Det synes, som om Homer med sine episke digte er noget fjernt, arkaisk, svĂŠr at lĂŠse og naivt. Men det er ikke sĂ„dan. Vi er alle gennemsyret af Homer, den antikke grĂŠske kultur, som hele Europa opstod fra: vores sprog er fyldt med ord og citater fra den antikke grĂŠske litteratur: tag bare udtryk som «homerisk latter», «gudernes kamp», «Achilles hĂŠl», «Êblet til uenighed» og vores eget: «trojansk hest». Alt dette stammer pĂ„ den ene eller anden mĂ„de fra Homer. Og hvad angĂ„r indflydelsen fra den hellenske kultur, ellinernes sprog (grĂŠkerne kendte ikke ordet «GrĂŠkenland» og kaldte sig ikke sĂ„dan; dette etnonyn kom til os fra romerne) behĂžver man ikke sige meget. Skole, akademi, gymnasium, filosofi, fysik (metafysik) og matematik, teknik... kor, scene, guitar, mediator â man kan ikke nĂŠvne det hele â alt dette er antikke grĂŠske ord. Vidste du det ikke?
âŠ
Og det siges ogsĂ„, at grĂŠkerne var de fĂžrste til at opdage penge i form af prĂŠget mĂžnt... Alfabetet, som vi kender det. De fĂžrste penge blev prĂŠget af en naturlig legering af sĂžlv og guld, som de kaldte elektrum (goddag til elektroniske penge fra fortiden). Alfabetet med vokaler og dermed overfĂžrsel af alle lyde i et ord ved skrivning â er helt sikkert en grĂŠsk opfindelse, skĂžnt mange anser de opfindsomme fĂžnikere (et semitisk folk, der levede pĂ„ omrĂ„det af moderne Syrien og Israel) for at vĂŠre forfĂŠdre, da de ikke havde vokaler. Interessant nok stammer det latinske alfabet direkte fra det grĂŠske, ligesom det slaviske. Men de senere alfabeter fra vesteuropĂŠiske lande er allerede afledte fra det latinske. I denne forstand stĂ„r vores kyrilliske alfabet pĂ„ lige fod med latin... Og hvor meget grĂŠsk er der i videnskab, litteratur? Jamb, choreus, muse, lyre, digte, strofe, Pegasus med Parnassus. Selve ordet «digter», «poesi» â jamen, de er jo ogsĂ„ Ă„benlyst derfra. Man kan ikke nĂŠvne dem alle! Men overskriften pĂ„ min tekst afslĂžrer den patos (et antikt grĂŠsk ord) i min «opdagelse». Derfor vil jeg holde hestene tilbage og gĂ„ videre til. Jeg hĂŠvder nemlig, at den fĂžrste opensource (sĂ„ vil jeg tilfĂžje det) med git opstod lang tid tilbage: i det antikke GrĂŠkenland (mere prĂŠcist i den arkaiske antikke GrĂŠkenland) og den mest markante reprĂŠsentant for denne begivenhed er den velkendte store Homer.
Nu er introduktionen lagt, lad os komme til sagen. Disclaimer: Jeg vil give de oprindelige betydninger af de ovenfor nÊvnte grÊske ord til slut i teksten (de er til tider overraskende) - det er til dem, der lÊser teksten til ende. SÄ lad os gÄ i gang!
Homer.
De store vĂŠrker af Homer, sĂ„som âIliadenâ og âOdysseenâ, dateres til slutningen af det 9. og begyndelsen af det 8. Ă„rhundrede f.Kr., selvom disse tekster Ă„benlyst begynder at opstĂ„ umiddelbart efter de begivenheder, de beskriver, altsĂ„ omkring det 13. Ă„rhundrede f.Kr. Med andre ord er de omkring 3000 Ă„r gamle. Man tilskriver Homer vĂŠrkerne âIliadenâ og âOdysseenâ, âHomeriske hymnerâ og en rĂŠkke andre vĂŠrker, sĂ„som digtene âMargitâ og âBatrachomyomachiaâ (en satirisk parodi pĂ„ âIliadenâ, som bogstaveligt betyder âKrigen mellem mus og frĂžerâ (machia - kamp, slag, mis - mus). IfĂžlge forskere tilskrives kun de to fĂžrste vĂŠrker Homer, mens de Ăžvrige, ligesom mange andre, tilskrives ham (hvorfor vil jeg forklare nedenfor). Nogle mener, at kun âIliadenâ tilhĂžrer Homer... kort sagt fortsĂŠtter diskussionerne, men Ă©n ting er ubestridelig - Homer eksisterede bestemt, og begivenhederne, han beskriver ved murene af Troja (byens andet navn Ilium, deraf âIliadenâ), fandt bestemt sted.
Hvordan ved vi det? I slutningen af det 19. Ärhundrede opfyldte Heinrich Schliemann, en tysker, der havde tjent en formue i Rusland, sin livslange barndomsdrÞm: han fandt og udgravede Troja pÄ det nuvÊrende Tyrkiets territorium, hvilket bogstaveligt talt vendte alle tidligere opfattelser af den tid og de tekster, der omhandlede emnet, pÄ hovedet. Tidligere blev det anset for, at de trojanske begivenheder, der begyndte med den skÞnne Helenes flugt med den trojanske prins Paris (Alexander) til Troja, kun var myter, da ogsÄ for de gamle grÊkere blev de begivenheder, der blev beskrevet i digtene, set som dybt forhistoriske. Men ikke kun Trojas mure blev udgravet, der blev ogsÄ fundet de Êldste gyldne smykker fra den tid (de ligger tilgÊngeligt i Tretjakov-galleriet), og senere blev der opdaget lerplader fra det Êldste hettiske rige - naboen til Troja, pÄ hvilke der blev fundet kendte navne: Agamemnon, Menelaos, Alexander... SÄledes blev litterÊre karakterer historiske, da disse plader afspejlede de diplomatiske og skatteforhold i det engang magtfulde hettiske rige. Det er interessant, at der hverken i Troade eller Hellenen (sjovt nok eksisterede dette ord heller ikke i de fjerne tider) var nogen form for skriftlighed pÄ det tidspunkt. Netop dette gav et afgÞrende skub til udviklingen af vores tema, underligt nok.
SĂ„, Homer. Homer var en aed - det vil sige en omstrejfende sanger af sine sange (aed - sanger). Hvor han blev fĂždt, og hvordan han dĂžde, er med sikkerhed ukendt. Dette er bl.a. fordi, at syv byer pĂ„ begge sider af det ĂgĂŠiske Hav allerede i oldtiden kĂŠmpede om retten til at blive anset som Homers hjemland og sted for hans dĂžd: Smyrna, Chios, Pylos, Samos, Athen og andre. Homer er faktisk ikke et eget navn, men et kĂŠlenavn. Det betyder fra det ĂŠldgamle noget i retning af âgidselâ. Formodentlig var det navn, der blev givet ham ved fĂždslen, sĂ„dan: Melesigen, der betyder fĂždt af Melesius, men det er heller ikke sikkert. I oldtiden blev Homer ofte kaldt pĂ„ denne mĂ„de: Digter (Digerinde). Netop med stort begyndelsesbogstav, hvilket blev angivet med den korrekte artikel. Og alle forstod, hvem der blev talt om. Digerinde - betyder âskaberâ - endnu et gammeldansk ord i vores samling.
Det anses for almindeligt, at Homer (Omer pÄ gammelslavisk) var blind og gammel, men der findes ingen beviser for dette. Homer beskriver sig selv ikke i sine sange, og han bliver heller ikke beskrevet af samtidige (for eksempel digteren Hesiod). Meget af denne opfattelse bygger pÄ beskrivelsen af aederne i hans "Odysseen": gamle, blinde, grÄhÄrede mÊnd i deres sidste Är, samt at blinde mennesker pÄ den tid ofte blev omstrejfende sangere, da et blindt menneske nÊppe kunne arbejde, og pensionen var endnu ikke blevet opfundet.
Som tidligere nÊvnt, havde grÊkerne ikke skriftlighed i de dage, og hvis man antager, at de fleste aeder var blinde eller svagtseende (briller var heller ikke opfundet), ville skrift ikke vÊre nyttig for dem, sÄledes sang aeden sine sange udelukkende fra hukommelsen.
Det sĂ„ omtrent sĂ„dan ud. Den omstrejfende gamle mand, alene eller med en elev (guide), rejste fra by til by, hvor lokale indbyggere tog imod ham med varme: oftest selv kongen (basilios) eller en rig aristokrat i deres hjem. Om aftenen, til den sĂŠdvanlige middag eller ved en sĂŠrlig begivenhed â symposion (symposion â fest, druktur, fest), begyndte aeden at synge sine sange og fortsatte indtil den sene nat. Han sang til akkompagnement af en fire-strengs formingo (forfader til lyr og senere kithara), sang om guderne og deres liv, om helte og bedrifter, om gamle konger og begivenheder, der direkte angik lytterne, for de ansĂ„ alle sig for direkte efterkommere af dem, der blev nĂŠvnt i disse sange. Og der var mange sĂ„danne sange. Vi har i dag den fulde "Iliaden" og "Odysseen", men det er kendt, at der kun om begivenhederne i Troja eksisterede en hel episk cyklus (cyklus pĂ„ vores mĂ„de, grĂŠkerne havde ikke bogstavet "Ń", mange grĂŠske ord kom til os i latinisering: cyklus, cyklop, cyniker) bestĂ„ende af mere end 12 digte. Du vil mĂ„ske blive overrasket, kĂŠre lĂŠser, men der er ingen beskrivelse af "den trojanske hest" i "Iliaden", digtet slutter noget tidligere end Ilions fald. Vi lĂŠrer om hesten fra "Odysseen" og andre digte fra cyklussen, isĂŠr fra digtet "Ilions fald" af Arctinus. Det er alt sammen meget interessant, men det fĂžrer os vĂŠk fra emnet, sĂ„ jeg nĂŠvner det kun i forbifarten.
Ja, vi kalder 'Iliaden' for et digt, men det var en sang (kapitlerne kaldes stadig sange). Aed'en lĂŠste ikke, men sang dybt under lyden af strenge lavet af oksehud, mens han brugte en spids knogle â et plektrum â som mediator (endnu en hilsen fra oldtiden), og de tryllede lyttere, som godt kendte trĂ„den i de beskrevne begivenheder, nĂžd detaljerne.
'Iliaden' og 'Odysseen' er meget store digte. Mere end 15.000 og mere end 12.000 vers henholdsvis. Og derfor blev de sunget over mange aftener. Det var meget lig moderne serier. Om aftenen samledes lytterne igen omkring aed'en og lyttede med batede Ändedrag, nogle gange med tÄrer og latter, til fortsÊttelserne af historierne, der blev sunget i gÄr. Jo lÊngere og mere interessant serien var, jo lÊngere forblev folk fanget af den. SÄ aederne: levede og levede af deres lyttere, sÄ lÊnge de hÞrte deres lange sange.
» Tordenkilder til Zeus Kronid, herskeren over alle, brÊndte hofterne,
Og sÄ satte de sig til den rigeste fest... og nÞd.
Den guddommelige sanger sang under formen, - ĂŠret af alle mennesker, Demodok. "
Homer. âOdysseenâ
SÄ er det tid til at komme direkte til sagen. Vi har hÄndvÊrket af aederne, selve aederne, meget lange episk sange og mangel pÄ skrift. Hvordan er disse digte nÄet frem til os helt tilbage fra det 13. Ärhundrede f.Kr.?
Men fĂžrst endnu en vigtig detalje. Vi siger 'digte', fordi teksten var poetisk, versificeret (vers â endnu et oldgrĂŠsk ord, der betyder 'struktur')
IfĂžlge antikhistorikeren, akademiker Igor Evgenievich Surikov fra RAN: poesi huskes og videregives meget bedre fra generation til generation. 'PrĂžv at huske prosa, isĂŠr et stort stykke, men poesi â her kan jeg straks gengive en rĂŠkke digte, jeg lĂŠrte i skolen' - sagde han til os. Og det er sandt. Hver af os husker mindst et par linjer fra digte (eller endda hele digte), mens meget fĂ„ kan huske et helt afsnit fra prosa.
De gamle grĂŠkere brugte ikke rim, selvom de kendte til det. Grundlaget for poesi var rytme, hvor en bestemt veksel af lange og korte stavelser dannede metriske former: jamb, trokaisk, daktyl, amphibrachys og andre (dette er nĂŠsten en komplet liste over de metriske former i moderne poesi). GrĂŠkerne havde et enormt antal af disse former. De kendte rimet, men brugte det ikke. Den rytmiske variation gav derimod en variation af stilarter: trokaisk, spondeum, sapphisk vers, alkeisk strofe og selvfĂžlgelig den berĂžmte hexameter. Min yndlingsform er jambisk trimeter. (det var en spĂžg) Metrik â betyder mĂ„l. Endnu et ord til vores samling.
Hexameteret var den metriske form for hymner (hymnos â bĂžnner til guderne) og episke digte, som dem af Homer. Man kan tale lĂŠnge om det, men jeg vil kun sige, at mange, ogsĂ„ meget senere, herunder romerske digtere skrev i hexameter, for eksempel Vergil i sin "Ăneiden" â et efterligningsdigte af "Odysseen", hvor hovedpersonen Aeneas flygter fra det Ăždelagte Troja til sit nye hjemland â Italien.
"Han sagde - og det gjorde Pelidus bittert: det mĂŠgtige hjerte
I helten med det fyldige bryst flĂžd tanker mellem to;
Eller, straks drage svĂŠrdet ud af skeden,
spredte han de modstridende og drĂŠbte herremanden Atreides;
Eller tÊmme sin raseri, kue den triste sjÊl⊠"
Homer. "Iliaden" (overs. Gnedich)
Som jeg allerede har sagt, begyndte aederne straks at synge om begivenhederne fra den trojanske krig nÊsten lige efter dens afslutning. SÄ i "Odysseen" hÞrer hovedpersonen, der er langt fra hjemmet, efter ti Är med hjemlÞse strabadser en sang om sig selv fra aeden og begynder at grÊde, skjulende sine tÄrer for alle under sin kappe.
SĂ„ det viser sig, at sange opstod i det 13. Ă„rhundrede, Homer sang sin âIliadeâ i det 8. Ă„rhundrede. Dens kanoniske tekst blev fĂžrst nedskrevet 200 Ă„r senere, i det 6. Ă„rhundrede f.Kr. i Athen under tyrannen Pisistratos. Hvordan opstod disse tekster og nĂ„ede frem til os? Svaret er fĂžlgende: Hver efterfĂžlgende aed modiferede den oprindelige tekst fra de tidligere forfattere, og ofte âforkaldteâ de andres sange og betragtede det som en selvfĂžlge, da det var normen. Ophavsret eksisterede ikke pĂ„ den tid, og ofte ogsĂ„ meget senere, med fremkomsten af skriftsproget, fungerede det âomvendte ophavsretâ: nĂ„r en lidt kendt forfatter underskrev sine vĂŠrker med et berĂžmt navn, da han med rette mente, at han pĂ„ den mĂ„de ville sikre sit vĂŠrks succes.
Gitâens rolle i spredningen af de oprindelige kilder blev overtaget af eleverne og lytterne til aederne, der senere blev sangere, samt aeder-konkurrencer, der blev afholdt periodisk, hvor de kunne hĂžre hinanden. Der var for eksempel en opfattelse af, at en gang kom Homer og Hesiod i finalen for digterne, og at fĂžrstepladsen, ifĂžlge de mange dommere, kom som et chok til Hesiod. (hvorfor jeg vil undlade at uddybe dette her)
Hver gang en aed udfĂžrte sin sang, var det ikke bare en udfĂžrelsesakt, men ogsĂ„ en kreativ handling: han sammensatte hele tiden sin sang nĂŠsten som ny fra et vĂŠld af fĂŠrdige blokke og sĂŠtninger â formler, med en vis grad af improvisation og lĂ„nt materiale, slibende og ĂŠndrende bit af 'koden' 'i realtid'. Da begivenheder og personer var velkendte for lytterne, gjorde han dette baseret pĂ„ en vis 'kerne' og, ikke mindst, pĂ„ et specielt poetisk dialekt â et programmeringssprog, som vi ville sige i dag. Forestil dig blot, hvordan det ligner moderne kode: indgangsvariabler, betingelsesblokke og loops, begivenheder, formler, og alt sammen pĂ„ en speciel dialekt, der er forskellig fra talesproget! Overholdelse af dialekten var meget streng, og i Ă„rhundreder blev forskellige poetiske vĂŠrker skrevet pĂ„ deres egne sĂŠrlige dialekter (ionisk, eolisk, dorisk), uanset hvor forfatteren kom fra! Man fulgte blot kravene til 'koden'!
SĂ„ledes blev den kanoniske tekst fĂždt ud af lĂ„nte elementer fra hinanden. Det er Ă„benlyst, at Homer ogsĂ„ har lĂ„nt, men i modsĂŠtning til dem, der er gĂ„et tabt (Lethes, en af floderne i underverdenen, der truede med glemsel), gjorde han det pĂ„ en genial mĂ„de, idet han komponerede Ă©n sammenhĂŠngende, levende, billedlig og uovertruffen version fra mange sange. Ellers ville hans navn ogsĂ„ vĂŠre ukendt og blevet overskygget af andre forfattere. Netop genialiteten i hans âtekstâ, som blev lĂŠrt udenad af generationer af sangere efter ham (det blev uden tvivl bearbejdet, men i langt mindre grad), sikrede ham en plads i historien. I denne sammenhĂŠng blev Homer en sĂ„ utilgĂŠngelig top, et ideal, et monolitisk âkerneâ af hele sangenes Ăžkosystem, at, ifĂžlge forskere, han nĂ„ede sin skriftlige kanonisering i en version, der var tĂŠttest pĂ„ originalen. Og dette synes at vĂŠre sandt. Det er bemĂŠrkelsesvĂŠrdigt, hvor smuk hans tekst er! Og hvordan den opleves af den forberedte lĂŠser. Ikke uden grund beundrede Pushkin og Tolstoj Homer, ja, hvad Tolstoj angĂ„r, sĂ„ gik Alexander den Store hele sit liv ikke en dag uden sin rulle af «Iliaden» â blot en historisk dokumenteret handling.
Jeg nĂŠvnte tidligere den trojanske cyklus, som bestod af en rĂŠkke vĂŠrker, der afspejlede en eller anden episode fra den trojanske krig. Delvist var det unikke âforkerâ af Homers âIliadeâ, skrevet i daktylisk hexameter og som udfyldte episoder, der ikke blev reflekteret i âIliadenâ. NĂŠsten alle har enten ikke nĂ„et os, eller de er kun bevaret i fragmenter. SĂ„dan er historiens dom â tilsyneladende var de dem, der alvorligt underskred Homer, og de blev ikke sĂ„ udbredte blandt befolkningen.
Lad mig opsummere. Den bestemte strenge sprogbrug i sange, de formler, de er sammensat af, friheden til at cirkulere og, vigtigst af alt, deres Ă„benhed for konstant modifikation fra andre â det er, hvad vi nu kalder open source â opstod i begyndelsen af vores kultur. Inden for omrĂ„det for forfatterisk og samtidig kollektivt skabelsesarbejde. Dette er et faktum. Generelt kan meget af det, vi betragter som ultramoderne, findes i Ă„rhundrederne. Og det, vi anser for nyt, har muligvis eksisteret fĂžr. I denne forbindelse huskes ordene fra Bibelen, fra âPrĂŠdikerenâ (tilskrevet kong Salomon):
«Der er noget, man taler om: âse, dette er nytâ, men det har allerede vĂŠret i Ă„rhundreder fĂžr os. Der er ingen hukommelse om det tidligere; og om hvad der vil komme, vil der heller ikke vĂŠre hukommelse hos dem, der kommer efter...»
slut pÄ kap. 1
Skolen (schola) â underholdning, fritid.
Akademiet â en lund tĂŠt pĂ„ Athen, stedet for Platons filosofiske skole.
Gymnasiet (gymnos â nĂžgen) â gymnasier blev kaldt sportshaller til trĂŠning af kroppen. Drengene trĂŠnede nĂžgen. Herfra de beslĂŠgtede ord: gymnastik, gymnast.
Filosofi (fil â at elske, sofia â visdom) â videnskabernes dronning.
Fysik (fysios â natur) â lĂŠren om den materielle verden, naturen.
Metafysik â bogstaveligt «Uden for naturen». Aristoteles vidste ikke, hvor han skulle klassificere det guddommelige og kaldte sit vĂŠrk: «Ikke natur».
Matematik (mathema â lektion) â lektioner.
Teknik (tekhnÄ â hĂ„ndvĂŠrk) i GrĂŠkenland â kunstnere og skulptĂžrer, ligesom producenterne af lerkrukker, var teknikere, hĂ„ndvĂŠrkere. Herfra «kunstnerens hĂ„ndvĂŠrk».
Koret â oprindeligt danse. (herfra koreografi). Senere, da dansene blev udfĂžrt mens mange sang, blev koret â flerstemmig sang.
Scenen (skena) â et telt til omklĂŠdning af kunstnere. Det stod i centrum af amfiteateret.
Guitar â fra det gamle grĂŠske «kithara», et strengeinstrument.
Kilde: habr.com
