Im Jahr 1942 schrieb Albert Camus ein Buch mit dem Titel „Der Mythos von Sisyphos“. Es handelt sich um eine wirklich bedeutende philosophische Frage: Angesichts der Umstände unseres Daseins, sollten wir nicht einfach unser Leben beenden? Hier ist die Antwort:
Zunächst beschreibt Camus die Momente in unserem Leben, in denen unsere Vorstellungen von der Welt plötzlich versagen, wenn all unsere Bemühungen sinnlos erscheinen, einschließlich unseres typischen Alltags (Arbeit-Haus-Arbeit). Wenn man sich plötzlich fremd und von dieser Welt entfernt fühlt.
In diesen beunruhigenden Momenten erkennen wir die Absurdität des Lebens klar.
Vernunft + Unvernünftige Welt = Absurdes Leben
Diese absurde Sensibilität ist das Ergebnis eines Konflikts. Einerseits schmieden wir vernünftige Lebenspläne, andererseits stehen wir einem unberechenbaren Weltbild gegenüber, das unseren Vorstellungen nicht entspricht.
Worin besteht also das Absurde? Vernünftig zu sein in einer unvernünftigen Welt.
Das ist der grundlegende Konflikt. Wenn unsere rationalen Vorstellungen von der Welt mit der Realität kollidieren, empfinden wir Spannung.
Das größte Problem ist, dass wir unsere Vorstellungen von der Welt als »ewig« betrachten können, gleichzeitig aber wissen, dass unsere Lebenszeit begrenzt ist. Wir werden alle sterben. Ja, Sie auch.
Deshalb, wenn der Verstand und die unverständliche Welt die Schlüsselkomponenten sind, können wir einen »Trick« anwenden und das Problem der Absurdität umgehen, indem wir einfach eine der beiden Komponenten eliminieren, wie Camus es behauptet.
Die Negation der unverständlichen Welt
Eine Möglichkeit besteht darin, die Sinnlosigkeit unseres Daseins zu ignorieren. Trotz eindeutiger Beweise können wir so tun, als wäre alles stabil und nach entfernten Zielen leben (Ruhestand, bedeutende Entdeckungen, das Leben nach dem Tod, Fortschritt der Menschheit usw.). Camus sagt, dass wir, wenn wir das tun, nicht frei handeln können, da unsere Handlungen mit diesen ewigen Plänen verknüpft sind, die meist dazu bestimmt sind, an den Klippen der unverständlichen Welt zu scheitern.
Aus dieser Perspektive wäre es sinnlos, an unseren rationalen Modellen festzuhalten. Wir wären gezwungen, im Negieren zu leben, wir müssten einfach glauben.
Verzicht auf rationale Begründungen
Die zweite Strategie, um dem Absurden zu entkommen, besteht darin, Überlegungen beiseite zu schieben. Camus erwähnt verschiedene Varianten dieser Strategie. Er spielt auf Philosophen an, die entweder Überlegungen für ein nutzloses Werkzeug halten (Schestow, Jaspers), oder sagen, dass diese Welt göttlichen Überlegungen folgt, die die Menschen einfach nicht verstehen können (Kierkegaard).
Beide Ansätze sind für Camus inakzeptabel. Er bezeichnet jede Strategie, die das Problem des Absurden ignoriert, als «philosophischen Selbstmord».
Revolte, Freiheit und Leidenschaft
Wenn «philosophischer Selbstmord» keine Option ist, was ist mit echtem Selbstmord? Camus kann Selbstmord aus philosophischer Sicht nicht rechtfertigen. Selbstmord wäre ein lautstarker Akt der Annahme — wir würden das Widerspruch zwischen unserem menschlichen Verstand und der irrasionalen Welt akzeptieren. Und sich im Namen der Vernunft das Leben zu nehmen, ist nicht ganz vernünftig.
Stattdessen schlägt Camus Folgendes vor:
1. Ständige Revolution: Wir müssen uns ständig gegen die Umstände unseres Daseins auflehnen und so dem Absurden nicht erlauben zu sterben. Wir sollten niemals eine Niederlage akzeptieren, selbst im Kampf gegen den Tod, obwohl wir wissen, dass dieser langfristig unabwendbar ist. Ein ewiger Aufstand ist der einzige Weg, um Teil dieser Welt zu sein.
2. Die ewige Freiheit ablehnen: Anstatt Sklaven ewiger Modelle zu werden, sollten wir auf die Stimme der Vernunft hören, uns aber ihrer Grenzen bewusst sein und sie flexibel auf die aktuelle Situation anwenden. Kurz gesagt: Wir müssen die Freiheit hier und jetzt finden, anstatt auf die Ewigkeit zu hoffen.
3. Leidenschaft. Es ist entscheidend, immer eine Leidenschaft fürs Leben zu haben. Wir sollten alles darin lieben und nicht danach streben, so gut wie möglich zu leben, sondern so viel wie möglich.
Der absurde Mensch ist sich seiner Sterblichkeit bewusst, akzeptiert sie jedoch nicht, kennt die Begrenztheit seiner Überlegungen, schätzt sie aber dennoch. Durch Lebenserfahrungen erlebt er sowohl Freude als auch Schmerz, strebt jedoch immer danach, so viele Erfahrungen wie möglich zu sammeln.
Die Kunst des Absurden — Kreativität ohne das Konzept von "morgen".
Albert Camus widmet das dritte Kapitel dem Künstler, der sich des Absurden vollkommen bewusst ist. Ein solcher Künstler wird niemals versuchen, ewige Ideen zu erklären oder zu verankern, noch wird er sich bemühen, ein Erbe zu schaffen, das die Zeit überdauert. Solche Handlungen leugnen die irrationalen Charakterzüge der Welt.
Stattdessen zieht er den absurden Künstler vor, der im hier und jetzt lebt und schafft. Er ist nicht an eine einzige Idee gebunden. Er ist ein Don Juan der Ideen, bereit, die Arbeit an einem seiner Werke aufzugeben, nur um eine Nacht mit einem anderen zu verbringen. Aus der Ferne erscheinen diese schmerzhaften Anstrengungen, die auf etwas so Vergängliches abzielen, sinnlos – und genau darin liegt die Essenz! Künstlerische Ausdrucksformen beginnen dort, wo der Verstand aufhört.
Warum Sisyphos ein glücklicher Mensch ist
Wir alle kennen die antike griechische Geschichte von Sisyphos, der sich gegen die Götter auflehnte und deshalb bestraft wurde. Er wurde verurteilt, einen Felsen einen Hang hinaufzustoßen, nur um zuzusehen, wie dieser wieder hinunterrollt, und es erneut zu versuchen. Und immer wieder. Und das für die Ewigkeit.
Camus schließt sein Buch mit einer erstaunlichen, mutigen Aussage ab:
„Sisyphos sollte man sich als glücklich vorstellen.“
Er sagt, dass Sisyphos das perfekte Modell für uns ist, da er keine Illusionen über seine bedeutungslose Situation hegt und dennoch gegen die Umstände ankämpft. Jedes Mal, wenn der Felsblock wieder vom Berg rollt, trifft Sisyphos die bewusste Entscheidung, es erneut zu versuchen. Er drängt diesen Stein weiter und erkennt, dass das der Sinn des Lebens ist: wirklich lebendig zu sein, weiter zu kämpfen.
Quelle: habr.com
