{"id":33767,"date":"2019-10-31T21:54:35","date_gmt":"2019-10-31T18:54:35","guid":{"rendered":"https:\/\/prohoster.info\/blog\/predikaty-informatsionnoj-nadezhdy\/"},"modified":"2019-10-31T21:54:35","modified_gmt":"2019-10-31T18:54:35","slug":"predikaty-informatsionnoj-nadezhdy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/prohoster.info\/de\/blog\/novosti-interneta\/predikaty-informatsionnoj-nadezhdy","title":{"rendered":"Pr\u00e4dikate der Informationszuverl\u00e4ssigkeit","gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"text"}]},"content":{"rendered":"

Etwas Neues entsteht im Inneren aus dem Ger\u00e4usch getretener Pfade. Der verformte und getretene kulturelle Boden, aus dem, so scheint es, die ganze Luft entwichen ist, ist bereit zu tun, was sie am besten kann \u2013 m\u00fctterlich alles an seinen Platz zu bringen. Was als intellektuelle Spiele von Einzelg\u00e4ngern begann, ergriffen von historischer Notwendigkeit und mit dem Geldsegen der globalen Maschine, erh\u00e4lt etwas, das auf dem Knie steht, St\u00e4rke und das Recht auf eine soziokulturelle, philosophische und technische Stimme. Von diesem Moment an wird es in die L\u00f6sung zentraler Fragen auf der epochalen B\u00fchne einbezogen. Vor uns steht ein qualitativ neues Wesen, das sich im Scho\u00df des Alten entwickelt hat, in dessen Fleisch verwoben ist, jedoch in den Reihen des Widerstandes gegen\u00fcber seinem Elternteil eintritt. Von allen Seiten wird es von denen zerrissen, die in ihm nur ein Mittel sehen, gem\u00e4\u00df ihrer genetischen Bestimmung, w\u00e4hrend das Objekt unserer Absicht darum k\u00e4mpft, als Ziel anerkannt zu werden und sein eigenes soziokulturelles Ansehen zu bilden. Wir k\u00f6nnen nur vermuten, oft auch fantasieren, welchen Einfluss die neue Kraft auf das Bild der Zukunft haben wird. Jetzt jedoch geben wir ihm das Wort \u2013 Traum, der in einigen seiner Erscheinungsformen bereits zur Realit\u00e4t geworden ist.
\n<\/a><\/noindex>
\nUtopische Denker haben spielerisch Theorien entwickelt und wunderbare Bilder der Zukunft gezeichnet: die dritte Welle, die postindustrielle Gesellschaft und schlie\u00dflich die Informationsgesellschaft. Vieles von dem, was niedergeschrieben wurde, ist an den festen W\u00e4nden der weltlichen Babelt\u00fcrme zerbrochen. Utopie ist eine nicht-intelligible Einbildung, doch wir ersch\u00f6pfen ihre Bedeutung nicht nur darin: Die Ideen der Utopisten erleiden keinen vollst\u00e4ndigen Zusammenbruch \u2013 eine neue Kraft zwingt uns tats\u00e4chlich dazu, viele der im 20. Jahrhundert tradierten geistigen Modelle zu ver\u00e4ndern. <\/p>\n

Mit ihrer charakteristischen instrumentalen Neutralit\u00e4t bringt die Informatisierung sowohl Vorteile als auch Herausforderungen f\u00fcr die Gegenwart, wenn sie auf den Menschen auf der konkreten historischen B\u00fchne trifft. Diese Herausforderungen, die sorgf\u00e4ltig angenommen und entwickelt wurden, stehen im aktuellen Fokus nicht im Vordergrund. Momentan interessieren uns die Vorteile. Indem sie eine ihrer Funktionen erf\u00fcllt \u2013 als Werkzeug zu agieren und sich extern zu entfalten \u2013 entwickeln die Kr\u00e4fte der Informatisierung evolution\u00e4r ihre innere Komponente, mit Werten, Ideologien, Mythologien, Archetypen und einer bestimmten Form von Kultur, die ihr eigen sind. Hier finden wir ihren Eigenwert. Hier finden wir fruchtbaren Boden. Und hier verd\u00fcnnt sich das betr\u00fcgerische Gewebe des Horizonts der illusorischen, freien Spiele. Die Informationswelt ist das Ergebnis einer fast gemeinschaftlichen Produktion, deren Mitglieder zu Beginn ihres Weges, im kontrastreichen Hintergrund einer starken Distanzierung von Au\u00dfen, eine au\u00dfergew\u00f6hnlich hohe Dichte fremdartiger Substanzen innerhalb ihres unterdr\u00fcckten Kreises geschaffen haben, wobei sie den Ruf urbaner Verr\u00fcckter erworben und zu einer sp\u00f6ttischen und distanzierten (\u00fcber)subkulturellen Erscheinung geworden sind. <\/p>\n

Der Bereich der informatischen Produktion unterliegt unvermeidlich dem Einfluss \u00e4u\u00dferer, unkontrollierbarer Kr\u00e4fte \u2013 einer Art fast unregierbarer Maschinerie der Produktionseffizienz. Doch die interne Struktur, einzigartig und komplex gewoben, verwurzelt in der Marginalit\u00e4t, jedoch keineswegs anarchisch, findet erfolgreich die Kraft, sich gegen die systematische Unterordnung zu wehren. Mit echter jugendlicher Leidenschaft f\u00fchrt sie ihre Gesch\u00e4fte auf der B\u00fchne weitreichender, nahezu planetarischer und zweifellos historischer Entscheidungen. Die traditionelle Industrie- und Unternehmenskultur der Neuzeit hat, im Streben nach einem eigenen, einzigartigen Weg, \u00fcber Jahrhunderte gewachsen und sich ausgedehnt; sie hat mehr Raum eingenommen, mehr Land beansprucht und zunehmend periphere Ressourcen genutzt, die ihr von Interesse waren. Diese Kultur neigt in ihrem Wesen zu einer quantitativen Entfaltung. Deshalb nennen wir sie die quantitative Kultur. Die M\u00fchlsteine dieser Maschine drehen sich schnell und werden noch lange, aus Tr\u00e4gheit, das ihre Energie verbrauchen, einschlie\u00dflich des Menschen selbst, und alles in Staub verwandeln \u2013 technische Abf\u00e4lle menschlicher Aktivit\u00e4ten. Doch unsere Generation ist an einem anderen Produktionsansatz, an einem anderen Menschen, an einer anderen Kultur interessiert \u2013 einer qualitativen Kultur, in der das Vertiefen an die Stelle der blo\u00dfen Ausdehnung tritt, ein 'Belebung'. Auf dem gleichen Boden, wo nach den triumphalen Umz\u00fcgen vergangener Epochen verbrannte Erde \u00fcbrig blieb, errichtet sie ihr neues Geb\u00e4ude, ohne blinde Hoffnungen auf die Vormachtstellung \u00fcber die Natur, sondern vielmehr mit einer nachdenklicheren (informativen) Schaffung von 'lebenden' Verbindungen. <\/p>\n

Die Herausforderungen einer neuen Kultur sind \u00e4u\u00dferst komplex, da sie mit dem Erbe vergangener Epochen zu tun hat \u2013 mit der soziokulturellen Krise des 20. Jahrhunderts, die tief im positivistisch (wie sp\u00e4ter einige feststellen werden \u2013 naiv) programmierten Neuen Zeitalter verwurzelt ist. Diese Krise ist begleitet von Entfremdungen: von den Ergebnissen der eigenen Arbeit, von der Arbeitsgemeinschaft, von sozialen Beziehungen und vielen anderen Aspekten. Die intellektuelle und spirituelle Energie ist eng mit der \u00dcberflussigkeit von Ressourcen verbunden, wobei Zeit eine Schl\u00fcsselrolle spielt: hier verwurzeln sich die kulturellen Schichten der Menschheit, sowohl materielle als auch geistige, die nur in den Momenten gedeihen konnten, in denen die Fragen des \u00dcberlebens (sowohl biologischer als auch soziokultureller Natur; sowohl physiologischer als auch psychischer Art) vorl\u00e4ufig beiseitegeschoben wurden. Der Fortschritt entfaltet sich auf einem Terrain, das frei von grundlegenden Lebensnotwendigkeiten ist. <\/p>\n

Noch vor nicht allzu langer Zeit gab es kontrastierende Klassen \u2013 hochm\u00fctige Tr\u00e4ger geistiger Energie \u2013, die konstruktiv den geistigen Rhythmus vorgaben und dessen Vibrationen in die \u00e4u\u00dfere Welt ausbreiteten. Ihnen eigen war eine gewisse Tr\u00e4gheit und \"existenzielle Langeweile\", die auch den Menschen des 21. Jahrhunderts eigen ist. Die Frage ist, wie man mit der unvermeidlich pulsierenden sublimierenden Dynamik umgehen kann. Das Vorhandensein \u00fcberfl\u00fcssiger heterogener Ressourcen f\u00fchrte zu einem \u00dcberma\u00df im biologischen Sinne. Dieses \u00dcberma\u00df ist als \u00dcberbau der Mensch selbst. Die Tragik besteht darin, dass die Unterscheidungsmerkmale den Beginn des Prozesses der Offenbarung der Kluft darstellten, der in den letzten Jahrhunderten abrupt fortschritt. Und der Mensch muss daf\u00fcr bezahlen: Jetzt ist der Abgrund nicht nur vor ihm, sondern auch in ihm. <\/p>\n

Die interne Kultur der Produktionsprozesse im Informationszeitalter tritt, begrenzt und kontrolliert, aber dennoch entschieden in den Kampf mit den fest etablierten Modellen der Vergangenheit. Die Produktionsspezifik, bedingt durch ihre nat\u00fcrliche Jugend, bringt das Konzept der \u00dcberfl\u00fcssigkeit zur\u00fcck in den pragmatischen und sinnvollen Alltag. Sie bietet die Gelegenheit, sich nostalgisch mit ihrer sch\u00f6pferischen Natur vertraut zu machen. Der Wert sozialer Beziehungen innerhalb der Produktionsprozesse steigt. Es wird ein verrosteter Mechanismus zur Kl\u00e4rung gemeinsamer Ziele und Aufgaben aktiviert \u2013 tats\u00e4chlich eine Seltenheit der modernen Zeit. Die Zwangskraft, sich \u201ezum Wand\u201c zu wenden und \u201ein einen Punkt\u201c zu starren, l\u00e4sst nach. Es wird gestattet, sich umzuschauen \u2013 daf\u00fcr entsteht Zeit. Eine \u201eHandwerkskultur\u201c der Produktion tritt in das Bewusstsein der Rolle ein, die Arbeit in zeitlicher Hinsicht gr\u00f6\u00dftenteils im psychologischen Lebensgr\u00e1fico einnimmt \u2013 die \u201eHeimfeste\u201c bleibt au\u00dferhalb des aktuellen Topos. <\/p>\n

(1) Manche von uns hatten sogar das Gl\u00fcck, etwas zu sehen, das dem Ideal \u00e4hnelt.<\/p>\n

Im 19. und 20. Jahrhundert gerieten das Verst\u00e4ndnis von Zuhause und Arbeit in einen akuten Konflikt \u2013 es sind Kr\u00e4fte auf verschiedenen Seiten der Barrikade, die oft zu gewaltsamen Auseinandersetzungen f\u00fchren. Durch die ihm zur Verf\u00fcgung stehenden sozio-kulturellen Tricks reinigt der Mensch den Wohnraum von jeglichen Anzeichen des Arbeitsprozesses, damit ihn nichts an die besondere, oft stark negative Konnotation der Arbeit erinnert, die mit der Entstehung und Ausbreitung des Kapitalismus verbunden ist. Eine Trennung zwischen den zwei grundlegenden sozialen Institutionen \u2013 Familie und Beruf \u2013 bildet sowohl territorial als auch psychologisch. <\/p>\n

Doch die Psychologie des Menschen ver\u00e4ndert sich. Diese Ver\u00e4nderungen betreffen nicht nur die Einstellung zur Arbeit, sondern auch das, was auf den gegen\u00fcberliegenden Seiten der Waage steht: die qu\u00e4lenden Versuche \u2013 und seien wir ehrlich \u2013 selten erfolgreich, einen gebrochenen Menschen ins Gleichgewicht zu bringen. Auch die Freizeit bleibt nicht unber\u00fchrt. Diese rituell gelangweilte Person am Arbeitsplatz (\u201elangweilige Person\u201c, \u201eein Tier, das sich langweilt\u201c), \u201easubjektiv\u201c, gegen ihren Willen und von einer kosmischen Entfremdung hierher gezwungen, distanziert und verwirrt, sammelt allt\u00e4gliche Langeweile, in der Erwartung, dass \u201edas alles irgendwann vorbei ist\u201c. Ein Kreislauf, der den Menschen durch das Stehlen seiner \u00dcberflussressourcen \u2013 Treibstoff f\u00fcr Entwicklung \u2013 bindet, ist so programmiert, dass er nicht wie ein Betr\u00fcger erscheint: die schreckliche Woche neigt sich dem Ende zu, das Ende der Zwangsarbeit r\u00fcckt n\u00e4her und der Atem wird frisch; es scheint, als w\u00fcrde alles weniger sinnlos \u2013 eine innere Hoffnung erwacht \u2013 \u201ezu menschlich\u201c, um nicht in der Materie des Notwendigen konstituiert zu werden. Diese Energie \u2013 die Energie der Notwendigkeit, die sich nicht gleichm\u00e4\u00dfig verteilen kann, konzentriert sich unweigerlich, eng und gewaltsam im zeitlichen Kontext und wird zu einem Ball von Motivation und Wille. So \u00fcberraschend wird es nicht sein, dass Situationen an Orte getrieben werden, die menschlicher Kontrolle entgleiten, sich bis in extreme, radikale und marginale Formen von Drogen-, Alkohol-, Fanatismus- und Rollentrunkenheit manifestieren? Wir fragen nach dem Sinn, finden aber keinen und ersetzen ihn schnell durch Surrogate, die unser materialistisches Umfeld bis zum Rand f\u00fcllen. <\/p>\n

Die informatisierte Produktion ist die erste kraftvolle Bewegung auf der weltweiten B\u00fchne seit mehreren Jahrhunderten, die der tief verwurzelten modernen Arbeitskultur widerspricht. Durch die interne Filterung von Jugend, sowohl des Geistes als auch der Seele, bem\u00fcht sie sich, den Einfluss vergangener Umarmungen zu verringern \u2013 von vorhergehenden Epochen, die so stark, eifers\u00fcchtig und zweifelhaft sind, dass sie manifestartig von Reichtum fl\u00fcstern und wie ein schwerer Rucksack auf den Schultern des Menschen lasten. Jugend ist der Grundstein der informatisierten Produktion, ein Knotenpunkt, der viele mental bedeutende Aspekte verkn\u00fcpft. Wir werden der h\u00e4ufigen Verwendung dieses Begriffs nicht entkommen.<\/p>\n

Junge Intelligenz, ungebunden an die Vergangenheit, ist kein Schuldner und nicht verpflichtet, wie man es versucht darzustellen. Der weise Alte streckt seine H\u00e4nde f\u00fcr eine freundschaftliche Umarmung aus, durchdrungen von einem Gesang der Gelehrsamkeit, aber wir wissen, was dahinter steht. H\u00e4nde weg! Wir werden nicht deine n\u00e4chste Dienerin sein. Junge Intelligenz ist jung im Geist. Sie findet sich unter Gleichgesinnten, inmitten derjenigen, die ihren Weg gehen. Sie sch\u00e4tzt die Verbindungen zu Gleichgesinnten. Kommunikation ist wertvoll, wenn es etwas gibt, wor\u00fcber man sprechen kann. Die Jugend findet Gespr\u00e4chsstoff. Die Jugend m\u00f6chte sprechen. <\/p>\n

Das junge Herz der Informationsproduktion bringt neuen Schwung in das, was jahrelang durch die brennende Sonne des positiven Gef\u00fchls des wissenschaftlichen Wissens ausgetrocknet wurde, das eine kontinuierliche \u00dcbereinstimmung mit der inneren Logik der Produktivit\u00e4t erfordert \u2013 den inneren sozialen Verbindungen. Stille, Abgeschiedenheit, Distanz und Entfremdung werden in den Gemeinschaften sp\u00fcrbar gemildert. Der Geschmack menschlicher Interaktion und lebendiger Kommunikation kehrt zur\u00fcck und erk\u00e4mpft sich sein rechtm\u00e4\u00dfiges Pl\u00e4tzchen an der Spitze, selbst wenn es von Surrogaten umgeben ist. Sozialisierung gl\u00e4ttet die Prozesse der unfreiwilligen Entfremdung des Menschen in ein, sagen wir, fremdes, unpers\u00f6nliches, schwieriger kontrollierbares und damit beunruhigendes Terrain, das viele Gefahren birgt. Die Kluft wird feiner, ein Gleichgewicht wird gefunden, die Extreme ziehen sich in den Schatten zur\u00fcck. Arbeit und Zuhause, Arbeit und Freizeit stehen nicht mehr in konfliktreichem Gegensatz zueinander, sondern die psychische Energie wird nicht in die Enge getrieben, sondern hat die M\u00f6glichkeit, kreativ zu resonieren. <\/p>\n

Kunst \u2013 unser ewiger Barometer der soziokulturellen Energie \u2013 bietet uns ihr Argument an, einen architektonischen und damit verbundenen umgebungsbezogenen Stil mit einem wohlklingenden Namen, der scheinbar absichtlich aus architypischen Tiefen hervorgeholt wurde, um Br\u00fccken zwischen zwei Substanzen zu schlagen \u2013 \u201eHigh-Tech\u201c, das die lange Tradition der Trennung von Wohn- und Arbeitsr\u00e4umen herausfordert. Dieses Ph\u00e4nomen ist dem inneren Geist der Informatisierung nicht fremd. Der Grund liegt genau in dem, was zuvor gesagt wurde: die Verringerung der psychologischen Kluft zwischen zwei Institutionen. Die Arbeit f\u00fchrt das ein, was fr\u00fcher das Privileg des h\u00e4uslichen Komforts war; das Zuhause findet effiziente Anwendungen f\u00fcr die Werkzeuge zur Durchf\u00fchrung von Arbeitsprozessen. Zwei k\u00fcnstlich, aber historisch notwendig getrennte Bereiche haben viel voneinander zu lernen. F\u00fcr die Informations\u00e4ra ist ein solches Zusammenwirken und gegenseitige Durchdringung ein charakteristisches Anfangszeichen.<\/p>\n

(2) Wir sind uns bewusst, dass diese Tendenz aus verschiedenen Perspektiven betrachtet werden sollte. Eine derartige Analyse ist jedoch nicht das Ziel dieser Arbeit. Hier wird das Argument teilweise verwendet, um zu untermauern, was mehrfach betont wird. <\/p>\n

Die angestrebte \"Qualit\u00e4t\" der Informatisierungskultur wird auch in einem weiteren, nicht exklusiven, aber dennoch charakteristischen Projekt realisiert, das bereits bedingungslos und radikal die Fremdheit der h\u00e4uslichen und beruflichen Sph\u00e4re zueinander \u00fcberwindet \u2013 die Arbeit im h\u00e4uslichen Raum. Unbemerkt von den Anforderungen der Produktionsmanifesten ist es f\u00fcr den Menschen nicht mehr notwendig, wie vor drei Jahrhunderten an der Maschine zu stehen oder wie vor einem Jahrhundert im B\u00fcro anwesend zu sein. Tiefgreifende produktiv-technische Ver\u00e4nderungen haben dazu gef\u00fchrt, dass das Hauptobjekt einer zielgerichteten Aktivit\u00e4t nach v\u00f6llig anderen energetischen Leitungen untergeordnet ist, in die nicht mehr ein sperriges mechanisches System, sondern ein kompakteres alternatives System \u2013 elektronisch, computerbasiert \u2013 eintritt, das bequem im h\u00e4uslichen Raum Platz findet. Das f\u00fcr die Handwerkswirtschaft der Vergangenheit charakteristische Modell erh\u00e4lt auf einem qualitativ neuen, modernen Fundament wieder Bedeutung und signalisiert Ver\u00e4nderungen im menschlichen Bewusstsein.<\/p>\n

Der historische soziokulturelle Hintergrund, in dem die von uns beschriebene Kraft agiert, ist von Krisen gepr\u00e4gt und zeigt ein ausgepr\u00e4gtes Misstrauen gegen\u00fcber der Logik etablierter Reduktionen: Zur Beschreibung dieses Hintergrunds eignen sich systematische, rationale und dadurch nach der aktuellen Tradition oft enthumanisierte Tricks nicht immer. Die Krise erfordert eine andere, schwer in Worte zu fassende Beschreibung, denn es ist unm\u00f6glich, den Menschen \u2013 den dynamischen Boden, der zur Identit\u00e4t des Begriffs \"alles\" dient \u2013 klar zu definieren. Wir werden nicht die groben Fehler der Vergangenheit wiederholen und uns nicht scheuen, dem Leser einige Erl\u00e4uterungen zu geben. Unsere Zeit ist eine Zeit der fest klebenden Masken, chimerischer Werte, des informativen Wandels, lebendiger sporadischer Modelle und des ewigen Kampfes ums \u00dcberleben. Es ist eine Epoche, in der wir in seltenen Momenten der Erschlaffung des maschinellen Griffes in Tr\u00e4ume von Sonnenstrahlen abtauchen, die mutig jahrhundertealte Wucherungen durchdringen, die durch Peitschenhiebe verursacht wurden, bis zur vital reinen Haut der Menschheit. Das Gef\u00fchl totaler Kommerzialisierung ist eine der zentralen Dominanten heutiger Intellektueller, die durch alle jugendlichen und gelegentlich marginalen Rituale, die von Strukturen der Widerspr\u00fcchlichkeit durchzogen sind, sich von einem solchen Etikett lossagen. <\/p>\n

Alles ist im Angebot, alles ist verkauft, und das mit gro\u00dfen Sonntagsrabatten. Der lang ersehnte und versprochene Sonnenuntergang steht kurz bevor. Die soziokulturellen Mechanismen \u2013 Sch\u00f6nheit, Kunst, Kreativit\u00e4t, Pers\u00f6nlichkeit \u2013 die einst f\u00fcr den Widerstand berufen wurden, stehen jetzt auf der anderen Seite, innerhalb der gl\u00e4sernen Auslagen, in deren Reflexion das Antlitz des weisen alten Mannes versteckt, aber deutlich sichtbar ist. Die Kraft, auf die \u00fcber Jahrhunderte hinweg gro\u00dfe Hoffnungen gesetzt wurden, aus deren Geheimnissen die gr\u00f6\u00dften Denker der Menschheit sch\u00f6pften, die dazu bestimmt war, Geist und Gemeinschaft zu f\u00f6rdern, ist zu einem k\u00e4uflichen Gut geworden, das nur einer begrenzten Anzahl von K\u00e4ufern zug\u00e4nglich ist. Wir sprechen vom Verstand.<\/p>\n

Der Verstand hat als Schl\u00fcssel zur L\u00f6sung ontologischer, gnoseologischer sowie ethisch-\u00e4sthetischer Probleme historisch nicht alle Erwartungen erf\u00fcllt und befindet sich letztlich in einer sch\u00fcchternen Unterordnung unter Kr\u00e4fte, die einst freundschaftlich auf gleicher H\u00f6he mit ihm schritten. Es bedurfte einer langen Untersuchung, um die grundlegenden Grenzen des Verstandes aufzudecken \u2013 zum Gl\u00fcck agiert er selbst als entscheidender Helfer in diesem Prozess. Das Ergebnis war tiefstes Zweifeln an der St\u00e4rke rationalen Wissens, das zeitweise bis zu fanatischem Negieren und k\u00e4mpferischem Widerstand reichte. Der Mensch ist das Synonym f\u00fcr Versuche, Anstrengungen und Hoffnungen. Und nun, wie es schon oft der Fall war, sind wir Zeugen eines weiteren \"hochtechnologischen\" Versuches, den sch\u00f6pferischen Status des Verstandes im Kontext einer neuen \u0438\u043d\u0444\u043e\u0440\u043c\u0430\u0446\u0438\u043e\u043d\u043d\u043e\u0439 \u044d\u043f\u043e\u0445\u0438 wiederherzustellen, die unserer Ansicht nach ausreichend fruchtbar f\u00fcr intellektuelle Keimlinge ist. Zumindest sollte angemerkt werden, dass informatisches Produzieren intellektuelles Produzieren ist, das die Rationalit\u00e4t freundlich in seine Erz\u00e4hlung aufnimmt. Unsere Hoffnung ist, dass auch der Mensch dieses Produzierens nicht der intellektuellen Natur des Lebens und dessen Erlebens fremd ist. Der Kern liegt in der festen Verf\u00fcgbarkeit von Voraussetzungen. W\u00e4hrend die gesamte Geschichte der Menschheit immer wieder existentialistische Antworten, L\u00f6sungen, Systeme und Modelle in die multidimensionale Waagschale wirft (manchmal sehr abrupt), die k\u00fcnftig nicht mehr von den Seiten des menschlichen Buches gestrichen werden, wird nun ein weiteres Element, ein zus\u00e4tzlicher Gegengewicht in einem komplexen Beziehungsgef\u00fcge angeboten. Nichts wird die Ergebnisse (und manche k\u00f6nnten sagen \u2013 Erfolge) des 20. Jahrhunderts verdr\u00e4ngen, niemand wird das 17. Jahrhundert \"rechtfertigen\" oder zur\u00fcckdrehen, niemand wird ins 10. Jahrhundert zur\u00fcckkehren. Dennoch erwarten wir die Wiedergeburt von etwas, das dem Menschen bereits vertraut ist. Und so scheint es uns, dass diese Vertrautheit tr\u00fcbe ist. Wir hoffen, dass, als Erg\u00e4nzung, Pr\u00e4zisierung, Klarstellung \u2013 als frische Luft \u2013 die Dinge anders verlaufen werden. Unsere Hoffnung besteht darin, dass der Verstand, behaglich im Scho\u00df der inneren Informationssph\u00e4re platziert, den Menschen mit einer freundlichen Umarmung ergreift, der am Rande des Abgrunds \u2013 in die endlosen S\u00fcmpfe der unbewussten, irrationalen Silhouetten hinuntergleitet.<\/p>\n

(3) Bemerkenswert ist, dass der Beginn der Untersuchung etwa mit dem Auftreten des Ph\u00e4nomens des Science-centrism zusammenf\u00e4llt.
\n(4) Eine Art Zeichen und gleichzeitig \u2013 Katalysator \u2013 f\u00fcr diesen Prozess ist das Aufkommen der sogenannten popul\u00e4ren Wissenschaft, in der die Geheimnisse hochkomplexer, elit\u00e4r-wissenschaftlicher Konstruktionen in zwar stark vereinfachter, aber dem Zeitgeist entsprechender Form dargestellt werden. Dies hindert einige Menschen jedoch nicht daran, auf das Niveau des allt\u00e4glichen Schlaumeier seins abzusinken, wenn es darum geht, dieses Wissen anzuwenden. <\/p>\n

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In unseren narrativen Experimenten nehmen wir der Idealisierung einen zentralen Platz ein, doch in seltenen Momenten apodiktischer Verzweiflung sind wir in der Lage und bereit, das Gegenteil zu tun \u2013 \u201erealistisch\u201c zu werden, mithilfe einer traditionellen bin\u00e4ren Illusion. Mit dem klaren Bewusstsein, dass wir in einer Epoche leben, die durch eine vielschichtige Krise gekennzeichnet ist, einschlie\u00dflich einer Krise der Menschenw\u00fcrde, sollten wir anerkennen, dass die Menschenw\u00fcrde, als existenziell unabdingbar, sich nicht in einem verw\u00fcsteten Zustand befinden kann; sie sucht unaufh\u00f6rlich nach Selbstvollendung aus allen verf\u00fcgbaren k\u00fcnstlichen und nat\u00fcrlichen kulturellen Quellen. In schwierigen Zeiten des Krisenbrodelns werden qualitative Fragen in den Hintergrund gedr\u00e4ngt und durch quantitative ersetzt. Die Aufl\u00f6sung und Dekonzentration der geistigen Orientierungen, die sich noch vor kurzem in der sozialen Differenzierung und transzendentalen, \u00fcberweltlichen Kr\u00e4ften konzentrierten, sowie die St\u00f6rung und Korrektur der Selbstidentifikation, die einst durch h\u00f6here (ideale) Muster geschah, dr\u00e4ngen den Menschen dazu, eine neue Quelle der W\u00fcrde zu suchen. Es ist nicht verwunderlich, welcher leere Raum gerade besetzt wird, wenn wir bedenken, welches wirtschaftliche System unsere heutige Zeit pr\u00e4gt. Unsere Zeit ist von monet\u00e4rer W\u00fcrde gepr\u00e4gt. Wer reicher ist, ist w\u00fcrdiger. Getrieben von der Notwendigkeit, durch monet\u00e4re Identifikation zu realisieren, ziehen wir den Schluss: Die informatisierte Produktion f\u00fchlt sich in dem vom Zeitgeist vorgeschlagenen Modell wohl, w\u00e4hrend sie eine hohe Dichte an monet\u00e4rem Material in ihrem Gep\u00e4ck konzentriert. Der Mensch der informatisierten Produktion sieht sich zumindest auf seinem Weg zu eigener W\u00fcrde keinen un\u00fcberwindbaren, vollkommen geschlossenen b\u00fcrokratischen (im Geiste Kafkas) T\u00fcren gegen\u00fcber. Gleichzeitig ist der Zugang hierf\u00fcr ein Vorhaben, dem (in diesem Stadium) die Exklusivit\u00e4t des gro\u00dfen sozialen Erbes und gro\u00dfer Bekannschaften fremd ist. F\u00fcgen wir hinzu, dass der Geist der informatisierten Produktion nicht durch die Verbindung zur Erde, die durch schwindelerregende, willk\u00fcrliche (in klassischen mentalen Modellen) Ergebnisse erzeugt wird, die anscheinend die moderne soziokulturelle Landschaft \u00fcbers\u00e4en, gekennzeichnet ist. In diesem Sinne ist es das Ergebnis zielgerichteter T\u00e4tigkeit im klassischen Verst\u00e4ndnis \u2013 auch wenn verborgen, entfaltet sich hier das Ideal.<\/p>\n

\u201eQualit\u00e4t\u201c ist eine der wichtigsten Eigenschaften der Informationsproduktion, die in gr\u00f6\u00dferem Ma\u00dfe die Tiefe auflockert und in kleinerem Ma\u00dfe die Fl\u00e4che erfasst \u2013 indem sie die klassische deutsche Formel umdeutet. Sie ist zweifelsohne nicht nur ein Ziel, sondern auch ein Mittel. In Form von Angeboten und externen Entwicklungen \u2013 bleibt es der gleiche Vektor zur ph\u00e4nomenologischen Vollst\u00e4ndigkeit. Branchen, die als Nutzer der Ergebnisse der Informationsproduktion auftreten, erhalten die M\u00f6glichkeit, mit dem inneren Geist der globalen Ver\u00e4nderungen in Ber\u00fchrung zu kommen, die durch die frische, elektrisierende Luft der faszinierenden Informations\u00e4ra hervorgebracht werden. Wie ein geschickter Juwelier bearbeitet der Mensch der Informationsproduktion einst grob, hastig eroberte Gebiete, wodurch er ihnen die charakteristische industrielle und gleichzeitig kulturelle Rauheit nimmt. Der nat\u00fcrliche Glanz der Figuren, die durch die Logik der Expansion gepr\u00e4gt sind, muss noch aufgedeckt werden. Es ist jedoch bereits jetzt klar \u2013 wir stehen vor einem riesigen Eisberg, dessen Spitze keine Antworten auf all unsere Sorgen bereith\u00e4lt und nicht der Herausforderung \u2013 einem menschengemachten Ingenieurprojekt \u2013 entspricht, die der Zeit auf den armen Kopf der Menschheit wirft. <\/p>\n

Jetzt, da wir in die Tiefen des 21. Jahrhunderts eintauchen, stellen wir fest, dass es viele Menschen gibt, die von den industriellen und produktiven Diktaten der Vergangenheit befreit sind. Ihr geistiger Weg beginnt auf dem diskursiven Feld der Informationsproduktion \u2013 einem Bereich, der, so scheint es, folkloristisch abgegrenzt ist und eigene Zeichen, Sprachen und Regeln schafft. \u00dcber die negativen Aspekte davon k\u00f6nnen Sie an anderer Stelle lesen \u2013 heute haben die Menschen gelernt, im Hinterhof nach Verstorbenen zu graben. Wir hingegen sagen: Diese Menschen sind in viel geringerem Ma\u00dfe von der Verderbtheit der unmenschlichen, ressourcenorientierten T\u00e4nze gro\u00dfer steinerner Statuen betroffen. Insbesondere zeigt sich dies in dem Bruch der ererbten Verbindung (Vorschuss) zu den Modellen fr\u00fcherer Epochen, deren Herz von Direktive, Angst und Verantwortung gepr\u00e4gt war, die im Kollektiv aufgel\u00f6st wurde. Jetzt sehen wir deutlich, dass \u00fcberall Herumtreiber in teuren Anz\u00fcgen umhergehen, verlorene Gespenster, Phantome ohne Zuhause oder besser gesagt, mit einem Zuhause, das in der Vergangenheit zur\u00fcckgeblieben ist, und die nicht mehr die Kraft f\u00fcr ein existenzielles Projekt haben, den Geist der Jugend als solchen ablehnen. Mit der gesamten Determiniertheit jener Macht, die ihnen vererbt wurde, versuchen sie, das lebendige, pulsierende Herz zu erreichen. Doch das Repertoire hat sich ver\u00e4ndert, eine neue Geschichte wird geschrieben. <\/p>\n

Der Mensch der Krisenzeit hebt seine Existenz hervor, affirmiert sein eigenes 'Ich', w\u00e4hrend er in den Bedingungen eines unaufh\u00f6rlichen Kampfes verankert ist, dessen Gegenstand er selbst ist. Er sieht sich gezwungen, st\u00e4ndig f\u00fcr sich selbst, seine Identit\u00e4t, seinen Selbstwert und seine Unverwechselbarkeit gegen depersonalisierten Kr\u00e4fte zu k\u00e4mpfen, die ihn bei weitem \u00fcbertreffen \u2013 Werbung, B\u00fcrokratie, Fernsehen, Politik und andere Arten von Gewalt, die aus dem bunten Bouquet der verborgenen und gleichzeitig unverbl\u00fcmten menschlichen Tr\u00e4ume hervorgegangen sind, deren Z\u00e4hlung ein Zeichen schlechten Geschmacks wird. Diese kriegerischen Kr\u00e4fte, ausgestattet mit einem beeindruckenden Arsenal an Mitteln, nehmen dem Menschen wissenschaftlich-aggressiv alles, was ihn ausmacht, rauben seinen Geist und nutzen ihn als blo\u00dfes Mittel f\u00fcr ihre pseudointellektuellen Ziele, w\u00e4hrend sie ihre psychologischen Kolonien in ihm errichten. Wir wissen, dass \"Informationensch\u00fcsse\" immer direkt ins Gehirn zielen, aber sie k\u00f6nnen unser Herz nicht ber\u00fchren. Unsere Hoffnung liegt nur darin, dass der neue Mensch, der sich im Scho\u00df der informatischen Produktion entwickelt, eine neue spirituell-magische Kraft, vom frischen Wind der Metaver\u00e4nderungen getragen und vom hungernden Weltgeist gesegnet, letztlich sich selbst treu bleibt, seine lebenswichtigen Wurzeln bewahrt und nicht unter den extremen reduktionistischen Pr\u00fcfungen verf\u00e4llt. Die inh\u00e4rente Distanzierung, die insulare Natur, wird, so glauben wir, erm\u00f6glichen, die Fesseln der diskursiven Stereotypen zu durchbrechen, die von der Maschine auf sorgf\u00e4ltiger wissenschaftlicher Grundlage entwickelt wurden. Dabei sind wir Zeugen, dass in den letzten Jahrzehnten die Bewegung des urspr\u00fcnglichen soziokulturellen Abfalls, der anfangs den Schl\u00fcssel zum kulturellen Avantgarde-Bestand halten konnte, einschlie\u00dflich dem in der Umgebung des typisierten Menschen, erheblich abgenommen hat: Die scharfen Prozesse des Missverst\u00e4ndnisses neuer Kr\u00e4fte, h\u00e4ufig typisch f\u00fcr ein unreifes menschliches Bewusstsein, wurden durch Prozesse effektiver Interaktion und gegenseitiger H\u00e4ndedrucke ersetzt. Wir glauben, dass der Mensch, der einst die ersten Schritte auf dem Weg zur Verengung seines \u00dcberlebenskreises gemacht hat, indem er Wasser nicht mit den H\u00e4nden sch\u00f6pfte, sondern es in eine Muschel f\u00fcllte, in diesem Moment Raum jenseits dieses Kreises erhalten hat, in dem die \u00fcberm\u00e4\u00dfige T\u00e4tigkeit der Wandmalereien in H\u00f6hlen und der Herstellung von Frauenfiguren begann; so wird auch jetzt die \u00dcberflussigkeit, die aus dem erbarmten Land durch die Kraft qualitativer Ver\u00e4nderungen gezogen wird, es uns erm\u00f6glichen, f\u00fcr kurze Zeit den Kampf, wie uns gesagt wird, mit einem vorherbestimmten Ausgang von der Natur beiseite zu legen, uns von den surrogatproduzierten irdischen Oberfl\u00e4chen abzuwenden und avantgardistisch den Blick nach vorne zu richten, zum Horizont des einzigartigen, beispiellosen, nicht festgelegten menschlichen Lebens.
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