afslører kun ét af livets aspekter, nemlig dets pragmatiske del, der sigter mod at opnå en kendt tilstand og opfylde et sæt kvalitetsstandarder. Ovenfor har vi sammenlignet 3 niveauer af servicepenetration ind i livet både for cloud-teknologier og for andre aspekter af livet, hvor digitale teknologier også trænger ind.
Niveauer betegner den gradvise udskiftning af uafhængigt udførte handlinger ved opnåelse af lignende tilstande med kontrollerede eksterne processer styret af mennesker eller direkte af mennesker. Niveauer og sidestilling kan anvendes både på individers liv og deres foreninger i små grupper såvel som i organisationer. Et forsøg på at give begrebet "livet som en tjeneste" en verdensanskuelsesfortolkning tilbagevises af en bekræftelse af, at livet som en tjeneste blot er et af dets mange aspekter og ikke kan reduceres til servicesektoren uden at miste sit eksistentielle indhold.
Kilde: www.habr.com