{"id":36857,"date":"2019-10-31T22:14:20","date_gmt":"2019-10-31T19:14:20","guid":{"rendered":"https:\/\/prohoster.info\/blog\/informatsionnoe-razocharovanie\/"},"modified":"2019-10-31T22:14:20","modified_gmt":"2019-10-31T19:14:20","slug":"informatsionnoe-razocharovanie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/prohoster.info\/da\/blog\/news\/informatsionnoe-razocharovanie","title":{"rendered":"Informationsm\u00e6ssig skuffelse.","gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"text"}]},"content":{"rendered":"

Legitimeret, legitimeret af disse magter, (desuden, som det vil vise sig, midlertidigt) er hovedstr\u00f8mmen og den lunefulde, lovliggjorte af den samme h\u00e5nd, marginaliteten \u2013 evige historiske ledsagere og allierede, der skiftevis overmander den kompleksede frie vilje (hvorfor denne frihed ofte n\u00e6gtes) \u2013 skal basere deres relationer p\u00e5 dominansprincippet, og intet andet \u2013 for i det ligger arkiknappen til den eksistentielle dynamik \u2013 den eneste vigtige udvikling (kun udviklingen, dog uden at begr\u00e6nse sig dertil), i forhold til hvilken de \u00f8vrige skal indtage rollen som redskaber, men aldrig som m\u00e5l. Men hvad er en verden uden fejl og sammenbrud? En perfekt maskine? Et fuldkommen program? En by, hvor mennesket utvetydigt n\u00e6gtes tilstedev\u00e6relse. Dominansen omfavner mennesket \u2014 alt og uden undtagelse \u2013 underkaster alle dets udl\u00f8bere som reflexive-indre, s\u00e5vel som sociokulturelle ydre, til gennemarbejdet, frivillig deformation. Graden af menneskets underkastelse afh\u00e6nger direkte af dets \"morfolgiske\" udvikling: jo dybere og l\u00e6ngere udviklede dets udl\u00f8bere. Overalt, gennem den p\u00e5f\u00f8rte civilisationens st\u00f8v, vil han skinne igennem \u2013 centrum for menneskelig erfaring, der vrider sig blandt bunkevis af affald, som den ydre kultur ikke har fundet anvendelse for.
\n<\/a><\/noindex>
\nForskeren form\u00e5r ikke altid at f\u00f8lge de skiftende overherred\u00f8mmer af kulturelle dominanter: lige nu l\u00f8sner han den trampede jord p\u00e5 gr\u00e6spl\u00e6nen, fylder den med den friske vind fra tiden, som pludselig finder ud af, at han st\u00e5r i baghaven, mens den hovedsagelige handling er flyttet mod vest. Den nysgerrige tanke er kun lige begyndt at afd\u00e6kke de mangeartede, brudte relationer mellem modernismen\/postmodernismen med overherred\u00f8mmet af den sidstn\u00e6vnte, som nogle tegn primo vender tilbage til den sociokulturelle scene, som om de \u00f8nsker, men uden fornuft, at fuldende sig selv gennem den tvungne psykose af modernisering, med en skarp n\u00f8dvendighed for at erstatte \"byggebarakkerne.\" <\/p>\n

Mennesket i informationssektoren, informationsarbejderen og ansatte \u2013 v\u00e6rkt\u00f8jet og guiden i informationsalderen, der optager dens idealer og ideologi, og nedf\u00f8rer dem til forbrugerens omr\u00e5de. Hvis magi er den kompleksitet, som der endnu ikke er ressourcer til at forklare \u2013 bliver den uforklarlig \u2013 s\u00e5 er vores verden gennemsyret af magi, hvorigennem informationsproducenterne agerer. N\u00e5r de m\u00f8der den magiske maskine, m\u00e5 de indoptage dens karaktertr\u00e6k (lad os ikke ben\u00e6gte det), pr\u00f8ve dem p\u00e5 sig selv, f\u00f8lge de rituelle krav, som f\u00e5r klare forklaringer og legitimitet gennem selve maskinen og for den. Disse krav er behageligt rationelle. Men heri gemmer sig deres n\u00f8gler til trickene, da de samler sig til en enhed, der skaber, omend teknologisk, men stadig magi. Uden dem vil magien v\u00e6re fyldt med huller, hvorigennem menneskeh\u00e6nder vil forr\u00e6derisk skinne igennem. For at undg\u00e5 dette indf\u00f8res lydighed som den h\u00f8jeste v\u00e6rdi, som i sidste ende f\u00f8rer til en frivillig deformation og sammenfletning af regler fra forskellige sf\u00e6rer. Paradigmatiske skridt, der udvider, mens de indsn\u00e6vrer, og fylder, mens de udt\u00f8rrer, st\u00e5r stolt som den epokale n\u00e6ringsbund for den n\u00e6vnte blanding. Resultatet af processen er mennesket, som er tvunget til at som et adekvat svar beg\u00e5 en kulturel fejl \u2013 at anvende progressive (modernistiske) teknologier og gestus, der instrumentelt tjener den sj\u00e6ll\u00f8se maskine af effektivitet, p\u00e5 det levende subjekt i dets rolle som eksistentiel analog s\u00f8gende.<\/p>\n

Frygt.<\/b> Det er sv\u00e6rt at skr\u00e6mme en informatikproduktionsmenneske. Med den stridbare holdning forholder han sig til enhver udfordring, selv de mest komplekse opgaver og pr\u00f8velser. Alt sammen fordi han i en eidetisk \u00e5nd ved, at der findes endelige l\u00f8sninger\u2014det hvisker d\u00e6monerne fra de formelle love, logiske slutninger og klare, f\u00e6nomenologisk solide definitioner ham uafbrudt om. Han er klar til opgaver af enhver kaliber: Det er allerede tid til, at han t\u00f8r programmere selve kommunikationen med Kosmos og Universet ved hj\u00e6lp af et sprog (som om ingen nogensinde havde gjort det f\u00f8r). Den \u00e6dle ridder af Himlen og Jorden, dag og nat, enheder og nuller. Selve ingenting finder behageligt plads under buegangen af hans rekursive konstruktion. Men han er endnu ikke blevet den frygtl\u00f8se ridder af friheden, da der stadig er noget, der skr\u00e6mmer ham og bringer ham til r\u00e6dsel ved meningsl\u00f8shed\u2014det, der drives ud af den grove idealistiske digitale fort\u00e6lling, det, der ikke kan reduceres til det velkendte apparat af entydige \u201eJa\u201c og \u201eNej\u201c. Navnet p\u00e5 dette er Mennesket, denne maskinelle mangel, den eneste vigtige objekt for de blinde humanister, der dovner v\u00e6k i deres selvopfundne pseudovidenskabelige dr\u00f8mme.<\/p>\n

Frygten for mennesket vover ikke at k\u00e6mpe imod det altoplysende fyrt\u00e5rn af rationalitet, men bliver til en fejl behandlet af forudsigelige skabeloner, der bringer den beroligende vind fra svar og \u201eovervejede\u201c latterligg\u00f8relser, som mekanismer til at tilegne sig f\u00e6nomenet. Garantien for sindets og tankens ro kan ikke koste for meget, selvom prisen for dem vil v\u00e6re selve vildfarelsen. Den verbale netv\u00e6rk af svar, der skaber endnu flere sp\u00f8rgsm\u00e5l \u2013 en ikke-eksisterende trick, kedelig demagogi uden ende, tr\u00e6ttende, voldsom, v\u00e6kker en skarp trang til at indg\u00e5 en aftale med fornuften, hvis emne vil v\u00e6re det, der ligger lige p\u00e5 overfladen. Det er en aftale med underskriften \u201eSlut!\u201c. Men dette er ikke en gyldig slutning: det ser ud til, at mennesket lige netop nu begynder.<\/p>\n

Ved at skabe informationforbrugere, observeres en skr\u00e6mt person, der trist skjuler sig i den anonymiserede d\u00e6kning af den digitale afstand: vi er t\u00e6ttere p\u00e5 verden, men l\u00e6ngere v\u00e6k fra den end nogensinde f\u00f8r; fremmedgjort fra den analoge ansvarlighed for os selv, er vi nogle reagenser, der fortyndes i det ubegribelige digitale forbindelsesnet. Dette er digital mod, men alligevel fjernt fra modet.
\nAt tale, t\u00e6nke og forst\u00e5 mennesket kan kun ske gennem et uforudsigeligt sprog \u2013 et levende, bev\u00e6geligt, mangeleddede insekt \u2013 der til tider er frast\u00f8dende, ikke fastfrosset, ikke konstant, ikke til at fange, \u2013 som ofte st\u00e5r i et gensidigt udelukkende forhold til et sprog, som er tilstr\u00e6kkeligt til alt andet. Mennesket i informationsproduktionen flygter skr\u00e6kslagen fra disse tornefulde jungler, fra den fremmede Anden, den utilregnelige t\u00e5be, til et omr\u00e5de, hvor varme omfavnelser af forst\u00e5elige skemaer og algoritmer altid venter, i stand til at berolige med ord: \u201eIntet og ingenting er det samme.\u201c<\/p>\n

Fastl\u00e6ggelse.<\/b> Forbrugeren af informationsprodukter lever i en verden af magi, en absolut leg i tro og beregnede misforst\u00e5elser; producenten af informationsprodukter lever i en verden af blottede enheder og nuller og deres kynisk-funktionalistiske forbindelser, der altid fremst\u00e5r, som de er, uden \u201ebarnlige nydelser\u201c af transcendental motivation, objektiv \u00e5nd eller guddommelige partikler. Fastl\u00e5st mellem begyndelse og ende, indgang og udgang, klemt af den utilitaristiske digitale hyperbel, str\u00e6ber disse terninger efter at finde ro og deres ideelle fastl\u00e6ggelse. Fastlagt betyder bevaret. Fastlagt betyder dykket ind i sikkerhedens sf\u00e6re, der skaber garantier imod sammenbrud og kriser. Fastlagt betyder at v\u00e6re p\u00e5 sikker afstand fra overraskelser og overfl\u00f8dighed. Endelig betyder fastlagt at v\u00e6re uden trussel mod hverken sig selv eller andre. En slags anti-superposition, hvor der ikke kr\u00e6ves noget uprogrammeret: hverken destruktion eller skabelse. Fastlagt betyder sporadisk steril. <\/p>\n

Fastg\u00f8relse er en yndet teknik inden for informationsproduktion, som ligger i hjertet af den kontinuerlige opbygning af informationseffektivitet. Det, der ikke er fastgjort med sine \"menneskelige\" r\u00f8dder, str\u00e6ber efter tab, efter sin hyggelige hytte af glemsel dybt i neurale skove. Det er uacceptabelt. Alt skal v\u00e6re fastgjort: tegn, symbol, metafor, menneske. Et ikke-fikseret tegn er et tabt tegn, og derfor er det en fejl. En ikke-fikseret tanke er en tabt tanke, hvilket betyder tabte ressourcer i dens produktion. Et ikke-fikseret menneske er et tabt menneske, da kontrollen over dets kerneentropi og familiens historiske struktur sv\u00e6kkes. Den vedholdende tradition for modernisme har igen fundet sin energikilde. Mennesket uds\u00e6ttes igen for tvangen til fastg\u00f8relse: at blive beskrevet og placeret i den baconiske utopiske by, hvor alle gader er f\u00f8dt under dekretet Cogito. <\/p>\n

Men vi har allerede erfaring med vanvid: et menneske er ikke tabt, n\u00e5r det ikke er fastgjort, men derimod forsvinder mennesket, n\u00e5r bestemte kr\u00e6fter form\u00e5r at fange det i et kursivbillede af sproglig og kodem\u00e6ssig konstant. Fastg\u00f8relse er menneskets ende i den forstand, som vores patologiske samvittighed f\u00f8lte i det 20. \u00e5rhundrede. Dette er den metodologiske teknik, der i sig selv b\u00e6rer tvivl; denne tvivl udvikler sig og v\u00e6ves ind i moralen, hvorved den forts\u00e6tter med at eksistere, om end p\u00e5 en negativ empirisk m\u00e5de. N\u00e5r den tages i etisk anf\u00f8rselstegn, bliver den det ideologiske grundlag for algoritmernes eksistens, det n\u00f8dvendige pr\u00e6dikat for \"kontrolpunktet\" \u2014 omformuleret i moderne stil fra den klassiske tradition for konstant forbedring af modernismen. <\/p>\n

Mennesket kan ikke undg\u00e5 at g\u00f8re opr\u00f8r mod sin indesp\u00e6rring i fangenskab (uanset hvilken art det m\u00e5tte antage (forvandle): politisk, \u00f8konomisk, ideologisk, professionel osv.), ved at ryste dens v\u00e6gge gennem et kontinuerligt gen\u00e5bnet, verbalt og symbolsk udtrykt v\u00e6rkt\u00f8j, der bekr\u00e6fter det, som l\u00e6nge har v\u00e6ret kendt og dybt anvendt \u2013 det ubevidste. Kollisionen mellem humaniora og teknik ser ud til at lave endnu et drej i spiralen af sin historie, som i et bestemt lys fremst\u00e5r som en proces med at l\u00e6re arrogant selvtilfredshed. Ved at udvikle stadig mere sofistikerede og selvsikre algoritmer \u2013 en sekvens af fikseringer \u2013 tr\u00e6der informatiseringsproduktionen, i \u00f8jeblikke af ro, en form for ukendt viljesbetinget pause, ind i spil med centripetal enhed, og placerer disse algoritmer i en menneskelig kappe, idet den anerkender idealet om \"\u00e5ndsprogrammet\", der str\u00e6ber efter at tr\u00e6kke dybere i modernistisk analogi. Men det er endnu ikke lykkedes for det at skjule snoren af den styrende logik, selvom den ikke er tydelig \u2013 den afsl\u00f8rer stadig for meget i sig selv, ikke mere end en psykologisk handling af sv\u00e6kkelse af en lige s\u00e5 stram snor. En professionel, h\u00f8jteknologisk illusion af valg \u2013 men ikke mere. Et arketypisk, dygtigt trick \u2013 ved at give flere muligheder, gribe fastere og kontrollere det berusede v\u00e6sen dybere. Men det er stadig en sn\u00e6ver korridor, hvor \"det alt for menneskelige\" ikke har plads. Mennesket undslipper igen denne resulterende fiksering, idet det efterlader sine kulturelle manifest i korridorens v\u00e6gge, som m\u00e5ske endnu er bestemt til at finde deres plads i historiens sider.<\/p>\n

Svar.<\/b> Et ubesvaret sp\u00f8rgsm\u00e5l er altid en ophobet, overfyldt byrde, der truer det forvirrede sind fra de skyggefulde omr\u00e5der af mennesket. Det holder sindet i konstant sp\u00e6nding, langt fra postulaterne for en slags livs\u00f8konomi, som vi if\u00f8lge vores natur str\u00e6ber efter. Modellen med \"lydige begreber\", hvor alt uafsluttet, ufuldendt i en modus tilg\u00e6ngelig for et begr\u00e6nset, men lydigt tegn, voldsomt udst\u00f8des fra den indre diskurs, anerkender kun kategorien svar som v\u00e6sentlig og v\u00e6rd at bem\u00e6rke. Sp\u00f8rgsm\u00e5l er blot redskaber, uden iboende v\u00e6rdi. De eksisterer kun som midler og belyses altid i denne kontekst. Denne karakteristiske dynamik er en n\u00f8dvendig begr\u00e6nsning for udvidelsen af de kontrollerede friheder og \"institutionalisering af sproget\", en m\u00e5lrettet produktion af b\u00e5de produkter og mennesker. <\/p>\n

Den informerende produktion bestemmer sin professionelle og samtidig (kvasi)eksistentielle dynamik gennem kategorien af svar. Men ikke sp\u00f8rgsm\u00e5l. Sp\u00f8rgsm\u00e5lenes magtesl\u00f8shed ligger i, at de er kravstore over for den indre dynamik, der g\u00e5r ind i en uforsigtig kamp med det t\u00e5gede begreb om forklaring, som modsiger og st\u00e5r i kontrast til effektiviteten af den h\u00f8jeste v\u00e6rdi \u2013 den eksterne, \u00f8konomiske dynamik, som s\u00e6tter sit pr\u00e6g p\u00e5 mennesket som en f\u00f8lt fremmedg\u00f8relse. Svar er et m\u00e5l og en gestus af ro, stop og fuldf\u00f8relse.
\nMen hvad er et sp\u00f8rgsm\u00e5l, hvis man pr\u00f8ver at g\u00e5 ud over horisonterne for latinismerne quaestio og problema? For os synes sp\u00f8rgsm\u00e5let at v\u00e6re drivkraften, hjertet i dynamiseringen af den menneskelige \u00e5nd, hvis metaforik er komprimeret i hestevognens drag (selv om den m\u00e5tte v\u00e6re en vildtm\u00e6ndende hest, der l\u00f8ber fra en br\u00e6ndende by), hvor friheden i handling (i den hedenske \u00e5nd) har primat. N\u00e5r sp\u00f8rgsm\u00e5let f\u00e5r et svar, n\u00e6rmer det sig sin legitime, konstant forf\u00f8lgende d\u00f8d, som det, som det nogle gange synes, \u00f8nsker med hele sin natur, nogle steder ikke skyr selvmord. Men sp\u00f8rgsm\u00e5lets d\u00f8d, er det ikke ogs\u00e5 menneskets d\u00f8d, og dermed, D\u00f8den selv? Og er ikke denne h\u00e6ndelse i s\u00e6rdeleshed en v\u00e6rdi for traditionel \u00f8konomisk kommunikation? Det \u00f8konomiske projekt svarer bekr\u00e6ftende. Men det menneskelige projekt mods\u00e6tter sig dette p\u00e5 alle m\u00e5der. For menneskebygningen er sp\u00f8rgsm\u00e5let den styrke, der samler bygningen, limer mange adskilte, brogede navne i \u00e9n formulering (dog fjern fra en formel). Sp\u00f8rgsm\u00e5let er endda ikke en m\u00e5de at eksistere i livet og sit \"hvad skulle bevises\", det er m\u00e5ske selve livet, selve dets k\u00f8d, omend allerede p\u00e5 h\u00f8jere niveau, men stadig ikke underlagt gestusserne af \"akademisk samvittighed\". Enhver anden projekt kan ikke bygges p\u00e5 svarene, men de er det eneste egnede materiale til en menneskelig, humanit\u00e6r bygning. At fors\u00f8ge at bygge mennesket p\u00e5 svarene betyder at stille det, programmere det \u2013 en perfekt strategi for den tekniske organisme. Men at programmere mennesket er ikke det, som selve ordene antyder (eller snarere, grammatikken af tegn), eftersom inden de overhovedet realiseres i det t\u00e6nkelige, er mennesket allerede blevet skubbet til side, og objektet bliver noget andet. Programmering af mennesket er en klassisk oksymoron og, i store tr\u00e6k, ren meningsl\u00f8shed. Her lyser kl\u00f8ften mellem det menneskelige og det tekniske (informationsm\u00e6ssig, i vores tilf\u00e6lde) op i kolossale st\u00f8rrelser, som kun Han selv kan tage \u00e9t skridt over. Det kollektive af svar er historisk tr\u00e6ning, hvor materialet er det ansigtsl\u00f8se, fangede i svar objekter-mennesket. Det er det samme som at ben\u00e6gte \"den h\u00f8jeste foresp\u00f8rgsel\", og det er netop det, enhver produktion str\u00e6ber efter, inklusive informationsproduktion.<\/p>\n

Hjemmeomr\u00e5de.<\/b> Som vi pr\u00f8ver at vise, er den modernistiske tilbagevenden (som uden tvivl allerede har et andet navn \u2013 kulturen er ikke glad for at vende tilbage til det fortidige uden at supplere det) et slags sociokulturelt v\u00e6rksted, der frembringer det nye menneske, hvor dominanterne er afledte dominanter fra den dominerende kultur. Den pludseligt afbrudte proces i \"postmodernismens barakker\" af gr\u00e6nsel\u00f8se kvantitative produktionsforbedringer (kunne den i princippet overhovedet v\u00e6re afsluttet?) \u2013 modernismen \u2013 forts\u00e6tter naturligvis sin vej ved hj\u00e6lp af kvalitetsforbedringer, som de mest passende v\u00e6rkt\u00f8jer herfor er information og informatisering \u2013 formidlere af en slags transhumanistisk, teknisk \"\u00e5ndeligg\u00f8relse\". Derfor ser vi det som berettiget at fremh\u00e6ve informatiseringsmennesket \u2013 mennesket i informatiseringsproduktionen, som den centrale archetype i sociokulturel genesis.<\/p>\n

Og atter en gang henvender vi os til kunsten \u2013 vores evige barometer \u2013 ved omhyggeligt at lytte til dens vibrationer. Den objektive og kontekstuelle stil, ben\u00e6vnt efter de h\u00f8jeste innovative standarder for ikke-voldelig, uafh\u00e6ngig og selvsabende udtryksform \u2013 high-tech \u2013 med sin upopul\u00e6re, kortvarige, men alligevel forf\u00f8rende historie fremh\u00e6ver visse aspekter af menneskets psykiske (uden at undg\u00e5, derimod, noter af psykologisme) tr\u00e5de. Ved at tillade og endda opbygge sin semiotik p\u00e5 fusionen af metoder, der arbejder effektivt i rum, p\u00e5 den ene side det hjemlige og p\u00e5 den anden side det professionelle, opfatter den ensartet positivt, allerede indg\u00e5et i et samarbejde, den p\u00e5budne underkastelse af den ene til den anden. Men spillereglerne for disse to rum krydser ofte kun hinanden ved en ydre p\u00e5tvungen tangent: hjemmet er tiden og stedet for det levende menneske, mens arbejdet kr\u00e6ver en produktionsmaskine, hvis gr\u00e6nser skal defineres klart af formlen for produktiv effektivitet. Hvad kan v\u00e6re faren, hvis kravet om klart at blive defineret i den hierarkiske struktur af overordnede og underordnede begynder at spille en vigtig rolle i et rum, hvor mennesket, idet det fjerner alle beskyttelsesmasker, indtager den mest afslappede position, hvilket i sidste ende g\u00f8r det mest uopm\u00e6rksomt, spredt og dermed s\u00e5rbart? Uden tilstr\u00e6kkelig bearbejdning \u2013 i bund og grund, og som udg\u00f8r den psykologiske og empiriske skillelinje mellem hjemlige og arbejdsmilj\u00f8er \u2013 kan dette f\u00f8re til en forflytning af menneskelige, famili\u00e6re, venskabelige, personlige osv. relationer til arbejdsrelaterede, hierarkiske, underordnede relationer, relationer baseret p\u00e5 effektivitet og produktivitet.<\/p>\n

H\u00f8jteknologisk stil, der ikke har opn\u00e5et stor popularitet, har nu visse grunde til at vokse, i en tid pr\u00e6get af dybtg\u00e5ende informatisering, i en tid med begr\u00e6nsninger for det gr\u00e6nsel\u00f8se \u2013 det, der uafbrudt str\u00e6ber efter en kunstig mikrom verden, uden blot at begr\u00e6nse sig til at observere. Informationsdesign, der fremh\u00e6ver alt andet design med sin \u00e6delhed, kan her, endnu uden at have l\u00e6rt selektivitet, blive en kraftfuld faktor i blandingen, herunder ogs\u00e5 det uforsigtige, anti-historiske og i sidste ende dehumaniserende og erobrende. Informatisering, hvis man kan sige det s\u00e5dan, har endnu ikke fundet sig selv, hvilket skal resultere i, blandt andet, teoretiske udsagn om dens former og underformer. Indtil videre er informatisering \u00e9n for alle: b\u00e5de for hjemmet og for det, der er udenfor det.<\/p>\n

Fejl.<\/b> Programmet \u2013 denne fiksering af bestemte forhold i termer med klart og entydigt betydning, frit for al lyrik af \"for meget menneskeligt\". Tvetydighed er derimod den f\u00f8rste og vigtigste kilde til fejl, integreret i emnet om diskursivitet hos tingene p\u00e5 en mest principiel m\u00e5de. I det omfang Mennesket ikke kan unders\u00f8ges, forst\u00e5s (naturligvis gennem begreber) uden at tage h\u00f8jde for de fejl, der beg\u00e5s \u2013 en uadskillelig del af dets v\u00e6sen \u2013 p\u00e5 samme m\u00e5de kan han ikke undg\u00e5 at indarbejde fejl i sine egne modeller af alt det Andet, der str\u00e6kker sig ud over ham selv, inklusive dem, der ligner ham.
\nInformatiseringsproduktionen, ligesom enhver anden (medmindre vi falder ind i en reduktionisme i \u00e5nden af formelbelastede \"alt\", n\u00e5r vi taler om udtrykket \"menneskelig produktion\"), accepterer ikke fejl som faktorer, der \u00e5bent truer effektiviteten og dermed dens \"materialiserede\" eksistens. Mennesket kan derimod ikke t\u00e6nkes fuld af liv og oprigtig uden fejl, uden at han kan skille sig af med tab og gevinster \u2013 nogle fort\u00e6ttede motorer af inspiration og gestus for \u00e5benhed, givet ham af selve fejlene. M\u00e5ske er der intet mere n\u00e6rt og menneskeligt (Ingen, ikke engang fra hans transcendentale \"side\", laver fejl), end fejl, ligesom der ikke er noget mere fjernt og ut\u00e5leligt end fejl.
\nDen uadskillelige forbindelse, b\u00e5de den fysiske og den, der er p\u00e5 den anden side, mellem mennesket og fejlene objektiveres p\u00e5 et eksistentielt niveau i f\u00e6nomenet \u00e5benhed, hvad enten vi herunder mener en struktur eller v\u00e6ver det ind i selve muligheden og betingelserne for eksistens (selv hvis det er kunstig). \"Stemmen\" af \u00e5benhed lyder altid som stemmen om frihed, hvilket giver mennesket den legitimerede evne til at fremh\u00e6ve sin eksistens og bringe den til dens yderste gr\u00e6nse i den mest ekstreme (vitalt \u00f8nskede og endda maniske) form for fejl (allerede i en anden, transcendent version) - en gr\u00e6nse-situation. Motivet for produktionen er derimod et andet: i sin yderste form at forvise Fejlen fra sin diskurs og derefter lukke \"den sorte boks\", som giver en magisk, steril funktion, som den h\u00f8jeste servicev\u00e6rdi.<\/p>\n

Strategien for informationsproduktion er som f\u00f8lger: at indfange objektet i de gribende omfavnelser af resultatet, at lukke dets poesi i en afsluttende og klar utilitaristisk stilling og endelig at opn\u00e5 den sensoriske modernistiske ideal - modulet (uden historie og kontekst, if\u00f8lge P. Kozlovski), tr\u00e6net til uendelig genbrug. Mennesket og den kultur, det skaber (som konstant skabes), fungerer anderledes, hvilket i \u00f8jnene p\u00e5 den ovenfor n\u00e6vnte magt ikke repr\u00e6senterer andet end naivitet og hj\u00e6lpel\u00f8shed - at genopdage det, der allerede er kendt. Og dette er ikke relateret til vendingerne i den teknologiske spiral - her handler det om at genopdage n\u00f8jagtigt det samme, som allerede er kendt med fuld sikkerhed, at opn\u00e5ede engang vil oph\u00f8re med at v\u00e6re en pr\u00e6station og historisk vil glide til side.<\/p>\n

\u00c5benhed er altid b\u00e5de \u00e5benhed for fejl og \u00e5benhed fra fejl (til noget, der er p\u00e5tvunget af denne fejl). Fejlens stemme m\u00e5 aldrig tie, da det er den stemme, hvorigennem mennesket h\u00f8rer sig selv, genkender sig selv og identificerer sig selv. \u00c5benhed er en Dana\u00efdes t\u00f8nde - meningsl\u00f8st, plagsomt arbejde, hvis v\u00e6rdi er, at det aldrig slutter, det eksisterer i sig selv, og vil altid v\u00e6re der, uden risiko for at blive stj\u00e5let, revet i stykker, uden risiko for at g\u00e5 tabt og, i sidste ende, lukke.
\nS\u00e5 n\u00e5r vi sammenfatter den sidste tese, kan vi sige: Mennesket indg\u00e5r permanent et b\u00e5nd med det, der opn\u00e5r sin formelle legitimitet gennem mekanisk forbundet fejlagtighed. Menneskelivet er et liv gennem fejl: vi griber, fastholder mennesket, og allerede i det n\u00e6ste \u00f8jeblik fejler vi i vores fors\u00f8g p\u00e5 at danne et billede af det. Denne psykologiske, eller snarere eksistentielle, projektive forsinkelse inden for Mennesket, selv i en hvilken som helst antropologisk del, er principielt uforanderlig indtil selve fejlen er fjernet\u2026<\/p>\n

Mennesket. Som konklusion.<\/b>
\nDen beskyttede gentagelse af menneskelivet er v\u00e6sentligt unik. <\/p>\n

J. Derrida:
\n\u00abGentagelse adskiller fra sig selv styrken, tilstedev\u00e6relsen, livet. Denne adskillelse er en \u00f8konomisk og beregnende gestus af det, der uds\u00e6tter sig selv for at bevare sig selv, der gemmer til senere og overgiver sig til frygten.\u00bb<\/p>\n

Gentagelsen gennem voldelige omfavnelse af ordet \u2013 der fungerer i Logoss kontor.
\nDern\u00e6st hos Derrida:
\n\u00abOrdet er liget af den psykiske tale\u2026\u00bb<\/p>\n

At erstatte uforst\u00e5elighed \u2013 kilden til frygt gennem fare \u2013 med en fiktiv bl\u00f8dhed af forst\u00e5elighed (mods\u00e6tning) \u2013 er et yndet trick for alt teknisk, og i s\u00e6rdeleshed, den informationsm\u00e6ssige moderne tid, hvis andet ideal m\u00e5 v\u00e6re genbrug, som forst\u00e5elighed tager som grundlag for sin bev\u00e6gelse. <\/p>\n

\u00abSe ind i tingen \u2013 i den afspejles dit Jeg. Lyt til andre \u2013 i dem taler du selv.\u00bb S\u00e5dan en slags genopdagelse og dens poetisering opst\u00e5r oprindeligt fra en slags brud (er det historisk eller antropologisk), fra betingethed, fra en slags fejl, der st\u00e5r stille, og ikke kan l\u00f8ses med nogen bev\u00e6gelse fremad. S\u00e5dan en genopdagelse er et svigt i effektivitetens maskine, der konstant appellerer til formlen 'det er der allerede talt om', hvis ikke det rettes mod den h\u00f8jere vinding af spiralen. <\/p>\n

Informationsarbejderen \u2013 fremtidens vildmand, p\u00e5 b\u00f8lgen af den globale \u00e5nds intention, regressiv mod en slags sarkastisk mytologi om solnedgangen, frygt, overraskelse \u2013 alt det, der ikke kan underkastes programmeret omformning og m\u00e5ske forvitring. Klare skabeloner og magt over information \u2013 hans evige f\u00f8lgesvende, som aldrig svigter ham, i mods\u00e6tning til den ulykkelige, irriterende og sp\u00f8rgsm\u00e5lstegnende taleaktivitet. Han taler, og i hans stemme ekkoeres der en digital mistillid til alt, hvad der er ulikt, en slags digital, bin\u00e6r kynisme, som dog kun har til opgave at finde sin forudbestemte plads \u2013 p\u00e5 siderne af det ubevidste, der evigt vender tilbage.<\/p>\n

*Se. habr.com\/da\/post\/452060<\/a><\/noindex>
\n
Kilde: habr.com<\/a><\/p>","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"excerpt":{"rendered":"

\u041b\u0435\u0433\u0438\u0442\u0438\u043c\u0438\u0440\u043e\u0432\u0430\u043d\u043d\u0430\u044f, \u043b\u0435\u0433\u0438\u0442\u0438\u043c\u0438\u0440\u043e\u0432\u0430\u043d\u043d\u044b\u043c\u0438 \u043d\u0430 \u044d\u0442\u043e \u0441\u0438\u043b\u0430\u043c\u0438, (\u043f\u0440\u0438\u0442\u043e\u043c, \u043a\u0430\u043a \u0431\u0443\u0434\u0435\u0442 \u0432\u0438\u0434\u043d\u043e, \u0432\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e) \u043c\u0430\u0433\u0438\u0441\u0442\u0440\u0430\u043b\u044c\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u0438 \u043a\u0430\u043f\u0440\u0438\u0437\u043d\u0430\u044f, \u0443\u0437\u0430\u043a\u043e\u043d\u0435\u043d\u043d\u0430\u044f \u0442\u043e\u0439 \u0436\u0435 \u0441\u0430\u043c\u043e\u0439 \u0440\u0443\u043a\u043e\u0439, \u043c\u0430\u0440\u0433\u0438\u043d\u0430\u043b\u044c\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u2013 \u0432\u0435\u0447\u043d\u044b\u0435 \u0438\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u0438\u0435 \u0441\u043e\u0436\u0438\u0442\u0435\u043b\u0438 \u0438 \u0441\u043e\u044e\u0437\u043d\u0438\u043a\u0438, \u043f\u043e\u043f\u0435\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e \u043f\u0435\u0440\u0435\u0445\u0432\u0430\u0442\u044b\u0432\u0430\u044e\u0449\u0438\u0435 \u0437\u0430\u043a\u043e\u043c\u043f\u043b\u0435\u043a\u0441\u043e\u0432\u0430\u043d\u043d\u0443\u044e \u0441\u0432\u043e\u0431\u043e\u0434\u043d\u0443\u044e \u0432\u043e\u043b\u044e (\u043a\u043e\u0435\u0439, \u043f\u0440\u0438\u0442\u043e\u043c, \u0432 \u044d\u0442\u043e\u0439 \u0441\u0432\u043e\u0431\u043e\u0434\u0435 \u0447\u0430\u0441\u0442\u043e \u043e\u0442\u043a\u0430\u0437\u044b\u0432\u0430\u044e\u0442) \u2013 \u0434\u043e\u043b\u0436\u043d\u044b \u043e\u0441\u043d\u043e\u0432\u044b\u0432\u0430\u0442\u044c \u0441\u0432\u043e\u0438 \u043e\u0442\u043d\u043e\u0448\u0435\u043d\u0438\u044f \u043d\u0430 \u043f\u0440\u0438\u043d\u0446\u0438\u043f\u0435 \u0434\u043e\u043c\u0438\u043d\u0430\u043d\u0442\u044b, \u0438 \u043d\u0438\u043a\u0430\u043a \u0438\u043d\u0430\u0447\u0435 \u2013 \u0432\u0435\u0434\u044c \u0438\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e \u0432 \u043d\u0435\u043c \u0441\u043e\u0434\u0435\u0440\u0436\u0438\u0442\u0441\u044f \u0430\u0440\u0445\u0435\u043a\u043b\u044e\u0447 […]<\/p>\n","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[702],"tags":[],"class_list":["post-36857","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-news"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\n","aioseo_head_json":{"title":"\ud83e\udd47Informationsskuffelse | ProHoster","description":"Legitimeret, legitimeret af disse kr\u00e6fter, (og som det vil vise sig, midlertidigt) hovedstr\u00f8mning og lunefuld, lovliggjort af den samme h\u00e5nd, marginalisering \u2013 evige historiske naboer og allierede, skiftesvis.","canonical_url":"https:\/\/prohoster.info\/da\/blog\/news\/informatsionnoe-razocharovanie","robots":"max-image-preview:large","keywords":"","webmasterTools":{"miscellaneous":""},"schema":null,"og:locale":"da_DK","og:site_name":"ProHoster | \u041a\u0443\u043f\u0438\u0442\u044c \u043d\u0430\u0434\u0435\u0436\u043d\u044b\u0439 \u0445\u043e\u0441\u0442\u0438\u043d\u0433 \u0434\u043b\u044f \u0441\u0430\u0439\u0442\u043e\u0432 \u0441 \u0437\u0430\u0449\u0438\u0442\u043e\u0439 \u043e\u0442 DDoS, VPS VDS \u0441\u0435\u0440\u0432\u0435\u0440\u044b","og:type":"article","og:title":"\ud83e\udd47\u0418\u043d\u0444\u043e\u0440\u043c\u0430\u0446\u0438\u043e\u043d\u043d\u043e\u0435 \u0440\u0430\u0437\u043e\u0447\u0430\u0440\u043e\u0432\u0430\u043d\u0438\u0435 | ProHoster","og:description":"\u041b\u0435\u0433\u0438\u0442\u0438\u043c\u0438\u0440\u043e\u0432\u0430\u043d\u043d\u0430\u044f, \u043b\u0435\u0433\u0438\u0442\u0438\u043c\u0438\u0440\u043e\u0432\u0430\u043d\u043d\u044b\u043c\u0438 \u043d\u0430 \u044d\u0442\u043e \u0441\u0438\u043b\u0430\u043c\u0438, (\u043f\u0440\u0438\u0442\u043e\u043c, \u043a\u0430\u043a \u0431\u0443\u0434\u0435\u0442 \u0432\u0438\u0434\u043d\u043e, \u0432\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e) \u043c\u0430\u0433\u0438\u0441\u0442\u0440\u0430\u043b\u044c\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u0438 \u043a\u0430\u043f\u0440\u0438\u0437\u043d\u0430\u044f, \u0443\u0437\u0430\u043a\u043e\u043d\u0435\u043d\u043d\u0430\u044f \u0442\u043e\u0439 \u0436\u0435 \u0441\u0430\u043c\u043e\u0439 \u0440\u0443\u043a\u043e\u0439, \u043c\u0430\u0440\u0433\u0438\u043d\u0430\u043b\u044c\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u2013 \u0432\u0435\u0447\u043d\u044b\u0435 \u0438\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u0438\u0435 \u0441\u043e\u0436\u0438\u0442\u0435\u043b\u0438 \u0438 \u0441\u043e\u044e\u0437\u043d\u0438\u043a\u0438, \u043f\u043e\u043f\u0435\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e.","og:url":"https:\/\/prohoster.info\/da\/blog\/news\/informatsionnoe-razocharovanie","og:image":"https:\/\/prohoster.info\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/logo-350.jpg","og:image:secure_url":"https:\/\/prohoster.info\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/logo-350.jpg","og:image:width":350,"og:image:height":350,"article:published_time":"2019-10-31T19:14:20+00:00","article:modified_time":"2019-10-31T19:14:20+00:00","article:publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/prohoster","article:author":"https:\/\/www.facebook.com\/prohoster"},"aioseo_meta_data":{"post_id":"36857","title":null,"description":null,"keywords":null,"keyphrases":null,"primary_term":null,"canonical_url":null,"og_title":null,"og_description":null,"og_object_type":"default","og_image_type":"default","og_image_url":null,"og_image_width":null,"og_image_height":null,"og_image_custom_url":null,"og_image_custom_fields":null,"og_video":null,"og_custom_url":null,"og_article_section":null,"og_article_tags":null,"twitter_use_og":false,"twitter_card":"default","twitter_image_type":"default","twitter_image_url":null,"twitter_image_custom_url":null,"twitter_image_custom_fields":null,"twitter_title":null,"twitter_description":null,"schema":{"blockGraphs":[],"customGraphs":[],"default":{"data":{"Article":[],"Course":[],"Dataset":[],"FAQPage":[],"Movie":[],"Person":[],"Product":[],"ProductReview":[],"Car":[],"Recipe":[],"Service":[],"SoftwareApplication":[],"WebPage":[]},"graphName":"","isEnabled":true},"graphs":[]},"schema_type":null,"schema_type_options":null,"pillar_content":false,"robots_default":true,"robots_noindex":false,"robots_noarchive":false,"robots_nosnippet":false,"robots_nofollow":false,"robots_noimageindex":false,"robots_noodp":false,"robots_notranslate":false,"robots_max_snippet":null,"robots_max_videopreview":null,"robots_max_imagepreview":"large","priority":null,"frequency":null,"local_seo":null,"seo_analyzer_scan_date":"2026-01-22 05:05:19","breadcrumb_settings":null,"limit_modified_date":false,"reviewed_by":null,"ai":null,"created":"2021-02-28 17:29:28","updated":"2026-01-22 05:05:19","focus_keyword":null,"additional_keywords":null,"truseo_locale":null},"gt_translate_keys":[{"key":"link","format":"url"}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/da\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36857","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/da\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/da\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/da\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/da\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36857"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/prohoster.info\/da\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36857\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/da\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36857"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/da\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36857"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/da\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36857"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}