Die Maya-Schrift war das einzige vollwertige Schriftsystem in Amerika, das jedoch durch die Bemühungen mutiger spanischer Konquistadoren bis zum XVII. Jahrhundert vollständig vergessen wurde. Dennoch sind Tausende dieser Symbole auf geschnitzten Steinen, Fresken und Keramiken erhalten geblieben. Im XX. Jahrhundert entwickelte ein gewöhnlicher sowjetischer Doktorand eine Idee, die es ermöglichte, sie zu entschlüsseln. Dieser Artikel zeigt, wie dieses System aufgebaut ist.
Die Maya-Schrift ist ein logosyllabisches (wortsilbiges) System, das größtenteils aus besteht, die Wörter oder Konzepte darstellen (zum Beispiel ‚Schild‘ oder ‚Jaguar‘), während der kleinere Teil aus besteht, die die Klänge einzelner Silben (‚pa‘, ‚ma‘) repräsentieren und die Aussprache des Wortes bestimmen.
Bis heute sind etwa 5000 Texte erhalten, aus denen Epigraphiker über tausend Glyphen herausgefiltert haben. Viele von ihnen sind Variationen derselben Zeichen (Allografen) oder klingen gleich (Homophone). Damit kann man insgesamt etwa 500 Hieroglyphen unterscheiden, was deutlich mehr ist als bei den uns bekannten Alphabeten, aber weniger als die 12.000 Zeichen der Chinesen. Die phonetische Bedeutung ist für 80 % dieser Zeichen bekannt, während die semantische Bedeutung nur für 60 % erfasst ist, doch die Entschlüsselung geht weiter.
Die frühesten bekannten Maya-Texte stammen aus dem 3. Jahrhundert v. Chr., die spätesten aus der Zeit der spanischen Eroberung im 16. Jahrhundert n. Chr. Diese Schriftform verschwand vollständig im 17. Jahrhundert, als die letzten Maya-Königreiche erobert wurden.
Der Schriftsteller-Hase auf
Wie man Maya-Hieroglyphen liest
Die erste Herausforderung beim Erlernen der Maya-Hieroglyphen besteht darin, dass ihr Design recht flexibel war, weshalb es verschiedene Schreibweisen für dasselbe Wort gibt, ohne dass sich die Aussprache oder die Bedeutung ändern. Ja, das war eine kreative Arbeit, und die Mayaschreiber schienen Freude daran zu haben und nutzten diese kreative Freiheit aus:
Eine kleine Erklärung# На иллюстрациях транслитерация иероглифов майя в латинский алфавит выделяется жирным шрифтом. При этом заглавными буквами указываются LOGOGRAPHE, während die Kleinbuchstaben — SILABOGRAPHE. Transkription ist kursiv hervorgehoben, und die Übersetzung ist in Anführungszeichen „“.
Wie im lateinischen System bestanden die Wörter der Maya aus mehreren verbundenen Zeichen, aber aufgrund der bildlichen Natur der Schrift sind sie für das ungeübte Auge viel schwerer zu erfassen als die gewohnten alphabetischen Systeme.
Eine Gruppe von Zeichen, die ein Wort bildet, wird als Block oder Glyphenkomplex bezeichnet. Das größte Zeichen im Block wird als Hauptzeichen bezeichnet, während die daran angehängten kleineren Zeichen Affixe sind.
In der Regel werden die Zeichen in einem Glyphenblock von links nach rechts und von oben nach unten gelesen. In ähnlicher Weise werden die Maya-Texte von links nach rechts und von oben nach unten in zwei Blockspalten geschrieben.
Logogramme
Logogramme sind Zeichen, die die Bedeutung und Aussprache eines vollständigen Wortes darstellen. Selbst in unserem alphabetisch-phonemischen Schriftsystem, das auf dem Lateinischen basiert, verwenden wir Logogramme:
- @ (commercial at): wird in E-Mail-Adressen und in sozialen Netzwerken verwendet, ursprünglich in Zahlungsdokumenten anstelle des englischen Wortes at im Sinne von „zum [Preis]“ eingesetzt.
- £: Symbol für das Britische Pfund
- & (Ampersand): ersetzt das Wort „und“
Die meisten Zeichen in der hieroglyphischen Schrift der Maya sind Logogramme:
Ein System, das nur aus Logogrammen besteht, wäre zu umständlich, da es ein eigenes Zeichen für jede Sache, Idee oder Emotion erfordern würde. Zum Vergleich: Selbst das chinesische Alphabet, das mehr als 12.000 Zeichen enthält, ist kein rein logografisches System.
Silbenzeichen
Neben Logogrammen verwendeten die Maya auch Silbenzeichen, die es ermöglichten, das Alphabet nicht aufzublähen und die Flexibilität des Systems zu bewahren.
Ein Silbenzeichen oder Phonogramm ist ein phonetisches Zeichen, das eine Silbe bezeichnet. In den Maya-Sprachen fungiert es als SG-Silbe (Konsonant – Vokal) oder als S(Г)-Silbe (Konsonantenlaut ohne begleitenden Vokal).
Insgesamt folgt die Maya-Sprache dem Muster Konsonant-Vokal-Konsonant (KVK), und gemäß dem Prinzip wird der Vokal der letzten Silbe im Wort normalerweise unterdrückt:
Interessanterweise konnte jedes Wort, das in Logogrammen geschrieben wurde, vollständig in Silbenzeichen aufgezeichnet werden. Die alten Maya taten dies häufig, jedoch gaben sie nie vollständig die Logogramme auf.
Phonetische Ergänzungen
Phonetische Ergänzungen gehören zu den am weitesten verbreiteten Affixen der Maya-Sprache. Es handelt sich um eine Silbe, die hilft, Logogramme zu lesen, die mehr als eine Bedeutung haben, oder die Aussprache der ersten Silbe anzugeben, was das Lesen erleichtert.
Im folgenden Beispiel ist das Symbol „Stein“ (in grau) ebenfalls ein Phonogramm für den Laut „ku“, der in den Wörtern „ahk“ („Schildkröte“) oder „kutz“ („Truthahn“) verwendet wird (der letzte Vokal wird in beiden Fällen weggelassen). Wenn es jedoch als eigenes Wort geschrieben wird, wird ihm die phonetische Ergänzung „ni“ hinzugefügt, die bestätigt, dass es sich tatsächlich um das Wort „Stein“ handelt:
Semantische Determinanten und diakritische Zeichen
Semantische Determinanten und diakritische Zeichen helfen dem Leser, die Aussprache oder die Bedeutung eines Wortes zu verstehen, werden jedoch im Gegensatz zu phonetischen Ergänzungen nicht ausgesprochen.
Ein semantischer Determinant konkretisiert mehrdeutige Logogramme. Ein gutes Beispiel für einen semantischen Determinanten ist der dekorative Rahmen um eine Zeichnung oder Inschrift. Er wird verwendet, um Tage im :
Diakritische Zeichen bestimmen die Aussprache des Glyphen. In europäischen Sprachen gibt es allgemeine Zeichen, zum Beispiel
- Akzentzeichen: Im Französischen zeigt es, dass der Buchstabe c wie s und nicht wie k ausgesprochen wird, zum Beispiel façade.
- Umlaut: Im Deutschen zeigt es eine Verschiebung der Vokale /a/, /o/ oder /u/ nach vorne, zum Beispiel schön [ʃøːn] – "schön", schon [ʃoːn] – "schon."
In der Maya-Schrift ist ein gängiges diakritisches Zeichen ein Paar Punkte in der oberen (oder unteren) linken Ecke eines Glyphenblocks. Sie weisen den Leser auf die Wiederholung einer Silbe hin. Im folgenden Beispiel wird die Silbe "ka" wiederholt:
Polyphonie und Homophonie
Zusätzlich wird die Schrift der Maya durch Polyphonie und Homophonie kompliziert. Bei der Polyphonie wird dasselbe Zeichen unterschiedlich ausgesprochen und gelesen. Im hieroglyphischen Schriftbild der Maya zum Beispiel wird das Wort tuun und die Silbe ku durch dasselbe Symbol dargestellt:
bedeutet, dass derselbe Klang durch unterschiedliche Zeichen repräsentiert wird. So werden in der Maya-Schrift die Wörter „Schlange“, „vier“ und „Himmel“ gleich ausgesprochen, aber unterschiedlich geschrieben:
Wortstellung
Im Gegensatz zur englischen Sprache, die die Konstruktion „Subjekt-Verb-Objekt“ verwendet, gilt in der Maya-Sprache die Reihenfolge „Verb-Objekt-Subjekt“. Da hieroglyphische Texte der alten Maya in der Regel mit einem Datum beginnen und keine Ergänzungen enthalten, wird die häufigste Satzstruktur „Datum-Verb-Subjekt“ sein.
Die meisten gefundenen Texte sind in Monumente gemeißelt und beschreiben das Leben der Könige und die Geschichten von Dynastien. In solchen Inschriften nehmen die Daten bis zu 80 % des Raums ein. Verben werden normalerweise durch ein oder zwei Glyphenblöcke dargestellt, gefolgt von langen Namen und Titeln.
Pronomen
Die Maya hatten zwei Satzarten von Pronomen. Satz A wurde mit transitiven und Satz B mit intransitiven Verben verwendet. Am häufigsten kamen bei den Maya die Pronomen der dritten Person Singular („er, sie, es“, „sein, ihr, dessen“) aus Satz A zum Einsatz. Die Pronomen dieses Satzes werden sowohl mit Substantiven als auch mit Verben verwendet. Die dritte Person Singular wird durch folgende Präfixe gebildet:
- u- vor Wörtern oder Verben, die mit einem Konsonanten beginnen
- ya-, ye-, yi-, yo-, yu- vor Wörtern oder Verben, die jeweils mit den Vokalen a, e, i, o, u beginnen.
Im ersten Fall werden folgende Zeichen verwendet:
Jedes dieser Symbole kann verwendet werden, um die dritte Person Singular zu bezeichnen:
Beachten Sie das Präfix /u/ im ersten Beispiel. Dies ist eine vereinfachte Version des ersten Zeichens in der dritten Zeile des vorherigen Bildes.
Silbenzeichen für das Präfix -ya:
Für ye-:
Im folgenden Beispiel wird das Zeichen ye- in Form einer Hand stilisiert:
Für yi:
In diesem Beispiel wird yi aus ästhetischen Gründen um 90 ° im Uhrzeigersinn gedreht:
Für yo-:
Für yu-:
Substantive
In der Maya-Sprache existierten zwei Arten von Substantiven: „besitzanzeigende“ (possessed) und „absolute“ (unpossessed).
Absolute Substantive haben keine Affixe, mit zwei Ausnahmen:
- Das Suffix -is bezeichnet Körperteile.
- Das Suffix -aj weist auf Dinge hin, die Menschen tragen, wie Schmuck.
Geschlecht
In der Maya-Sprache gibt es kein Geschlecht; Ausnahmen bilden Substantive, die Berufe oder Titel beschreiben, z. B. „Schreiber“, „Königin“, „König“ usw. Für solche Wörter werden verwendet:
- das Präfix Ix- für Frauen.
- das Präfix Aj- für Männer.
Verben
Die meisten antiken Maya-Texte sind auf monumentalen Gebäuden erhalten geblieben und erzählen von den Biografien der Herrscher. Das bedeutet, dass fast alle Verben in der dritten Person und unmittelbar nach Datumsangaben geschrieben sind. In solchen Inschriften kommen häufig intransitive Verben vor, die keine Ergänzungen annehmen können.
Für die Vergangenheitsform (die noch diskutiert wird) wird das Suffix -iiy verwendet, für die Zukunft das Suffix -oom:
Nach einem Verb kann oft das Zeichen -aj erscheinen, das den transitiven (fähig, ein Objekt zu steuern) Stamm in ein intransitives Verb verwandelt, zum Beispiel chuhk-aj („er ist gefangen“):
Eine häufige Form transitiver Verben erkennt man leicht am Präfix u- (3. Person Pronomen) und dem Suffix -aw. Zum Beispiel wird in Texten über den Beginn der Herrschaft die Phrase uch’am-aw K’awiil verwendet — „er nimmt K’awiil“ (die Maya-Herrscher erhielten keinen Thron, sondern ein Zepter, das die ):
Adjektive
In klassischen Maya-Inschriften stehen Adjektive vor den Substantiven, und durch das Hinzufügen einer Silbe (-al, -ul, -el, -il, -ol) zum Substantiv wird das Regelwerk der Singarmonien befolgt. So wird das Adjektiv „feurig“ zu k’ahk ‘ („Feuer“) + -al = k’ahk’al:
Ursprung der Maya-Schrift
Die Maya-Schrift war nicht das erste Schriftsystem in Mesoamerika. Bis vor kurzem wurde angenommen, dass sie von der (oder epiolmemekischen) Schrift stammt, aber 2005 wurden Entdeckungen gemacht, die das Datum der Entstehung der Maya-Schrift zurückverlegten.
Es wird angenommen, dass die ersten Schriftsysteme in Mesoamerika während der späten Olmekenzeit (ca. 700-500 v. Chr.) entstanden und sich anschließend in zwei Traditionen aufteilten:
- im Norden im mexikanischen Hochland
- im Süden in den Hochländern und Vorbergen von Guatemala und dem mexikanischen Bundesstaat Chiapas.
Die Maya-Schrift gehört zur zweiten Tradition. Die frühesten Texte sind Malereien in (Guatemala, 3. Jahrhundert v. Chr.) und Inschriften auf steinernen Masken der Ruinen (Belize, 1. Jahrhundert v. Chr.).
Der Text und das Bild der frühen Maya
Die Entzifferung der Maya-Schrift
/Тут и далее я расширил исходную статью материалами из отечественных источников — прим. переводчика/
Die Entzifferung der Maya-Schrift dauerte eineinhalb Jahrhunderte. Sie ist in mehreren Büchern dokumentiert, das bekannteste davon ist von Michael Coe. Darüber wurde 2008 ein Dokumentarfilm gedreht.
Die Texte der Maya wurden erstmals in den 1810er Jahren veröffentlicht, als in europäischen Archiven zufällig erhaltene Maya-Bücher gefunden wurden, die nach dem Vorbild der europäischen als Kodizes bezeichnet wurden. Sie erregten Aufmerksamkeit, und ab den 1830er Jahren begann eine umfassende Untersuchung der Maya-Denkmäler in Guatemala und Belize.
Im Jahr 1862 entdeckte der französische Priester Entdeckt in der Königlich Spanischen Akademie der Geschichte in Madrid: der "Bericht über die Dinge in Yucatán" — ein Manuskript, das um 1566 von dem Bischof von Yucatán, Diego de Landa, verfasst wurde. De Landa versuchte in diesem Dokument fälschlicherweise, die Mayaglyphen mit dem spanischen Alphabet zu vergleichen:
Trotz dieses fehlerhaften Ansatzes spielte das Manuskript von De Landa eine entscheidende Rolle bei der Entzifferung der Mayaschrift. Ein Wendepunkt ereignete sich in den 1950er Jahren.
Juri Knorozow, 19.11.1922 – 30.03.1999
Einer Legende nach fand der Artilleriekorrektor Juri Knorozow im Mai 1945 in den brennenden Ruinen Berlins Bücher, die für die Evakuierung aus der Preußischen Staatsbibliothek vorbereitet worden waren. Eines davon war eine seltene Ausgabe von gleich drei erhaltenen Maya-Codices. Knorozow, der vor seiner Militärzeit an der Geschichtsabteilung der Universität Charkow studiert hatte, interessierte sich für diese Manuskripte, beendete nach dem Krieg sein Geschichtsstudium an der MGIMO und widmete sich der Entzifferung der Mayaschrift. So wird diese Geschichte von dem Maya-Experten Michael Coe erzählt, jedoch ist es wahrscheinlich, dass Knorozow, der das Ende des Krieges in einem Teil Moskaus erlebte, in persönlichen Gesprächen über die Fakten hinausging, um seinen beeindruckbaren amerikanischen Kollegen zu schockieren.
Das Hauptinteresse von Knorozov lag in der Theorie der Kollektive, und dass er sich mit der Entschlüsselung der Maya-Schrift beschäftigte, war kein Zufall, sondern hatte das Ziel, seine Ideen über die allgemeinen Prinzipien des Informationsaustauschs zwischen Menschen in der Praxis zu überprüfen. "Es gibt nichts, was von einer Person gemacht wurde, das nicht von einer anderen verstanden werden könnte."
Wie dem auch sei, auf Grundlage von Reproduktionen dreier Maya-Codizes und dem Manuskript von de Landa erkannte Knorozov, dass die Zeichen in der "Mitteilung über die Angelegenheiten in Yucatan" keine Buchstaben, sondern Silben darstellen.
Die Methode von Knorozov
In der Beschreibung von Knorozovs Schülerin, Dr. G. Erschowa, sah seine Methode so aus:
Erster Schritt – Auswahl des theoretischen Ansatzes: Feststellung der Regelmäßigkeit von Übereinstimmungen zwischen Zeichen und ihrer Lesung unter Bedingungen, bei denen die Sprache entweder unbekannt oder stark verändert ist.
Zweiter Schritt – genaue phonetische Lesung der Hieroglyphen, da dies die einzige Möglichkeit ist, unbekannte Wörter, in denen bekannte Zeichen vorkommen, zu lesen.
Schritt drei — Anwendung der Methoden der positionsbasierten Statistik. Anhand der Anzahl und der Häufigkeit der Zeichen wird der Schrifttyp bestimmt (ideografisch, morphemisch, silbisch, alphabetisch). Anschließend erfolgt die Analyse der Häufigkeit und der Positionen, in denen dieses Zeichen auftaucht — so werden die Funktionen der Zeichen festgelegt. Diese Daten werden mit Materialien verwandt , was es ermöglicht, bestimmte grammatische und semantische Referenzen, Wurzel- und Funktionsmorpheme zu identifizieren. Danach wird die Lesart der Hauptzeichen festgelegt.
Schritt vier — Identifizierung von Hieroglyphen, die gelesen werden können, indem die "Nachricht über die Dinge im Yucatán" als Schlüssel verwendet wird. Knorosov bemerkte, dass das Zeichen "cu" aus dem Manuskript von de Landa in den Maya-Codices hinter einem anderen Zeichen stand und dass dieses Paar mit dem Bild eines Truthahns verbunden war. „Truthahn“ heißt bei den Maya „kutz“ und Knorosov überlegte, dass, wenn "cu" das erste Zeichen war, das zweite "tzu" sein musste (vorausgesetzt, der letzte Vokal wird weggelassen). Um sein Modell zu überprüfen, begann Knorosov in den Codices nach einem Glyphen zu suchen, der mit dem Zeichen "tzu" beginnt, und fand ihn über dem Bild eines Hundes (tzul):
Details aus und Codex
Schritt fünf — Kreuzlesen basierend auf bekannten Zeichen.
Schritt sechs — Bestätigung der Regel der Singharmonie. Dasselbe Zeichen konnte sowohl einen Silben- als auch einen einzelnen Laut darstellen. Es stellte sich heraus, dass die Zeichen für einzelne Laute harmonisch mit den morphologischen Vokalen übereinstimmen mussten.
Schritt sieben — der Nachweis, dass für alle Vokallaute in der Maya-Schrift eigenständige Zeichen existierten, die im Alphabet von de Landa aufgeführt sind.
Achter Schritt — formale Textanalyse. Knorosow stellte fest, dass in drei Manuskripten 355 einzigartige Zeichen enthalten sind, aber durch die Verwendung von zusammengesetzten Graphemen und Allographen reduziert sich die Anzahl auf 287. Tatsächlich sind jedoch nicht mehr als 255 lesbar — die übrigen sind stark verzerrt oder könnten Variationen bekannter Zeichen gewesen sein.
Neunter Schritt — Frequenzanalyse des Textes. Es trat folgende Regelmäßigkeit auf: Mit fortschreitender Textanalyse nimmt die Anzahl neuer Zeichen ab, erreicht jedoch niemals null. Die Zeichen hatten unterschiedliche absolute und relative Häufigkeit: Etwa ein Drittel aller Zeichen kam nur in einem einzigen Kanji vor; ungefähr zwei Drittel wurden in weniger als 50 Kanjis verwendet, während Einzelzeichen extrem häufig vorkamen.
Schritt zehn – die Ermittlung der grammatischen Referenzen, wofür die Analyse der Zusammensetzung der Hieroglyphen erforderlich war. J. Knorosow hat viel Zeit damit verbracht, die Reihenfolge der einzelnen Zeichen in den Blöcken zu bestimmen. Nach ihrer Position in der Zeile hat er diese Hieroglyphen in sechs Gruppen unterteilt. Die Analyse ihrer Kombinierbarkeit mit Variablenzeichen ermöglichte die Identifizierung grammatischer Indikatoren – Haupt- und Nebensätze. Die Variablenzeichen innerhalb der hieroglyphischen Blöcke repräsentierten Affixe und Funktionswörter. Daraufhin begann die Arbeit mit Wörterbüchern und die Erweiterung der Anzahl der lesbaren Zeichen.
Anerkennung von Knorosows Methode
Der silbische Ansatz von Knorosow widersprach den Ideen , der in den 1940er Jahren einen bedeutenden Beitrag zur Erforschung der Maya-Texte leistete und als der autoritativste Wissenschaftler auf diesem Gebiet galt. Thompson verwendete eine strukturelle Methode: Er versuchte, die Reihenfolge und Bedeutung der Glyphen der Maya anhand ihrer Verteilung in den Inschriften zu bestimmen. Trotz seiner Erfolge leugnete Thompson categorisch die Möglichkeit, dass die Maya-Schrift phonetisch sei und die gesprochene Sprache festhalten könne.
In der damaligen Sowjetunion musste jede wissenschaftliche Arbeit eine Begründung aus marxistisch-leninistischer Sicht enthalten. Auf Basis dieses nominalen Ansatzes beschuldigte Thomson Knorozov, marxistische Ideen unter den Maya-Wissenschaftlern zu propagieren. Ein zusätzlicher Anlass zur Kritik war die Aussage von Programmierern aus Nowosibirsk, die erklärten, sie entwickelten auf Grundlage von Knorozovs Arbeiten eine "Theorie der maschinellen Entschlüsselung" antiker Texte und präsentierten diese feierlich Chruschtschow.
Trotz der heftigen Kritik begannen auch westliche Wissenschaftler (Tatjana Proskurjakowa, Floyd Lounsbery, Linda Schele, David Stuart), sich mit Knorozovs phonetischer Theorie auseinanderzusetzen, und nach dem Tod von Thomson im Jahr 1975 begann eine umfassende Entschlüsselung der Maya-Texte.
Die Schrift der Maya heute
Wie jede Schriftsystem wurden die Glyphen der Maya für die unterschiedlichsten Zwecke verwendet. Überwiegend sind uns Denkmäler mit Biografien von Herrschern erhalten geblieben. Außerdem haben sich vier : der „Dresdner Kodex“, der „Pariser Kodex“, der „Madrid-Kodex“ und der „Grolier-Kodex“, der erst 1971 gefunden wurde.
Auch verwitterte Bücher wurden in mayaischen Gräbern gefunden, konnten jedoch bisher nicht entschlüsselt werden, da die Manuskripte zusammenkleben und mit Kalk getränkt sind. Mit der Weiterentwicklung von Scanning-Systemen haben diese Manuskripte jedoch . Angesichts der Tatsache, dass bisher nur 60% der Hieroglyphen entschlüsselt sind, wird die Maya-Forschung uns sicherlich noch einige interessante Erkenntnisse bescheren.
P.S. Nützliche Materialien:
- Tabellen der Silbenzeichen aus dem Buch von Harri Kettunen & Christophe Helmke (2014), Einführung in die Maya-Hieroglyphen:
- Harri Kettunen & Christophe Helmke (2014), Einführung in die Maya-Hieroglyphen, []
- Mark Pitts & Lynn Matson (2008), Schreiben in Maya-Hieroglyphen: Namen, Orte und einfache Sätze. Eine nicht-technische Einführung, []
- – eine Datenbank von Maya-Hieroglyphen in grafischem Format
- mit erklärenden Details zur Szene, Peabody Museum of Archaeology and Ethnology, Harvard University.
Quelle: habr.com
