{"id":33767,"date":"2019-10-31T21:54:35","date_gmt":"2019-10-31T18:54:35","guid":{"rendered":"https:\/\/prohoster.info\/blog\/predikaty-informatsionnoj-nadezhdy\/"},"modified":"2019-10-31T21:54:35","modified_gmt":"2019-10-31T18:54:35","slug":"predikaty-informatsionnoj-nadezhdy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/prohoster.info\/de\/blog\/news\/predikaty-informatsionnoj-nadezhdy","title":{"rendered":"Pr\u00e4dikate der informativen Zuversicht","gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"text"}]},"content":{"rendered":"

Etwas Neues entsteht im Inneren der bis zum Blut ausgetretenen Pfade. Der zertrampelte und gedr\u00fcckte kulturelle Boden, aus dem es scheint, als w\u00e4re die gesamte Luft entzogen worden, ist bereit, das auszuf\u00fchren, was sie am besten kann \u2013 m\u00fctterlich alles an seinen Platz zu bringen. Begonnen als intellektuelle Spiele von Einzelg\u00e4ngern, aufgegriffen durch historische Notwendigkeit, mit dem finanziellen Segen der globalen Maschine, erh\u00e4lt etwas, das auf den Knien steht, die Kraft und das Recht auf eine soziokulturelle, philosophische und technische Stimme, und nimmt von diesem Moment an an der L\u00f6sung Schl\u00fcsselfragen auf der epochalen B\u00fchne teil. Vor uns steht ein qualitativ neues Wesen, das im Scho\u00df des Alten gewachsen ist, in sein Fleisch verwoben, dennoch in die Reihen des Widerstandes gegen\u00fcber seinem Erzeuger eintritt. Von allen Seiten auseinandergerissen durch jene, die in ihm nur ein Mittel erkennen, k\u00e4mpft das Objekt unserer Intention um die Anerkennung als Ziel, indem es sein eigenes soziokulturelles Ansehen formt. Wir k\u00f6nnen nur vermuten, h\u00e4ufiger fantasiieren, welchen Einfluss die neue Kraft auf das Bild der Zukunft haben wird. Derzeit verleihen wir ihm das Wort \u2013 Traum, der in einigen seiner Erscheinungsformen bereits Wirklichkeit geworden ist.
\n<\/a><\/noindex>
\nUtopische Denker haben spielerisch theoretisiert und wunderbare Bilder der Zukunft entworfen: die dritte Welle, die postindustrielle Gesellschaft, schlie\u00dflich die Informationsgesellschaft. Vieles von dem, was festgehalten wurde, ist an den stabilen Mauern der weltlichen babylonischen T\u00fcrme gescheitert. Utopie \u2013 dies ist eine au\u00dferhalb des Wissens zug\u00e4ngliche Erfindung, aber wir ersch\u00f6pfen sie damit nicht: Die Ideen der Utopisten erleiden keinen vollst\u00e4ndigen Zusammenbruch \u2013 die neue Kraft unterzieht tats\u00e4chlich eine Reihe traditioneller spiritueller Modelle des Menschen im 20. Jahrhundert gewaltsamen Ver\u00e4nderungen. <\/p>\n

Mit ihrer eigenen instrumentellen Neutralit\u00e4t bringt die Informatisierung, wenn sie auf den Menschen auf einer konkreten historischen B\u00fchne trifft, sowohl Vorteile als auch Herausforderungen f\u00fcr die Gegenwart. Die angenommenen und akribisch entwickelten Herausforderungen bleiben au\u00dfen vor. Momentan interessieren uns die Vorteile. Indem sie eine ihrer Funktionen erf\u00fcllt \u2013 als Instrument zu dienen und sich auf das \u00c4u\u00dfere auszurichten, entwickelt die Informatisierung evolution\u00e4r ihre inneren Komponenten mit Werten, Ideologien, Mythologien, Archetypen, Magie und, ganz allgemein, Kultur, die nur ihr eigen sind. Hier finden wir ihren Eigenwert. Hier finden wir einen fruchtbaren Boden. Und hier wird das versklavte Gewebe des Horizonts eines illusion\u00e4ren freien Spiels d\u00fcnner. Die Informationswelt ist das Ergebnis einer fast gemeinschaftlichen Produktion, deren Mitglieder zu Beginn ihres Weges, im Hintergrund eines deutlichen Distanziers zum \u00c4u\u00dferen, indem sie es in den Rahmen der \u00dcberfl\u00fcssigkeit fassen und innerhalb ihres unterdr\u00fcckten Kreises eine extrem hohe Dichte von fremdem Material entwickeln, das Bild st\u00e4dtischer Verr\u00fcckter verdienten und zu einer sp\u00f6ttischen und distanzierten (\u00dcber-)Subkultur wurden. <\/p>\n

Der Bereich der informatisierenden Produktion unterliegt zwangsl\u00e4ufig dem Einfluss \u00e4u\u00dferer, ihr nicht unterworfener Kr\u00e4fte \u2013 einer Art fast unkontrollierbaren Maschine der Produktionseffizienz. Dennoch ist die innere Struktur, die einzigartig komplex und in der Marginalit\u00e4t verwurzelt ist, jedoch keineswegs anarchisch, in der Lage, erfolgreich Kr\u00e4fte f\u00fcr den Widerstand gegen eine fl\u00e4chendeckende, systematische Unterwerfung zu finden. Mit der ihr eigenen Jugendlichkeit im Herzen f\u00fchrt sie ihre Gesch\u00e4fte auf der B\u00fchne gro\u00dfes, nahezu planetarischen und zweifellos historischen Entscheidungsprozesse. Die traditionelle Industrie-Kultur der Neuzeit, die ihr eigenes, einzigartiges Zentrum gefunden hat, wuchs \u00fcber Jahrhunderte und erweiterte sich, indem sie mehr Raum einnahm, mehr Land absorbierte und mehr spezifisch ihr zug\u00e4ngliche periphere Ressourcen nutzte. Diese Kultur tendiert in ihrem Wesen zur quantitativen Ausbreitung. Deshalb nennen wir sie quantitative Kultur. Die M\u00fchlen dieser Maschine drehen sich stark, sie rotieren schnell und werden noch lange, aus Tr\u00e4gheit, ihr Brennstoff mahlen, wobei auch der Mensch selbst einbezogen wird, und alles in Staub verwandeln \u2013 technische Abf\u00e4lle der Lebensweise. Doch unsere Generation zieht eine andere Produktion, einen anderen Menschen, eine andere Kultur an \u2013 eine qualitative Kultur, in der an die Stelle von Expansion Vertiefung und \u201eBelebung\u201c tritt. Indem sie denselben Boden bearbeitet, an den Stellen, wo nach dem siegreichen Marsch vergangener Epochen verbrannte Erde \u00fcbrig blieb, errichtet sie ihr neues Geb\u00e4ude, ohne blinde Hoffnungen auf die Herrschaft \u00fcber die Natur, sondern vielmehr \u2013 eine nachdenkliche (informatisierende) Schaffung \u201elebendiger\u201c Verbindungen. <\/p>\n

Die Aufgaben einer neuen Kultur sind \u00e4u\u00dferst komplex, da sie mit dem Erbe vergangener Epochen arbeitet \u2013 mit der soziokulturellen Krise des 20. Jahrhunderts, die in den Tiefen einer positivistisch (wie sp\u00e4ter einige feststellen werden \u2013 naiv) programmierte Neuzeit wurzelt, sowie mit den damit verbundenen Entfremdungen: von den Ergebnissen ihrer Arbeit, von der Arbeitsgemeinschaft, von sozialen Beziehungen und vielen anderen. Die intellektuelle und spirituelle Energie ist \u00e4u\u00dferst eng verbunden mit der \u00dcberf\u00fclle an Ressourcen, wobei Zeit eine Schl\u00fcsselrolle spielt: Hier verwurzeln sich die kulturellen Schichten der Menschheit, sowohl materielle als auch spirituelle, die sich nur in den Momenten entwickeln konnten, in denen die \u00dcberlebensfragen (sowohl biologische als auch soziokulturelle; sowohl physiologische als auch psychische) beiseite gelegt werden konnten. Der Fortschritt entfaltet sich auf dem Gebiet, das frei von elementarer Lebensnotwendigkeit ist. <\/p>\n

Noch vor kurzem haben kontrastierend existierende Klassen \u2013 hochgeistige Tr\u00e4ger spiritueller Energie \u2013 konstruktiv den spirituellen Rhythmus vorgegeben und dessen Schwingungen in die \u00e4u\u00dfere Umgebung verbreitet. Ihnen eigen war eine gewisse M\u00fc\u00dfiggang und \"existenzieller Langeweile\", die jedoch auch f\u00fcr den Menschen des 21. Jahrhunderts charakteristisch ist. Die Frage ist, wie man mit der unvermeidlich pulsierenden sublimatorischen Dynamik umgeht. Das Vorhandensein \u00fcberfl\u00fcssiger heterogener Ressourcen erzeugte im biologischen Sinne \u00dcberma\u00df. Dieses stellt als \u00dcberbau den eigentlichen Menschen dar. Tragisch ist jedoch, dass die Auszeichnungen den Beginn des Prozesses des Aufrei\u00dfens der Kluft markierten, der in den letzten Jahrhunderten abrupt fortschritt. Und der Mensch ist gezwungen, daf\u00fcr zu zahlen: Jetzt ist die Kluft nicht nur vor ihm, sie ist auch in ihm. <\/p>\n

Die interne Kultur der Produktionsprozesse im Informationszeitalter tritt, begrenzt und messbar, aber zielstrebig in den Kampf gegen die etablierten Modelle der Vergangenheit. Die spezifische Natur der Produktion, aufgrund ihrer nat\u00fcrlichen Jugend, bringt das Konzept der \u00dcberfl\u00fcssigkeit zur\u00fcck in den pragmatischen und sinnstiftenden Alltag des Menschen und erm\u00f6glicht es, auf nostalgische Weise deren sch\u00f6pferische Natur kennenzulernen. Es erfolgt eine steigende Wertsch\u00e4tzung sozialer Beziehungen innerhalb der Produktionsprozesse. Ein verrosteter Mechanismus der zentrifugalen Kl\u00e4rung des Gemeinsamen wird aktiviert: von Zielen und Aufgaben \u2013 wirklich seltene G\u00e4ste der Gegenwart (1). Die Zwangswirkung des \u201eSich-an-die-Wand-Wendens\u201c und \u201eIn-einen-Punkt-Verkriechens\u201c schw\u00e4cht sich ab. Um sich herum zu schauen, wird erlaubt \u2014 daf\u00fcr entsteht Zeit. Es findet eine \u201eHandwerksm\u00e4\u00dfigung\u201c der Produktionskultur statt, die in den Kampf mit der Wahrnehmung des Platzes eingreift, den die Arbeitsprozesse einnehmen, welche hinsichtlich ihrer zeitlichen Merkmale gr\u00f6\u00dftenteils eine pr\u00e4gende Rolle im lebenspsychischen Diagramm spielen \u2013 die \u201eh\u00e4usliche Festung\u201c bleibt au\u00dferhalb des aktuellen Topos. <\/p>\n

(1) Einige von uns hatten sogar das Gl\u00fcck, etwas zu sehen, das dem Ideal \u00e4hnlich war.<\/p>\n

Im 19. und 20. Jahrhundert tritt das Verst\u00e4ndnis von Zuhause und Arbeit in einen scharfen Konflikt \u2013 dies sind Kr\u00e4fte auf verschiedenen Seiten der Barrikade, h\u00e4ufig kommt es zu gewaltsamen Auseinandersetzungen. Durch ihm zug\u00e4ngliche soziokulturelle Tricks befreit der Mensch den Wohnraum von jeglichen Zeichen des Arbeitsprozesses, damit ihn nichts an diesen besonderen, oft stark negativ gef\u00e4rbten Charakter der Arbeit in der \u00c4ra des Aufstiegs und der Entfaltung des Kapitalismus erinnert. Die Zeit des Zuhauses als Arbeitsplatz ist vergangen, zwischen zwei fundamentalen sozialen Institutionen \u2013 Familie und Beruf \u2013 entsteht ein Wasserscheide sowohl territorial als auch psychologisch. <\/p>\n

Aber die Psychologie des Menschen \u00e4ndert sich. Diese Ver\u00e4nderungen betreffen nicht nur die Einstellung zur Arbeit, sondern auch das, was auf den gegen\u00fcberliegenden Waagschalen steht, in qualvollen Versuchen, und zuzugeben \u2013 selten mit Erfolg \u2013 zu versuchen, den verunsicherten Menschen ins Gleichgewicht zu bringen. Es geht auch um die Freizeit. Ein rituell gelangweilter Mensch am Arbeitsplatz (\u201elangweiliges Wesen\u201c, \u201eein Tier, das sich langweilt\u201c), \u201easubjektiv\u201c, durch eine kosmisch entfremdete Notwendigkeit gegen seinen Willen hierhergetrieben, distanziert und verwirrt, h\u00e4uft allt\u00e4gliche Langeweile an, in Erwartung, dass \u201edas alles zu Ende geht\u201c. Ein geschlossener Kreis, der den Menschen durch die Wegnahme seiner \u00dcberfl\u00fcssigkeit \u2013 Entwicklungsbrennstoff \u2013 h\u00e4lt, so programmiert, dass er nicht wie ein Betr\u00fcger erscheint: Die schreckliche Woche endet, das Ende der Zwangsarbeit naht und die Zeit des Geradesgehens, die Lungen f\u00fcllen sich mit frischer Luft, und es scheint, als w\u00fcrde alles nicht mehr so sinnlos sein \u2013 es kommt eine innere Hoffnung auf \u2013 \u201ezu menschlich\u201c, um sich nicht in der Fleischwerdung des Notwendigen zu konstituieren. Dieser Auflade \u2013 der Auflade der Notwendigkeit, die nicht gleichm\u00e4\u00dfig verteilt werden kann, konzentriert sich dicht und gewaltsam im zeitlichen Verh\u00e4ltnis und verwandelt sich in einen Knoten von Motivation und Wille. Ist es da so \u00fcberraschend, dass die Situation in Bereiche potenziert wird, die au\u00dferhalb menschlicher Kontrolle liegen, bis sie zu Extremen f\u00fchrt, sich in radikalen, marginalen Formen von Drogen-, Alkohol-, Fanatismus- und Rollenrausch materialisiert? Wir stellen die Frage nach dem Sinn und, ohne ihn zu finden, ersetzen ihn schnell durch Surrogate, die unser dinghaftes Umfeld bis zum Rand f\u00fcllen. <\/p>\n

Die informatisierte Produktionskultur ist die erste Kraft auf der Weltb\u00fchne seit mehreren Jahrhunderten, die der tief verwurzelten modernen Arbeitskultur herausfordert. Durch eine innere Filterung von Jugend, sowohl im Geiste als auch im Herzen, versucht sie, den Einfluss der Umarmungen der Vergangenheit \u2013 vorhergehender Epochen, so stark, so eifers\u00fcchtig, so fragw\u00fcrdig, so verkn\u00f6chert, die Manifestationen \u00fcber den Reichtum fl\u00fcstern \u2013 entschlossen auszuschlie\u00dfen, die schwer auf den Schultern des Menschen lasten. Jugend ist der Grundstein der informatisierten Produktion, ein Knoten, der vieles verweben kann, was psychologisch bedeutsam ist. Wir werden nicht umhinkommen, dieses Wort h\u00e4ufig zu verwenden.<\/p>\n

Junger Intellekt, der der Vergangenheit nicht unterworfen ist, ist kein Schuldner und nicht verpflichtet, wie man versucht, ihn darzustellen. Der weise Alte \u00f6ffnet seine Arme zu einer freundschaftlichen, von einem Lob der Gelehrsamkeit durchdrungenen Umarmung, aber wir wissen, was dahintersteht. H\u00e4nde weg! Wir werden nicht deine n\u00e4chste Dienerin sein. Junger Intellekt ist jung im Herzen. Er findet sich unter Gleichgesinnten, unter den Mitgehenden. Er sch\u00e4tzt die Verbindungen zu diesen. Kommunikation ist wertvoll, wenn es etwas gibt, wor\u00fcber man sprechen kann. Jugend findet, wor\u00fcber man sprechen kann. Jugend will sprechen. <\/p>\n

Das junge Herz der informatisierten Produktion erf\u00fcllt mit neuem Leben, was jahrelang die gl\u00fchende Sonne des positiven Gef\u00fchls wissenschaftlichen Wissens ausged\u00f6rrt hat, das kontinuierliche Abgleichung mit der inneren Logik der Produktivit\u00e4t verlangt \u2013 innere soziale Verbindungen. Stille, Abgeschlossenheit, Distanz, Entfremdung werden innerhalb von Kollektiven sp\u00fcrbar abgebaut. Der Geschmack menschlicher Kommunikation kehrt zur\u00fcck, lebendige Kommunikation, die ihr rechtm\u00e4\u00dfiges Recht auf die Spitze einnimmt, auch wenn sie von Surrogaten umgeben ist. Sozialisierung mildert die Prozesse des gewaltsamen Verlassens des Menschen in ein, sozusagen, fremdes, unpers\u00f6nliches, nicht personalisierbares, schwer kontrollierbares und daher be\u00e4ngstigendes Territorium, das viele Gefahren birgt. Der Bruch wird feiner, das Gleichgewicht wird gesucht, die Extreme ziehen sich in den Schatten zur\u00fcck. Arbeit und Zuhause, Arbeit und Freizeit stehen nicht mehr konflikthaft voneinander entfernt, gegens\u00e4tzlich, und die psychische Energie wird nicht mehr in die Ecke gedr\u00e4ngt, sondern erh\u00e4lt die M\u00f6glichkeit, konstruktiv zu resonieren. <\/p>\n

Die Kunst \u2013 unser ewiger Barometer f\u00fcr soziokulturelle Energie \u2013 bietet uns ihr Argument: einen architektonischen und damit verbundenen Umweltstil mit einem wohlklingenden Namen, der wie absichtlich aus archetypischen Tiefen hervorgezogen wurde, um Br\u00fccken zwischen zwei Substanzen zu schlagen \u2013 \"High-Tech\", das die lange Tradition der Trennung von Wohn- und Arbeitsr\u00e4umen herausfordert. Dieses Ph\u00e4nomen ist dem inneren Geist der Informatisierung nicht fremd. Der Grund liegt genau in dem, was oben gesagt wurde: die Verringerung der psychologischen Kluft zwischen den beiden Institutionen. Die Arbeit vereint das, was einst das Privileg des h\u00e4uslichen Komforts war, und das Zuhause findet effektive Anwendung f\u00fcr Werkzeuge zur Gestaltung von Arbeitsprozessen(2). Den beiden k\u00fcnstlich, aber historisch notwendigerweise getrennten Bereichen gibt es viel voneinander zu lernen. F\u00fcr die Informationsgesellschaft ist ein solches Zusammenspiel, eine gegenseitige Durchdringung, ein charakteristischer Anfang.<\/p>\n

(2) Es ist bekannt, dass diese Tendenz aus einer vielschichtigen Perspektive betrachtet werden sollte. Aber eine solche Analyse ist nicht die Aufgabe dieser Arbeit. Hier wird das Argument als teilweise Beweisf\u00fchrung verwendet, die wiederholt betont wird. <\/p>\n

Die erkl\u00e4rte \"Qualit\u00e4t\" der informatisierten Kultur realisiert sich noch in einem weiteren, nicht ausschlie\u00dflichen, aber dennoch charakteristischen Projekt, das ohne Vorbehalte radikal die Fremdheit von Wohn- und Arbeitsbereich zueinander \u00fcberwindet \u2013 der Arbeit im Wohnraum. Unmissverst\u00e4ndlich den Anforderungen der Produktionsmanifestationen folgend, muss der Mensch nicht mehr an der Maschine stehen, wie vor drei Jahrhunderten, oder im B\u00fcro anwesend sein, wie vor einem Jahrhundert. Tiefgreifende produktionstechnische Verschiebungen haben dazu gef\u00fchrt, dass das Hauptobjekt sich einer zweckm\u00e4\u00dfigen T\u00e4tigkeit nach v\u00f6llig anderen energetischen Leitungen unterordnet, deren Zugang nicht mehr \u00fcber ein sperriges mechanisches System, sondern \u00fcber ein kompakteres alternatives System \u2013 elektronisch, computerbasiert \u2013 erfolgt, das sich frei im Wohnraum unterbringen l\u00e4sst. Das f\u00fcr die Handwerksproduktion der Vergangenheit charakteristische Modell gewinnt auf einem qualitativ neuen, modernen Fundament erneut an Relevanz und kennzeichnet Ver\u00e4nderungen im menschlichen Bewusstsein.<\/p>\n

Der historische soziokulturelle Kontext, in dem die von uns beschriebene Kraft sich entfaltet, ist durch eine Krise gepr\u00e4gt, mit einem ausgepr\u00e4gten Misstrauen gegen\u00fcber der Logik der bew\u00e4hrten Reduktionen: Zur Beschreibung dieses Kontextes sind systematische, rationale und daher, nach der gegenw\u00e4rtigen Tradition, dehumanisierende Tricks nicht immer geeignet. Die Krise verlangt nach einer anderen Beschreibung, die schwer in Worten auszudr\u00fccken ist, da es unm\u00f6glich ist, den Menschen \u2013 diesen dynamischen Boden, der dem Wort \u201ealles\u201c als Identit\u00e4t dient \u2013 klar zu fassen. Wir werden die groben Fehler der Vergangenheit nicht wiederholen und uns nicht der Versuchung verweigern, dem Leser einige Erkl\u00e4rungen zu geben. Unsere Epoche ist eine von festklemmenden Masken, chim\u00e4renhaftem Werten, informativen St\u00f6rungen, belebt durch gesteuerte sporadische Modelle und dem ewigen Kampf ums Leben. Es ist eine Zeit, in der wir, in den seltenen Momenten der Erleichterung von den maschinellen Umklammerungen, in Tr\u00e4ume eintauchen von Sonnenstrahlen, die jahrhundertealte \u00dcberwucherungen durchdringen, gebildet aus den Schl\u00e4gen der Peitsche, bis zu dem vital-reinen Fleisch der Menschheit. Das Gef\u00fchl der totalen Kommerzialisierung ist eines der zentralen Merkmale der modernen Intellektuellen, die durch alle jugendlichen und manchmal auch marginalen Rituale, die durch Strukturen des Widerspruchs durchzogen sind, sich von einem solchen Etikett abwenden. <\/p>\n

Alles wird verkauft, alles wurde verkauft, und das sogar mit gro\u00dfen Sonntagserm\u00e4\u00dfigungen. Bald wird der lang erwartete, versprochene Sonnenuntergang eintreten. Soziokulturelle Mechanismen \u2013 Sch\u00f6nheit, Kunst, Kreativit\u00e4t, Pers\u00f6nlichkeit \u2013 die einst zum Widerstand aufgerufen wurden, befinden sich jetzt auf der anderen Seite, hinter Glasschaltern, in deren Spiegelungen verborgen, aber deutlich das Antlitz des weisen alten Mannes sichtbar ist. Die Kraft, auf die \u00fcber Jahrhunderte immense Hoffnungen gesetzt wurden, die von den gr\u00f6\u00dften K\u00f6pfen der Menschheit aus dem Verborgenen hervorgeholt wurde, die dazu berufen war, aufzubauen und zu vereinen, ist zu einem k\u00e4uflichen Gut geworden, das nur einer begrenzten Anzahl von K\u00e4ufern zug\u00e4nglich ist. Wir sprechen \u00fcber den Verstand.<\/p>\n

Der Verstand, als entscheidende Kraft zur L\u00f6sung sowohl ontologischer, gnoseologischer als auch ethisch-\u00e4sthetischer Probleme, hat historisch gesehen nicht alle Erwartungen erf\u00fcllt, die an ihn gestellt wurden, und ist schlie\u00dflich in eine sch\u00fcchterne Unterordnung unter Kr\u00e4fte geraten, die noch vor kurzem gleichrangig mit ihm schritten. Es bedurfte einer l\u00e4ngeren Untersuchung(3), um die grunds\u00e4tzlichen Grenzen des Verstandes zu enth\u00fcllen \u2013 zum Gl\u00fcck fungiert er selbst als entscheidender Helfer in dieser Angelegenheit. Das Ergebnis war tiefgreifendes Zweifeln an der Kraft rationalen Wissens, das zeitweise fanatischen Ablehnung und k\u00e4mpferischen Widerstand erreichte. Doch der Mensch ist ein Synonym f\u00fcr Versuche, Anstrengungen und Hoffnungen. Und jetzt, wie es schon oft der Fall war, sind wir Zeugen eines weiteren \u201ehochtechnologischen\u201c Versuchs, den sch\u00f6pferischen Status des Verstandes im Rahmen einer neuen Informations\u00e4ra wiederherzustellen, die, unserer Meinung nach, ausreichend n\u00e4hrstoffreich f\u00fcr intellektuelle Keime ist. Zumindest sollte darauf hingewiesen werden, dass die informatisierende Produktion eine intellektuelle Produktion ist, die die Rationalit\u00e4t in ihren Erz\u00e4hlungen warmherzig aufnimmt(4). Unsere Hoffnung ist, dass auch der Mensch dieser Produktion der intellektuelle Charakter des Einlebens in das Leben, seine Erfahrung nicht fremd sein wird. Der Kern liegt im festen Vorhandensein von Voraussetzungen. W\u00e4hrend \u00fcber die gesamte Geschichte der Menschheit immer wieder existentielle Antworten, L\u00f6sungen, Systeme und Modelle auf die multidimensionale Waage geworfen werden (manchmal sehr drastisch), die nun nicht mehr von den Seiten des menschlichen Buches gestrichen werden, immanent in der Zukunft enthalten, wird jetzt ein weiteres erg\u00e4nzendes Element, ein weiteres Gegengewicht in dem komplexen System von Beziehungen vorgeschlagen. Nichts wird die Ergebnisse (und manche werden sagen \u2013 Erfolge) des 20. Jahrhunderts verdr\u00e4ngen, niemand wird das 17. Jahrhundert \u201erechtfertigen\u201c oder zur\u00fcckdrehen, niemand wird ins 10. Jahrhundert zur\u00fcckkehren. Doch wir erwarten die Wiedergeburt von etwas, das der Mensch bereits kennt. Und wie wir glauben, ist dieses Bekanntschaft traurig. Wir hoffen, dass, als Erg\u00e4nzung, Klarstellung, Erl\u00e4uterung \u2013 als frische Luft \u2013 die Dinge anders verlaufen. Unsere Hoffnung ist, dass der Verstand, bequem im Scho\u00df der inneren informatisierenden Sph\u00e4re platziert, freundlich den Menschen ergreifen wird, der in die Extreme abrutscht \u2013 in die endlosen S\u00fcmpfe der unbewussten, irrationalen Silhouetten.<\/p>\n

(3) Bemerkenswert ist, dass der Beginn der Ermittlungen ungef\u00e4hr mit dem Auftreten des Ph\u00e4nomens des Wissenschaftszentrismus zusammenf\u00e4llt.
\n(4) Eine Art Zeichen und zugleich \u2013 Katalysator \u2013 f\u00fcr diesen Prozess ist der Aufstieg der sogenannten popul\u00e4ren Wissenschaft, in der die Geheimnisse hochtrabender, elit\u00e4r-wissenschaftlicher Konstrukte, wenn auch in stark vereinfachter Form, die dem Zeitgeist entspricht, dargelegt werden. Das hindert jedoch einige Menschen nicht daran, beim Umgang mit diesem Wissen auf das Niveau allt\u00e4glicher Besserwisserei abzugleiten. <\/p>\n

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In unseren narrativen Experimenten messen wir der Idealisierung eine wichtige Rolle bei, doch in den seltenen Momenten apodiktischen Verzweiflung sind wir f\u00e4hig und bereit, das Gegenteil zu \"realisierten\" \u2013 durch traditionelle bin\u00e4re Illusionen. Mit dem klaren Bewusstsein, dass wir in einer Epoche leben, die durch eine vielschichtige Krise gekennzeichnet ist, einschlie\u00dflich einer Krise der Menschenw\u00fcrde, m\u00fcssen wir anerkennen, dass diese, als existenziell unver\u00e4u\u00dferlich, nicht in einem verw\u00fcsteten Zustand verweilen kann; sprich, sie sucht verzweifelt nach Selbstverwirklichung aus allen verf\u00fcgbaren k\u00fcnstlichen und nat\u00fcrlichen kulturellen Quellen. In schwierigen Zeiten des Krisenbrodelns treten qualitative Fragen in den Hintergrund, indem sie durch quantitative ersetzt werden. Die Aufl\u00f6sung, Dekonzentration spiritueller Orientierungen, die sich einst in sozialer Differenzierung, transzendentalen, \u00fcberirdischen Kr\u00e4ften konzentrierten, das St\u00f6ren und Anpassen der Selbstidentifikation, die einst durch h\u00f6here (ideale) Modelle geschah \u2013 all dies dr\u00e4ngt den Menschen, eine neue Quelle der W\u00fcrde zu suchen. Es \u00fcberrascht nicht, welches leer gewordene Platz einnimmt, wenn man bedenkt, welches Wirtschaftssystem die Gegenwart pr\u00e4gt. Unsere Zeit ist die Zeit des monet\u00e4ren Wertes. Derjenige, der besitzt, ist mehr wert, der finanziell reicher ist. Wir, gedr\u00e4ngt zur Realisation durch monet\u00e4re Identifikation, ziehen den Schluss: Die Informationsproduktion f\u00fchlt sich in dem vom Zeitgeist vorgeschlagenen Modell wohl, indem sie eine hohe Dichte an monet\u00e4rem Material in ihrem Gep\u00e4ck fokussiert. Der Mensch der Informationsproduktion trifft auf seinem Weg zu seiner eigenen W\u00fcrde zumindest nicht auf un\u00fcberwindbare, hermetisch geschlossene, b\u00fcrokratische (im Geiste Kafkas) T\u00fcren. Zudem ist der Zugang hier \u2013 ein Ereignis, dem (in dieser Phase) die Exklusivit\u00e4t eines gro\u00dfen sozialen Erbes und bekannter Verbindungen fremd ist. Zudem ist der Geist der Informationsproduktion gepr\u00e4gt von der fehlenden Verbindung zur Erde, die durch berauschende, zuf\u00e4llige (im klassischen geistigen Modell) Resultate erzeugt wird, von denen die moderne soziokulturelle Bodenfl\u00e4che scheinbar reich ges\u00e4\u00e4t ist. In diesem Sinne ist es das Ergebnis sinnvoller T\u00e4tigkeit im klassischen Verst\u00e4ndnis \u2013 auch wenn es verborgen bleibt, aber hier entfaltet sich das Ideal.<\/p>\n

Qualit\u00e4t ist das wichtigste Merkmal der informatischen Produktion, das in gr\u00f6\u00dferem Ma\u00dfe die Tiefe auflockert und in geringerem Ma\u00dfe die Fl\u00e4che erfasst \u2013 abgewandelt aus der klassischen deutschen Formel, ist sie zweifellos nicht nur ein Ziel, sondern auch ein Mittel. Als Vorschlag, als Entfaltung nach au\u00dfen \u2013 bleibt es der gleiche Vektor zur ph\u00e4nomenologischen Vollst\u00e4ndigkeit. Die Branchen, die die Rolle der Nutzer der Ergebnisse der informatischen Produktion \u00fcbernehmen, haben die M\u00f6glichkeit, mit dem inneren Geist globaler Ver\u00e4nderungen in Ber\u00fchrung zu kommen, die durch die frische aufgeladenen Luft der faszinierenden Informations\u00e4ra eingebracht werden. Wie ein geschickter Juwelier bearbeitet der Mensch der informatischen Produktion fr\u00fcher grob und hastig eroberte Gebiete und entzieht ihnen die charakteristische industrielle und gleichzeitig kulturelle Rauheit. Der nat\u00fcrliche Glanz der Figuren, die durch die Logik der Expansion geerbt wurden, steht noch bevor, um offenbart zu werden, aber schon jetzt ist klar \u2013 wir stehen vor einem gewaltigen Eisberg, dessen Spitze keine Antworten auf all unsere Sorgen enth\u00e4lt und der der Herausforderung nicht gerecht wird \u2013 dem von Menschenhand geschaffenen Ingenieursprojekt \u2013, das die Zeit auf den armen Kopf der Menschheit wirft. <\/p>\n

Jetzt, im tiefsten XXI Jahrhundert, stellen wir fest, dass es viele Menschen gibt, die sich von den industriellen, produktiven Diktaten der Vergangenheit befreit haben, deren spiritueller Weg seinen Ursprung auf dem diskursiven Feld der Informatisierung findet \u2013 einem Bereich, der, wie wir glauben, folkloristisch abgetrennt ist und seine eigenen Zeichen, Sprachen und Regeln erschafft. Wie schlecht das ist, k\u00f6nnen Sie an anderer Stelle nachlesen \u2013 heutzutage haben die Menschen gelernt, den Boden in ihren Hinterh\u00f6fen nach Toten zu durchsuchen. Wir jedoch sagen: Solche Menschen sind in viel geringerem Ma\u00dfe von der Verderbnis unmenschlicher, mittelorientierter T\u00e4nze gro\u00dfer steinerner Statuen betroffen. Dies \u00e4u\u00dfert sich insbesondere in der Zerrissenheit der Erbverbindung (Vorschuss) zu den Modellen vergangener Epochen, deren Herz in Direktive, Angst und Verantwortung bestand, die im Kollektiv aufgel\u00f6st wurde. Heute sehen wir deutlich, dass \u00fcberall Wanderer in teuren Anz\u00fcgen umhergehen, verlorene Geistwesen, phantastische Erscheinungen ohne Zuhause, genauer gesagt, mit einem Zuhause, das in der Vergangenheit verbleibt, nicht mehr die Kraft f\u00fcr das existenzielle Projekt haben und den Geist der Jugend als solchen ablehnen. Mit aller Bestimmtheit jener Macht, die ihnen vererbt wurde, versuchen sie, das lebendige, pulsierende Herz zu erreichen. Aber das Repertoire hat sich ver\u00e4ndert, eine neue Geschichte wird geschrieben. <\/p>\n

Der Mensch in der Krise beleuchtet seine Existenz, bekr\u00e4ftigt sein eigenes \"Ich\", w\u00e4hrend er in die Bedingungen eines unaufh\u00f6rlichen Kampfes eingegliedert ist, dessen Objekt er selbst ist. Er ist gezwungen, st\u00e4ndig um sich selbst, um sein Selbstwertgef\u00fchl, seine Eigenart zu k\u00e4mpfen, gegen depersonalistische Kr\u00e4fte, die ihn selbst um ein Vielfaches \u00fcbertreffen \u2014 gegen Werbung, B\u00fcrokratie, Fernsehen, Politik und andere Formen der Gewalt, die aus einem bunten Bouquet geheime und gleichzeitig offene menschliche Tr\u00e4ume hervorgehen, deren Z\u00e4hlung ein Zeichen schlechter Manieren geworden ist. Diese kriegerischen Kr\u00e4fte, ausgestattet mit einem beeindruckenden Arsenal an Mitteln, entziehen den Menschen auf aggressiv-wissenschaftliche Weise sich selbst, pl\u00fcndern seinen Geist, benutzen ihn als Mittel f\u00fcr ihre einfachen Ziele und errichten ihre psychologischen Kolonien in ihm. Wir wissen, dass \"Informationssch\u00fcsse\" immer genau ins Ziel treffen, aber sie k\u00f6nnen unser Herz nicht ber\u00fchren. Unsere Hoffnung liegt allein darin, dass der neue Mensch, der sich im Scho\u00df der Informationsproduktion entwickelt, eine neue spirituell-magi\u0441he Kraft, vom frischen Wind der Metaver\u00e4nderungen ergriffen, gesegnet vom den fortschrittlich gesinnten Weltgeist, letztendlich sich selbst treu bleibt, seine vitalen Wurzeln bewahrt und nicht im extremen reduktionistischen Test verderbt wird. Die ihm innewohnende Distanz, die insulare Natur, glauben wir, wird es erm\u00f6glichen, die Fesseln diskursiver Stereotypen, die von der Maschine auf sorgf\u00e4ltiger wissenschaftlicher Basis entwickelt werden, zu durchbrechen. Wir sind Zeugen, wie in den letzten Jahrzehnten die Bewegung des urspr\u00fcnglichen soziokulturellen Ausschlusses, die es zun\u00e4chst erm\u00f6glichte, den entscheidenden kulturell-avantgardistischen Vorrat vom, unter anderem, in der Umgebung aufgel\u00f6sten typisierten Menschen zu bewahren, erheblich abgenommen hat: Akute Prozesse des Missverst\u00e4ndnisses der neuen Kraft, die oft dem unreifen menschlichen Bewusstsein eigen sind, wurden durch Prozesse effektiver Interaktion und gegenseitiger H\u00e4ndedr\u00fccke abgel\u00f6st. Wir glauben, dass, wie einst der Mensch, der die ersten Schritte auf dem Weg zur Verengung des \u00dcberlebensradius machte, Wasser nicht mit den H\u00e4nden sch\u00f6pfte, sondern es in einer Muschel sammelte, w\u00e4hrend er so Raum jenseits dieses Kreises erhielt, wo \u00fcberm\u00e4\u00dfige Aktivit\u00e4ten in Form von H\u00f6hlenmalereien und der Herstellung von Frauenfiguren zu entstehen begannen, auch jetzt die \u00dcberf\u00fclle, die aus dem getretenen Boden durch qualitative Ver\u00e4nderungen entzogen wird, f\u00fcr kurze Zeit den Kampf, sagen sie uns, mit einem von der Natur vorbestimmten Ausgang aufschieben kann, sich von den surrogatm\u00e4\u00dfig produzierten irdischen Oberfl\u00e4chen abwenden und avantgardistisch seinen Blick in die Zukunft richten kann, zum Horizont des einzigartigen, beispiellosen, nicht festgelegten menschlichen Lebens.
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