{"id":36857,"date":"2019-10-31T22:14:20","date_gmt":"2019-10-31T19:14:20","guid":{"rendered":"https:\/\/prohoster.info\/blog\/informatsionnoe-razocharovanie\/"},"modified":"2019-10-31T22:14:20","modified_gmt":"2019-10-31T19:14:20","slug":"informatsionnoe-razocharovanie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/prohoster.info\/de\/blog\/news\/informatsionnoe-razocharovanie","title":{"rendered":"Informationelle Entt\u00e4uschung","gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"text"}]},"content":{"rendered":"

Legitimierte, von dieser Hand vor\u00fcbergehend legitimierte M\u00e4chtigkeit und kaprizi\u00f6se, von derselben Hand legitimierte Marginalit\u00e4t \u2013 ewige historische Mitbewohner und Verb\u00fcndete, die abwechselnd den komplement\u00e4r besetzten freien Willen \u00fcbernehmen (der in dieser Freiheit oft verweigert wird) \u2013 m\u00fcssen ihre Beziehungen auf dem Prinzip der Dominanz basieren, und nicht anders \u2013 denn genau in ihm steckt der Schl\u00fcssel zur existenziellen Dynamik \u2013 die einzig wichtige Entwicklung (die lediglich die Entwicklung ist, ohne sich darauf zu beschr\u00e4nken), in Bezug auf die anderen, die eine Rolle als Instrumente, aber nicht als Ziele einnehmen m\u00fcssen. Aber was ist das f\u00fcr eine Welt ohne Fehler und St\u00f6rungen? Eine perfekte Maschine? Ein ideales Programm? Ein Ort, an dem dem Menschen eindeutig die Anwesenheit verweigert wird. Die Dominanz umfasst den Menschen \u2013 alle ohne Ausnahme \u2013 indem sie all seine Ausw\u00fcchse, sowohl reflexiv-innerliche als auch soziokulturell \u00e4u\u00dfere, einer durchdachten, freiwilligen Deformation unterwirft. Der Grad der Unterwerfung des Menschen h\u00e4ngt direkt von seiner \u201emorphologischen\u201c Entwicklung ab: Je tiefer und weiter seine Ausw\u00fcchse entwickelt sind. \u00dcberall wird er durch den aufgeworfenen Staub der Zivilisation hindurchscheinend sein \u2013 das Zentrum der Anziehung menschlicher Erfahrung, das sich unter den zusammengeworfenen Abf\u00e4llen w\u00fchlt, f\u00fcr die die \u00e4u\u00dfere Kultur keine Verwendung gefunden hat.
\n<\/a><\/noindex>
\nDer Forscher hat nicht immer die Zeit, um das wechselnde \u00dcbergewicht kultureller Dominanzen im Auge zu behalten: W\u00e4hrend er den betretenen Boden der Wiese auflockert, indem er ihn mit frischem Wind der Zeit f\u00fcllt, stellt er pl\u00f6tzlich fest, dass er im Hinterhof steht und das Hauptgeschehen sich nach Westen verlagert hat. Der neugierige Geist beginnt gerade erst, die vielschichtigen, abgebrochenen Beziehungen von Modernit\u00e4t\/Postmodernit\u00e4t zum \u00dcbergewicht der Letzteren zu verstehen, wenn einige Merkmale der Ersteren wieder auf der soziokulturellen B\u00fchne erscheinen, als w\u00fcnschten sie \u2013 und das auf eine t\u00f6richte Weise \u2013 eine Selbstvervollst\u00e4ndigung durch den gewaltsamen Psychose der Modernisierung, wobei sie die stechende Notwendigkeit versp\u00fcren, die \u201eBaubaracken\u201c zu ersetzen. <\/p>\n

Der Mensch des Informationssektors, der Informationsarbeiter und Angestellte \u2013 ein Instrument und ein Botschafter der Informations\u00e4ra, der ihre Ideale und Ideologien absorbiert und diese von oben auf den Boden der konsumierenden Herde herabsteigt. Wenn Magie das ist, was so komplex ist, dass es keine Kr\u00e4fte (Ressourcen) gibt, um sie zu erkl\u00e4ren \u2013 wird sie unerkl\u00e4rlich \u2013 dann ist unsere Welt von Magie durchdrungen, deren Handwerker die Produzenten der Informatisierung sind. Im Kontakt mit der magischen Maschine sind sie gezwungen, deren Merkmale des \"Charakters\" (lassen wir ihr diesen) in sich aufzunehmen, sie an sich zu messen, den rituellen Anforderungen zu folgen, die durch die Maschine selbst und f\u00fcr sie klare Erkl\u00e4rungen und Legitimit\u00e4t erhalten. Diese Anforderungen sind angenehm rational. Doch darin liegt ihr zentraler Trick, denn in ihrer Einheit bilden sie, auch wenn technisiert, doch ein Wunder. Ohne sie w\u00fcrde das Wunder von L\u00f6chern durchzogen sein, durch die menschliche H\u00e4nde heimt\u00fcckisch hindurchscheinen. Um dies zu verhindern, wird Gehorsam zur h\u00f6chsten Wertigkeit erhoben, was schlie\u00dflich zu einer freiwilligen Deformation und zur Verflechtung der Regeln verschiedener Bereiche f\u00fchrt. Paradigmatische Schritte, die erweitern, einschr\u00e4nken und f\u00fcllen, w\u00e4hrend sie austrocknen, treten stolz als epochemachender, n\u00e4hrender Boden f\u00fcr dieses vermischte Geschehen hervor. Das Ergebnis des Prozesses ist der Mensch, der gezwungen ist, als angemessene Antwort einen kulturellen Fehler zu begehen \u2013 progressive (modernistische) Technologien und Gesten anzuwenden, die ohne Seele der maschinellen Effizienz dienen, und dies am lebendigen Subjekt in seiner Rolle als existenzieller analoger Sucher.<\/p>\n

Angst.<\/b> Es ist schwierig, einen Menschen des Informationsproduktionsprozesses einzusch\u00fcchtern. Mit der kriegerischen Haltung eines Stolzen begegnet er jeder Herausforderung, selbst den kompliziertesten Aufgaben und Pr\u00fcfungen. Das liegt daran, dass er fest, im eidotischen Geist, von der Existenz endlicher L\u00f6sungen \u00fcberzeugt ist \u2013 dies fl\u00fcstern ihm kontinuierlich die D\u00e4monen formaler Gesetze, logischer Schlussfolgerungen und klarer, ph\u00e4nomenologisch fester Definitionen zu. Er ist bereit f\u00fcr Aufgaben jeder Gr\u00f6\u00dfenordnung: Bald wird die Zeit kommen, in der er wagt, den Kommunikationsprozess mit dem Kosmos und dem Universum mithilfe der Sprache zu programmieren (als h\u00e4tte das zuvor niemand getan). Ein edler Ritter von Himmel und Erde, von Tag und Nacht, von Eins und Null. Das Nichts selbst f\u00fcgt sich bequem in die Gew\u00f6lbe seiner rekursiven Struktur ein. Aber er ist noch kein furchtloser Ritter der Freiheit geworden, denn es gibt noch Dinge, die ihn erschrecken und ihn in Angst vor Sinnlosigkeit versetzen, Dinge, die aus dem groben idealistischen digitalen Narrativ verbannt werden, Dinge, die sich den Tricks der Reduktion auf das bekannte Apparate von eindeutigen \u201eJa\u201c und \u201eNein\u201c entziehen. Sein Name ist Mensch, dieser maschinelle Mangel, das einzig wichtige Objekt der blinden Humanisten, die in ihren selbstausgedachten pseudowissenschaftlichen Tr\u00e4umen herumtr\u00f6deln.<\/p>\n

Die Angst vor dem Menschen wagt es nicht, gegen den alles erleuchtenden Leuchtturm der Rationalit\u00e4t zu k\u00e4mpfen, indem sie sich in einen Fehler verwandelt, der im Voraus durch standardisierte Strukturen verarbeitet wird, die den beruhigenden Wind von Antworten und \u201edurchdachten\u201c Spott bringen, wie Mechanismen der Erschlie\u00dfung des Ph\u00e4nomens. Die Garantie f\u00fcr Seelenfrieden und Gedanken kann nicht zu teuer sein, auch wenn der Preis ihr eigenes Missverst\u00e4ndnis ist. Ein verbales Netz von Antworten, die noch mehr Fragen aufwerfen \u2013 ein nicht existierender Trick, erm\u00fcdende Demagogie ohne Anfang und Ende, die m\u00fchevoll, gewaltsam ist und ein starkes Verlangen weckt, einen Vertrag mit dem Verstand abzuschlie\u00dfen, dessen Gegenstand das ist, was ganz oben auf der Oberfl\u00e4che liegt. Dies ist ein Vertrag mit der Unterschrift \u201eEnde!\u201c. Aber das ist kein wirklicher Schluss: es scheint, als w\u00fcrde der Mensch gerade erst beginnen.<\/p>\n

Indem sie informationelle Konsumenten erzeugen, tritt hier ein ver\u00e4ngstigter Mensch als Begleitprodukt hervor, der sich bedauernswert in der anonymisierten H\u00fclle digitaler Distanz verbirgt: Wir sind der Welt n\u00e4her, aber dennoch weiter entfernt als je zuvor; entfremdet von der analogen Verantwortung f\u00fcr uns selbst, sind wir gewisserma\u00dfen Reagenzien, die das unermessliche digitale Zusammenspiel verd\u00fcnnen. Das ist digitale K\u00fchnheit, die jedoch weit von Mut entfernt ist.
\nMenschen zu sprechen, zu denken und zu erkennen, kann man nur mit einer unvorhersehbaren Sprache \u2013 einem lebendigen, beweglichen, vielgliedrigen Insekt \u2013 tun, die bis zum Ekel nicht fixierbar, nicht konstant, nicht fassbar ist und oftmals in ein Verh\u00e4ltnis der Gegens\u00e4tzlichkeit mit einer Sprache tritt, die f\u00fcr alles andere ausreichend ist. Der Mensch der Informationsproduktion flieht mit Entsetzen aus diesen dornigen Dschungeln, von dem fremden Anderen, dem ungehorsamen Dummkopf, auf ein Terrain, wo ihn stets warme Umarmungen verst\u00e4ndlicher Schemata und Algorithmen erwarten, die ihm m\u00fctterlich mit den Worten beruhigen: \u201eNichts und niemand \u2013 das ist dasselbe.\u201c<\/p>\n

Fixierung.<\/b> Die Welt des Konsumenten von Informationsprodukten ist eine Welt der Magie, des absoluten Spiels im Glauben und der kalkulierten Irrt\u00fcmer; die Welt des Produzenten von Informationsprodukten \u2013 eine Welt der blo\u00dfen Einsen und Nullen und ihrer zynisch-funktionalistischen Verbindungen, die sich immer so pr\u00e4sentieren, wie sie sind, ohne \u201elaunische Kinderw\u00fcnsche\u201c transzendentaler Motive, objektiven Geistes oder g\u00f6ttlicher Teilchen. Zwischen Anfang und Ende, Eingang und Ausgang ein f\u00fcr alle Mal komprimiert und von utilitaristischer digitaler Hyperbel erdr\u00fcckt, streben diese W\u00fcrfel nach einem Zustand der Ruhe und ihrer idealen Fixierung gem\u00e4\u00df allen Spielregeln. Fixiert bedeutet erhalten. Fixiert bedeutet, in den Sektor der Sicherheit eingetaucht, der Garantien f\u00fcr die Unterdr\u00fcckung von St\u00f6rungen und Krisen hervorbringt. Fixiert bedeutet, in sicherem Abstand zu \u00dcberraschungen und \u00dcberfl\u00fcssigkeit zu sein. Schlie\u00dflich bedeutet fixiert, dass es weder f\u00fcr sich selbst noch f\u00fcr andere eine Bedrohung darstellt. Eine Art Antisuperposition, bei der nichts Unprogrammierbares gefordert wird: weder Zerst\u00f6rung noch Sch\u00f6pfung. Fixiert bedeutet sporadisch steril. <\/p>\n

Die Fixierung ist ein beliebtes Mittel in der informatisierten Produktion, das im Herzen des kontinuierlichen Anstiegs der informationalen Effizienz liegt. Unfixiert strebt es mit all seinen \"menschlichen\" Wurzeln nach Verlust, nach seiner behaglichen H\u00fctte des Vergessens, tief im neuronalen Wald. Das ist inakzeptabel. Alles muss fixiert werden: Zeichen, Symbole, Metaphern, Menschen. Ein unfixiertes Zeichen ist ein verlorenes Zeichen, also ist es ein Fehler. Ein unfixierter Gedanke ist ein verlorener Gedanke, was bedeutet, dass Ressourcen f\u00fcr seine Produktion verloren gehen. Ein unfixierter Mensch ist ein verlorener Mensch, da die Kontrolle \u00fcber seine zentrale Entropie und historische Struktur schw\u00e4cher wird. Die best\u00e4ndige Tradition der Moderne hat wieder eine Energiequelle gefunden. Der Mensch unterliegt erneut der Gewalt der Fixierung: beschrieben und platziert in einer bacon\u2019schen Stadtutopie, wo alle Stra\u00dfen im Diktat von Cogito geboren werden. <\/p>\n

Aber wir haben bereits Erfahrung mit Wahnsinn: Ein Mensch geht nicht verloren, wenn er nicht fixiert ist, sondern im Gegenteil \u2013 ein Mensch verschwindet, wenn es bestimmten Kr\u00e4ften gelingt, ihn in einer kursiven Aufnahme der sprachlichen und kodifizierten Konstante zu erfassen. Die Fixierung ist das Ende des Menschen, in dem Sinne, der von unserem pathologischen Gewissen im 20. Jahrhundert empfunden wurde. Dies ist die methodologische Technik, die in sich selbst Zweifel tr\u00e4gt, dieser Zweifel entwickelt sich weiter und verwebt sich mit den F\u00e4den der Moral, wodurch sie weiterhin besteht, auch wenn sie negativ empirisch aussieht. Eingekapselt in ethische Anf\u00fchrungszeichen wird sie zur ideologischen Grundlage des Seins von Algorithmen, einem notwendig notwendigen Pr\u00e4dikat f\u00fcr den \"Kontrollpunkt\" \u2013 umgestaltet im modernen Sinne der klassischen Tradition der st\u00e4ndigen Verbesserung der Moderne. <\/p>\n

Ein Mensch kann sich nicht nicht gegen seine Einsperrung in ein Gef\u00e4ngnis der Fixierung auflehnen (gleich welcher Natur sie sich auch kleiden mag (verderben): politisch, wirtschaftlich, ideologisch, professionell usw.), indem er ihre W\u00e4nde untergr\u00e4bt durch ein ununterbrochen neu entdecktes, verbal und symbolisch ge\u00e4u\u00dfertes Instrument, das bescheinigt, was l\u00e4ngst bekannt und radikal tief genutzt wird \u2013 das Unbewusste. Die Konfrontation zwischen Geisteswissenschaften und Technik scheint erneut eine Wendung in der Spirale ihrer Geschichte zu machen, die, in gewissem Licht gesehen, wie ein Prozess der Ausbildung von \u00fcberheblichem Selbstvertrauen aussieht. W\u00e4hrend immer raffiniertere und selbstbewusstere Algorithmen entwickelt werden \u2013 eine aufeinanderfolgende Reihe von Fixierungen \u2013 tritt die informatisierte Produktion, in Momenten der Beruhigung, einer Art unbekannter willk\u00fcrlicher Pause, in ein Spiel mit der zentrifugalen Einheit ein und platziert diese Algorithmen in eine menschliche H\u00fclle, in der \u00dcberzeugung, dass die \u201eProgramm-Seele\u201c als Ideal anstrebt, sich in die Tiefe zu begeben, nach modernistischer Analogie. Doch es ist ihm noch nicht gelungen, die Leine der leitenden Logik zu verbergen, auch wenn sie nicht klar ist \u2013 sie gibt immer noch allzu deutlich ein psychologisches Akt des Schw\u00e4chtens derselben starken Leine preis. Eine professionelle, hochentwickelte Illusion der Wahl \u2013 aber nicht mehr. Ein archetypischer, geschickter Trick \u2013 indem man mehr M\u00f6glichkeiten bietet, wird das bet\u00f6rte Wesen fester ergriffen und tiefer kontrolliert. Aber das bleibt immer noch ein schmaler Korridor, in dem es f\u00fcr das \u201ezu Menschliche\u201c keinen Platz gibt. Der Mensch entzieht sich erneut einer derartigen resultierenden Fixierung und hinterl\u00e4sst dabei an den W\u00e4nden des Korridors seine kulturellen Manifestationen, die m\u00f6glicherweise noch ihren Platz auf den Seiten der Geschichte finden werden.<\/p>\n

Antworten.<\/b> Eine unbeantwortete Frage ist immer eine aufgestaute, die tr\u00fcbe Vernunft \u00fcberflutende Last, die dieser Vernunft durch die verschleierten Bereiche des Menschlichen droht, und sie in einer st\u00e4ndigen Anspannung h\u00e4lt, fernab von den Postulaten irgendeiner Lebens\u00f6konomie, die wir, so sagt man, von Natur aus anstreben. Das Modell der \"gehorsamen Konzepte\", bei dem alles Unvollendete, in irgendeiner Form, die einem begrenzten, aber gehorsamen Zeichen zug\u00e4nglich ist, gewaltsam aus dem inneren Diskurs verbannt wird, erkennt nur die Kategorie der Antworten als wesentlich und beachtenswert an. Fragen hingegen sind nur Werkzeuge, denen der innere Wert fehlt. Sie sind Mittel, die existieren, um in diesem Licht stets hervorgehoben zu werden. Diese charakteristische Dynamik ist eine notwendige Einschr\u00e4nkung f\u00fcr die Erweiterung der kontrollierten Freiheiten und der \u201eInstitution der Sprache\u201c, einer zielgerichteten Produktion sowohl von Produkten als auch von Menschen. <\/p>\n

Die informatisierende Produktion definiert ihre professionelle und zugleich (quasi)existenzielle Dynamik durch die Kategorie der Antworten. Aber nicht durch Fragen. Die Ohnmacht der Fragen liegt darin, dass sie an die innere Dynamik eine Forderung stellen, die in einen leichtfertigen Wettstreit mit dem vagen Begriff der Erkl\u00e4rung eintritt, der widerspr\u00fcchlich und entgegenstehend innerhalb der Maschinerie der Effizienz ihrer h\u00f6chsten Wertigkeit \u2013 der externen, wirtschaftlichen Dynamik \u2013 ist, die ihren Abdruck auf den Menschen in Form von gef\u00fchltem Entfremdung hinterl\u00e4sst. Antworten sind das Ma\u00df und das Zeichen der Beruhigung, des Haltens und des Abschlusses.
\nAber was ist eine Frage, wenn man versucht, \u00fcber die Horizonte der Lateinismen quaestio und problema hinauszugehen? Es erscheint uns, dass die Frage der Motor, das Herz der Dynamisierung des menschlichen Geistes ist, deren Metapher in dem Gespann von Pferden verdichtet ist (selbst wenn es verr\u00fcckt aus einem von Flammen ergreifenden Grad davonl\u00e4uft), wobei Freiheit in der Handlung (im heidnischen Geist) das Primat hat. Indem die Antwort gegeben wird, n\u00e4hert sich die Frage ihrem legitimen, sie st\u00e4ndig verfolgenden Tod, den sie, wie es manchmal scheint, mit all ihrer Natur verlangt, wobei sie an manchen Stellen nicht z\u00f6gert, sich selbst zu opfern. Aber ist der Tod der Frage nicht auch der Tod des Menschen selbst und damit der Tod selbst? Und ist dieses Ereignis nicht von h\u00f6chster Bedeutung f\u00fcr die traditionelle \u00f6konomische Kommunikation? Das wirtschaftliche Projekt antwortet bejahend. Aber das menschliche Projekt widerspricht dem in jeder Hinsicht. F\u00fcr das menschliche Geb\u00e4ude ist die Frage die Kraft, die dieses Geb\u00e4ude zusammenh\u00e4lt, die Vielzahl von verstreuten, heterogenen Namen in einer Formulierung verklebt (wenngleich fernab einer Formel). Die Frage ist sogar nicht einfach eine Art des Lebens oder des \u201eWas zu beweisen war\u201c, sie ist vielleicht das Leben selbst, sein Fleisch, obgleich bereits auf hohem Niveau, aber immer noch nicht den Gesten der \u201eakademischen Redlichkeit\u201c unterliegend. Jedes andere Projekt kann nicht auf Fragen aufgebaut werden, aber sie sind das einzige geeignete Material f\u00fcr das menschliche, humanit\u00e4re Geb\u00e4ude. Zu versuchen, den Menschen auf Antworten zu bauen, bedeutet, ihn zu programmieren \u2013 ein idealer Schritt f\u00fcr einen technischen Organismus. Aber das Programmieren des Menschen ist nicht das, was die Worte (besser gesagt, die Grammatik der Zeichen) anzeigen, denn noch bevor sie im Bereich des Denkbaren konkretisiert wurden, wurde der Mensch bereits zur\u00fcckgeworfen, und das Objekt wird etwas anderes. Das Programmieren des Menschen ist ein klassisches Oxymoron und, im Gro\u00dfen und Ganzen, v\u00f6lliger Unsinn. Hier wird die Kluft zwischen dem Menschlichen und dem Technischen (in unserem Fall dem Informationswesen) bis zu kolossalen Ausma\u00dfen beleuchtet, die nur Er selbst mit einem Schritt \u00fcberschreiten kann. Das Kollektiv der Antworten ist das Dressieren der Geschichte, deren Material der gesichtslos, in Antworten gefangene Objekt-Mensch ist. Es ist das Gleiche, als w\u00fcrde man das \u201eh\u00f6here Fragen\u201c leugnen, und genau das strebt jede Produktion an, ohne Ausnahme das Informationswesen.<\/p>\n

Heimischer Raum.<\/b> Wie wir zu zeigen versuchen, ist die R\u00fcckkehr des Modernismus (die zweifelsohne bereits einen anderen Namen hat \u2013 die Kultur liebt es nicht, zu bereits Vergangenem zur\u00fcckzukehren, ohne es zu erg\u00e4nzen) ein gewisser soziokultureller Betrieb, der einen neuen Menschen hervorbringt, dessen dominante Eigenschaften sich aus den Ableitungen der dominierenden Kultur speisen. Der abrupt an den 'Baracken der Postmoderne' abgebrochene Prozess unbegrenzter quantitativer Produktionsverbesserungen (konnte er \u00fcberhaupt enden?) \u2013 der Modernismus \u2013 setzt zwangsl\u00e4ufig seinen Weg in Form qualitativer Verbesserungen fort, deren am besten geeignete Instrumente Information und Informatisierung sind \u2013 die Tr\u00e4ger einer gewissen transhumanen, technischen 'Belebung'. Daher erscheint es uns gerechtfertigt, ausdr\u00fccklich auf den Menschen der Informatisierung hinzuweisen \u2013 den Menschen der informatisierenden Produktion, als Schl\u00fcsselarchtyp des soziokulturellen Genesis.<\/p>\n

Und erneut wenden wir uns der Kunst zu \u2013 unserem ewigen Barometer \u2013 und lauschen aufmerksam ihren Vibrationen. Der materielle und umgebende Stil, benannt nach den h\u00f6chsten innovativen Standards der gewaltfreien, autonomen und selbstwertsch\u00e4tzenden Bezeichnung \u2013 High-Tech \u2013 beleuchtet mit seiner unpopul\u00e4ren, kurzfristigen, aber dennoch verlockenden Geschichte einige Momente der psychischen (nicht ausweichend, dabei nicht ohne psychologische Noten) F\u00e4den des Menschen. Indem er seine Semiotik auf der Fusion von Techniken aufbaut, die in den R\u00e4umen der einen Seite \u2013 des h\u00e4uslichen \u2013 und der anderen \u2013 des professionellen \u2013 Entfaltens effektiv arbeiten, nimmt er homogen positiv, bereits einen Bund schlie\u00dfend, die direktionale Unterordnung des einen unter das andere wahr. Doch die Spielregeln dieser beiden R\u00e4ume \u00fcberschneiden sich oft nur auf einer \u00e4u\u00dferlich gezwungenen Ber\u00fchrungslinie: Das Zuhause ist die Zeit und der Ort des lebendigen Menschen, w\u00e4hrend die Arbeit eine Produktionsmaschine erfordert, deren Grenzen klar durch die Formel der Produktionseffizienz gezogen werden m\u00fcssen. Wo k\u00f6nnte die Gefahr liegen, wenn das Erfordernis, klar in einer hierarchischen Struktur von Untergebenen und Unterworfenen erkennbar zu sein, eine wichtige Rolle an einem Ort spielt, an dem der Mensch, alle sch\u00fctzenden Masken abnehmend, die entspannteste Haltung einnimmt und damit am unaufmerksamsten, zerstreutesten und somit am verletzlichsten wird? Ohne angemessene Bearbeitung \u2013 im Wesentlichen und bildend der psychische und empirische Wasserscheide zwischen h\u00e4uslichem und Arbeitsraum \u2013 k\u00f6nnte dies zu Verschiebungen der menschlichen, famili\u00e4ren, freundschaftlichen, pers\u00f6nlichen usw. Beziehungen im Vergleich zu den Arbeits-, hierarchischen, untergeordneten, Beziehungs- und Effizienzen f\u00fchren.<\/p>\n

Der High-Tech-Stil, der nicht viel weltliche Popularit\u00e4t erlangt hat, hat jetzt, in einer Zeit, in der tiefgreifende Informatisierung voranschreitet, bestimmte Grundlagen f\u00fcr sein Wachstum. In einer Zeit, in der es f\u00fcr das Unendliche Einschr\u00e4nkungen gibt \u2013 das, was kontinuierlich in eine k\u00fcnstliche Mikrowelt strebt, ohne sich nur auf blo\u00dfes Beobachten zu beschr\u00e4nken. Das Informationsdesign, das mit seiner Noblesse alle anderen Designarten in den Schatten stellt, kann hier, ohne gelernt zu haben, selektiv zu sein, zu einem starken Mischfaktor werden, auch zu einem unpassenden, antihistorischen und letztendlich dehumanisierenden und erobernden. Die Informatisierung, wenn man so will, hat sich selbst noch nicht vollst\u00e4ndig durchdrungen, was unter anderem zu einer theoretischen Feststellung ihrer Arten und Unterarten f\u00fchren sollte. Bis dahin ist die Informatisierung jedoch f\u00fcr alles da: sowohl f\u00fcr das Zuhause als auch f\u00fcr das, was sich au\u00dferhalb befindet.<\/p>\n

Fehler.<\/b> Das Programm ist eine Festlegung bestimmter Beziehungen in Begriffen, die mit klarer, unmissverst\u00e4ndlicher Bedeutung versehen sind, die jegliche Lyrik des \u201ezu Menschlichen\u201c ausschlie\u00dfen. Mehrdeutigkeit jedoch ist die erste und entscheidende Quelle der Fehler, die in das Thema der Diskursivit\u00e4t der Dinge auf die grundlegendste Weise einflie\u00dft. So sehr der Mensch nicht erforscht oder verstanden werden kann (nat\u00fcrlich durch Begriffe), ohne die gemachten Fehler zu ber\u00fccksichtigen \u2013 ein wesentlicher Bestandteil seines Wesens \u2013 so unertr\u00e4glich integriert er Fehler in seine eigenen Modelle von allem Anderen, was \u00fcber ihn hinausgeht, einschlie\u00dflich seinergleichen.
\nDie informatisierte Produktion, wie jede andere auch (es sei denn, wir gleiten in das reduktionistische Denken \u00fcber das Wort \u201emenschliche Produktion\u201c ab, das von aufgeladenen Formulierungen \u201evon allem\u201c gepr\u00e4gt ist), akzeptiert Fehler nicht als einen Faktor, der offen die Effizienz und damit ihr \u201ematerialisiertes\u201c Dasein bedroht. Der Mensch hingegen ist ohne Fehler nicht voller Leben und aufrichtig denkbar, unf\u00e4hig, mit Verlusten und Zuw\u00e4chsen zu brechen \u2013 mit diesen anziehenden Motoren der Inspiration und Gesten der Offenheit, die ihm die Fehler selbst geschenkt haben. Vielleicht gibt es nichts, was n\u00e4her und menschlicher ist (Niemand, auch nicht von seiner transzendentalen \u201eSeite\u201c, begeht Fehler), als Fehler; w\u00e4hrend es andererseits nichts gibt, was ferner und unertr\u00e4glicher ist als Fehler.
\nDie untrennbare Verbindung, sowohl die physische als auch die, die jenseits liegt, zwischen dem Menschen und den Fehlern manifestiert sich auf existenzieller Ebene im Ph\u00e4nomen der Offenheit, egal ob wir dabei irgendeine Struktur vor Augen haben oder es in das Fleisch der M\u00f6glichkeiten und der Bedingungen des Daseins einweben (selbst wenn es k\u00fcnstlich ist). Die \u201eStimme\u201c der Offenheit erklingt stets wie die Stimme der Freiheit und gibt dem Menschen die legitimierte Potenz, sein Dasein zu beleuchten und sie bis zum \u00c4u\u00dfersten in der extremen (lebensw\u00fcnschenswerten und sogar manischen) Form des Fehlers (bereits in einer anderen, transzendentalen Form) \u2013 der Grenzsituation \u2013 zu bringen. Der Motiv der Produktion hingegen ist ein anderer: im Extrem die Fehler aus seinem Diskurs zu verweisen und dann die \u201eschwarze Box\u201c zu schlie\u00dfen und damit eine magische, sterilisierte Funktion als h\u00f6chsten dienstlichen Wert zu bieten.<\/p>\n

Die Strategie der informatischen Produktion ist folgende: den Gegenstand in die fesselnden Umarmungen des Ergebnisses zu bringen, seine Poesie in einer endg\u00fcltigen und klaren utilitaristischen Pose zu verschlie\u00dfen und schlie\u00dflich das s\u00fc\u00dfeste modernistische Ideal zu erreichen \u2013 das Modul (ohne Geschichte und Kontext, gem\u00e4\u00df P. Kozlowski), trainiert auf unendliche Wiederverwendung. Der Mensch und die von ihm (st\u00e4ndig geschaffene) Kultur handeln anders, was in den Augen der oben genannten Macht nichts anderes als Naivit\u00e4t und Hilflosigkeit darstellt \u2013 bereits Bekanntes wieder zu entdecken. Und dies bezieht sich nicht auf die Wendungen der technologischen Spirale \u2013 hier geht es um die Wiederentdeckung genau dessen, was bereits mit vollster Sicherheit bekannt war, dass es fr\u00fcher oder sp\u00e4ter nicht mehr als Errungenschaft angesehen wird und historisch beiseite gleitet.<\/p>\n

Offenheit ist immer sowohl die Offenheit f\u00fcr Fehler als auch die Offenheit von Fehlern (hin zu etwas, das durch diesen Fehler auferlegt ist). Die Stimme der Fehler sollte niemals verstummen, denn dies ist die Stimme, durch die der Mensch sich selbst h\u00f6rt, sich selbst erkennt und identifiziert. Offenheit ist das Danaidenfass \u2013 eine sinnlose, qualvolle Arbeit, deren Wert darin besteht, dass sie niemals endet, sie ist immer vorhanden und wird immer da sein, ohne die Gefahr, geraubt, zerrissen oder verloren zu gehen und schlie\u00dflich zu schlie\u00dfen.
\nFassen wir also die abschlie\u00dfende These zusammen: Der Mensch schlie\u00dft permanent einen Bund mit dem, was seine formale Legitimierung durch mechanisch verbundene Fehlbarkeit erwirbt. Das menschliche Leben ist ein Leben durch Fehler: Wir erfassen, fixieren den Menschen, und im n\u00e4chsten Moment liegen wir schon falsch in dem Versuch, uns eine Vorstellung von ihm zu machen. Solch eine psychische, besser gesagt \u2013 existenzielle, projektive Verz\u00f6gerung im Rahmen des Menschen, selbst in Bezug auf eine gewisse Anthropologie, ist prinzipiell nicht beseitbar, bevor nicht das Wesen selbst beseitigt ist\u2026<\/p>\n

Der Mensch. Als Schlussfolgerung.<\/b>
\nDie durch Wiederholung gesch\u00fctzte menschliche Existenz ist im Wesentlichen nicht wiederholbar. <\/p>\n

J. Derrida:
\n\u201eDas Wiederholen trennt von sich selbst Kraft, Pr\u00e4senz, Leben. Diese Trennung ist eine wirtschaftliche und kalkulierte Geste dessen, was sich aufschiebt, um sich zu bewahren, was Aufwendung f\u00fcr sp\u00e4ter zur\u00fccklegt und dem Angst zugesteht.\u201c<\/p>\n

Wiederholung durch gewaltsame Umarmung des Wortes \u2013 das als B\u00fcrokratie des Logos fungiert.
\nWeiter bei Derrida:
\n\u201eDas Wort ist die Leiche der psychischen Sprache\u2026\u201c<\/p>\n

Der Austausch von Unverst\u00e4ndlichkeit \u2013 der Quelle der Angst durch Gefahr \u2013 gegen die fiktive Sanftheit der Verst\u00e4ndlichkeit (Gegensatz) \u2013 ist ein beliebter Trick f\u00fcr alles Technische und insbesondere f\u00fcr die Informationsmodernit\u00e4t, dessen zweites Ideal vielleicht die Wiederverwendung ist, die die Verst\u00e4ndlichkeit als Grundlage ihrer Bewegung nimmt. <\/p>\n

\u201eSchau in die Sache \u2013 darin spiegelt sich dein Ich. Lausche den anderen \u2013 in ihnen sprichst du selbst.\u201c Solch eine Art der Wiederentdeckung und deren Poetik entstehen urspr\u00fcnglich aus einer gewissen Zerkl\u00fcftung (ob sie historisch oder anthropologisch ist), aus Bedingtheit, aus einem gewissen Fehler, der sich auf der Stelle tritt und durch keine Bewegung nach vorne beseitigt werden kann. Diese Wiederentdeckung ist ein Fehler in der Effizienzmaschine, die st\u00e4ndig auf die Formel \u201edar\u00fcber wurde schon gesprochen\u201c verweist, solange sie nicht auf die h\u00f6chste Windung der Spirale gerichtet ist. <\/p>\n

Der Informationsarbeiter ist der Wilde der Zukunft, an der Spitze der Intention des Weltgeistes, regressierend in eine gewisse sarkastische Mythenpoetik des Sonnenuntergangs, der Angst, der \u00dcberraschung \u2013 all das, was sich dem programmatischen Widerspruch und m\u00f6glicherweise der Degeneration entzieht. Bereits bereit, sind Templates und die Macht \u00fcber Informationen seine ewigen Begleiter, die ihm niemals untreu werden, im Gegensatz zur ungl\u00fccklichen, l\u00e4stig-fragenden Sprachaktivit\u00e4t. Er spricht, und in seiner Stimme klingt ein digitales Misstrauen gegen\u00fcber allem, was sich davon unterscheidet, ein gewisser digitaler, bin\u00e4rer Zynismus, der jedoch erst noch an seinen schon vorbestimmten Platz finden muss \u2013 auf den Seiten des Unbewussten, das ewig zur\u00fcckkehrt.<\/p>\n

*Siehe. habr.com\/ru\/post\/452060<\/a><\/noindex>
\n
Quelle: habr.com<\/a><\/p>","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"excerpt":{"rendered":"

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