In diesem Artikel lade ich ein, einen Exkurs in die Soziobiologie zu unternehmen und über die evolutionären Ursprünge des Altruismus, der Verwandtenselektion und der Aggression zu sprechen. Wir werden kurz (aber mit Verweisen) die Ergebnisse sozialwissenschaftlicher Studien und neuroimaging Studien betrachten, die zeigen, wie die Erkennung von Verwandten bei Menschen das sexuelle Verhalten beeinflussen und die Zusammenarbeit fördern kann und wie andererseits die Erkennung eines Vertreters einer fremden sozialen Gruppe die Reaktion von Angst und Aggression verstärken kann. Dann erinnern wir uns an historische Beispiele der Manipulation dieser Mechanismen und greifen das Thema der Dehumanisierung auf. Und zum Schluss sprechen wir darüber, warum Forschungen auf diesem Gebiet für die Zukunft der Menschheit von entscheidender Bedeutung sind.
Inhalt:
1. Ameisenhelden und Bienenfreunde — Beispiele für Altruismus in der Natur.
2. Selbstaufopferung aus Kalkül — Theorie der Verwandtenselektion und Hamiltons Regel.
3. Bruderschaftsliebe und Abneigung — taiwanesische Ehen und jüdische Kibbuzim.
4. Mandelstreit — Neuroimaging von Rassenvorurteilen.
5. Falsche Verwandtschaft — echte Zusammenarbeit — tibetische Mönche und Gastarbeiter.
6. Unmenschen. Dehumanisierung — Propaganda, Empathie und Aggression.
7. Was kommt als Nächstes? — abschließend, warum das alles sehr wichtig ist.
Das Wort "Bruder" wird in der russischen Sprache nicht nur verwendet, um biologische Verwandte zu bezeichnen, sondern auch, um Mitglieder einer Gruppe mit engen sozialen Beziehungen zu beschreiben. So bezeichnet das verwandte Wort "Bruderschaft" eine Gemeinschaft von Menschen, die gemeinsame Interessen, Ansichten und Überzeugungen haben [1][2], das englische Pendant zum russischen Bruder ist "brotherhood" und hat ebenfalls die gleiche Wurzel wie das Wort "brotherBruder[3] ähnlich im Französischen, Bruderschaft - "confrér", Bruder — "frère", und sogar im Indonesischen, "persaudaraan» — «saudara". Könnte diese universelle Regelmäßigkeit darauf hindeuten, dass das soziale Phänomen der "Bruderschaft" direkte biologische Wurzeln hat? Ich lade dazu ein, etwas tiefer in das Thema einzutauchen und zu betrachten, wie der evolutionär-biologische Ansatz ein tieferes Verständnis sozialer Phänomene ermöglichen kann.
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Ameisenhelden und Bienenfreunde
Verwandtschaftsbeziehungen implizieren in der Regel ein hohes Maß an Altruismus. Altruismus, verstanden als Selbstaufopferung und die Bereitschaft, eigene Interessen zugunsten anderer aufzugeben, ist ohne Zweifel eine der herausragendsten menschlichen Eigenschaften – oder gilt das nicht nur für Menschen?
Es stellte sich heraus, dass auch Tiere in der Lage sind, Altruismus zu zeigen, darunter viele kolonial lebende Insekten[4]. Einige Affen senden ein Warnsignal an ihre Artgenossen, wenn sie Raubtiere sehen, und setzen sich dabei selbst in Gefahr. In Bienenstöcken gibt es Individuen, die sich nicht selbst fortpflanzen, sondern ein Leben lang für den Nachwuchs anderer sorgen [5] [6]. Und die Amöben der Art Dictyostelium discoideum opfern sich, indem sie bei ungünstigen Bedingungen für die Kolonie einen Stängel bilden, auf dem ihre Artgenossen über die Oberfläche hinweg transportiert werden und die Möglichkeit erhalten, als Sporen in ein günstigeres Umfeld zu gelangen [7].
Beispiele für Altruismus in der Tierwelt. Links: Die Fruchtkörper der Schleimpilze Dictyostelium discoideum (Foto von Owen Gilbert). In der Mitte: Der Nachwuchs bei der Ameise Myrmica scabrinodis (Foto von David Nash). Rechts: Die Brutpflege bei Schwanzmeisen (Foto von Andrew MacColl). Quelle:[6]
[4]
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[6] (06)01695-2
[7]
Selbstaufopferung aus Berechnung
Okay, Primaten, aber Selbstaufopferung bei Insekten und Einzellern? Da stimmt doch etwas nicht! – würde ein Darwinist zu Beginn des letzten Jahrhunderts ausrufen. Schließlich reduziert ein Individuum, das sich für ein anderes riskiert, seine Chancen, selbst Nachkommen zu zeugen und nach der klassischen Selektionstheorie sollte ein solches Verhalten nicht selektiert werden.
All dies brachte die Anhänger der darwinistischen natürlichen Selektion ernsthaft ins Grübeln, bis John Haldane, der aufsteigende Superstar der Evolutionsbiologie, 1932 feststellte, dass Altruismus bestehen bleiben kann, wenn er sich auf Verwandte richtet, und formulierte diesen Grundsatz, der später zu einem geflügelten Wort wurde [8]:
„Ich würde mein Leben für zwei Verwandte oder acht Cousins opfern.“
Hinweisend darauf, dass leibliche Geschwister genetisch zu 50 % identisch sind, während Cousins nur zu 12,5 %. So wurde dank der Arbeiten von Haldane der Grundstein für die neue „synthetische Theorie der Evolution“ gelegt, deren Hauptakteure nicht mehr individuelle Organismen, sondern Gene und Populationen sind.
Und tatsächlich, wenn das Endziel eines Organismus darin besteht, seine Gene zu verbreiten, macht es Sinn, die Chancen auf Fortpflanzung bei jenen Individuen zu erhöhen, die mehr gemeinsame Gene mit dir haben. Basierend auf diesen Daten und inspiriert von der Statistik formulierte William Hamilton 1964 eine Regel, die später als Hamiltons Regel [9] bekannt wurde. Diese besagt, dass altruistisches Verhalten zwischen Individuen nur möglich ist, wenn das Verhältnis ihrer gemeinsamen Gene multipliziert mit der erhöhten Wahrscheinlichkeit der Genübertragung für das Individuum, auf das der Altruismus abzielt, größer ist als das Risiko, dass das Individuum, das den altruistischen Akt vollzieht, seine eigenen Gene nicht überträgt, was sich in einfachster Form wie folgt darstellen lässt:
Wo:
r (Verwandtschaft) — der Anteil gemeinsamer Gene zwischen Individuen, z.B. bei leiblichen Geschwistern ½,
B (Nutzen) — die erhöhte Wahrscheinlichkeit der Fortpflanzung des zweiten Individuums im Falle von Altruismus des ersten,
C (Kosten) — die verminderte Wahrscheinlichkeit der Fortpflanzung des Individuums, das die altruistische Handlung vollzieht.
Und dieses Modell fand mehrfach Bestätigung in Beobachtungen [10][11]. Zum Beispiel beobachteten Biologen aus Kanada [12] über einen Zeitraum von 19 Jahren eine Population von roten Eichhörnchen (insgesamt etwa 54.785 Individuen in 2.230 Würfen) und dokumentierten alle Fälle, in denen Eichhörnchen, die ihren Nachwuchs aufziehen, Waisenkinder adoptierten, deren Mütter gestorben waren.
Das weibliche rote Eichhörnchen bereitet sich darauf vor, das Neugeborene zwischen den Nestern zu bewegen. Quelle [12]
Für jeden Fall wurden der Verwandtschaftsgrad und das Risiko für den eigenen Nachwuchs der Eichhörnchen berechnet. Anschließend stellten die Wissenschaftler, nachdem sie eine Tabelle mit diesen Daten erstellt hatten, fest, dass Hamiltons Regel mit einer Genauigkeit bis zur dritten Dezimalstelle eingehalten wird.
Die Zeilen A1 bis A5 entsprechen den Fällen, in denen die Weibchen Eichhörnchen fremde Kinder adoptierten, während die Zeilen NA1 und NA2 den Fällen entsprechen, in denen keine Adoption stattfand. In der Spalte „Inklusive Fitness der Adoption eines Jugendlichen“ wird die Berechnung nach der Hamiltonschen Formel für jeden der Fälle dargestellt. Quelle [12]
[8]
[9]http://www.uvm.edu/pdodds/files/papers/others/1964/hamilton1964a.pdf
[10]
[11]
[12]
Wie man sehen kann, ist die Erkennung von Verwandten ein wichtiger Faktor der Selektion, und dies wird durch die große Vielfalt an Mechanismen zur Erkennung bestätigt. Es ist wichtig zu verstehen, mit wem man die meisten gemeinsamen Gene hat, nicht nur um zu bestimmen, gegenüber wem man Altruismus zeigen sollte, sondern auch um sexuellen Kontakt zu nah verwandten Individuen (Inzucht) zu vermeiden, da der Nachwuchs aus solchen Verbindungen schwächer ist. So wurde beispielsweise bestätigt, dass Tiere Verwandte anhand des Geruchs erkennen können[13], mit Hilfe des Haupthistokompatibilitätskomplexes [14], Vögel anhand ihres Gesangs [15], und Primaten können sogar Verwandte nur anhand von Gesichtsmerkmalen erkennen, die sie noch nie getroffen haben[16].
[13]
[14]
[15]
[16]
Brüderliche Liebe und Abneigung
Bei Menschen ist es noch interessanter und komplexer. Eine Forschungsgruppe der School of Psychology der University of Aberdeen veröffentlichte 2010 interessante Ergebnisse einer Studie[17], in der 156 Frauen im Alter von 17 bis 35 Jahren Fotos von verschiedenen Männern bewerteten. Dabei mischten die Forscher heimlich Bilder von Gesichtern, die künstlich aus Fotos der Probanden erstellt wurden, darunter, sodass es so aussah, als wäre es ein leiblicher Bruder, also mit 50% Ähnlichkeit.
Beispiele für die Erstellung selbstähnlicher Gesichter aus der Studie. Es wurde eine 50%ige Ähnlichkeit des künstlichen Gesichts verwendet, als ob es ein leiblicher Bruder oder eine Schwester des Probanden wäre. Quelle [17].
Die Ergebnisse der Studie zeigten, dass Frauen selbstähnliche Gesichter häufiger als vertrauenswürdig einstufen und gleichzeitig als weniger sexuell attraktiv empfinden. Am wenigsten anziehend fanden die Frauen ähnliche Gesichter, die tatsächlich leibliche Brüder oder Schwestern hatten. Dies spricht dafür, dass die Wahrnehmung von Verwandtschaft bei Menschen, ebenso wie bei Tieren, einerseits Kooperation anregen kann und andererseits hilft, Inzucht zu vermeiden.
Es gibt auch Hinweise darauf, dass Nichtverwandte unter bestimmten Bedingungen anfangen können, einander als Verwandte wahrzunehmen. Zu Beginn des 19. Jahrhunderts untersuchte der finnische Soziologe Westermarck das Sexualverhalten von Menschen und schlug vor, dass der Mechanismus zur Bestimmung von Verwandten nach dem Prinzip der Prägung funktionieren könnte. Das heißt, Menschen würden sich gegenseitig als Verwandte wahrnehmen und eine Abneigung gegen den Gedanken an gemeinsamen Sex empfinden, vorausgesetzt, sie hätten in den frühen Lebensphasen eine lange Zeit in engem Kontakt verbracht, zum Beispiel, indem sie gemeinsam aufgezogen wurden [18][19].
Hier sind die deutlichsten Beispiele für Beobachtungen, die die Hypothese der Prägung stützen. So wurden zu Beginn des 20. Jahrhunderts in Israel Kibbuzim — landwirtschaftliche Kommunen mit mehreren Hundert Menschen — immer beliebter, und neben der Ablehnung des Privateigentums und der Gleichheit im Konsum wurden die Kinder in solchen Gemeinschaften praktisch von Geburt an gemeinsam aufgezogen, was den Erwachsenen erlaubte, noch mehr Zeit der Arbeit zu widmen. Die Statistik von über 2700 Ehen von Menschen, die in solchen Kibbuzim aufgewachsen sind, zeigte, dass zwischen denjenigen, die in der gleichen Gruppe während der ersten 6 Lebensjahre aufwuchsen, fast keine Ehen vorhanden waren [20].
Gruppe von Kindern im Kibbuz Gan-Shmuel, etwa 1935-40. Quelle
Ähnliche Muster wurden in Taiwan beobachtet, wo bis vor kurzem die Praxis der Sim-pua-Ehen (übersetzt bedeutet dies „kleine Braut“) existierte, bei der die Braut im Alter von 4 Jahren von der Familie des gerade geborenen Bräutigams adoptiert wurde, nach der die zukünftigen Ehepartner zusammen aufwuchsen. Die Statistik dieser Ehen zeigte, dass es in ihnen 20 % häufiger zu Untreue kam, dreimal häufiger zu Scheidungen und dass in diesen Ehen ein Viertel weniger Kinder geboren wurden [21].
[17]
[18]
[19]
[20] Inzest. Eine biosoziale Sicht. Von J. Shepher. New York: Academic Press. 1983.
[21]
Mandelstreit
Es wäre logisch, die evolutionäre Nützlichkeit von Mechanismen zur Identifizierung nicht nur von "Eigenen", sondern auch von "Fremden" anzunehmen. So wie die Bestimmung von Verwandtschaft eine wichtige Rolle bei Zusammenarbeit und Altruismus spielt, ist auch die Identifizierung von Fremden entscheidend für das Auftreten von Angst und Aggression. Um diese Mechanismen besser zu verstehen, müssen wir ein wenig in die faszinierende Welt der neuropsychologischen Forschung eintauchen.
In unserem Gehirn gibt es eine kleine, aber sehr wichtige paarige Struktur - die Amygdala (amygdala), die eine Schlüsselrolle bei Emotionen, insbesondere negativen, im Speichern emotionaler Erfahrungen und beim Auslösen aggressiven Verhaltens spielt.
Die Lage der Amygdalen im Gehirn, gelb hervorgehoben, Quelle
Die Aktivität der Amygdala ist am höchsten, wenn emotionale Entscheidungen getroffen und Handlungen in Stresssituationen ausgeführt werden. Bei Aktivierung unterdrückt die Amygdala die Aktivität des präfrontalen Cortex [22] – unseres Zentrums für Planung und Selbstkontrolle. Es wurde gezeigt, dass Menschen, deren präfrontaler Cortex die Aktivität der Amygdala besser unterdrücken kann, weniger anfällig für Stress und posttraumatische Belastungsstörungen sind [23].
Ein Experiment aus dem Jahr 2017 mit Menschen, die gewalttätige Verbrechen begangen haben, zeigte, dass im Verlauf eines speziell entwickelten Spiels Provokationen des Spielgegners bei diesen Personen häufiger zu aggressiven Reaktionen führten und die Aktivität ihrer Amygdalen, gemessen durch fMRT, deutlich höher war als bei der Kontrollgruppe [24].
„Amygdala-Reaktivität“ – Signalwerte, die aus der linken und rechten Amygdala der Probanden gewonnen wurden. Gewalttätige Verbrecher (rote Punkte) zeigen eine höhere Reaktivität der Amygdala auf Provokationen (P = 0,02). [24]
Eine klassische Studie zeigte, dass die Aktivität der Amygdala beim Betrachten von Fotografien von Gesichtern einer anderen Rasse verstärkt wurde und mit den Ergebnissen des "impliziten Assoziationstests" (Implicit Association Test) zur rassistischen Voreingenommenheit korrelierte [25]. Weitere Untersuchungen zu diesem Thema ergaben, dass der Aktivierungseffekt bei Gesichtern einer anderen Rasse verstärkt wurde, wenn das Bild im subminimalen Wahrnehmungsmodus für etwa 30 Millisekunden präsentiert wurde. Das heißt, selbst wenn eine Person nicht schnell genug war, um zu erkennen, was genau sie gesehen hat, signalisierten ihre Amygdala bereits Gefahr [26].
Der umgekehrte Effekt wurde beobachtet, wenn neben dem Bild des Gesichts einer Person auch Informationen über ihre Persönlichkeit präsentiert wurden. Die Forscher setzten die Probanden in einen fMRT-Scanner und beobachteten die Aktivität bestimmter Hirnareale während der Durchführung zweier Aufgabentypen. Den Probanden wurde ein visueller Reiz in Form zufälliger Gesichter europäischer und afrikanischer Herkunft präsentiert, und sie mussten eine Frage zu dieser Person beantworten, zum Beispiel, ob sie freundlich, faul oder nachtragend sei. Zusammen mit dem Foto wurde auch zusätzliche Information präsentiert, im ersten Fall, die sich nicht auf die Persönlichkeit der Person bezog, im zweiten Fall jedoch Informationen über diese Person, zum Beispiel dass sie Gemüse im Garten anbaut oder Kleidungsstücke in der Waschküche vergisst.
Beispiele für Aufgaben, die die Teilnehmer der Studie lösten. Während 3 Sekunden gaben die Teilnehmer ein persönliches Urteil mit "ja" oder "nein" zu dem Bild eines Gesichts (eines weißen oder schwarzen Mannes) und dem Informationssegment unter dem Bild ab. Bei "oberflächlichen" Urteilen waren die Informationssegmente nicht personenbezogen. Im Modell der "persönlichen" Urteile war die Information personenbezogen und beschrieb die einzigartigen Eigenschaften und Merkmale des Ziels. Somit hatten die Teilnehmer die Möglichkeit, entweder das Gesicht zu individualisieren oder nicht. Quelle [27]
Die Ergebnisse zeigten eine höhere Aktivität der Amygdala bei den Antworten, wenn es darum ging, ein oberflächliches Urteil abzugeben, das heißt, wenn Informationen präsentiert wurden, die sich nicht auf die Persönlichkeit bezogen. Bei persönlichen Urteilen war die Aktivität der Amygdala geringer, und dabei wurden Areale des Kortex aktiviert, die für die Modellierung der Persönlichkeit einer anderen Person verantwortlich sind [27].
Oben (B) Entsprechende mittlere Aktivitätswerte der Amygdala, blauer Balken - entsprechen oberflächlichen Urteilen, violett individuelle. Unten das Diagramm zur Aktivität der Hirnareale, die mit der Modellierung der Persönlichkeit verbunden sind, bei der Ausführung ähnlicher Aufgaben [27].
Glücklicherweise ist die Vorurteilreaktion auf die Hautfarbe nicht angeboren und hängt vom sozialen Umfeld und dem Milieu ab, in dem die Persönlichkeit geformt wurde. Diese Daten wurden in einer Studie bereitgestellt, in der die Aktivierung der Amygdala bei Bildern von Personen anderer Rassen bei 32 Kindern im Alter von 4 bis 16 Jahren getestet wurde. Es stellte sich heraus, dass die kindliche Amygdala nicht auf Gesichter anderer Rassen aktiviert wird, etwa bis zur Pubertätsphase, und dass die Aktivierung der Amygdala bei Gesichtern anderer Rassen schwächer war, wenn das Kind in einem Umfeld mit rassischer Vielfalt aufwuchs [28].
Die Aktivität der Amygdala bei Gesichtern anderer Rassen in Abhängigkeit vom Alter. Quelle: [28]
Wenn man alles oben Gesagte zusammenfasst, ergibt sich, dass unser Gehirn, geprägt durch Kindheitserfahrungen und das Umfeld, lernen kann, „gefährliche“ Merkmale im Aussehen von Menschen zu erkennen und dadurch unbewusst unsere Wahrnehmung und unser Verhalten beeinflussen kann. Wurde man in einem Umfeld geprägt, in dem schwarze Menschen als gefährliche Fremde angesehen werden, wird Ihre Amygdala ein Alarmsignal auslösen, wenn Sie eine Person mit dunkler Haut sehen, noch bevor Sie die Situation logisch bewerten und Urteile über die persönlichen Eigenschaften dieser Person fällen können. In vielen Fällen, beispielsweise wenn sofortige Entscheidungen getroffen werden müssen oder keine weiteren Informationen vorliegen, kann dies entscheidend sein.
[22]
[23]
[24]
[25]
[26]https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/15563325/
[27]
[28]
Falsche Verwandtschaft — echte Zusammenarbeit
Also gibt es einerseits Mechanismen zur Bestimmung von Verwandtschaften bei Menschen, die so programmiert werden können, dass sie auch bei Nicht-Verwandten ansprechen, und andererseits gibt es Mechanismen zur Erkennung gefährlicher Merkmale von Personen, die ebenfalls in die gewünschte Richtung korrigiert werden können und im Allgemeinen häufiger auf Mitglieder äußerer sozialer Gruppen reagieren. Der Vorteil liegt auf der Hand: Gemeinschaften mit einer höheren Kooperation unter ihren Mitgliedern haben Vorteile gegenüber verstreuteren, und ein höheres Aggressivitätsniveau gegenüber externen Gruppen kann im Wettbewerb um Ressourcen helfen.
Die Stärkung der Zusammenarbeit und des Altruismus innerhalb einer Gruppe ist möglich, wenn die Teilnehmer sich gegenseitig als näher verwandelt wahrnehmen, als sie tatsächlich sind. Offensichtlich kann bereits die einfache Ansprache der Mitglieder einer Gemeinschaft als „Brüder und Schwestern“ einen Effekt von Pseudoverwandtschaft erzeugen – ein Beispiel dafür sind zahlreiche religiöse Gemeinschaften und Sekten.
Die Mönche eines der bedeutendsten tibetischen Klöster Rato Dratsang. Quelle:
Es sind auch Fälle beschrieben worden, in denen Pseudoverwandtschaftsbeziehungen als nützliche Anpassung innerhalb ethnischer Gruppen von Einwanderern, die in koreanischen Restaurants arbeiten, entstehen [29]. So erhält das Arbeitsteam, das zu einer Pseudosfamilie wird, Vorteile in Form von erhöhter gegenseitiger Hilfe und Kooperation.
Und es ist nicht verwunderlich, dass genau so – „Brüder und Schwestern“ – appellierte Stalin in seiner Rede am 3. Juli 1941 an die Bürger der UdSSR und rief sie zum Krieg gegen die deutschen Truppen auf [30].
[29]https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/1466138109347000
[30]https://topwar.ru/143885-bratya-i-sestry-obraschenie-iosifa-stalina-k-sovetskomu-narodu-3-iyulya-1941-goda.html
Unmenschliche Grausamkeit
Menschen unterscheiden sich von Tieren und anderen Primaten durch eine größere Neigung zur Kooperation, altruistischen Handlungen und Empathie [31], was als Barriere gegen aggressive Verhaltensweisen dienen kann. Das Beseitigen solcher Barrieren könnte aggressives Verhalten verstärken, wobei eine der Möglichkeiten zur Beseitigung von Barrieren die Dehumanisierung ist; denn wenn das Opfer nicht als Mensch wahrgenommen wird, entsteht auch keine Empathie.
Neurovisualisierung zeigt, dass beim Betrachten von Fotos von Mitgliedern "extremer" sozialer Gruppen, wie Obdachlosen oder Drogenabhängigen, jene Hirnregionen nicht aktiviert werden, die für die soziale Wahrnehmung verantwortlich sind [32]. Dies kann einen Teufelskreis für Menschen erzeugen, die auf das "soziale Minimum" gefallen sind; denn je weiter sie sinken, desto weniger bereit sind die Leute, ihnen zu helfen.
Ein Forschungsteam der Stanford-Universität veröffentlichte 2017 einen Artikel mit Daten, die zeigten, dass die Entpersonalisierung des Opfers die Aggressivität verstärkt in Fällen, in denen dies mit dem Erhalt von Vorteilen, wie z.B. einer Geldbelohnung, verbunden war. Auf der anderen Seite konnte die Beschreibung von persönlichen Eigenschaften des Opfers in Fällen, in denen Aggression nach moralischen Kriterien ausgeübt wurde, beispielsweise als Bestrafung für ein Verbrechen, sogar die Billigung der Aggression erhöhen [33].
Die durchschnittliche Bereitschaft der Probanden, einer Person Schaden zuzufügen, abhängig von der Motivation, links moralische Motivation, rechts — Gewinnmaximierung. Die schwarzen Säulen entsprechen der entmenschlichten Beschreibung des Opfers, die grauen Säulen — der menschlichen Beschreibung.
Es gibt viele historische Beispiele für Entmenschlichung. Praktisch jeder bewaffnete Konflikt kommt nicht ohne Propaganda aus, die diese klassische Technik nutzt. Ein Beispiel dafür sind Propagandabeispiele aus der Zeit der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts, die während des Bürgerkriegs und des Zweiten Weltkriegs in Russland veröffentlicht wurden. Deutlich zeigt sich dabei ein Muster in der Schaffung des Bildes des Feindes mit Merkmalen eines gefährlichen Tieres, mit Klauen und scharfen Reißzähnen, oder direktem Vergleich mit Tieren, die Abneigung hervorrufen, wie Spinnen. Dies soll einerseits die Anwendung von Gewalt rechtfertigen und andererseits das Empathieniveau beim Aggressor verringern.
Beispiele sowjetischer Propagandaplakate mit Techniken der Entmenschlichung. Quelle:
[31]
[32]
[33]https://www.pnas.org/content/114/32/8511
Was folgt jetzt?
Menschen sind eine ausschließlich soziale biologische Art, die komplexe Interaktionen sowohl innerhalb als auch zwischen Gruppen bildet. Wir besitzen ein äußerst hohes Maß an Empathie und Altruismus und können lernen, völlig fremde Menschen wie nahe Verwandte wahrzunehmen und ihr Leid als eigenes zu empfinden.
Andererseits sind wir zu extremen Grausamkeiten, Massenmorden und Völkermord fähig, und wir können ebenso leicht lernen, unsere Artgenossen als gefährliche Tiere wahrzunehmen und sie ohne moralische Widersprüche auszurotten.
Indem wir zwischen diesen beiden Extremen balancieren, hat unsere Zivilisation immer wieder sowohl Blütezeiten als auch dunkle Perioden erlebt, und mit der Erfindung der Atomwaffen sind wir der völligen gegenseitigen Vernichtung näher gekommen als je zuvor.
Und obwohl diese Gefahr jetzt alltäglicher wahrgenommen wird als während des Höhepunkts der Konfrontation zwischen den Supermächten USA und UdSSR, ist die Katastrophe nach wie vor so real, wie die Einschätzung der Initiative ‚Weltuntergangsuhr‘ zeigt, im Rahmen derer führende Wissenschaftler weltweit die Wahrscheinlichkeit einer globalen Katastrophe in Form der Zeit bis Mitternacht bewerten. Und seit 1991 rückt die Uhr unaufhaltsam dem schicksalhaften Punkt näher, der 2018 ihren Höchststand erreichte, und zeigt nach wie vor – ‚zwei Minuten vor Mitternacht‘ [34].
[34]
Die Schwankungen des Minutenzeigers der Initiative ‚Weltuntergangsuhr‘ infolge verschiedener historischer Ereignisse, über die mehr auf der Wikipedia-Seite nachgelesen werden kann:
Die Entwicklung von Wissenschaft und Technologie schafft zwangsläufig Krisen, für deren Bewältigung neues Wissen und neue Technologien erforderlich sind, und es scheint, als hätten wir keinen anderen Entwicklungsweg als den des Wissens. Wir leben in einer erstaunlichen Zeit, an der Schwelle zu Durchbrüchen in Technologien wie Quantencomputern, Kernfusion und künstlicher Intelligenz – Technologien, die die Menschheit auf ein völlig neues Niveau heben könnten, und entscheidend wird sein, wie wir diese neuen Möglichkeiten nutzen.
Und in diesem Licht ist es schwierig, die Bedeutung der Erforschung der Natur von Aggression und Zusammenarbeit zu überschätzen, da sie wichtige Hinweise auf entscheidende Fragen für die Zukunft der Menschheit geben können – wie wir unsere Aggression zügeln und lernen können, global zusammenzuarbeiten, um das Konzept ‚Eigen‘ auf die gesamte Bevölkerung auszudehnen, und nicht nur auf bestimmte Gruppen.
Vielen Dank für Ihre Aufmerksamkeit!
Dieser Überblick wurde unter dem Eindruck und zum großen Teil unter Verwendung von Materialien aus den Vorlesungen "Biologie des menschlichen Verhaltens" des amerikanischen Neuroendokrinologen und Professors Robert Sapolsky verfasst, die er 2010 an der Stanford University gehalten hat. Der vollständige Kurs wurde von dem Projekt Vert Dider ins Russische übersetzt und ist in ihrer Gruppe auf dem YouTube-Kanal verfügbar. .
Für eine qualitativ hochwertigere Auseinandersetzung mit dem Thema empfehle ich, sich mit der Literaturübersicht zu diesem Kurs vertraut zu machen, die sehr übersichtlich nach Themen sortiert ist: docs.google.com/document/d/1LW9CCHIlOGfZyIpowCvGD-lIfMFm7QkIuwqpKuSemCc
Quelle: habr.com
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