Den Gott entlarven

Die angespannten Beziehungen zur Mutter hinderten Richard nicht daran, ihre Leidenschaft für progressive politische Ideen zu erben. Aber das zeigte sich nicht sofort. Die ersten Jahre seines Lebens waren vollständig politisch unbeeinflusst. Wie Stallman selbst sagt – er lebte in einem „politischen Vakuum“. Unter Eisenhower beschäftigten sich die meisten Amerikaner nicht mit weltweiten Problemen, sondern bemühten sich lediglich, nach den 40er Jahren, die von Dunkelheit und Grausamkeit geprägt waren, zu einem normalen Leben zurückzukehren. Die Familie Stallman war da keine Ausnahme.

„Richard und ich waren Demokraten“, erinnert sich Lippmann an die Familienjahre in Queens, „aber wir nahmen kaum an der lokalen und nationalen politischen Lebens teil. Wir waren ziemlich glücklich und mit dem bestehenden Zustand zufrieden.“

Alles begann sich gegen Ende der 50er Jahre zu verändern, nach der Scheidung von Alice und Daniel Stallman. Die Rückkehr nach Manhattan bedeutete mehr als nur eine Adressänderung. Es war ein Abschied von einem ruhigen Lebensstil und eine Neudefinition des Selbst in einem neuen, unabhängigen Rahmen.

„Ich denke, mein politisches Erwachen wurde durch den Moment beeinflusst, als ich in die öffentliche Bibliothek von Queens ging und nur ein Buch über Scheidungen fand“, erzählt Lippman. „Solche Themen wurden strikt von der katholischen Kirche kontrolliert, zumindest in Elmhurst, wo wir lebten. Ich glaube, damals öffnete sich mir zum ersten Mal die Augen für die Kräfte, die unser Leben kontrollieren.“

Als Alice in das Upper West Side von Manhattan, ihr Kindheitsviertel, zurückkehrte, war sie erschüttert darüber, wie sehr sich alles in den letzten 15 Jahren verändert hatte. Der rasante Nachkriegshunger nach Wohnraum hatte das Viertel in ein Schlachtfeld politischer Auseinandersetzungen verwandelt. Auf der einen Seite standen Geschäftsleute und interessierte Beamte, die das Viertel fast vollständig umgestalten und in ein großes Wohngebiet für „weiße Kragen“ verwandeln wollten. Dagegen wehrte sich die lokale irische und puerto-ricanische Unterschicht, die nicht bereit war, ihr erschwingliches Wohnen aufzugeben.

Zunächst war Lippman unsicher, für welche Seite sie sich entscheiden sollte. Als neue Einwohnerin des Stadtteils gefiel ihr die Idee von neuen Wohnhäusern mit vielen geräumigen Wohnungen. Doch ökonomisch war sie viel näher an der lokalen Armut – das minimale Einkommen einer alleinerziehenden Mutter würde es ihr nicht ermöglichen, neben Büroangestellten und Beamten zu wohnen. Alle Entwicklungspläne für die Stadtteile orientierten sich an wohlhabenden Bewohnern, was Lippman empörte. Sie begann, nach Wegen zu suchen, um gegen die politische Maschinerie zu kämpfen, die ihren Stadtteil in eine Kopie des Upper East Side verwandeln wollte.

Zunächst musste jedoch ein Kindergarten für Richard gefunden werden. Als sie den örtlichen Kindergarten für einkommensschwache Familien besuchte, war Alice von den Bedingungen, in denen die Kinder lebten, schockiert. "Ich erinnerte mich an den Geruch von saurem Milch, die dunklen Flure und die extrem spärliche Ausstattung. Dabei hatte ich zuvor in privaten Kindergärten gearbeitet. Das ist einfach ein himmelweiter Unterschied. Das hat mich aufgerüttelt und zu Taten motiviert."

Es war das Jahr 1958. Alice machte sich auf den Weg zur örtlichen Zentrale der Demokratischen Partei, entschlossen, auf die katastrophalen Lebensbedingungen der Armen aufmerksam zu machen. Doch dieser Besuch brachte nur Enttäuschung. In einem Raum, in dem der Rauch so dicht war, dass man eine Axt daran hängen könnte, begann Lippman zu vermuten, dass die feindliche Haltung gegenüber den ärmeren Schichten auf die Korruption der Politiker zurückzuführen sein könnte. Daher beschloss sie, nicht mehr dorthin zu gehen. Alice entschied sich, einer der vielen politischen Bewegungen beizutreten, die darauf abzielten, grundlegende Reformen in der Demokratischen Partei zu erreichen. Zusammen mit anderen Mitgliedern der Bewegung, die als Vereinigung für demokratische Reformen nach Woodrow Wilson bekannt war, begann Lippman, an Stadtversammlungen und öffentlichen Anhörungen teilzunehmen und ein größeres Engagement im politischen Leben zu fordern.

„Unser Hauptziel war es, gegen die Tammany Hall zu kämpfen – eine einflussreiche Gruppe innerhalb der Demokratischen Partei von New York, die damals aus Carmine de Sapio und seinen Schergen bestand. Ich wurde öffentliche Vertreterin im Stadtrat und arbeitete aktiv an der Entwicklung eines realistischeren Plans zur Umgestaltung des Stadtteils, der nicht einfach in der Errichtung elitärer Wohnungen bestehen sollte“, berichtet Lippman.

In den 60er Jahren entwickelte sich ihr Engagement zu einer ernsthaften politischen Tätigkeit. Bis 1965 unterstützte Alice bereits offen und sehr aktiv Politiker wie William Fitz Ryan, einen Kongressabgeordneten der Demokratischen Partei, der dank der starken Unterstützung solcher Bewegungen für Parteireformen gewählt wurde und einer der ersten war, der sich gegen den Vietnamkrieg aussprach.

Bald wurde auch Alice eine leidenschaftliche Gegnerin der Politik der amerikanischen Regierung in Indochina. „Ich war gegen den Vietnamkrieg, seit Kennedy die Truppen entsandte“, sagt sie, „ich las Berichte und Meldungen darüber, was dort geschah. Und ich war fest davon überzeugt, dass uns dieses Eingreifen in einen schrecklichen Strudel ziehen würde.“

Dieser Konflikt mit der amerikanischen Regierung hat auch die Familie betroffen. 1967 heiratete Alice erneut, und ihr neuer Ehemann, Maurice Lipman, der Major in der Luftwaffe war, trat zurück, um seine ablehnende Haltung zu diesem Krieg zu zeigen. Sein Sohn Andrew Lipman studierte am MIT und war bis zum Ende seines Studiums vom Wehrdienst befreit. Sollte der Konflikt jedoch weiter eskalieren, könnte die Befreiung aufgehoben werden, was letztendlich geschah. Schließlich hing auch Richard, der noch zu jung für den Dienst war, aber durchaus später eingezogen werden konnte, in der Luft.

„Der Vietnamkrieg war das Hauptthema unserer Gespräche zu Hause“, erinnert sich Alice, „wir haben ständig darüber diskutiert, was passieren würde, wenn der Krieg länger dauern würde, was wir und die Kinder tun müssten, falls sie eingezogen werden. Wir waren alle gegen den Krieg und die Einberufung in die Armee. Wir waren fest davon überzeugt, dass das schrecklich ist.“

Für Richard rief der Vietnamkrieg eine ganze Palette an Emotionen hervor, gekennzeichnet von Verwirrung, Angst und dem Bewusstsein seiner Ohnmacht gegenüber dem politischen System. Stallman konnte sich kaum mit der relativ milden und begrenzten Autorität der Privatschule abfinden, und der Gedanke an die militärische Ausbildung ließ ihn regelrecht zittern. Er war überzeugt, dass er das nicht durchstehen und dabei seinen Verstand behalten könnte.

„Die Angst hat mich regelrecht leer gefegt, aber ich hatte absolut keine Ahnung, was ich tun sollte, ich hatte sogar Angst, zu den Demonstrationen zu gehen“, erinnert sich Stallman an seinen Geburtstag am 16. März, als ihm die furchtbare Einladung in das Erwachsenenleben überreicht wurde. „Man hätte nach Kanada oder Schweden gehen können, aber das kam mir nicht in den Sinn. Wie sollte ich dazu bereit sein? Ich hatte keinerlei Kenntnisse über das eigenständige Leben. In dieser Hinsicht war ich vollkommen unsicher.“ Natürlich bekam er eine Studienverschiebung an der Universität – eine der letzten, denn später hörte die amerikanische Regierung auf, diese zu vergeben – aber diese paar Jahre würden schnell vergehen, und was würde dann passieren?

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Quelle: linux.org.ru

Free as in Freedom auf Deutsch: Kapitel 4. Den Gott entlarven

Den Gott entlarven

Juri Gagarin