{"id":33767,"date":"2019-10-31T21:54:35","date_gmt":"2019-10-31T18:54:35","guid":{"rendered":"https:\/\/prohoster.info\/blog\/predikaty-informatsionnoj-nadezhdy\/"},"modified":"2019-10-31T21:54:35","modified_gmt":"2019-10-31T18:54:35","slug":"predikaty-informatsionnoj-nadezhdy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/prohoster.info\/da\/blog\/news\/predikaty-informatsionnoj-nadezhdy","title":{"rendered":"Pr\u00e6dikater for informationel p\u00e5lidelighed","gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"text"}]},"content":{"rendered":"

Noget nyt folder sig ud fra de slidte stier. Den tr\u00e5dt ned og pressede kulturelle jordbund, som, som det ser ud, har f\u00e5et luftet ud, er klar til at udf\u00f8re det, den g\u00f8r bedst \u2013 at placere alt i sin rette orden p\u00e5 en moderlig m\u00e5de. Startet som intellektuelle lege for enlige, grebet af historisk n\u00f8dvendighed, og f\u00e5et \u00f8konomisk velvilje fra den globale Maskine, st\u00e5r noget, der kn\u00e6ler, nu st\u00e6rkt og har ret til at give sin sociaokulturelle, filosofiske og tekniske stemme, og dermed deltage i l\u00f8sning af de centrale sp\u00f8rgsm\u00e5l p\u00e5 den epokale scene. Foran os st\u00e5r et kvalitativt nyt V\u00e6sen, der har udviklet sig i livmoderen af det gamle, v\u00e6vet ind i dets k\u00f8d, men som tr\u00e6der ind i r\u00e6kkerne af Modstand mod sin skaber. Det str\u00e6kkes i alle retninger af dem, der efter deres genetiske sk\u00e6bne ser i det kun et redskab; objektet for vores intentioner k\u00e6mper for at anerkende sig selv som m\u00e5l, og former sit eget sociaokulturelle v\u00e6rd. Vi kan kun g\u00e6tte, oftere \u2013 fantasere, over hvilken indflydelse den nye kraft vil have p\u00e5 fremtidens billede. Nu fasts\u00e6tter vi ordet til det \u2013 dr\u00f8mmen, som gennem nogle af sine udtryk allerede er blevet en realitet.
\n<\/a><\/noindex>
\nUtopiske t\u00e6nkere, der legende teoretiserede, skrev vidunderlige billeder af fremtiden: den tredje b\u00f8lge, det postindustrielle samfund, endelig, det informationelle samfund. Meget af det, der er blevet skrevet, br\u00f8d mod de solide mure af verdens babelst\u00e5rne. Utopi er en uforst\u00e5elig fantasi, men vi begr\u00e6nser ikke dette: utopisternes ideer lider ikke af fuldst\u00e6ndig sammenbrud \u2013 den nye kraft uds\u00e6tter faktisk de traditionelle \u00e5ndelige modeller for menneskelig tilv\u00e6relse i det 20. \u00e5rhundrede for tvangsm\u00e6ssige \u00e6ndringer. <\/p>\n

Med sin iboende instrumentelle neutralitet, n\u00e5r den m\u00f8der Mennesket p\u00e5 den specifikke historiske scene, bringer informatiseringen b\u00e5de fordele, ligesom den ogs\u00e5 medf\u00f8rer problemer \u2013 udfordringer \u2013 for nutiden. De sidstn\u00e6vnte, som er vedtaget og omhyggeligt udviklet, ligger udenfor den aktuelle oversigt. I denne sammenh\u00e6ng er vi interesseret i de f\u00f8rste. Ved at udf\u00f8re en af sine funktioner \u2013 at v\u00e6re et redskab og tilpasse sig eksternt, udvikler informatiseringens kr\u00e6fter evolution\u00e6rt deres indre komponent, med v\u00e6rdier, ideologi, mytologi, arketyper, magi, og generelt \u2013 kultur, som kun tilh\u00f8rer dem. Her finder vi dens egen v\u00e6rdi. Her finder vi den l\u00f8se jord. Og her udtyndes det slavelignende l\u00e6rred af den illusoriske frie leg. Den informationsm\u00e6ssige verden er resultatet af n\u00e6sten artelproduktion, hvis medlemmer i begyndelsen af deres rejse, p\u00e5 baggrund af en klar distancering fra det eksterne, greb det ind i et kontur af overfl\u00f8dighed, indenfor deres undertrykte kreds, kursiv dannede en ekstremt h\u00f8j t\u00e6thed af fremmedlegeme, og fortjente billedet af byens sindssyge, som blev en spottende og distanceret (over)subkultur. <\/p>\n

Sf\u00e6ren for informationsteknologisk produktion er uundg\u00e5eligt p\u00e5virket af ydre, ukontrollerbare kr\u00e6fter\u2014en slags n\u00e6sten ukontrollerbar maskine for produktiv effektivitet. Dog har den indre struktur, som er unikt sammensat og forankret i marginalisering, men bestemt ikke anarchisk, evnen til succesfuldt at finde styrker til modstand mod den systematiske underkastelse. Med dens karakteristiske ungdommelige hjerte driver den sine sager p\u00e5 arenaen for store, n\u00e6sten planetariske og utvivlsomt historiske beslutninger. Den traditionelle industrielle kultur i den nye tid, der har fundet sit f\u00e6llesskab, centrum for sig selv, sin egen unikke vej, er gennem flere \u00e5rhundreder vokset og udvidet sig, indtager mere plads, opsluger mere land og bruger mere sn\u00e6vert interesserede perifere ressourcer. Denne kultur h\u00e6lder i sit v\u00e6sen mod en kvantitativ udfoldelse. Derfor kalder vi den den kvantitative kultur. Kv\u00e6rne i s\u00e5dan en maskine er st\u00e6rkt sammenflettet, snurrer hurtigt, og i lang tid, af inerti, vil de forts\u00e6tte med at male sit br\u00e6ndstof, inklusive mennesket selv, og forvandle alt til st\u00f8v \u2013 tekniske affald fra livsudfoldelsen. Men vores generation tiltr\u00e6kkes af en anden produktion, et andet menneske, en anden kultur \u2013 en kvalitativ kultur, hvor uddybningsprincipperne skifter plads med udvidelsen, \"\u00e5ndeligg\u00f8relse\". Ved at bearbejde den samme jord, p\u00e5 steder hvor der efter de sejrrige processioner fra tidligere tider er tilbageblevet br\u00e6ndt jord, bygger den sin nye bygning, uden blinde forh\u00e5bninger om herred\u00f8mmet over naturen, men snarere \u2013 en mere eftert\u00e6nksom (informationsteknologisk) skabelse af \"levende\" forbindelser. <\/p>\n

Opgaverne for den nye kultur er ekstremt komplekse, da den arbejder med arven fra tidligere epoker \u2013 den sociokulturelle krise i det 20. \u00e5rhundrede, der blev aff\u00f8dt af det positivistisk (som senere vil nogle konkludere \u2013 naivt) programmerede Nye Tider, med tilh\u00f8rende fremmedg\u00f8relser: fra resultaterne af sit arbejde, fra arbejdsf\u00e6llesskabet, fra sociale b\u00e5nd og mange andre. Den intellektuelle og \u00e5ndelige drivkraft er n\u00e6rt forbundet med overskydende ressourcer, hvoraf tiden er den mest centrale: her rodf\u00e6stes menneskehedens kulturelle lag, b\u00e5de materielle og \u00e5ndelige, som kun kunne udvikle sig i de \u00f8jeblikke, hvor overlevelsesproblemer (b\u00e5de biologiske og sociokulturelle; b\u00e5de fysiologiske og psykiske) blev skubbet til side. Selve fremskridtet udfolder sig p\u00e5 et omr\u00e5de, der er frit for de mest grundl\u00e6ggende livsn\u00f8dvendigheder. <\/p>\n

For ikke s\u00e5 l\u00e6nge siden, eksisterede klasserne \u2013 de \u00e5ndelige energib\u00e6rere \u2013 kontrastfyldt og indstillede den \u00e5ndelige rytme konstruktivt, mens de spredte dens vibrationer i det ydre milj\u00f8. De besad en vis form for dovenskab og \"eksistentiel kedsomhed\", som dog ogs\u00e5 karakteriserer mennesket i det 21. \u00e5rhundrede. Sp\u00f8rgsm\u00e5let er, hvordan man k\u00e6mper imod\/omg\u00e5r den uundg\u00e5elige pulserende sublimationsdynamik. Tilstedev\u00e6relsen af en overflod af forskellige ressourcer skabte overflod i biologisk forstand. Dette, som en overbygning, er netop hvad Mennesket er. Tragikken ligger dog i, at adskillige kendetegn har givet start til processen med at \u00e5bne kl\u00f8ften, som abrupt fortsatte i de seneste \u00e5rhundreder. Og mennesket m\u00e5 betale for dette: nu er kl\u00f8ften ikke kun foran ham, men ogs\u00e5 inden i ham. <\/p>\n

Den interne kultur for produktionsprocesser i informationsalderen tr\u00e6der forsigtigt, men sikkert ind i kampen mod de etablerede modeller fra fortiden. Produktionen, p\u00e5 grund af sin iboende ungdom, genintroducerer begrebet overflod i menneskets pragmatiske og meningsfulde hverdag og giver praktisk (nostalgisk) mulighed for at opleve dets skabende karakter. V\u00e6rdien af sociale forbindelser inden for produktionsprocesserne stiger. Den rustne mekanisme til centripetal klarhed af det f\u00e6lles: m\u00e5l og opgaver - virkelig sj\u00e6ldne g\u00e6ster i nutiden (1) - s\u00e6ttes i gang. Magten til at \"vende sig mod v\u00e6ggen\" og \"stirre ind i en punkt\" sv\u00e6kkes. At se sig omkring bliver tilladt - der bliver tid til det. Der sker en \"h\u00e5ndv\u00e6rksm\u00e6ssig\" transformation af produktionskulturen, der udfordrer bevidstheden om den plads, arbejdsprocesserne indtager, da de i h\u00f8j grad fylder i den livspsykologiske graf - \"hjemmets f\u00e6stning\" forbliver uden for det aktuelle topos. <\/p>\n

(1) Nogle af os har endda v\u00e6ret s\u00e5 heldige at se noget, der ligner Ideal.<\/p>\n

I det 19. og 20. \u00e5rhundrede tr\u00e6der forst\u00e5elsen af hjem og arbejde ind i en skarp konflikt \u2013 disse er kr\u00e6fter p\u00e5 hver sin side af barrikaden, der ofte f\u00f8rer til voldelige konfrontationer. Gennem de tilg\u00e6ngelige sociokulturelle kneb renser mennesket hjemmet for enhver tilknytning til arbejdsprocessen for at sikre, at der ikke er noget, der minder om den s\u00e6rlige, ofte meget negative farvetone af arbejdet i kapitalismens grundl\u00e6ggelse og udvikling. Tiden for hjemmearbejde er forbi, og der dannes et skille mellem de to fundamentale sociale institutioner \u2013 familie og profession \u2013 b\u00e5de som territorialt og psykologisk. <\/p>\n

Men menneskets psykologi \u00e6ndrer sig. Disse \u00e6ndringer ber\u00f8rer ikke kun forholdet til arbejde, men ogs\u00e5 det, der st\u00e5r p\u00e5 de modsatte v\u00e6gtsk\u00e5le, i de smertefulde fors\u00f8g, og for at v\u00e6re \u00e6rlig \u2013 sj\u00e6ldent med succes \u2013 p\u00e5 at balancere en forstyrret person. \u00c6ndringerne p\u00e5virker ogs\u00e5 fritiden. Den rituelt kedsommelige person p\u00e5 arbejdspladsen (\"kedsommelige menneske\", \"dyr der keder sig\"), \"asubjektiv\", tvunget hertil mod sin vilje af en kosmisk fremmedg\u00f8relse, distanceret og forvirret, akkumulerer dagligdags kedsomhed, mens han venter p\u00e5, at \"det hele slutter\". Den lukkede cirkel, der holder mennesket tilbage ved at stj\u00e6le dets overflod \u2013 br\u00e6ndstof til udvikling \u2013 er programmeret til ikke at synes som en bedrager: den frygtelige uge slutter, slaveriet n\u00e6rmer sig sin ende og tiden for at g\u00e5 lige frem, lungerne fyldes med frisk luft, og alt synes at stoppe med at v\u00e6re s\u00e5 meningsl\u00f8st \u2013 der opst\u00e5r indre h\u00e5b \u2013 \"for menneskeligt\" til at kunne konstituere sig i k\u00f8dets n\u00f8dvendighed. Denne opladning \u2013 n\u00f8dvendighedens opladning, uden mulighed for at blive d\u00e6kket j\u00e6vnt, koncentreres t\u00e6tsiddende og voldsomt i tid, idet den bliver til en samlet klump af motivation og vilje. S\u00e5 er det s\u00e5 uventet, at situationen potentieres p\u00e5 steder, der ligger uden for menneskets kontrol, og n\u00e5r til ekstremer, materialiserer sig i radikale, marginale former for narkotisk, alkoholisk, fanatisk, rollespillers beruselse? Vi sp\u00f8rger ind til meningen, og n\u00e5r vi ikke finder den, erstatter vi hurtigt med surrogater, der fylder vores materialistiske omgivelser til randen. <\/p>\n

Den informatikm\u00e6ssige produktionskultur er den f\u00f8rste styrke p\u00e5 verdensscenen i de seneste \u00e5rhundreder, der udfordrer den dybt rodf\u00e6stede moderne arbejdskultur. Ved at gennemf\u00f8re en intern filtrering af ungdom, b\u00e5de i sind og \u00e5nd, str\u00e6ber den efter at udelukke indflydelsen fra fortidens omfavnelser \u2013 tidligere epoker, der er lige s\u00e5 st\u00e6rke som de er jaloux og tvivlsomme, hvis hvisken proklamerer manifestet om rigdom, der tungt hopper op p\u00e5 menneskets skuldre. Ungdom er den hj\u00f8rnesten, der underst\u00f8tter informatikproduktionen, et punkt der v\u00e6ver meget af det, der er psykisk betydningsfuldt. Vi vil ikke kunne undg\u00e5 ofte at bruge dette ord.<\/p>\n

Unge intellekt, der ikke underkaster sig fortiden, er ikke en skyldner eller en forpligtet, som man ofte fors\u00f8ger at fremstille. Den kloge gamle mand str\u00e6kker sine h\u00e6nder ud til et venskabeligt, belyst af en hymne til l\u00e6rdom, omfavnelse, men vi ved, hvad der ligger bag. H\u00e6nder v\u00e6k! Vi vil ikke v\u00e6re din n\u00e6ste tjenestepige. Unge intellekt er ung i \u00e5nden. Den finder sig selv blandt ligesindede, blandt dem der g\u00e5r ved siden af. Den v\u00e6rds\u00e6tter forbindelserne til dem der g\u00e5r ved siden af. Kommunikation er en v\u00e6rdi, hvis der er noget at tale om. Ungdom finder emner at tale om. Ungdom \u00f8nsker at tale. <\/p>\n

Det unge hjerte i informatikproduktionen giver nyt liv til det, der i mange \u00e5r har v\u00e6ret udt\u00f8ret af den br\u00e6ndende sol af positivt kendskab, som kr\u00e6ver en konstant overensstemmelse med den indre logik i produktiviteten \u2013 indre sociale forbindelser. Tavshed, lukkethed, distance, fremmedg\u00f8relse bliver m\u00e6rkbart afbrudt inden for kollektiver. Smagen af menneskelig interaktion, levende kommunikation, der f\u00e5r sin retm\u00e6ssige plads i toppen, vender tilbage, selvom det er omgivet af surrogater. Socialisering udglatter processerne af den tvungne forladthed af mennesket til et omr\u00e5de, der synes fremmed, uden intim kontakt, uden personligg\u00f8relse, svagt kontrolleret og derfor skr\u00e6mmende og skjuler mange farer. Mindskelsen af kl\u00f8ften f\u00f8les, der findes en balance, og ekstreme positioner tr\u00e6der tilbage ind i m\u00f8rket. Arbejde og hjem, arbejde og fritid placeres ikke l\u00e6ngere langt fra hinanden i konflikt, men den psykiske energi presses ikke l\u00e6ngere i en krog, men f\u00e5r mulighed for at resonnere skabende. <\/p>\n

Kunst \u2013 vores evige barometer for sociokulturel energi \u2013 tilbyder os sit argument \u2013 den arkitektoniske og dermed milj\u00f8m\u00e6ssige stil med det klangfulde navn, som synes at v\u00e6re taget ud af de arketypiske dybder for at bygge bro mellem to substanser \u2013 \"high-tech\", der udfordrer den lange tradition for at adskille hjemlige og arbejdsomr\u00e5der. Dette f\u00e6nomen er ikke fremmed for den indre \u00e5nd af informationsproduktion. \u00c5rsagen skal netop findes i det, der er n\u00e6vnt ovenfor: reduktionen af den psykologiske kl\u00f8ft mellem de to institutioner. Arbejde integrerer det, der tidligere var en fordel for det hjemlige hyggelige milj\u00f8, hjemmet finder effektiv anvendelse af v\u00e6rkt\u00f8jer til at h\u00e5ndtere arbejdsprocesser (2). De to kunstigt, men historisk n\u00f8dvendigt adskilte sf\u00e6rer har noget at l\u00e6re af hinanden. For informationsalderen har vi den opfattelse, at s\u00e5dan interaktion, gensidig gennemtr\u00e6ngning, er et karakteristisk begyndelse.<\/p>\n

(2) Vi ved, at den n\u00e6vnte tendens skal betragtes fra mange sider. Men en s\u00e5dan analyse er ikke opgaven for dette arbejde. Her anvendes argumentet som en delvis dokumentation for det, der er gentagne gange understreget. <\/p>\n

Den erkl\u00e6rede \"kvalitet\" af informationskultur realiseres ogs\u00e5 i et andet, ikke eksklusivt, men dog karakteristisk projekt, der allerede uden forbehold radikalt overg\u00e5r fremmedheden mellem hjemmelivet og arbejdslivet \u2013 arbejdet i hjemmet. Uden at miste et \u00f8jebliks krav fra produktionsmanifestoer, beh\u00f8ver mennesket ikke l\u00e6ngere at st\u00e5 ved maskinen som for tre \u00e5rhundreder siden eller v\u00e6re til stede p\u00e5 kontoret som for et \u00e5rhundrede siden. Dybe produktions- og teknologiske skift har resulteret i, at det prim\u00e6re objekt underkaster sig nyttig aktivitet gennem helt andre energim\u00e6ssige hovedveje, hvor indgangen ikke l\u00e6ngere er et klodset mekanisk system, men et mere kompakt andet system \u2013 elektronisk, computerbaseret \u2013 som frit kan placeres i hjemmet. Den model, der er karakteristisk for h\u00e5ndv\u00e6rksproduktionen i fortiden, f\u00e5r igen aktualitet p\u00e5 et kvalitativt nyt, moderne fundament, hvilket markerer \u00e6ndringer i menneskets bevidsthed.<\/p>\n

Den historiske sociokulturelle baggrund, hvori den beskrevne magt udfolder sig, kendetegnes ved krise og udtalt mistillid til logikken i de etablerede reduktioner: for at beskrive den er det langt fra altid muligt at anvende systematiske, rationelle og derfor, if\u00f8lge den nuv\u00e6rende tradition, dehumaniserende tricks. Krisen kr\u00e6ver en anden beskrivelse, sv\u00e6r at udtrykke med ord, da det er umuligt klart at udtrykke mennesket \u2014 det dynamiske grundlag, der fungerer som identitet for ordet \u201ealle\u201c \u2014 . Vi vil ikke gentage de grove fejl fra fortiden og vil ikke n\u00e6gte os selv et fors\u00f8g p\u00e5 at give l\u00e6seren en vis forklaring. Vores tid er en tid med maske, v\u00e6rdier af illusioner, informativt vagabondering, genoplivede styrede sporadiske modeller og en evig kamp for livet. Det er en tid, hvor vi i sj\u00e6ldne \u00f8jeblikke af sv\u00e6kkelse af maskinens greb dykker ned i dr\u00f8mme om solen, der modigt br\u00e6nder de \u00e5rhundredgamle svulster, dannet af piskens slag, ned til den vitalt rene krop af menneskeheden. F\u00f8lelsen af total korrumpering er en af de centrale dominerende temaer for nutidens intellektuelle, som med alle ungdommelige og til tider marginaliserede ritualer, gennemsyret af modsigelsens strukturer, fraskriver sig en s\u00e5dan m\u00e6rkat. <\/p>\n

Alt kan k\u00f8bes, alt er blevet solgt, endda med store s\u00f8ndagstilbud. Den l\u00e6nge ventede, lovede skumring vil snart indtr\u00e6ffe. De sociokulturelle mekanismer \u2013 sk\u00f8nhed, kunst, kreativitet, personlighed \u2013 engang kaldet til deltagelse i modstanden, befinder sig nu p\u00e5 den anden side, inden i glasmontrerne, i hvis refleksioner er ansigtet af den kloge gamle mand skjult, men tydeligt synligt. Den kraft, som der blev sat enorme forh\u00e5bninger til i \u00e5rhundreder, som de mest fremtr\u00e6dende sind i menneskeheden har udvundet fra skjul, som var kaldet til at bygge og samle, er blevet til et s\u00e6lgers lot, tilg\u00e6ngeligt for et begr\u00e6nset antal k\u00f8bere. Vi taler om fornuft.<\/p>\n

Fornuft, som den centrale kraft til at l\u00f8se b\u00e5de ontologiske, epistemologiske og etisk-\u00e6stetiske problemer, har historisk set ikke indfriet alle de forventninger, der har v\u00e6ret til den, og er til sidst blevet underlagt kr\u00e6fter, som for nylig har g\u00e5et h\u00e5nd i h\u00e5nd med den. Der kr\u00e6vedes en langvarig unders\u00f8gelse for at afsl\u00f8re fornuftens principielle gr\u00e6nser \u2013 heldigvis fungerer den selv som en n\u00f8glehj\u00e6lp i denne proces. Resultatet blev en dyb tvivl om styrken af rationel viden, indimellem n\u00e5ende til fanatisk afvisning og militant opstand. Men mennesket er lig med fors\u00f8g, anstrengelser og h\u00e5b. Og nu, som det ikke er sket f\u00f8rste gang, er vi vidner til endnu et 'h\u00f8j-teknologisk' fors\u00f8g p\u00e5 at genoprette fornuftens kreative status p\u00e5 baggrund af den nye informationsalder, som, efter vores mening, er tilstr\u00e6kkelig n\u00e6rende for intellektuelle spirer. I det mindste skal det n\u00e6vnes, at informatiseringsproduktion er intellektuel produktion, der varmt omfavner rationalitet i sit narrativ. Vores h\u00e5b er, at selve mennesket i denne produktion ikke vil v\u00e6re fremmed for den intellektuelle karakter af at leve ind i livet, dets oplevelse. Essensen ligger i det faste n\u00e6rv\u00e6r af foruds\u00e6tninger. Mens der gennem hele menneskehedens historie, p\u00e5 den multidimensionale v\u00e6gtsk\u00e5l, gang p\u00e5 gang smides (nogle gange meget brat) forskellige eksistentielle svar, l\u00f8sninger, systemer og modeller, som ikke l\u00e6ngere kan stryges fra de menneskelige b\u00f8gers sider, immanent indeholdt i fremtiden, pr\u00e6senteres der nu endnu et till\u00e6g, endnu et modv\u00e6gt i det komplekse system af relationer. Intet vil fortr\u00e6nge resultaterne (og nogen vil sige \u2013 succeserne) fra det 20. \u00e5rhundrede, ingen vil 'retf\u00e6rdigg\u00f8re' eller vende tilbage til det 17. \u00e5rhundrede, ingen vil vende tilbage til det 10. \u00e5rhundrede. Men vi venter p\u00e5 genopstanden af noget, som mennesket allerede kender. Og, som det forekommer os, er denne bekendtskab trist. Vi venter h\u00e5befuldt p\u00e5, at der, som et till\u00e6g, en pr\u00e6cisering, en afklaring \u2013 frisk luft \u2013 vil \u00e6ndre tingene. Vores h\u00e5b er, at fornuften, bekvemt placeret i det indre informatiseringsrum, med en venlig h\u00e5ndgrib vil gribe fat i mennesket, der glider ud i ekstreme \u2013 i de uendelige sumpede omr\u00e5der af underbevidste, irrationelle silhuetter.<\/p>\n

(3) Det er bem\u00e6rkelsesv\u00e6rdigt, at begyndelsen af efterforskningen omtrent falder sammen med fremkomsten af f\u00e6nomenet videnscentrisme.
\n(4) En form for tegn og samtidig \u2013 en katalysator \u2013 for denne proces er blomstringen af den s\u00e5kaldte popul\u00e6re videnskab, hvor hemmelighederne bag komplekse, elit\u00e6re videnskabelige koncepter pr\u00e6senteres, omend i en st\u00e6rkt forenklet, men tidsm\u00e6ssigt passende form, hvilket dog ikke forhindrer nogle mennesker i at glide ned i et niveau af dagligdags kvikhed i anvendelsen af disse viden. <\/p>\n

***<\/p>\n

I vores narrative eksperimenter tildeler vi idealiseringen en central rolle, men i sj\u00e6ldne stunder af apodiktisk fortvivlelse er vi i stand til og villige til det modsatte \u2014 at \"realiserer\" gennem den traditionelle bin\u00e6re illusion. Med en klar forst\u00e5else af, at vi lever i en \u00e6ra kendetegnet ved en mangesidet krise, herunder en krise for menneskelig v\u00e6rdighed, er det n\u00f8dvendigt at anerkende, at da det er eksistentielt uadskilleligt, kan det \u2013 menneskelig v\u00e6rdighed \u2013 ikke forblive i en tom tilstand, men s\u00f8ger hurtigt selvopfyldelse fra enhver tilg\u00e6ngelig kunstig og naturlig kulturel kilde, i sv\u00e6re tider med krisebrus, hvilket skubber kvalitative sp\u00f8rgsm\u00e5l i baggrunden til fordel for kvantitative. Opl\u00f8sning, dekonsentrazion af \u00e5ndelige orienteringer, der for nylig har v\u00e6ret centreret i social differentiering, transcendentale, udenjordiske kr\u00e6fter, forstyrrelse og justering af selvidentifikation, som tidligere skete ved hj\u00e6lp af h\u00f8jere (ideelle) modeller \u2013 alt dette skubber mennesket til at s\u00f8ge nye kilder til v\u00e6rdighed. Det er ikke overraskende, hvad der fylder den tomme plads, n\u00e5r man overvejer, hvilket \u00f8konomisk system der pr\u00e6ger i dag. Vores tid er en tid for monet\u00e6r v\u00e6rdighed. Den, der er mere v\u00e6rdig, er den, der er mere rig i monet\u00e6re termer. Vi, der er drevet til at realisere gennem monet\u00e6r identifikation, konkluderer: informationsproduktionen trives i den af tidens \u00e5nd tilbudte model, idet den koncentrerer en h\u00f8j t\u00e6thed af monet\u00e6rt materiale i sin bagage. Mennesket inden for informationsproduktionen m\u00f8der i det mindste ikke p\u00e5 sin vej til egen v\u00e6rdighed uovervindelige, hermetisk lukkede, bureaukratiske (i Kafkas \u00e5nd) d\u00f8re. Desuden er adgangen hertil en begivenhed, der (p\u00e5 dette stadium) er fremmed for eksklusionen af det store sociale arv og store bekendtskaber. Lad os tilf\u00f8je, at \u00e5nden inden for informationsproduktionen ikke karakteriseres ved tab af forbindelsen til jorden, som skabes af svimmelhed og tilf\u00e6ldige (i den klassiske mentale model) resultater, som, ser det ud til, er rigeligt spredt p\u00e5 den moderne sociokulturelle grund. I denne forstand er det resultatet af m\u00e5lrettet aktivitet i klassisk forstand \u2014 skjult, men her udfoldes Ideal.<\/p>\n

\u201eKvalitet\u201c er en vigtig karakteristik af informationsproduktion, i h\u00f8jere grad l\u00f8sner den dybden, i mindre grad griber den omr\u00e5det \u2013 ved at omformulere den klassiske tyske formel, er den uden tvivl ikke kun et m\u00e5l, men ogs\u00e5 et middel. Som et tilbud, en udfoldelse udad \u2013 er det stadig den samme vektor mod den f\u00e6nomenologiske fylde. Brancher, der p\u00e5tager sig rollen som brugere af resultaterne af informationsproduktion, f\u00e5r mulighed for at komme i kontakt med den indre \u00e5nd af de globale \u00e6ndringer, som den friske, elektrificerede luft fra den fascinerende informationstid har bragt. Ligesom en dygtig juveler bearbejder informationsproducenten tidligere groft og hastigt indfangede omr\u00e5der, hvilket fjerner deres karakteristiske industrielle, og samtidig \u2013 kulturelle, ruhed. Den naturlige glans af figurer, arvet gennem ekspansionens logik, skal stadig afsl\u00f8res, men allerede nu er det klart \u2013 vi st\u00e5r over for et enormt isbjerg, hvis top ikke indeholder svarene p\u00e5 alle vores bekymringer og ikke svarer p\u00e5 den udfordring \u2013 det menneskeskabte ingeni\u00f8rprojekt \u2013 som tiden kaster p\u00e5 menneskehedens fattige hoved. <\/p>\n

I dag, mens vi tr\u00e6der ind i dybderne af det 21. \u00e5rhundrede, bem\u00e6rker vi tilstedev\u00e6relsen af mange mennesker, der er frigjort fra den industrielle, produktionsm\u00e6ssige diktatorik fra fortiden, hvis \u00e5ndelige rejse tager sin begyndelse p\u00e5 det diskursive felt for informatiseringsproduktion \u2013 et omr\u00e5de, som vi mener, p\u00e5 folkloristisk vis er adskilt, og som skaber sine egne tegn, sprog og regler. Om hvor skidt det st\u00e5r til, kan du l\u00e6se et andet sted \u2013 i dag har folk l\u00e6rt at grave jorden i baghaven i jagten p\u00e5 d\u00f8de. For os at se har denne type mennesker i langt mindre grad v\u00e6ret ber\u00f8rt af forfaldet fra de umenneskelige, middelorienterede danse af store stenstatuer. Dette kommer is\u00e6r til udtryk i bruddet med den arvelige forbindelse (forg\u00e6ngerne) til modeller fra tidligere epoker, hvis hjerte var pr\u00e6get af direktivitet, frygt og ansvar, opl\u00f8st i kollektivet. I dag ser vi tydeligt, at der overalt g\u00e5r vagabonder i dyre jakkes\u00e6t, fortabte sp\u00f8gelser, hjeml\u00f8se phantomer, eller rettere sagt, med et hjem, der er tilbage i fortiden, uden mere styrke til det eksistentielle projekt, som afviser ungdommens \u00e5nd, som s\u00e5dan. Med al den determinisme, den magt som de har arvet, fors\u00f8ger de at r\u00e6kke ud efter det levende, pulserende hjerte. Men repertoiret har skiftet, en ny historie er ved at blive skrevet. <\/p>\n

Mennesket i kriseepoken fremh\u00e6ver sin eksistens, h\u00e6vder sit eget 'jeg', mens det er indskrevet i vilk\u00e5rene for en uoph\u00f8rlig kamp, hvor genstanden for denne kamp er netop det selv. Det er tvunget til konstant at k\u00e6mpe for sig selv, for sin identitet, sin v\u00e6rdi, for sin uforenelighed med de depersonificerende kr\u00e6fter, der overstiger det selv \u2014 reklame, bureaukrati, tv, politik og forskellige former for vold, der er et resultat af en broget buket af skjulte og samtidig \u00e5benbare menneskelige dr\u00f8mme, der t\u00e6ller er blevet et tegn p\u00e5 d\u00e5rlig smag. Disse krigeriske kr\u00e6fter, bev\u00e6bnet med et imponerende arsenal af midler, udv\u00e6lger aggressivt og videnskabeligt mennesket fra sig selv, stj\u00e6ler dets \u00e5nd og bruger det som et redskab til deres enkle m\u00e5l, mens de opbygger deres psykiske kolonier inden i det. Vi ved, at 'informationsskud' altid rammer pr\u00e6cist i hovedet, men de er ikke i stand til at n\u00e5 vores hjerter. Vores h\u00e5b ligger kun i, at det nye menneske, der udvikler sig i informatiseringsproduktionen, den nye \u00e5ndeligt-magiske styrke, b\u00e5ret af den friske vind fra metab\u00e5ndene, velsignet af den fremskridts\u00f8gende Verdens\u00e5nd, til sidst ikke vil forandre sig selv, vil bevare sine livgivende r\u00f8dder og ikke vil blive korrumperet under de ekstremt h\u00e5rde reduktionistiske pr\u00f8velser. Den medf\u00f8dte afstandtagen, den \u00f8-agtige natur, som vi tror, vil muligg\u00f8re at bryde b\u00e5ndene af diskursive stereotyper, udviklet af Maskinen p\u00e5 et grundigt videnskabeligt grundlag. Samtidig er vi vidner til, hvordan bev\u00e6gelsen fra den oprindelige socio-kulturelle fordrivelse, der i de f\u00f8rste faser gjorde det muligt at holde det centrale kulturelt-avantgardistiske lager v\u00e6k fra, blandt andet, den opl\u00f8ste stereotypiske menneske, betydeligt er faldet: de skarpe processer af misforst\u00e5else af den nye styrke, ofte pr\u00e6get af umodent menneskelig bevidsthed, er blevet erstattet af processer af effektiv interaktion og gensidige h\u00e5ndtryk. Vi tror, at ligesom mennesket en gang tog de f\u00f8rste skridt p\u00e5 vejen mod en indsn\u00e6vring af overlevelsescirklens, ved at samle vand ikke med h\u00e6nderne, men ved at tage det i en musling, derved skabte et rum uden for denne cirkel, hvor den overdrevne aktivitet med at tegne p\u00e5 hulev\u00e6gge og fremstille kvindefigurer begyndte at opst\u00e5, vil s\u00e5 ogs\u00e5 overd\u00e5dighed, udvundet fra den trampede jord ved kraften af kvalitets\u00e6ndringer, tillade at l\u00e6gge kampen, som de siger, med et forudbestemt udfald fra naturens side p\u00e5 hylden, vende sig v\u00e6k fra de surrogatproducerede jordoverflader og avantgardistisk rette blikket fremad mod horisonten af det unikke, enest\u00e5ende, uh\u00e5ndgribelige menneskeliv.
\n
Kilde: habr.com<\/a><\/p>","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"excerpt":{"rendered":"

\u041d\u0435\u0447\u0442\u043e \u043d\u043e\u0432\u043e\u0435 \u0437\u0430\u0440\u043e\u0436\u0434\u0430\u0435\u0442\u0441\u044f \u0432\u043d\u0443\u0442\u0440\u0438 \u0434\u043e \u043a\u0440\u043e\u0432\u0438 \u0437\u0430\u0435\u0437\u0436\u0435\u043d\u043d\u044b\u0445 \u0442\u0440\u043e\u043f. \u0417\u0430\u0442\u043e\u043f\u0442\u0430\u043d\u043d\u0430\u044f \u0438 \u043f\u0440\u0438\u043c\u044f\u0442\u0430\u044f \u043a\u0443\u043b\u044c\u0442\u0443\u0440\u043d\u0430\u044f \u043f\u043e\u0447\u0432\u0430, \u0438\u0437 \u043a\u043e\u0442\u043e\u0440\u043e\u0439, \u043a\u0430\u043a \u043a\u0430\u0436\u0435\u0442\u0441\u044f, \u0432\u044b\u0431\u0438\u043b\u0438 \u0432\u0435\u0441\u044c \u0432\u043e\u0437\u0434\u0443\u0445, \u0433\u043e\u0442\u043e\u0432\u0430 \u0438\u0441\u043f\u043e\u043b\u043d\u044f\u0442\u044c \u0442\u043e, \u0447\u0442\u043e \u0443 \u043d\u0435\u0435 \u043f\u043e\u043b\u0443\u0447\u0430\u0435\u0442\u0441\u044f \u043b\u0443\u0447\u0448\u0435 \u0432\u0441\u0435\u0433\u043e \u2013 \u043f\u043e-\u043c\u0430\u0442\u0435\u0440\u0438\u043d\u0441\u043a\u0438 \u0440\u0430\u0441\u0441\u0442\u0430\u0432\u043b\u044f\u0442\u044c \u0432\u0441\u0435 \u043d\u0430 \u0441\u0432\u043e\u0438 \u043c\u0435\u0441\u0442\u0430. \u041d\u0430\u0447\u0430\u0432\u0448\u0435\u0435\u0441\u044f \u043a\u0430\u043a \u0438\u043d\u0442\u0435\u043b\u043b\u0435\u043a\u0442\u0443\u0430\u043b\u044c\u043d\u044b\u0435 \u0438\u0433\u0440\u044b \u043e\u0434\u0438\u043d\u043e\u0447\u0435\u043a, \u043f\u043e\u0434\u0445\u0432\u0430\u0447\u0435\u043d\u043d\u043e\u0435 \u0438\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u043e\u0439 \u043d\u0435\u043e\u0431\u0445\u043e\u0434\u0438\u043c\u043e\u0441\u0442\u044c\u044e, \u043f\u043e\u043b\u0443\u0447\u0438\u0432 \u0434\u0435\u043d\u0435\u0436\u043d\u043e\u0435 \u0431\u043b\u0430\u0433\u043e\u0441\u043b\u043e\u0432\u0435\u043d\u0438\u0435 \u043c\u0438\u0440\u043e\u0432\u043e\u0439 \u041c\u0430\u0448\u0438\u043d\u044b, \u043d\u0435\u0447\u0442\u043e, \u0441\u0442\u043e\u044f\u0449\u0435\u0435 \u043d\u0430 \u043a\u043e\u043b\u0435\u043d\u0435, \u043f\u043e\u043b\u0443\u0447\u0430\u0435\u0442 \u0441\u0438\u043b\u0443 […]<\/p>\n","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[702],"tags":[],"class_list":["post-33767","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-news"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\n","aioseo_head_json":{"title":"\ud83e\udd47Pr\u00e6dikatet for informationsp\u00e5lidelighed | ProHoster","description":"Noget nyt spirer inden i de slidte stier.","canonical_url":"https:\/\/prohoster.info\/da\/blog\/news\/predikaty-informatsionnoj-nadezhdy","robots":"max-image-preview:large","keywords":"","webmasterTools":{"miscellaneous":""},"schema":null,"og:locale":"da_DK","og:site_name":"ProHoster | \u041a\u0443\u043f\u0438\u0442\u044c \u043d\u0430\u0434\u0435\u0436\u043d\u044b\u0439 \u0445\u043e\u0441\u0442\u0438\u043d\u0433 \u0434\u043b\u044f \u0441\u0430\u0439\u0442\u043e\u0432 \u0441 \u0437\u0430\u0449\u0438\u0442\u043e\u0439 \u043e\u0442 DDoS, VPS VDS \u0441\u0435\u0440\u0432\u0435\u0440\u044b","og:type":"article","og:title":"\ud83e\udd47\u041f\u0440\u0435\u0434\u0438\u043a\u0430\u0442\u044b \u0438\u043d\u0444\u043e\u0440\u043c\u0430\u0446\u0438\u043e\u043d\u043d\u043e\u0439 \u043d\u0430\u0434\u0435\u0436\u0434\u044b | ProHoster","og:description":"\u041d\u0435\u0447\u0442\u043e \u043d\u043e\u0432\u043e\u0435 \u0437\u0430\u0440\u043e\u0436\u0434\u0430\u0435\u0442\u0441\u044f \u0432\u043d\u0443\u0442\u0440\u0438 \u0434\u043e \u043a\u0440\u043e\u0432\u0438 \u0437\u0430\u0435\u0437\u0436\u0435\u043d\u043d\u044b\u0445 \u0442\u0440\u043e\u043f.","og:url":"https:\/\/prohoster.info\/da\/blog\/news\/predikaty-informatsionnoj-nadezhdy","og:image":"https:\/\/prohoster.info\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/logo-350.jpg","og:image:secure_url":"https:\/\/prohoster.info\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/logo-350.jpg","og:image:width":350,"og:image:height":350,"article:published_time":"2019-10-31T18:54:35+00:00","article:modified_time":"2019-10-31T18:54:35+00:00","article:publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/prohoster","article:author":"https:\/\/www.facebook.com\/prohoster"},"aioseo_meta_data":{"post_id":"33767","title":null,"description":null,"keywords":null,"keyphrases":null,"primary_term":null,"canonical_url":null,"og_title":null,"og_description":null,"og_object_type":"default","og_image_type":"default","og_image_url":null,"og_image_width":null,"og_image_height":null,"og_image_custom_url":null,"og_image_custom_fields":null,"og_video":null,"og_custom_url":null,"og_article_section":null,"og_article_tags":null,"twitter_use_og":false,"twitter_card":"default","twitter_image_type":"default","twitter_image_url":null,"twitter_image_custom_url":null,"twitter_image_custom_fields":null,"twitter_title":null,"twitter_description":null,"schema":{"blockGraphs":[],"customGraphs":[],"default":{"data":{"Article":[],"Course":[],"Dataset":[],"FAQPage":[],"Movie":[],"Person":[],"Product":[],"ProductReview":[],"Car":[],"Recipe":[],"Service":[],"SoftwareApplication":[],"WebPage":[]},"graphName":"","isEnabled":true},"graphs":[]},"schema_type":null,"schema_type_options":null,"pillar_content":false,"robots_default":true,"robots_noindex":false,"robots_noarchive":false,"robots_nosnippet":false,"robots_nofollow":false,"robots_noimageindex":false,"robots_noodp":false,"robots_notranslate":false,"robots_max_snippet":null,"robots_max_videopreview":null,"robots_max_imagepreview":"large","priority":null,"frequency":null,"local_seo":null,"seo_analyzer_scan_date":"2026-01-21 16:37:19","breadcrumb_settings":null,"limit_modified_date":false,"reviewed_by":null,"ai":null,"created":"2021-03-01 02:34:12","updated":"2026-01-21 16:37:19","focus_keyword":null,"additional_keywords":null,"truseo_locale":null},"gt_translate_keys":[{"key":"link","format":"url"}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/da\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33767","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/da\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/da\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/da\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/da\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33767"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/prohoster.info\/da\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33767\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/da\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33767"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/da\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33767"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/da\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33767"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}