Die Maya-Schrift war das einzige vollwertige Schriftsystem in Amerika, wurde jedoch dank der Anstrengungen tapferer spanischer Konquistadoren im 17. Jahrhundert vollständig vergessen. Dennoch sind Tausende dieser Symbole auf kunstvoll geschnitzten Steinen, Fresken und Keramiken erhalten geblieben, und im 20. Jahrhundert brachte ein gewöhnlicher sowjetischer Doktorand eine Idee hervor, die es ermöglichte, sie zu entschlüsseln. Dieser Artikel zeigt, wie dieses System aufgebaut ist.
Die Maya-Schrift ist ein logosyllabisches (wort-silbisches) System, bei dem der Großteil der Symbole , die Wörter oder Konzepte darstellen (zum Beispiel "Schild" oder "Jaguar"), und ein kleinerer Teil sind , die die Laute einzelner Silben darstellen ("pa", "ma") und den Klang des Wortes bestimmen.
Bis heute sind etwa 5000 Texte erhalten geblieben, aus denen epigraphische Wissenschaftler über tausend Glyphen hervorgehoben haben. Viele von ihnen sind Variationen derselben Zeichen (Allographen) oder haben den gleichen Klang (Homophone). So können "insgesamt" etwa 500 Hieroglyphen identifiziert werden, was viel mehr ist als bei den uns vertrauten Alphabeten, aber weniger als bei den Chinesen mit ihren 12.000 Symbolen. Die phonetische Bedeutung ist für 80 % dieser Zeichen bekannt, die semantische Bedeutung jedoch nur für 60 %, aber die Entschlüsselung wird fortgesetzt.
Die frühesten bekannten Texte der Maya stammen aus dem 3. Jahrhundert v. Chr., die spätesten aus der Zeit der spanischen Eroberung im 16. Jahrhundert n. Chr. Dieses Schriftsystem verschwand vollständig im 17. Jahrhundert, als die letzten Maya-Königreiche erobert wurden.
Der Schriftsteller-Hase auf der
Wie man die Maya-Hieroglyphen liest
Die erste Schwierigkeit beim Studium der Maya-Hieroglyphen liegt darin, dass ihr Design recht flexibel war, sodass es verschiedene Möglichkeiten gibt, dasselbe Wort zu schreiben, ohne die Aussprache oder Bedeutung zu verändern. Ja, das war kreative Arbeit, und die Maya-Schreiber schienen dies zu genießen und die Freiheit des kreativen Schaffens in vollem Umfang zu nutzen:
Eine kleine Erklärung# На иллюстрациях транслитерация иероглифов майя в латинский алфавит выделяется жирным шрифтом. При этом заглавными буквами указываются LOGOGRAMME, und in Kleinbuchstaben sind Silabogramme. Die Transkription ist kursiv hervorgehoben, während die Übersetzung in Anführungszeichen "" steht.
Wie im lateinischen System bestanden die Wörter der Maya aus mehreren miteinander verbundenen Zeichen, aber aufgrund der bildhaften Natur der Schrift sind sie für das ungeübte Auge viel schwieriger wahrzunehmen als die gewohnten Alphabet Systeme.
Eine Gruppe von Zeichen, die ein Wort bilden, wird als Block oder Glyphenkomplex bezeichnet. Das größte Zeichen im Block wird als Hauptzeichen bezeichnet, während kleinere, an es angehängte Zeichen als Affixe gelten.
In der Regel werden die Zeichen in einem Glyphenblock von links nach rechts und von oben nach unten gelesen. Ebenso werden die Maya-texte von links nach rechts und von oben nach unten in zwei Blockspalten geschrieben.
Logogramme
Logogramme sind Zeichen, die die Bedeutung und Aussprache eines vollständigen Wortes darstellen. Selbst in unserem alphabetisch-phonetischen Schriftsystem, das auf dem lateinischen Alphabet basiert, verwenden wir Logogramme:
- @ (At-Zeichen): wird in E-Mail-Adressen und sozialen Netzwerken verwendet, ursprünglich in Zahlungsdokumenten anstelle des englischen Worts at im Sinne von „zum [Preis]“ verwendet
- £: Symbol für das britische Pfund
- & (Ampersand): ersetzt das Wort „und“
Die meisten Zeichen in der Maya-Hieroglyphenschrift sind Logogramme:
Ein System, das nur aus Logogrammen besteht, wäre zu umständlich, da es ein einzelnes Zeichen für jede Sache, Idee oder Emotion erfordern würde. Zum Vergleich: Selbst das chinesische Alphabet, das mehr als 12.000 Zeichen enthält, ist kein rein logografisches System.
Silbenogramme
Neben Logogrammen verwendeten die Maya auch Silbenogramme, die es ermöglichten, das Alphabet nicht zu überladen und die Flexibilität des Systems zu bewahren.
Ein Silbenogramm oder Phonogramm ist ein phonetisches Zeichen, das eine Silbe bezeichnet. In den Maya-Sprachen fungiert es als Silbe CVC (Konsonant – Vokal) oder als Silbe C(VC), (Konsonantenlaut ohne begleitenden Vokal).
Insgesamt folgt die Maya-Sprache dem Muster Konsonant-Vokal-Konsonant (KVK), und entsprechend dem Prinzip wird der Vokal der letzten Silbe eines Wortes normalerweise unterdrückt:
Interessanterweise konnte jedes Wort, das als Logogramm geschrieben wurde, vollständig mit Silbenogrammen aufgezeichnet werden. Die alten Maya taten dies oft, verzichteten jedoch niemals vollständig auf Logogramme.
Phonетische Ergänzungen
Phonетische Ergänzungen gehören zu den am häufigsten verwendeten Affixen bei den Maya. Es handelt sich um ein Silbenogramm, das dabei hilft, Logogramme mit mehr als einer Bedeutung zu lesen, oder auf die Aussprache der ersten Silbe hinweist, was das Lesen erleichtert.
Im folgenden Beispiel ist das Zeichen «Stein» (graue Farbe) auch eine Phonogramm für den Laut «ku», der in den Wörtern «ahk» «Schildkröte» oder «kutz» «Truthahn» verwendet wird (der letzte Vokal in beiden Fällen wird weggelassen). Aber wenn es als separates Wort geschrieben wird, wird es mit der phonetischen Ergänzung «ni» versehen, die bestätigt, dass es sich tatsächlich um das Wort «Stein» handelt:
Semantische Determinanten und diakritische Zeichen
Semantische Determinanten und diakritische Marker helfen dem Leser, die Aussprache oder Bedeutung eines Wortes zu verstehen, werden jedoch im Gegensatz zu phonetischen Ergänzungen nicht ausgesprochen.
Ein semantischer Determinant präzisiert mehrdeutige Logogramme. Ein gutes Beispiel für einen semantischen Determinanten ist der dekorative Rahmen um ein Bild oder einen Text. Er wird verwendet, um Tage im :
Diakritische Marker bestimmen die Aussprache des Glyphen. In europäischen Sprachen gibt es allgemeine Marker, zum Beispiel
- Cedille: Im Französischen zeigt sie, dass der Buchstabe c als s und nicht als k ausgesprochen wird, z.B. façade.
- Diäresis: Im Deutschen zeigt sie eine Verschiebung der Vokale /a/, /o/ oder /u/ nach vorne, z.B. schön [ʃøːn] – „schön“, schon [ʃoːn] – „schon“.
In der Maya-Schrift ist ein allgemeiner diakritischer Marker ein Paar Punkte in der oberen (oder unteren) linken Ecke des Blockes von Glyphen. Sie weisen den Leser auf die Wiederholung einer Silbe hin. So wird im folgenden Beispiel die Silbe «ka» dupliziert:
Polyfonie und Homophonie
Die Schrift der Maya wird zusätzlich durch Polyfonie und Homophonie kompliziert. Bei Polyfonie wird dasselbe Zeichen unterschiedlich ausgesprochen und gelesen. In der hieroglyphischen Schrift der Maya wird zum Beispiel das Wort tuun und die Silbe ku durch dasselbe Symbol dargestellt:
bedeutet, dass derselbe Laut durch verschiedene Zeichen dargestellt wird. In der Maya-Schrift werden die Wörter «Schlange», «vier» und «Himmel» identisch ausgesprochen, aber unterschiedlich geschrieben:
Wortstellung
Im Gegensatz zur englischen Sprache, in der die Konstruktion «Subjekt-Verb-Objekt» (Subject-Verb-Object) verwendet wird, wird in der Maya-Sprache die Reihenfolge «Verb-Objekt-Subjekt» (Verb-Object-Subject) angewandt. Da die hieroglyphischen Texte der alten Maya normalerweise mit dem Datum beginnen und keine Ergänzungen enthalten, wird die häufigste Satzstruktur «Datum-Verb-Subjekt» (Date-Verb-Subject) sein.
Die meisten gefundenen Texte sind auf monumentalen Bauwerken eingraviert und beschreiben das Leben der Könige und die Geschichten der Dynastien. In solchen Inschriften nehmen die Daten bis zu 80 % des Raums ein. Verben werden normalerweise durch einen oder zwei Blöcke von Glyphen dargestellt, gefolgt von langen Namen und Titeln.
Pronomen
Die Maya hatten zwei Sätze von Pronomen. Satz A wurde mit transitive Verben verwendet, während Satz B mit intransitiven Verben verwendet wurde. Am häufigsten verwendeten die Maya die Pronomen der dritten Person Singular („er, sie, es“, „ihn, sie, es“) aus Set A. Die Pronomen dieses Sets werden sowohl mit Substantiven als auch mit Verben verwendet. Die dritte Person Singular wird durch die folgenden Präfixe gebildet:
- u- vor Wörtern oder Verben, die mit einem Konsonanten beginnen
- ya-, ye-, yi-, yo-, yu- vor Wörtern oder Verben, die mit den Vokalen a, e, i, o, u beginnen.
Im ersten Fall werden die folgenden Zeichen verwendet:
Jedes dieser Symbole kann verwendet werden, um die dritte Person Singular anzuzeigen:
Beachten Sie das Präfix /u/ im ersten Beispiel. Dies ist eine vereinfachte Version des ersten Zeichens in der dritten Zeile der vorherigen Abbildung.
Silbenzeichen für das Präfix -ya:
Für ye-:
Im folgenden Beispiel ist das Zeichen ye- stilisiert als Hand:
Für yi:
In diesem Beispiel wird yi aus ästhetischen Gründen um 90 ° gegen den Uhrzeigersinn gedreht:
Für yo-:
Für yu-:
Substantive
Bei den Maya gab es zwei Arten von Substantiven: „besitzergreifend“ (possessed) und „absolut“ (unpossessed).
Absoluten Substantiven fehlen Affixe, mit zwei Ausnahmen:
- Der Suffix -is bezeichnet Körperteile
- Der Suffix -aj weist auf Dinge hin, die Menschen tragen, wie Schmuck
Geschlecht
Im Maya gibt es kein Geschlecht, mit Ausnahmen der Substantive, die Berufe oder Positionen beschreiben, wie „Schreiber“, „Königin“, „König“ usw. Für solche Wörter wird verwendet:
- das Präfix Ix- für Frauen
- das Präfix Aj- für Männer
Verben
Die meisten alten Maya-Texte sind auf monumentalen Bauwerken erhalten geblieben und erzählen von den Biografien der Herrscher. Das bedeutet, dass fast alle Verben in der dritten Person geschrieben sind und direkt nach den Daten stehen. In solchen Inschriften kommen am häufigsten intransitive Verben vor, die keine Ergänzungen annehmen können.
Für die Vergangenheit (die noch diskutiert wird) wird das Suffix -iiy verwendet, und für die Zukunft das Suffix -oom:
Häufig kann man nach dem Verb das Zeichen -aj sehen, das den transitiven (fähiigen, ein Objekt zu steuern) Stamm in ein intransitives Verb verwandelt, zum Beispiel chuhk-aj („er ist ergriffen“):
Eine der verbreiteten Formen transitiver Verben lässt sich leicht am Präfix u- (dritte Person Pronomina) und dem Suffix -aw erkennen. Zum Beispiel wird in den Texten die Phrase uch’am-aw K’awiil verwendet – „er nimmt K’awiil“ (die Herrscher der Maya erhielten nicht den Thron, sondern den Zepter, der verkörpert ):
Adjektive
In klassischen Maya-Inschriften stehen Adjektive vor Nomen, und durch das Hinzufügen einer Silbe (-al, -ul, -el, -il, -ol) zu dem Nomen, gemäß der Regel der Singarmonisierung. So ist das Adjektiv „feurig“ k’ahk ‘ („Feuer“) + -al = k’ahk’al:
Ursprung der Maya-Schrift
Die Maya-Schrift war nicht das erste Schriftsystem in Mesoamerika. Bis vor kurzem wurde angenommen, dass es sich von der (oder epiolmekischen) Schrift ableitete, aber 2005 wurden Funde gemacht, die das Datum der Entstehung der Maya-Schrift zurücksetzten.
Es wird angenommen, dass die ersten Schriftsysteme in Mesoamerika in der späten Olmekenzeit (ca. 700-500 v. Chr.) entstanden und sich dann in zwei Traditionen aufteilten:
- im Norden im mexikanischen Hochland
- im Süden in den Hochlanden und Vorländern Guatemalas und des mexikanischen Bundesstaates Chiapas.
Die Maya-Schrift gehört zur zweiten Tradition. Die frühesten Texte sind Malereien in (Guatemala, 3. Jahrhundert v. Chr.) und Inschriften auf steinernen Masken der Ruinen (Belize, 1. Jahrhundert v. Chr.).
Text und Bild der frühen Maya
Entzifferung der Maya-Schrift
/Тут и далее я расширил исходную статью материалами из отечественных источников — прим. переводчика/
Die Entzifferung der Maya-Schrift dauerte anderthalb Jahrhunderte. Sie ist in mehreren Büchern beschrieben, das bekannteste ist von Michael Coe. Darüber wurde 2008 ein Dokumentarfilm gedreht.
Die Texte der Maya wurden erstmals in den 1810er Jahren veröffentlicht, als in europäischen Archiven zufällig erhaltene Bücher der Maya auftauchten, die man nach dem Vorbild europäischer Kodizes Kodizes nannte. Sie zogen Aufmerksamkeit auf sich, und ab den 1830er Jahren begann die umfassende Untersuchung der Maya-Denkmäler in Guatemala und Belize.
1862 wurde der französische Priester Ich entdeckte in der Königlich Akademie der Geschichte in Madrid die "Nachricht über die Angelegenheiten in Yucatán" — ein Manuskript, das etwa im Jahr 1566 vom Bischof von Yucatán, Diego de Landa, verfasst wurde. De Landa versuchte in diesem Dokument fälschlicherweise, die Glyphen der Maya mit dem spanischen Alphabet zu vergleichen:
Trotz dieses fehlerhaften Ansatzes spielte das Manuskript von De Landa eine enorme Rolle bei der Entschlüsselung der Schrift der Maya. Ein Wendepunkt fand in den 1950er Jahren statt.
Juri Knorosow, 19.11.1922 — 30.03.1999
Einer der Legenden zufolge fand der Artilleriekorrektor Juri Knorosow im Mai 1945 in den brennenden Ruinen Berlins Bücher, die für die Evakuierung aus der Preußischen Staatsbibliothek vorbereitet worden waren. Eines davon war eine seltene Ausgabe von gleich drei erhaltenen Maya-Codices. Knorosow, der vor dem Krieg an der Geschichts-fakultät der Universität Charkow studiert hatte, interessierte sich für diese Manuskripte, absolvierte nach dem Krieg die Geschichts-fakultät der MGIMO und widmete sich der Entschlüsselung der Schrift der Maya. So wird diese Geschichte von dem Maya-Spezialisten Michael Co beschrieben, aber wahrscheinlich hat Knorosow, der das Kriegsende in einem Moskauer Gebiet erlebte, in einem persönlichen Gespräch die Fakten geschönt, um seinen beeindruckbaren amerikanischen Kollegen zu schockieren.
Knorosows Hauptinteresse galt der Theorie der Kollektive, und er beschäftigte sich nicht zufällig mit der Entschlüsselung der Schrift der Maya, sondern um seine Ideen über die für alle Menschen gemeinsamen Prinzipien des Informationsaustauschs in der Praxis zu überprüfen. "Es gibt nichts, was von einem Menschen gemacht wurde, was nicht von einem anderen verstanden werden könnte."
Wie dem auch sei, basierend auf Reproduktionen der drei Maya-Codices und dem Manuskript von De Landa erkannte Knorosow, dass die Zeichen in der "Nachricht über die Angelegenheiten in Yucatán" keine Buchstaben, sondern Silben darstellen.
Die Methode von Knorosow
In der Beschreibung seiner Schülerin, der Dr. der Geschichtswissenschaften G. Ershova, sah seine Methode folgendermaßen aus:
Erste Phase — Auswahl des theoretischen Ansatzes: Festlegung der Gesetzmäßigkeiten der Zuordnungen zwischen Zeichen und deren Lesung unter Bedingungen, wenn die Sprache entweder unbekannt oder stark verändert wurde.
Zweite Phase — präzise phonemische Lesung der Hieroglyphen, da dies die einzige Möglichkeit ist, unbekannte Wörter zu lesen, in denen bekannte Zeichen vorkommen.
Drittens – die Anwendung der Methode der positionsstatistischen Analyse. Anhand der Anzahl der Zeichen und der Häufigkeit ihrer Verwendung wird der Typ der Schrift (ideografisch, morphemisch, silbisch, alphabetisch) bestimmt. Danach erfolgt eine Analyse der Frequenz und der Positionen, an denen dieses Zeichen erscheint – so werden die Funktionen der Zeichen bestimmt. Diese Daten werden mit Materialien , was es ermöglicht, einzelne grammatikalische und semantische Referenzen, Wortstämme und funktionale Morpheme zu identifizieren. Anschließend wird die Lesung der Hauptzeichen festgelegt.
Viertens – die Identifizierung von Glyphen, die lesbar sind, unter Verwendung des Schlüssels „Nachricht über die Angelegenheiten im Yucatán“. Knorozov bemerkte, dass das Zeichen „cu“ aus dem Manuskript von de Landa in den Maya-Kodizes nach einem anderen Zeichen folgte und dieses Paar mit der Darstellung eines Truthahns verbunden war. „Truthahn“ auf Maya ist „kutz“ – und Knorozov überlegte, dass, wenn „cu“ das erste Zeichen war, das zweite „tzu“ sein musste (vorausgesetzt, der letzte Vokal wird weggelassen). Um sein Modell zu testen, machte sich Knorozov auf die Suche nach einem Glyphen in den Kodizes, der mit dem Zeichen „tzu“ begann, und fand es über einem Bild eines Hundes (tzul):
Details aus und Kodex
Fünftens – Kreuzlesung basierend auf bekannten Zeichen.
Sechstens – Bestätigung der Regel der Singharmonie. Dasselbe Zeichen konnte sowohl einen Silbe als auch einen einzelnen Laut darstellen. Es stellte sich heraus, dass die Zeichen für einzelne Laute singharmonische Vokale mit morphemischem Bezug haben mussten.
Siebtens – der Nachweis, dass es für alle Vokallaute in der Maya-Schrift unabhängige Zeichen gab, die im Alphabet von de Landa aufgeführt sind.
Achtens – formale Analyse des Textes. Knorozov stellte fest, dass in drei Manuskripten 355 einzigartige Zeichen enthalten sind, jedoch aufgrund der Verwendung von zusammengesetzten Graphen und Allographen ihre Anzahl auf 287 reduziert wird, während tatsächlich nicht mehr als 255 gelesen werden können – die übrigen sind stark verzerrt oder waren möglicherweise Varianten bekannter Zeichen.
Etappe neun – Frequenzanalyse des Textes. Es zeigte sich folgende Regelmäßigkeit: Mit dem Fortschreiten im Text verringert sich die Anzahl neuer Zeichen, erreicht jedoch niemals null. Die Zeichen hatten unterschiedliche absolute und relative Häufigkeiten: etwa ein Drittel aller Zeichen kam in der Zusammensetzung nur eines einzigen Ideogramms vor; ungefähr zwei Drittel wurden in der Zusammensetzung von weniger als 50 Ideogrammen verwendet, während einzelne Zeichen äußerst häufig vorkamen.
Etappe zehn – Bestimmung der grammatischen Referenzen, wofür die Zusammensetzung der Ideogramme analysiert werden musste. J. Knorosow verbrachte viel Zeit damit, die Reihenfolge des Schreibens einzelner Zeichen in Blöcken zu bestimmen. Anhand ihrer Position in der Zeile teilte er diese Ideogramme in sechs Gruppen ein. Die Analyse ihrer Kombinierbarkeit mit variablen Zeichen ermöglichte die Identifizierung grammatikalischer Indikatoren – Haupt- und Nebenbestandteile des Satzes. Variable Zeichen in den ideografischen Blöcken bezeichneten Affixe und Funktionswörter. Danach begann die Arbeit mit Wörterbüchern und die Vergrößerung der Anzahl der lesbaren Zeichen.
Anerkennung der Methode von Knorosow
Der silbische Ansatz von Knorosow widersprach den Ideen , der in den 1940er Jahren einen wesentlichen Beitrag zur Untersuchung der Maya-Texte leistete und als der autoritärste Wissenschaftler auf diesem Gebiet galt. Thompson verwendete die strukturelle Methode: Er versuchte, die Reihenfolge und Funktion der Maya-Glyphen anhand ihrer Verteilung in Inschriften zu bestimmen. Trotz seiner Erfolge bestritt Thompson vehement die Möglichkeit, dass die Maya-Schrift phonetisch ist und gesprochene Sprache festhalten kann.
In der Sowjetunion jener Jahre musste jede wissenschaftliche Arbeit eine Begründung aus marxistisch-leninistischer Sicht enthalten, und auf Grundlage dieser nominalen Einfügung beschuldigte Thompson Knorosow, Ideen des Marxismus unter den Wissenschaftlern der Maya-Forschung zu propagieren. Ein weiterer Anlass zur Kritik war eine Erklärung von Programmierern aus Nowosibirsk, die die Entwicklung einer "Theorie der maschinellen Entzifferung" antiker Texte auf Grundlage von Knorosows Arbeiten bekannt gaben und sie feierlich Chruschtschow präsentierten.
Trotz massiver Kritik begannen auch westliche Wissenschaftler (Tatjana Proskurjakowa, Floyd Lounsbury, Linda Schele, David Stuart), sich mit der phonologischen Theorie von Knorosow zu befassen. Nach dem Tod von Thomson im Jahr 1975 begann die umfassende Entschlüsselung der Maya-Texte.
Die Schrift der Maya heute
Wie bei jedem Schriftsystem wurden die Maya-Glyphen für die unterschiedlichsten Zwecke verwendet. Vor allem sind Monumente mit Biografien von Herrschern zu uns gekommen. Darüber hinaus sind vier erhalten geblieben, : „Dresdener Kodex“, „Pariser Kodex“, „Madrid Kodex“ und „Kodex Grolier“, der erst 1971 entdeckt wurde.
Auch verweste Bücher fanden sich in den Gräbern der Maya, doch bisher konnten sie nicht entschlüsselt werden, da die Manuskripte miteinander verklebt und mit Kalk durchtränkt sind. Dennoch erhalten diese Manuskripte mit der Entwicklung von Scansystemen . Und wenn man bedenkt, dass nur 60 % der Hieroglyphen entschlüsselt wurden, wird die Maya-Überlieferung uns sicher noch etwas Interessantes bieten.
P.S. Nützliche Materialien:
- Tabellen der Silbenzeichen aus dem Buch von Harri Kettunen & Christophe Helmke (2014), Einführung in die Maya-Hieroglyphen:
- Harri Kettunen & Christophe Helmke (2014), Einführung in die Maya-Hieroglyphen, []
- Mark Pitts & Lynn Matson (2008), Schreiben in Maya-Glyphen: Namen, Orte und einfache Sätze – Eine nicht-technische Einführung, []
- – eine Datenbank der Maya-Hieroglyphen im grafischen Format
- mit Erklärungen der Details der Szene, Peabody Museum of Archaeology and Ethnology, Harvard University.
Quelle: habr.com
