konceptet om kulturel pragmatisme<\/a><\/noindex>, hvor b\u00e5de monet\u00e6re og enhver praktisk motivation er knyttet til det pragmatiske, mens den kulturelle dimension bruger andre grundlag og langt dybere str\u00e6belser. For eksempel giver religi\u00f8s og filosofisk kreativitet, str\u00e6ben efter at forst\u00e5 verden i fysik og opdagelse og anvendelse af ren matematik i en vis grad det kulturelle pragmatisme faktorer til udvikling af menneskelig aktivitet, selvom jeg betragter det kulturelle pragmatisme i nutidens kontekst som et f\u00e6nomen i postmodernitetens samfund. Derfor kan vi i dr\u00f8mme eller i hjemmet, biler som tjeneste, finde helt forskellige udtryk: fra at tilbyde et vist s\u00e6t services, der lever op til kvalitetsstandarderne for hotelk\u00e6der og taxik\u00f8rselsfirmaer, til usikkerheden ved at tilbyde lejligheder til f\u00e6lles ophold i rammerne af et f\u00e6llesskab (for eksempel fans eller rejsende), eller at l\u00e5ne en vens bil til en tur. I den forbindelse kan vi anvende de grader af services, der er blevet opdaget inden for informationsteknologi, til at overveje alle aspekter af livet i omr\u00e5det for tjenesteydelser.<\/p>\n<\/p>\n
Som bekendt, med udviklingen af cloud-teknologier, kan man i stedet for at eje udstyr nu leje udstyr fjernt. Dette kan v\u00e6re netv\u00e6rksenheder eller computerkraft. Men leje af udstyr er kun det f\u00f8rste niveau, selvom det er det dybeste, i retning af tjenesteydelser, det er modtagelsen af den tekniske infrastruktur som tjeneste<\/b> eller kort sagt IaaS<\/b> (eng. IaaS<\/b> fra Infrastructure as a Service). Men i dette tilf\u00e6lde f\u00e5r vi, ligesom med et hus, kun \"hardware\" eller \"beton\", dvs. bare v\u00e6ggene, med elektricitet og vand tilsluttet. Hvordan vi bruger vand og elektricitet, og hvordan vi skaber et indend\u00f8rs klima i lejligheden til vores livsophold, er op til beboerne. I bund og grund ligner en lejlighedsbygning et serverklynge, hvor dele kan udlejes til forskellige form\u00e5l. Men inden for IaaS f\u00e5r brugerne hverken et operativsystem til beregninger eller applikationer. Hvis de f\u00e5r dem via nettet, s\u00e5 g\u00e5r vi tilsvarende over til modellen Platforme som Tjeneste <\/b> eller PaaS<\/b> (eng. PaaS<\/b> fra Platform as a Service) og Software som Tjeneste<\/b> eller SaaS<\/b> (eng. SaaS<\/b> fra Software as a Service). Det er vigtigt, at i hvert tilf\u00e6lde leverand\u00f8rer ikke kun giver ret til brug, men ogs\u00e5 sikrer en l\u00f8bende vedligeholdelse og opdatering af deres ydelser samt h\u00e5ndterer eventuelle udfordringer. I virkeligheden b\u00f8r vores hjem, der svarer til IaaS-modellen, have sikkerhed og supporttjenester for beboerne, hvilket vil sige, at det skal betragtes sammen med forvaltningsorganisationen. I PaaS-modellen tilf\u00f8jes der desuden betingelser for direkte implementering af brugeropgaver gennem applikationsv\u00e6rkt\u00f8jer, som fx tilstedev\u00e6relse af operativsystem, databaseh\u00e5ndteringssystemer og netv\u00e6rkstjenester, mens valget og vedligeholdelsen af de endelige og mellemliggende v\u00e6rkt\u00f8jer (som indholdsstyringssystemer, office- og produktionsapplikationer) til at l\u00f8se opgaver forbliver hos brugeren. For et hjem best\u00e5r de fundamentale baser for at leve et hjemligt liv i at have opbevaringssteder (svarende til et filsystem), arbejds- og sovepladser, faciliteter og underholdningsomr\u00e5der med udstyr og intern software (fx har tv-apparater og k\u00f8leskabe allerede operativsystemer, hvor der i stigende grad kan installeres apps; senge har normalt ikke operativsystem, men det betyder blot, at et s\u00e5dant system ikke konfigureres automatisk; dog er en seng med madras en platform, mens senget\u00f8j er et eksempel p\u00e5 en applikation). Generelt kan PaaS-koncepter svare til m\u00f8blerede lejligheder og v\u00e6relser med vedligeholdte badev\u00e6relser og toiletter. Endelig betyder SaaS-modellen, at der leveres software, der allerede er konfigureret (mindst installeret og opdateret) og klar til brug. I denne model beh\u00f8ver vi endda ikke at v\u00e6re opm\u00e6rksomme p\u00e5, hvilket operativsystem der behandler vores data; f\u00f8rst og fremmest vil vi blot vurdere versionerne af databaseh\u00e5ndterings- og softwaremilj\u00f8er, m\u00e6ngden af tilg\u00e6ngelig hukommelse, hastighed og p\u00e5lidelighed af forbindelsen. Men af sikkerhedsm\u00e6ssige grunde og for at sikre overholdelse af vores egne principper for drift og det generelle liv, vil vi v\u00e6re forpligtet til at pr\u00e6cisere alle tekniske detaljer og sammenholde forskellige politikker, fra etiske til milj\u00f8m\u00e6ssige og til sikkerhedspolitikker. Faktisk l\u00f8sner vi ikke vores forbindelse til vores liv, vores verdenssyn; blot et af de udbredte elementer i dag er funktionalismen og en fraskrivelse af den etiske udf\u00f8relse af transaktioner, hvor folk minder om de handlende med farvede metaller, som ikke gider at pr\u00e6cisere ursprunget for de objekter, de k\u00f8ber og s\u00e6lger. Ligeledes kan udbredelsen af IaaS, PaaS og SaaS-koncepter mere og mere fjerne folk fra tanker om, at der i datacentre arbejder klimaanl\u00e6g, der anvender ikke de mest effektive l\u00f8sninger i forhold til varmeafgivelse, men til geng\u00e6ld er billigere eller mere p\u00e5lidelige, hvilket bringer flere drivhusgasser ud i atmosf\u00e6ren. Desuden kan der ogs\u00e5 v\u00e6re behov for personlig inspektion i selskab med relevante specialister for at sikre overholdelse af kravene og overv\u00e5ge den faktiske implementering af de deklarerede politikker. Derfor st\u00e5r vi faktisk overfor et paradoks ved overgangen til en tjeneste\u00f8konomi, hvor behovet for kontrol og styring af delegationen af ansvar stiger, mens det formelt oftest bliver erkl\u00e6ret, at personlig vedligeholdelse af udstyr og anskaffelser er en tjeneste, der befrier for 'hovedpine' relateret til de tilknyttede processer. Men dette kan kun finde sted i de tilf\u00e6lde, hvor brugeren i forvejen har v\u00e6ret lidt uvidende om sp\u00f8rgsm\u00e5l om backup og arkivering, at forbedre p\u00e5lideligheden, p\u00e5virkningen af hans ejendom p\u00e5 milj\u00f8et og sp\u00f8rgsm\u00e5l vedr\u00f8rende sikkerhed. Men i dette tilf\u00e6lde vil selv det at s\u00e6tte sig ind i de foranstaltninger, der tr\u00e6ffes af professionelle it-leverand\u00f8rer, kr\u00e6ve, at han opn\u00e5r en grundl\u00e6ggende forst\u00e5else for computerf\u00e6rdigheder for at f\u00e5 et indtryk af disse foranstaltninger og ikke kun grundl\u00e6ggende, s\u00e5 han kan overv\u00e5ge de aktiviteter, der leverer ham tjenester. Ligeledes begynder vi, n\u00e5r vi tjekker ind p\u00e5 et hotel, at bruge s\u00e6be, shampoo, vand og spise middag i restauranten, sove p\u00e5 den udleverede senget\u00f8j, men vi plejer ikke at overveje, at s\u00e6be og shampoo indeholder skadelige stoffer, at vandet ikke gennemg\u00e5r tilstr\u00e6kkelig filtrering f\u00f8r og efter brug, og at maden i restauranten ikke svarer til forskellige etiske og religi\u00f8se standarder. I dette tilf\u00e6lde anvender vi ubevidst SaaS-modellen, hvor analogien til software er senget\u00f8j, k\u00f8kken-, bade- og tv-udstyr. Det kan ikke kaldes software, men snarere programmerbar i den forstand, det er defineret af den lokale sociale og organisatoriske kultur og de sproglige scenarier.<\/p>\n
<\/p>\n
Men er alle bekendt med de \u00e6ndrede former for m\u00f8bler og endda eksoskeletter, der forvandler selv kroppen til en tjeneste, is\u00e6r hvis eksoskelettet eller avataren kan lejes. I dag findes der ikke kun mekaniske transformatorstole, men ogs\u00e5 digitale. Hvilken type model for cloud-tjenester kan en s\u00e5dan l\u00f8sning henf\u00f8res til?<\/p>\n
<\/p>\n
N\u00e5r vi v\u00e6lger \u041f\u041e\u043a\u0423 og kun f\u00e5r grundl\u00e6ggende oplysninger om organisationens virksomhed i forbindelse med levering af tjenester og sikkerhed, g\u00e5r vi derfor i postmodernitetens tidsalder altid p\u00e5 kompromis, eller vi kan fors\u00f8ge at minimere dette kompromis og finde \u041f\u041e\u043a\u0423, der opfylder sikkerhedskrav, for eksempel hvor der ikke anvendes potentielt farlige kemiske stoffer, eller finde 'gr\u00f8nne' servere, som kun bruger vedvarende energikilder. Problemet er, at ligesom for andre massivt leverede tjenester accepterer vi et institutionelt defineret s\u00e6t normer, s\u00e5som privatlivspolitik eller overholdelse af lovgivningen i et bestemt land, men vi har ofte hverken tid til at s\u00e6tte os ind i mange dokumenter og lovgivninger fra forskellige lande (som samtidig er udsat for \u00e6ndringer), muligheden for at kontrollere overholdelse af lovgivningen og politikker, eller ressourcer til at v\u00e6lge forslag, der er flere gange eller niveauer dyrere (men bedre opfylder vores krav).<\/p>\n
<\/p>\n
Ved at skalere konceptet for cloud computing til andre aspekter af det sociale liv kan man lave f\u00f8lgende tabel, der generelt svarer til forestillingerne om Samfund 5.0.<\/p>\n
<\/p>\n
Tabel. Forholdet mellem koncepterne for cloud-tjenester og nogle elementer fra privat og offentlig liv. *Bem\u00e6rk: 'k\u0423' er en forkortelse for 'som en tjeneste'.<\/p>\n
<\/p>\n
Cloud computing-tjenester<\/p>\n
<\/p>\n
Kultur og kunst<\/p>\n
<\/p>\n
Bolig- og produktionslokaler<\/p>\n
<\/p>\n
By<\/p>\n
<\/p>\n
Land<\/p>\n
<\/p>\n
Ejer af infrastruktur og tilknyttede ejendele<\/p>\n
<\/p>\n
IaaS<\/p>\n
<\/p>\n
fotoboks, leje af kamera fra venner<\/p>\n
<\/p>\n
bygning k\u0423<\/p>\n
<\/p>\n
infrastruktur k\u0423, lokaler k\u0423<\/p>\n
<\/p>\n
sikkerhed k\u0423, infrastruktur k\u0423<\/p>\n
<\/p>\n
PaaS<\/p>\n
<\/p>\n
kamera, telefon k\u0423<\/p>\n
<\/p>\n
m\u00f8bler k\u0423, udstyr k\u0423<\/p>\n
<\/p>\n
museer k\u0423, leje af sal\/scen\/plads<\/p>\n
<\/p>\n
uddannelse, biblioteker<\/p>\n
<\/p>\n
SaaS<\/p>\n
<\/p>\n
photoshoot, oplevelser k\u0423<\/p>\n
<\/p>\n
mad k\u0423, underholdning k\u0423<\/p>\n
<\/p>\n
catering, underholdning, teater<\/p>\n
<\/p>\n
begivenheder, sundhedsv\u00e6sen<\/p>\n
<\/p>\n
Livet som en Tjeneste<\/p>\n
Generelt kan mennesker befinde sig p\u00e5 forskellige niveauer af n\u00e6rhed til \"livet som en tjeneste\": For eksempel ved at leje en sommerhus, have en lejlighed i byen og benytte sig af hoteller i ferien, ligesom de derhjemme kan bruge et selvkonfigureret operativsystem og kontorapplikationer, p\u00e5 arbejde bruge de konfigurerede af arbejdsgiveren, med n\u00f8dvendige till\u00e6g, og p\u00e5 farten logge ind p\u00e5 cloud-baserede kontor- og forretningsapplikationer. Det er vigtigt at forst\u00e5, at uanset udbredelsen af SaaS-modellen, har arbejdsgivere allerede faktisk tilbudt SaaS til arbejdstagere ved at afs\u00e6tte afdelinger, der er ansvarlige for det relevante funktionsomr\u00e5de, det vil sige at de har tilbudt arbejdstagere tjenester til installation og vedligeholdelse af software til udf\u00f8relse af opgaver p\u00e5 arbejdspladsen. P\u00e5 den anden side kan netv\u00e6rksorganisationer og fjernarbejde ofte f\u00f8re til behovet for at flytte levering af SaaS fra arbejdsgiverne til tredjepartsorganisationer, hvilket giver anledning til nye markeder, hvor de relevante SaaS-l\u00f8sninger spredes.<\/p>\n
<\/p>\n
Tidligere tilh\u00f8rte IkU delvist servicecentre hos producenter eller eksterne centre, hvor computersystemer blev vedligeholdt, og producenter af b\u00e6rbare enheder brugte i vid udstr\u00e6kning niveauet for PkU ved at forsyne enheder med operativsystemer og et grundl\u00e6ggende s\u00e6t applikationer. I dag kan tanken om at samle en telefon af komponenter virke en smule forvirrende, mens det at samle desktop-computeren selv stadig er en normal proces, selvom det bliver mindre og mindre almindeligt. Generelt betragtes skiftet fra niveauet for ejerskab til IkU og videre til niveauet for PkU og fra niveauet PkU til niveauet for POkU som en lettelse i livet og en reduktion af de relaterede omkostninger. Men det er vigtigt at forst\u00e5, at der er udstyr og infrastruktur, der virkelig st\u00e5r stille og kan bruges mere effektivt med udbredelsen af netv\u00e6rksorganisationer og teknologier, s\u00e5som biler eller computere, ovne, senge, blendere, boremaskiner, som i gennemsnit ikke anvendes det meste af dagen, i mods\u00e6tning til en taxa-fl\u00e5de og servere. Der er hjem, hvor mennesker har boet hele deres liv, bogreoler, der opbevarer familiens b\u00f8ger, k\u00f8leskabe, der n\u00e6sten er fyldt med nyttig mad osv. Mennesker bliver 'sammenvokset' med ting, og en afmaterialisering kan betyde tabet af sig selv. Valget af teknologisk model indeb\u00e6rer ikke kun valg af politiske pr\u00e6ferencer, men ogs\u00e5 en filosofisk \u00e6ndring i m\u00e5den at eksistere p\u00e5: et skift fra stabilitet til nomadisme. Reduktionen af transaktions- og infrastrukturoperationer vil i stigende grad muligg\u00f8re at omdanne livet til tjenester og leve mere uafh\u00e6ngigt af sted og funktion. Denne stigning i effektivitet er n\u00f8dvendig for at bevare planeten, s\u00e5 mennesker m\u00e5 simpelthen give afkald p\u00e5 tilknytning og sammenvoksning, men de b\u00f8r v\u00e6lges og bevares, n\u00e5r det er n\u00f8dvendigt, is\u00e6r n\u00e5r det g\u00e6lder s\u00e6rlige f\u00f8lelser og tilknytning. Desuden kan en hjemmelavet bibliotek i papirform endda reducere drivhusgasemissioner: i stedet for at arbejde med en computer kr\u00e6ver l\u00e6sning af en analog bog ikke ekstra energi, og produktionen af den enten binder en del kulstof i det brugte tr\u00e6 eller vil muligg\u00f8re at mindske affald (hvis genbrugsplast bliver brugt til siderne).<\/p>\n
<\/p>\n
Livestreaming som en tjeneste (LaaS) kan ses fra to sider: p\u00e5 den ene side er det en manifestation af livet for de mennesker, der organiserer og leverer tjenester til os, dvs. manifestation af cloud-tjenester og de oplevelser, vi f\u00e5r - vi f\u00e5r en del af andres liv og integrerer den i vores eget liv som oplevelser i de perioder, hvor vi f\u00e5r softwarel\u00f8sninger. P\u00e5 den anden side er det vores eget liv, hvor vi anvender enten vores egne normer, overbevisninger, holdninger, eller vi stoler p\u00e5 de indstillinger og scenarier fra den omgivende verden, men p\u00e5virker p\u00e5 den ene eller den anden m\u00e5de livet for dem omkring os, nogle gange ved direkte at levere tjenester, udf\u00f8re handlinger. Normalt er denne proces med gensidig p\u00e5virkning bilateralt i sociale f\u00e6nomener. Men for eksempel i masse kulturen erstattes denne proces ofte af et overvejende ensrettet p\u00e5virkningsforl\u00f8b fra perspektivet om tillid til idoler eller m\u00e6rker. I s\u00e5danne tilf\u00e6lde risikerer vi at 'lukke' \u00f8jnene for kr\u00e6nkelser af fortrolighed, sikkerhed og handle imod vores egne f\u00f8lelser og overbevisninger. Og ofte, i forbindelse med digitalisering, betyder det at have tillid til teknologi, der endda begynder at blive betragtet som 'neutral'. Men denne antagelse kan skabe en kilde til illusioner om sikkerhed, hvis vi for eksempel stoler p\u00e5 en bestemt teknologi, bed\u00f8mmelser og anmeldelser, mens vi rejser til et ukendt land, efter at have valgt en passende chauff\u00f8r og ejer af indkvarteringen. I denne verden kan selv en p\u00e5lidelig og sandf\u00e6rdig historie ikke betyde et acceptabelt niveau af trov\u00e6rdighed, mens de masser af nyheder og offentlige udtalelser i stigende grad divergerer fra virkeligheden. Og \u00e5rsagen hertil er ensretningen i p\u00e5virkningen fra masse kulturen, mangel p\u00e5 feedback, hvor livet fungerer som en realitet, og ikke som en funktionel forenkling af et s\u00e6t tjenester.<\/p>\n
<\/p>\n
I de materialer, der er n\u00e6vnt i begyndelsen af artiklen, er konceptet for JkU blevet betragtet ud fra masseforbrugerens perspektiv vedr\u00f8rende tjenester i digitaliseringens tidsalder og ses som grundlaget for en mere effektiv brug af ressourcer og virkelighedsobjekter, som ikke l\u00e6ngere er privatejendom. Men som korrekt bem\u00e6rket i kommentarerne til disse synspunkter, forsvinder konceptet ejendom egentlig ikke; det overg\u00e5r snarere til kontrol eller ejerskab af tjenesteudbyderne, lige fra hoteller med restauranter til cloud-computing centre. Med hensyn til niveauer overvejer forfatterne n\u00e6sten udelukkende kun niveauet for POkU, ved at bringe mange eksempler og noder, der vedr\u00f8rer forskellige aspekter af vores liv. Men det er ligesom med teateret: man kan ikke omdanne det til en online biograf, og en side med teaterbed\u00f8mmelser er slet ikke det samme som en side med restaurantbed\u00f8mmelser. I sidste ende kan man p\u00e5 sider, hvor folk afsl\u00f8rer deres egen zine, finde dens komponenter, men kun s\u00e5 l\u00e6nge de ikke bliver sider, der tilbyder tjenester (det er forskellen mellem personlig kultur og pragmatik). Generelt kan man stille sp\u00f8rgsm\u00e5lstegn ved overhovedet at afbilde kulturelle f\u00e6nomener i det netv\u00e6rksrum og muligheden for at repr\u00e6sentere den kulturelle del af enhver livsside i digitalt format, for i bedste fald er s\u00e5dan afbildning kun en st\u00e6rk forvr\u00e6ngning og slet ikke en n\u00e6rhed til den abstrahering af virkeligheden, som vi opn\u00e5r, for eksempel ved hj\u00e6lp af sprog.<\/p>\n
<\/p>\n
Men med fremkomsten af muligheden for at leje personlige k\u00f8ret\u00f8jer og endda finde ledsagere inden for en f\u00e6lles platform eller at leje sin egen bolig kan man forvente en uafh\u00e6ngig computernetv\u00e6rk til at h\u00e5ndtere b\u00e5de kontor- og underholdningsopgaver, samt en bredere udbredelse af lagringsnetv\u00e6rk som dem, der i dag findes til videnskabelig distribueret computing eller til distribution af kryptovalutaer. Men her eksisterer der en r\u00e6kke alvorlige problemer, som hindrer udbredelsen af bestemte teknologiske l\u00f8sninger, s\u00e5som uafh\u00e6ngige s\u00f8gemaskiner, som en offentlig og udbredt tjeneste. For det f\u00f8rste er \u00e5benhed i sig selv ofte underlagt globalisering, hvilket m\u00e5ske ikke er acceptabelt for de fleste mennesker p\u00e5 planeten, og derfor kan l\u00f8sninger, der foruds\u00e6tter deltagelse fra hver enkelt persons egne ressourcer, opfattes som et fors\u00f8g p\u00e5 at tvinge hver boligejer til at tage et vist antal g\u00e6ster \u00e5rligt. For det andet er selve forretningsmodellerne baseret p\u00e5 reklameindt\u00e6gter og den information, der leveres, hvilket underst\u00f8tter de st\u00f8rste informationsvirksomheder, men som brugere muligvis vil foretr\u00e6kke at frav\u00e6lge eller begr\u00e6nse, hvis de t\u00e6nker over det. For det tredje viser mere attraktive og korrekt udformede l\u00f8sninger sig ofte at v\u00e6re mere komplekse og kostbare at implementere og vedligeholde, selv n\u00e5r de distribueres gratis. Faktisk opdager vi her den centrale parameter i UPE: De samlede omkostninger til vedligeholdelse, transaktioner, support og sikkerhed, samt is\u00e6r vurderingen af sociale og milj\u00f8m\u00e6ssige p\u00e5virkninger, viser sig ofte at v\u00e6re langt st\u00f8rre end de initially g\u00e6ldende omkostninger. P\u00e5 den anden side eksisterer disse omkostninger og risici ogs\u00e5 i forhold til traditionelle tjenester, is\u00e6r i forbindelse med UPE, selvom metoderne til at mindske de tilsvarende risici i traditionelle tjenesteydelser ofte er industrielle. Det, der m\u00e5ske mangler lige nu, men som kan v\u00e6re visionen for fremtiden, er et system for uafh\u00e6ngig vurdering af kvalitet og relaterede kvalitetsparametre, som kan bruges til at bed\u00f8mme tjenester. En del af et s\u00e5dant system kan v\u00e6re anmeldelser fra bekendte og venner, som vi stoler p\u00e5 og som er kompetente inden for et bestemt omr\u00e5de. En anden del kan v\u00e6re uafh\u00e6ngige kontroller, der i \u00f8jeblikket udf\u00f8res af journalistiske revisorer med visuel dokumentation af de udf\u00f8rte procedurer, men det er igen \u00f8nskeligt, at konklusionerne samles under almindeligt accepterede kriterier og er tilg\u00e6ngelige for automatiseret analyse. Og en tredje del kan v\u00e6re \u00e5bne transmissioner af serviceydelsesprocessen, for eksempel et kamera installeret i en taxa eller i et restaurantk\u00f8kken, reportage optaget af g\u00e6ster, bes\u00f8gende i datacentre og beregningsfaciliteter osv. <\/p>\n
Selvom det kan v\u00e6re vanskeligt at vurdere og gennemg\u00e5 s\u00e5danne materialer, vil moderne teknologi inden for big data og augmented reality med tiden give os l\u00f8sninger p\u00e5 udfordringerne ved video, inklusive livestreaming. Oprettelsen af et s\u00e5dant system vil mindske usikkerheden forbundet med at omdanne livet til tjenester og f\u00f8re til en \u00f8get bevidsthed om denne proces. Men i dette tilf\u00e6lde vil den \u00abmasse\u00bb kultur miste sin betydning, fordi den vil vende tilbage til et mangfoldigt landskab, hvor mange territorier, grupper og individer vil konkurrere p\u00e5 f\u00e6lles pr\u00e6misser, men ud fra forskellige kulturelle rammer, hvor man kan v\u00e6rds\u00e6tte madlavning og vasket\u00f8j ligesom energi-effektiviteten i et datacenter. <\/p>\n
Jeg mener, det er fornuftigt at bevare \u00f8er af \u00ablukkethed\u00bb og ikke g\u00f8re visse aspekter af livet til tjenester, men generelt set b\u00f8r livskvaliteten som \u00e5bne og bekr\u00e6ftede, forst\u00e5elige og effektive tjenester stige markant, blandt andet fordi vilk\u00e5rlig prisfasts\u00e6ttelse p\u00e5 bekr\u00e6ftede kvalitetsydelser i et hav af gr\u00e5dighed vil forsvinde, og de institutionelle og transaktionsomkostninger s\u00e5som overholdelse af standarder, udfyldning af utallige formularer, indhentning af tilladelser samt indsamling og sammenligning af forskellig information vil blive betydeligt reduceret. Men det vigtigste er, at \u00e5benhed omkring s\u00e6rlige forhold ved levering af tjenester f\u00f8rer til en afsl\u00f8ring af processen som en del af livet, og selvom det ikke er hele livet, s\u00e5 tillader det i det mindste den pragmatiske del af det at etablere en proces med gensidig interaktion mellem parterne, der leverer og modtager tjenesten; en proces, der definerer, optimerer og opretholder sociale forbindelser og relationer til omverdenen, ikke kun i digital form, men ogs\u00e5 i virkeligheden \u2014 en proces, der ikke omdanner livet til tjenester og ikke sammenligner tjenester med livet, men giver tjenester liv, der eksisterer gennem digital konkretisering.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Konklusioner: Tjenester, og is\u00e6r dem baseret p\u00e5 digitale teknologier, afsl\u00f8rer kun \u00e9n side af livet, nemlig den pragmatiske del, der sigter mod at opn\u00e5 en velkendt tilstand og som overholder en r\u00e6kke kvalitetsstandarder. Ovenfor sammenlignede vi 3 niveauer af tjenesters indtr\u00e6ngen i livet, b\u00e5de hvad ang\u00e5r cloud-teknologier og andre aspekter af livet, hvor digitale teknologier ogs\u00e5 tr\u00e6nger ind. <\/p>\n
Niveauerne indikerer en gradvis erstatning af selvst\u00e6ndigt udf\u00f8rte handlinger med opn\u00e5elsen af tilsvarende tilstande gennem kontrollerede eksterne processer, styret af mennesker, eller direkte af mennesker. Niveauerne og sammenligningen kan anvendes b\u00e5de p\u00e5 individuelle menneskers liv og deres sammenslutninger i sm\u00e5 grupper, samt i organisationer. Fors\u00f8get p\u00e5 at give begrebet \"liv som en tjeneste\" en verdensanskuelse bliver modbevist af bekr\u00e6ftelsen af, at liv som en tjeneste kun er \u00e9n af dens mange sider og ikke kan reduceres til tjenestesf\u00e6ren uden tab af sin eksistentielle betydning.<\/p>\n
Kilde: habr.com<\/a><\/p>","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"excerpt":{"rendered":"\u041e \u0446\u0438\u0444\u0440\u043e\u0432\u0438\u0437\u0430\u0446\u0438\u0438 \u0438 \u043d\u0435 \u0442\u043e\u043b\u044c\u043a\u043e, \u0438 \u043d\u0435 \u0441\u0442\u043e\u043b\u044c\u043a\u043e \u0438 \u043d\u0438\u0441\u043a\u043e\u043b\u044c\u043a\u043e. \u0416\u0438\u0437\u043d\u044c \u043a\u0430\u043a \u0443\u0441\u043b\u0443\u0433\u0430 (\u0416\u043a\u0423) \u0438\u043b\u0438 \u043d\u0430 \u0430\u043d\u0433\u043b\u0438\u0439\u0441\u043a\u043e\u043c \u00abLife as a Service\u00bb (LaaS) \u043d\u0430\u0448\u043b\u0430 \u0432\u044b\u0440\u0430\u0436\u0435\u043d\u0438\u0435 \u0432 \u0443\u043c\u0430\u0445 \u0443\u0436\u0435 \u043d\u0435\u0441\u043a\u043e\u043b\u044c\u043a\u0438\u0445 \u043b\u044e\u0434\u0435\u0439 \u0438\u043b\u0438 \u0433\u0440\u0443\u043f\u043f \u043b\u044e\u0434\u0435\u0439: \u0437\u0434\u0435\u0441\u044c \u043e\u043d\u0430 \u0431\u044b\u043b\u0430 \u0440\u0430\u0441\u0441\u043c\u043e\u0442\u0440\u0435\u043d\u0430 \u0441 \u043f\u043e\u0437\u0438\u0446\u0438\u0438 \u043e\u0431\u0449\u0435\u0439 \u0446\u0438\u0444\u0440\u043e\u0432\u0438\u0437\u0430\u0446\u0438\u0438 \u0436\u0438\u0437\u043d\u0438, \u043f\u0440\u0435\u0432\u0440\u0430\u0449\u0435\u043d\u0438\u044f \u0432\u0441\u0435\u0445 \u0435\u0451 \u0441\u0442\u043e\u0440\u043e\u043d \u0432 \u0443\u0441\u043b\u0443\u0433\u0438 \u0438 \u0442\u0440\u0435\u0431\u0443\u0435\u043c\u043e\u0439 \u043d\u043e\u0432\u043e\u0439 \u043f\u043e\u043b\u0438\u0442\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u043e\u0439 \u0441\u0438\u0441\u0442\u0435\u043c\u044b \u043a\u0430\u043f\u0438\u0442\u0430\u043b\u043e\u043a\u043e\u043c\u043c\u0443\u043d\u0438\u0437\u043c\u0430, \u0430 \u0437\u0434\u0435\u0441\u044c […]<\/p>\n","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"author":1,"featured_media":23068,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[688],"tags":[],"class_list":["post-31098","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-administrirovanie"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t