Prädikate der Informationszuverlässigkeit

Etwas Neues entsteht im Inneren aus dem Geräusch getretener Pfade. Der verformte und getretene kulturelle Boden, aus dem, so scheint es, die ganze Luft entwichen ist, ist bereit zu tun, was sie am besten kann – mütterlich alles an seinen Platz zu bringen. Was als intellektuelle Spiele von Einzelgängern begann, ergriffen von historischer Notwendigkeit und mit dem Geldsegen der globalen Maschine, erhält etwas, das auf dem Knie steht, Stärke und das Recht auf eine soziokulturelle, philosophische und technische Stimme. Von diesem Moment an wird es in die Lösung zentraler Fragen auf der epochalen Bühne einbezogen. Vor uns steht ein qualitativ neues Wesen, das sich im Schoß des Alten entwickelt hat, in dessen Fleisch verwoben ist, jedoch in den Reihen des Widerstandes gegenüber seinem Elternteil eintritt. Von allen Seiten wird es von denen zerrissen, die in ihm nur ein Mittel sehen, gemäß ihrer genetischen Bestimmung, während das Objekt unserer Absicht darum kämpft, als Ziel anerkannt zu werden und sein eigenes soziokulturelles Ansehen zu bilden. Wir können nur vermuten, oft auch fantasieren, welchen Einfluss die neue Kraft auf das Bild der Zukunft haben wird. Jetzt jedoch geben wir ihm das Wort – Traum, der in einigen seiner Erscheinungsformen bereits zur Realität geworden ist.

Utopische Denker haben spielerisch Theorien entwickelt und wunderbare Bilder der Zukunft gezeichnet: die dritte Welle, die postindustrielle Gesellschaft und schließlich die Informationsgesellschaft. Vieles von dem, was niedergeschrieben wurde, ist an den festen Wänden der weltlichen Babeltürme zerbrochen. Utopie ist eine nicht-intelligible Einbildung, doch wir erschöpfen ihre Bedeutung nicht nur darin: Die Ideen der Utopisten erleiden keinen vollständigen Zusammenbruch – eine neue Kraft zwingt uns tatsächlich dazu, viele der im 20. Jahrhundert tradierten geistigen Modelle zu verändern.

Mit ihrer charakteristischen instrumentalen Neutralität bringt die Informatisierung sowohl Vorteile als auch Herausforderungen für die Gegenwart, wenn sie auf den Menschen auf der konkreten historischen Bühne trifft. Diese Herausforderungen, die sorgfältig angenommen und entwickelt wurden, stehen im aktuellen Fokus nicht im Vordergrund. Momentan interessieren uns die Vorteile. Indem sie eine ihrer Funktionen erfüllt – als Werkzeug zu agieren und sich extern zu entfalten – entwickeln die Kräfte der Informatisierung evolutionär ihre innere Komponente, mit Werten, Ideologien, Mythologien, Archetypen und einer bestimmten Form von Kultur, die ihr eigen sind. Hier finden wir ihren Eigenwert. Hier finden wir fruchtbaren Boden. Und hier verdünnt sich das betrügerische Gewebe des Horizonts der illusorischen, freien Spiele. Die Informationswelt ist das Ergebnis einer fast gemeinschaftlichen Produktion, deren Mitglieder zu Beginn ihres Weges, im kontrastreichen Hintergrund einer starken Distanzierung von Außen, eine außergewöhnlich hohe Dichte fremdartiger Substanzen innerhalb ihres unterdrückten Kreises geschaffen haben, wobei sie den Ruf urbaner Verrückter erworben und zu einer spöttischen und distanzierten (über)subkulturellen Erscheinung geworden sind.

Der Bereich der informatischen Produktion unterliegt unvermeidlich dem Einfluss äußerer, unkontrollierbarer Kräfte – einer Art fast unregierbarer Maschinerie der Produktionseffizienz. Doch die interne Struktur, einzigartig und komplex gewoben, verwurzelt in der Marginalität, jedoch keineswegs anarchisch, findet erfolgreich die Kraft, sich gegen die systematische Unterordnung zu wehren. Mit echter jugendlicher Leidenschaft führt sie ihre Geschäfte auf der Bühne weitreichender, nahezu planetarischer und zweifellos historischer Entscheidungen. Die traditionelle Industrie- und Unternehmenskultur der Neuzeit hat, im Streben nach einem eigenen, einzigartigen Weg, über Jahrhunderte gewachsen und sich ausgedehnt; sie hat mehr Raum eingenommen, mehr Land beansprucht und zunehmend periphere Ressourcen genutzt, die ihr von Interesse waren. Diese Kultur neigt in ihrem Wesen zu einer quantitativen Entfaltung. Deshalb nennen wir sie die quantitative Kultur. Die Mühlsteine dieser Maschine drehen sich schnell und werden noch lange, aus Trägheit, das ihre Energie verbrauchen, einschließlich des Menschen selbst, und alles in Staub verwandeln – technische Abfälle menschlicher Aktivitäten. Doch unsere Generation ist an einem anderen Produktionsansatz, an einem anderen Menschen, an einer anderen Kultur interessiert – einer qualitativen Kultur, in der das Vertiefen an die Stelle der bloßen Ausdehnung tritt, ein 'Belebung'. Auf dem gleichen Boden, wo nach den triumphalen Umzügen vergangener Epochen verbrannte Erde übrig blieb, errichtet sie ihr neues Gebäude, ohne blinde Hoffnungen auf die Vormachtstellung über die Natur, sondern vielmehr mit einer nachdenklicheren (informativen) Schaffung von 'lebenden' Verbindungen.

Die Herausforderungen einer neuen Kultur sind äußerst komplex, da sie mit dem Erbe vergangener Epochen zu tun hat – mit der soziokulturellen Krise des 20. Jahrhunderts, die tief im positivistisch (wie später einige feststellen werden – naiv) programmierten Neuen Zeitalter verwurzelt ist. Diese Krise ist begleitet von Entfremdungen: von den Ergebnissen der eigenen Arbeit, von der Arbeitsgemeinschaft, von sozialen Beziehungen und vielen anderen Aspekten. Die intellektuelle und spirituelle Energie ist eng mit der Überflussigkeit von Ressourcen verbunden, wobei Zeit eine Schlüsselrolle spielt: hier verwurzeln sich die kulturellen Schichten der Menschheit, sowohl materielle als auch geistige, die nur in den Momenten gedeihen konnten, in denen die Fragen des Überlebens (sowohl biologischer als auch soziokultureller Natur; sowohl physiologischer als auch psychischer Art) vorläufig beiseitegeschoben wurden. Der Fortschritt entfaltet sich auf einem Terrain, das frei von grundlegenden Lebensnotwendigkeiten ist.

Noch vor nicht allzu langer Zeit gab es kontrastierende Klassen – hochmütige Träger geistiger Energie –, die konstruktiv den geistigen Rhythmus vorgaben und dessen Vibrationen in die äußere Welt ausbreiteten. Ihnen eigen war eine gewisse Trägheit und "existenzielle Langeweile", die auch den Menschen des 21. Jahrhunderts eigen ist. Die Frage ist, wie man mit der unvermeidlich pulsierenden sublimierenden Dynamik umgehen kann. Das Vorhandensein überflüssiger heterogener Ressourcen führte zu einem Übermaß im biologischen Sinne. Dieses Übermaß ist als Überbau der Mensch selbst. Die Tragik besteht darin, dass die Unterscheidungsmerkmale den Beginn des Prozesses der Offenbarung der Kluft darstellten, der in den letzten Jahrhunderten abrupt fortschritt. Und der Mensch muss dafür bezahlen: Jetzt ist der Abgrund nicht nur vor ihm, sondern auch in ihm.

Die interne Kultur der Produktionsprozesse im Informationszeitalter tritt, begrenzt und kontrolliert, aber dennoch entschieden in den Kampf mit den fest etablierten Modellen der Vergangenheit. Die Produktionsspezifik, bedingt durch ihre natürliche Jugend, bringt das Konzept der Überflüssigkeit zurück in den pragmatischen und sinnvollen Alltag. Sie bietet die Gelegenheit, sich nostalgisch mit ihrer schöpferischen Natur vertraut zu machen. Der Wert sozialer Beziehungen innerhalb der Produktionsprozesse steigt. Es wird ein verrosteter Mechanismus zur Klärung gemeinsamer Ziele und Aufgaben aktiviert – tatsächlich eine Seltenheit der modernen Zeit. Die Zwangskraft, sich „zum Wand“ zu wenden und „in einen Punkt“ zu starren, lässt nach. Es wird gestattet, sich umzuschauen – dafür entsteht Zeit. Eine „Handwerkskultur“ der Produktion tritt in das Bewusstsein der Rolle ein, die Arbeit in zeitlicher Hinsicht größtenteils im psychologischen Lebensgráfico einnimmt – die „Heimfeste“ bleibt außerhalb des aktuellen Topos.

(1) Manche von uns hatten sogar das Glück, etwas zu sehen, das dem Ideal ähnelt.

Im 19. und 20. Jahrhundert gerieten das Verständnis von Zuhause und Arbeit in einen akuten Konflikt – es sind Kräfte auf verschiedenen Seiten der Barrikade, die oft zu gewaltsamen Auseinandersetzungen führen. Durch die ihm zur Verfügung stehenden sozio-kulturellen Tricks reinigt der Mensch den Wohnraum von jeglichen Anzeichen des Arbeitsprozesses, damit ihn nichts an die besondere, oft stark negative Konnotation der Arbeit erinnert, die mit der Entstehung und Ausbreitung des Kapitalismus verbunden ist. Eine Trennung zwischen den zwei grundlegenden sozialen Institutionen – Familie und Beruf – bildet sowohl territorial als auch psychologisch.

Doch die Psychologie des Menschen verändert sich. Diese Veränderungen betreffen nicht nur die Einstellung zur Arbeit, sondern auch das, was auf den gegenüberliegenden Seiten der Waage steht: die quälenden Versuche – und seien wir ehrlich – selten erfolgreich, einen gebrochenen Menschen ins Gleichgewicht zu bringen. Auch die Freizeit bleibt nicht unberührt. Diese rituell gelangweilte Person am Arbeitsplatz („langweilige Person“, „ein Tier, das sich langweilt“), „asubjektiv“, gegen ihren Willen und von einer kosmischen Entfremdung hierher gezwungen, distanziert und verwirrt, sammelt alltägliche Langeweile, in der Erwartung, dass „das alles irgendwann vorbei ist“. Ein Kreislauf, der den Menschen durch das Stehlen seiner Überflussressourcen – Treibstoff für Entwicklung – bindet, ist so programmiert, dass er nicht wie ein Betrüger erscheint: die schreckliche Woche neigt sich dem Ende zu, das Ende der Zwangsarbeit rückt näher und der Atem wird frisch; es scheint, als würde alles weniger sinnlos – eine innere Hoffnung erwacht – „zu menschlich“, um nicht in der Materie des Notwendigen konstituiert zu werden. Diese Energie – die Energie der Notwendigkeit, die sich nicht gleichmäßig verteilen kann, konzentriert sich unweigerlich, eng und gewaltsam im zeitlichen Kontext und wird zu einem Ball von Motivation und Wille. So überraschend wird es nicht sein, dass Situationen an Orte getrieben werden, die menschlicher Kontrolle entgleiten, sich bis in extreme, radikale und marginale Formen von Drogen-, Alkohol-, Fanatismus- und Rollentrunkenheit manifestieren? Wir fragen nach dem Sinn, finden aber keinen und ersetzen ihn schnell durch Surrogate, die unser materialistisches Umfeld bis zum Rand füllen.

Die informatisierte Produktion ist die erste kraftvolle Bewegung auf der weltweiten Bühne seit mehreren Jahrhunderten, die der tief verwurzelten modernen Arbeitskultur widerspricht. Durch die interne Filterung von Jugend, sowohl des Geistes als auch der Seele, bemüht sie sich, den Einfluss vergangener Umarmungen zu verringern – von vorhergehenden Epochen, die so stark, eifersüchtig und zweifelhaft sind, dass sie manifestartig von Reichtum flüstern und wie ein schwerer Rucksack auf den Schultern des Menschen lasten. Jugend ist der Grundstein der informatisierten Produktion, ein Knotenpunkt, der viele mental bedeutende Aspekte verknüpft. Wir werden der häufigen Verwendung dieses Begriffs nicht entkommen.

Junge Intelligenz, ungebunden an die Vergangenheit, ist kein Schuldner und nicht verpflichtet, wie man es versucht darzustellen. Der weise Alte streckt seine Hände für eine freundschaftliche Umarmung aus, durchdrungen von einem Gesang der Gelehrsamkeit, aber wir wissen, was dahinter steht. Hände weg! Wir werden nicht deine nächste Dienerin sein. Junge Intelligenz ist jung im Geist. Sie findet sich unter Gleichgesinnten, inmitten derjenigen, die ihren Weg gehen. Sie schätzt die Verbindungen zu Gleichgesinnten. Kommunikation ist wertvoll, wenn es etwas gibt, worüber man sprechen kann. Die Jugend findet Gesprächsstoff. Die Jugend möchte sprechen.

Das junge Herz der Informationsproduktion bringt neuen Schwung in das, was jahrelang durch die brennende Sonne des positiven Gefühls des wissenschaftlichen Wissens ausgetrocknet wurde, das eine kontinuierliche Übereinstimmung mit der inneren Logik der Produktivität erfordert – den inneren sozialen Verbindungen. Stille, Abgeschiedenheit, Distanz und Entfremdung werden in den Gemeinschaften spürbar gemildert. Der Geschmack menschlicher Interaktion und lebendiger Kommunikation kehrt zurück und erkämpft sich sein rechtmäßiges Plätzchen an der Spitze, selbst wenn es von Surrogaten umgeben ist. Sozialisierung glättet die Prozesse der unfreiwilligen Entfremdung des Menschen in ein, sagen wir, fremdes, unpersönliches, schwieriger kontrollierbares und damit beunruhigendes Terrain, das viele Gefahren birgt. Die Kluft wird feiner, ein Gleichgewicht wird gefunden, die Extreme ziehen sich in den Schatten zurück. Arbeit und Zuhause, Arbeit und Freizeit stehen nicht mehr in konfliktreichem Gegensatz zueinander, sondern die psychische Energie wird nicht in die Enge getrieben, sondern hat die Möglichkeit, kreativ zu resonieren.

Kunst – unser ewiger Barometer der soziokulturellen Energie – bietet uns ihr Argument an, einen architektonischen und damit verbundenen umgebungsbezogenen Stil mit einem wohlklingenden Namen, der scheinbar absichtlich aus architypischen Tiefen hervorgeholt wurde, um Brücken zwischen zwei Substanzen zu schlagen – „High-Tech“, das die lange Tradition der Trennung von Wohn- und Arbeitsräumen herausfordert. Dieses Phänomen ist dem inneren Geist der Informatisierung nicht fremd. Der Grund liegt genau in dem, was zuvor gesagt wurde: die Verringerung der psychologischen Kluft zwischen zwei Institutionen. Die Arbeit führt das ein, was früher das Privileg des häuslichen Komforts war; das Zuhause findet effiziente Anwendungen für die Werkzeuge zur Durchführung von Arbeitsprozessen. Zwei künstlich, aber historisch notwendig getrennte Bereiche haben viel voneinander zu lernen. Für die Informationsära ist ein solches Zusammenwirken und gegenseitige Durchdringung ein charakteristisches Anfangszeichen.

(2) Wir sind uns bewusst, dass diese Tendenz aus verschiedenen Perspektiven betrachtet werden sollte. Eine derartige Analyse ist jedoch nicht das Ziel dieser Arbeit. Hier wird das Argument teilweise verwendet, um zu untermauern, was mehrfach betont wird.

Die angestrebte "Qualität" der Informatisierungskultur wird auch in einem weiteren, nicht exklusiven, aber dennoch charakteristischen Projekt realisiert, das bereits bedingungslos und radikal die Fremdheit der häuslichen und beruflichen Sphäre zueinander überwindet – die Arbeit im häuslichen Raum. Unbemerkt von den Anforderungen der Produktionsmanifesten ist es für den Menschen nicht mehr notwendig, wie vor drei Jahrhunderten an der Maschine zu stehen oder wie vor einem Jahrhundert im Büro anwesend zu sein. Tiefgreifende produktiv-technische Veränderungen haben dazu geführt, dass das Hauptobjekt einer zielgerichteten Aktivität nach völlig anderen energetischen Leitungen untergeordnet ist, in die nicht mehr ein sperriges mechanisches System, sondern ein kompakteres alternatives System – elektronisch, computerbasiert – eintritt, das bequem im häuslichen Raum Platz findet. Das für die Handwerkswirtschaft der Vergangenheit charakteristische Modell erhält auf einem qualitativ neuen, modernen Fundament wieder Bedeutung und signalisiert Veränderungen im menschlichen Bewusstsein.

Der historische soziokulturelle Hintergrund, in dem die von uns beschriebene Kraft agiert, ist von Krisen geprägt und zeigt ein ausgeprägtes Misstrauen gegenüber der Logik etablierter Reduktionen: Zur Beschreibung dieses Hintergrunds eignen sich systematische, rationale und dadurch nach der aktuellen Tradition oft enthumanisierte Tricks nicht immer. Die Krise erfordert eine andere, schwer in Worte zu fassende Beschreibung, denn es ist unmöglich, den Menschen – den dynamischen Boden, der zur Identität des Begriffs "alles" dient – klar zu definieren. Wir werden nicht die groben Fehler der Vergangenheit wiederholen und uns nicht scheuen, dem Leser einige Erläuterungen zu geben. Unsere Zeit ist eine Zeit der fest klebenden Masken, chimerischer Werte, des informativen Wandels, lebendiger sporadischer Modelle und des ewigen Kampfes ums Überleben. Es ist eine Epoche, in der wir in seltenen Momenten der Erschlaffung des maschinellen Griffes in Träume von Sonnenstrahlen abtauchen, die mutig jahrhundertealte Wucherungen durchdringen, die durch Peitschenhiebe verursacht wurden, bis zur vital reinen Haut der Menschheit. Das Gefühl totaler Kommerzialisierung ist eine der zentralen Dominanten heutiger Intellektueller, die durch alle jugendlichen und gelegentlich marginalen Rituale, die von Strukturen der Widersprüchlichkeit durchzogen sind, sich von einem solchen Etikett lossagen.

Alles ist im Angebot, alles ist verkauft, und das mit großen Sonntagsrabatten. Der lang ersehnte und versprochene Sonnenuntergang steht kurz bevor. Die soziokulturellen Mechanismen – Schönheit, Kunst, Kreativität, Persönlichkeit – die einst für den Widerstand berufen wurden, stehen jetzt auf der anderen Seite, innerhalb der gläsernen Auslagen, in deren Reflexion das Antlitz des weisen alten Mannes versteckt, aber deutlich sichtbar ist. Die Kraft, auf die über Jahrhunderte hinweg große Hoffnungen gesetzt wurden, aus deren Geheimnissen die größten Denker der Menschheit schöpften, die dazu bestimmt war, Geist und Gemeinschaft zu fördern, ist zu einem käuflichen Gut geworden, das nur einer begrenzten Anzahl von Käufern zugänglich ist. Wir sprechen vom Verstand.

Der Verstand hat als Schlüssel zur Lösung ontologischer, gnoseologischer sowie ethisch-ästhetischer Probleme historisch nicht alle Erwartungen erfüllt und befindet sich letztlich in einer schüchternen Unterordnung unter Kräfte, die einst freundschaftlich auf gleicher Höhe mit ihm schritten. Es bedurfte einer langen Untersuchung, um die grundlegenden Grenzen des Verstandes aufzudecken – zum Glück agiert er selbst als entscheidender Helfer in diesem Prozess. Das Ergebnis war tiefstes Zweifeln an der Stärke rationalen Wissens, das zeitweise bis zu fanatischem Negieren und kämpferischem Widerstand reichte. Der Mensch ist das Synonym für Versuche, Anstrengungen und Hoffnungen. Und nun, wie es schon oft der Fall war, sind wir Zeugen eines weiteren "hochtechnologischen" Versuches, den schöpferischen Status des Verstandes im Kontext einer neuen информационной эпохи wiederherzustellen, die unserer Ansicht nach ausreichend fruchtbar für intellektuelle Keimlinge ist. Zumindest sollte angemerkt werden, dass informatisches Produzieren intellektuelles Produzieren ist, das die Rationalität freundlich in seine Erzählung aufnimmt. Unsere Hoffnung ist, dass auch der Mensch dieses Produzierens nicht der intellektuellen Natur des Lebens und dessen Erlebens fremd ist. Der Kern liegt in der festen Verfügbarkeit von Voraussetzungen. Während die gesamte Geschichte der Menschheit immer wieder existentialistische Antworten, Lösungen, Systeme und Modelle in die multidimensionale Waagschale wirft (manchmal sehr abrupt), die künftig nicht mehr von den Seiten des menschlichen Buches gestrichen werden, wird nun ein weiteres Element, ein zusätzlicher Gegengewicht in einem komplexen Beziehungsgefüge angeboten. Nichts wird die Ergebnisse (und manche könnten sagen – Erfolge) des 20. Jahrhunderts verdrängen, niemand wird das 17. Jahrhundert "rechtfertigen" oder zurückdrehen, niemand wird ins 10. Jahrhundert zurückkehren. Dennoch erwarten wir die Wiedergeburt von etwas, das dem Menschen bereits vertraut ist. Und so scheint es uns, dass diese Vertrautheit trübe ist. Wir hoffen, dass, als Ergänzung, Präzisierung, Klarstellung – als frische Luft – die Dinge anders verlaufen werden. Unsere Hoffnung besteht darin, dass der Verstand, behaglich im Schoß der inneren Informationssphäre platziert, den Menschen mit einer freundlichen Umarmung ergreift, der am Rande des Abgrunds – in die endlosen Sümpfe der unbewussten, irrationalen Silhouetten hinuntergleitet.

(3) Bemerkenswert ist, dass der Beginn der Untersuchung etwa mit dem Auftreten des Phänomens des Science-centrism zusammenfällt.
(4) Eine Art Zeichen und gleichzeitig – Katalysator – für diesen Prozess ist das Aufkommen der sogenannten populären Wissenschaft, in der die Geheimnisse hochkomplexer, elitär-wissenschaftlicher Konstruktionen in zwar stark vereinfachter, aber dem Zeitgeist entsprechender Form dargestellt werden. Dies hindert einige Menschen jedoch nicht daran, auf das Niveau des alltäglichen Schlaumeier seins abzusinken, wenn es darum geht, dieses Wissen anzuwenden.

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In unseren narrativen Experimenten nehmen wir der Idealisierung einen zentralen Platz ein, doch in seltenen Momenten apodiktischer Verzweiflung sind wir in der Lage und bereit, das Gegenteil zu tun – „realistisch“ zu werden, mithilfe einer traditionellen binären Illusion. Mit dem klaren Bewusstsein, dass wir in einer Epoche leben, die durch eine vielschichtige Krise gekennzeichnet ist, einschließlich einer Krise der Menschenwürde, sollten wir anerkennen, dass die Menschenwürde, als existenziell unabdingbar, sich nicht in einem verwüsteten Zustand befinden kann; sie sucht unaufhörlich nach Selbstvollendung aus allen verfügbaren künstlichen und natürlichen kulturellen Quellen. In schwierigen Zeiten des Krisenbrodelns werden qualitative Fragen in den Hintergrund gedrängt und durch quantitative ersetzt. Die Auflösung und Dekonzentration der geistigen Orientierungen, die sich noch vor kurzem in der sozialen Differenzierung und transzendentalen, überweltlichen Kräften konzentrierten, sowie die Störung und Korrektur der Selbstidentifikation, die einst durch höhere (ideale) Muster geschah, drängen den Menschen dazu, eine neue Quelle der Würde zu suchen. Es ist nicht verwunderlich, welcher leere Raum gerade besetzt wird, wenn wir bedenken, welches wirtschaftliche System unsere heutige Zeit prägt. Unsere Zeit ist von monetärer Würde geprägt. Wer reicher ist, ist würdiger. Getrieben von der Notwendigkeit, durch monetäre Identifikation zu realisieren, ziehen wir den Schluss: Die informatisierte Produktion fühlt sich in dem vom Zeitgeist vorgeschlagenen Modell wohl, während sie eine hohe Dichte an monetärem Material in ihrem Gepäck konzentriert. Der Mensch der informatisierten Produktion sieht sich zumindest auf seinem Weg zu eigener Würde keinen unüberwindbaren, vollkommen geschlossenen bürokratischen (im Geiste Kafkas) Türen gegenüber. Gleichzeitig ist der Zugang hierfür ein Vorhaben, dem (in diesem Stadium) die Exklusivität des großen sozialen Erbes und großer Bekannschaften fremd ist. Fügen wir hinzu, dass der Geist der informatisierten Produktion nicht durch die Verbindung zur Erde, die durch schwindelerregende, willkürliche (in klassischen mentalen Modellen) Ergebnisse erzeugt wird, die anscheinend die moderne soziokulturelle Landschaft übersäen, gekennzeichnet ist. In diesem Sinne ist es das Ergebnis zielgerichteter Tätigkeit im klassischen Verständnis – auch wenn verborgen, entfaltet sich hier das Ideal.

„Qualität“ ist eine der wichtigsten Eigenschaften der Informationsproduktion, die in größerem Maße die Tiefe auflockert und in kleinerem Maße die Fläche erfasst – indem sie die klassische deutsche Formel umdeutet. Sie ist zweifelsohne nicht nur ein Ziel, sondern auch ein Mittel. In Form von Angeboten und externen Entwicklungen – bleibt es der gleiche Vektor zur phänomenologischen Vollständigkeit. Branchen, die als Nutzer der Ergebnisse der Informationsproduktion auftreten, erhalten die Möglichkeit, mit dem inneren Geist der globalen Veränderungen in Berührung zu kommen, die durch die frische, elektrisierende Luft der faszinierenden Informationsära hervorgebracht werden. Wie ein geschickter Juwelier bearbeitet der Mensch der Informationsproduktion einst grob, hastig eroberte Gebiete, wodurch er ihnen die charakteristische industrielle und gleichzeitig kulturelle Rauheit nimmt. Der natürliche Glanz der Figuren, die durch die Logik der Expansion geprägt sind, muss noch aufgedeckt werden. Es ist jedoch bereits jetzt klar – wir stehen vor einem riesigen Eisberg, dessen Spitze keine Antworten auf all unsere Sorgen bereithält und nicht der Herausforderung – einem menschengemachten Ingenieurprojekt – entspricht, die der Zeit auf den armen Kopf der Menschheit wirft.

Jetzt, da wir in die Tiefen des 21. Jahrhunderts eintauchen, stellen wir fest, dass es viele Menschen gibt, die von den industriellen und produktiven Diktaten der Vergangenheit befreit sind. Ihr geistiger Weg beginnt auf dem diskursiven Feld der Informationsproduktion – einem Bereich, der, so scheint es, folkloristisch abgegrenzt ist und eigene Zeichen, Sprachen und Regeln schafft. Über die negativen Aspekte davon können Sie an anderer Stelle lesen – heute haben die Menschen gelernt, im Hinterhof nach Verstorbenen zu graben. Wir hingegen sagen: Diese Menschen sind in viel geringerem Maße von der Verderbtheit der unmenschlichen, ressourcenorientierten Tänze großer steinerner Statuen betroffen. Insbesondere zeigt sich dies in dem Bruch der ererbten Verbindung (Vorschuss) zu den Modellen früherer Epochen, deren Herz von Direktive, Angst und Verantwortung geprägt war, die im Kollektiv aufgelöst wurde. Jetzt sehen wir deutlich, dass überall Herumtreiber in teuren Anzügen umhergehen, verlorene Gespenster, Phantome ohne Zuhause oder besser gesagt, mit einem Zuhause, das in der Vergangenheit zurückgeblieben ist, und die nicht mehr die Kraft für ein existenzielles Projekt haben, den Geist der Jugend als solchen ablehnen. Mit der gesamten Determiniertheit jener Macht, die ihnen vererbt wurde, versuchen sie, das lebendige, pulsierende Herz zu erreichen. Doch das Repertoire hat sich verändert, eine neue Geschichte wird geschrieben.

Der Mensch der Krisenzeit hebt seine Existenz hervor, affirmiert sein eigenes 'Ich', während er in den Bedingungen eines unaufhörlichen Kampfes verankert ist, dessen Gegenstand er selbst ist. Er sieht sich gezwungen, ständig für sich selbst, seine Identität, seinen Selbstwert und seine Unverwechselbarkeit gegen depersonalisierten Kräfte zu kämpfen, die ihn bei weitem übertreffen – Werbung, Bürokratie, Fernsehen, Politik und andere Arten von Gewalt, die aus dem bunten Bouquet der verborgenen und gleichzeitig unverblümten menschlichen Träume hervorgegangen sind, deren Zählung ein Zeichen schlechten Geschmacks wird. Diese kriegerischen Kräfte, ausgestattet mit einem beeindruckenden Arsenal an Mitteln, nehmen dem Menschen wissenschaftlich-aggressiv alles, was ihn ausmacht, rauben seinen Geist und nutzen ihn als bloßes Mittel für ihre pseudointellektuellen Ziele, während sie ihre psychologischen Kolonien in ihm errichten. Wir wissen, dass "Informationenschüsse" immer direkt ins Gehirn zielen, aber sie können unser Herz nicht berühren. Unsere Hoffnung liegt nur darin, dass der neue Mensch, der sich im Schoß der informatischen Produktion entwickelt, eine neue spirituell-magische Kraft, vom frischen Wind der Metaveränderungen getragen und vom hungernden Weltgeist gesegnet, letztlich sich selbst treu bleibt, seine lebenswichtigen Wurzeln bewahrt und nicht unter den extremen reduktionistischen Prüfungen verfällt. Die inhärente Distanzierung, die insulare Natur, wird, so glauben wir, ermöglichen, die Fesseln der diskursiven Stereotypen zu durchbrechen, die von der Maschine auf sorgfältiger wissenschaftlicher Grundlage entwickelt wurden. Dabei sind wir Zeugen, dass in den letzten Jahrzehnten die Bewegung des ursprünglichen soziokulturellen Abfalls, der anfangs den Schlüssel zum kulturellen Avantgarde-Bestand halten konnte, einschließlich dem in der Umgebung des typisierten Menschen, erheblich abgenommen hat: Die scharfen Prozesse des Missverständnisses neuer Kräfte, häufig typisch für ein unreifes menschliches Bewusstsein, wurden durch Prozesse effektiver Interaktion und gegenseitiger Händedrucke ersetzt. Wir glauben, dass der Mensch, der einst die ersten Schritte auf dem Weg zur Verengung seines Überlebenskreises gemacht hat, indem er Wasser nicht mit den Händen schöpfte, sondern es in eine Muschel füllte, in diesem Moment Raum jenseits dieses Kreises erhalten hat, in dem die übermäßige Tätigkeit der Wandmalereien in Höhlen und der Herstellung von Frauenfiguren begann; so wird auch jetzt die Überflussigkeit, die aus dem erbarmten Land durch die Kraft qualitativer Veränderungen gezogen wird, es uns ermöglichen, für kurze Zeit den Kampf, wie uns gesagt wird, mit einem vorherbestimmten Ausgang von der Natur beiseite zu legen, uns von den surrogatproduzierten irdischen Oberflächen abzuwenden und avantgardistisch den Blick nach vorne zu richten, zum Horizont des einzigartigen, beispiellosen, nicht festgelegten menschlichen Lebens.

Quelle: habr.com