{"id":37768,"date":"2019-10-31T22:19:37","date_gmt":"2019-10-31T19:19:37","guid":{"rendered":"https:\/\/prohoster.info\/blog\/stoit-li-ono-togo\/"},"modified":"2019-10-31T22:19:37","modified_gmt":"2019-10-31T19:19:37","slug":"stoit-li-ono-togo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/prohoster.info\/de\/blog\/novosti-interneta\/stoit-li-ono-togo","title":{"rendered":"Ist es das wert?","gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"text"}]},"content":{"rendered":"

\"Ist<\/p>\n

Im Jahr 1942 schrieb Albert Camus ein Buch mit dem Titel \u201eDer Mythos von Sisyphos\u201c. Es handelt sich um eine wirklich bedeutende philosophische Frage: Angesichts der Umst\u00e4nde unseres Daseins, sollten wir nicht einfach unser Leben beenden? Hier ist die Antwort:<\/p>\n

Zun\u00e4chst beschreibt Camus die Momente in unserem Leben, in denen unsere Vorstellungen von der Welt pl\u00f6tzlich versagen, wenn all unsere Bem\u00fchungen sinnlos erscheinen, einschlie\u00dflich unseres typischen Alltags (Arbeit-Haus-Arbeit). Wenn man sich pl\u00f6tzlich fremd und von dieser Welt entfernt f\u00fchlt.
\n<\/a><\/noindex><\/p>\n

\"Ist
\nIn diesen beunruhigenden Momenten erkennen wir die Absurdit\u00e4t des Lebens klar.<\/p>\n

Vernunft + Unvern\u00fcnftige Welt = Absurdes Leben<\/b><\/p>\n

Diese absurde Sensibilit\u00e4t ist das Ergebnis eines Konflikts. Einerseits schmieden wir vern\u00fcnftige Lebenspl\u00e4ne, andererseits stehen wir einem unberechenbaren Weltbild gegen\u00fcber, das unseren Vorstellungen nicht entspricht.<\/p>\n

Worin besteht also das Absurde? Vern\u00fcnftig zu sein in einer unvern\u00fcnftigen Welt.<\/p>\n

\"Ist
\nDas ist der grundlegende Konflikt. Wenn unsere rationalen Vorstellungen von der Welt mit der Realit\u00e4t kollidieren, empfinden wir Spannung.<\/p>\n

Das gr\u00f6\u00dfte Problem ist, dass wir unsere Vorstellungen von der Welt als \u00bbewig\u00ab betrachten k\u00f6nnen, gleichzeitig aber wissen, dass unsere Lebenszeit begrenzt ist. Wir werden alle sterben. Ja, Sie auch.<\/p>\n

Deshalb, wenn der Verstand und die unverst\u00e4ndliche Welt die Schl\u00fcsselkomponenten sind, k\u00f6nnen wir einen \u00bbTrick\u00ab anwenden und das Problem der Absurdit\u00e4t umgehen, indem wir einfach eine der beiden Komponenten eliminieren, wie Camus es behauptet. <\/p>\n

Die Negation der unverst\u00e4ndlichen Welt<\/h3>\n

\nEine M\u00f6glichkeit besteht darin, die Sinnlosigkeit unseres Daseins zu ignorieren. Trotz eindeutiger Beweise k\u00f6nnen wir so tun, als w\u00e4re alles stabil und nach entfernten Zielen leben (Ruhestand, bedeutende Entdeckungen, das Leben nach dem Tod, Fortschritt der Menschheit usw.). Camus sagt, dass wir, wenn wir das tun, nicht frei handeln k\u00f6nnen, da unsere Handlungen mit diesen ewigen Pl\u00e4nen verkn\u00fcpft sind, die meist dazu bestimmt sind, an den Klippen der unverst\u00e4ndlichen Welt zu scheitern.<\/p>\n

\"Ist<\/p>\n

Aus dieser Perspektive w\u00e4re es sinnlos, an unseren rationalen Modellen festzuhalten. Wir w\u00e4ren gezwungen, im Negieren zu leben, wir m\u00fcssten einfach glauben.<\/p>\n

Verzicht auf rationale Begr\u00fcndungen<\/h3>\n

\nDie zweite Strategie, um dem Absurden zu entkommen, besteht darin, \u00dcberlegungen beiseite zu schieben. Camus erw\u00e4hnt verschiedene Varianten dieser Strategie. Er spielt auf Philosophen an, die entweder \u00dcberlegungen f\u00fcr ein nutzloses Werkzeug halten (Schestow, Jaspers), oder sagen, dass diese Welt g\u00f6ttlichen \u00dcberlegungen folgt, die die Menschen einfach nicht verstehen k\u00f6nnen (Kierkegaard).<\/p>\n

\"Ist<\/p>\n

Beide Ans\u00e4tze sind f\u00fcr Camus inakzeptabel. Er bezeichnet jede Strategie, die das Problem des Absurden ignoriert, als \u00abphilosophischen Selbstmord\u00bb.<\/p>\n

Revolte, Freiheit und Leidenschaft<\/h3>\n

\nWenn \u00abphilosophischer Selbstmord\u00bb keine Option ist, was ist mit echtem Selbstmord? Camus kann Selbstmord aus philosophischer Sicht nicht rechtfertigen. Selbstmord w\u00e4re ein lautstarker Akt der Annahme \u2014 wir w\u00fcrden das Widerspruch zwischen unserem menschlichen Verstand und der irrasionalen Welt akzeptieren. Und sich im Namen der Vernunft das Leben zu nehmen, ist nicht ganz vern\u00fcnftig.<\/p>\n

Stattdessen schl\u00e4gt Camus Folgendes vor:<\/p>\n

1. St\u00e4ndige Revolution: Wir m\u00fcssen uns st\u00e4ndig gegen die Umst\u00e4nde unseres Daseins auflehnen und so dem Absurden nicht erlauben zu sterben. Wir sollten niemals eine Niederlage akzeptieren, selbst im Kampf gegen den Tod, obwohl wir wissen, dass dieser langfristig unabwendbar ist. Ein ewiger Aufstand ist der einzige Weg, um Teil dieser Welt zu sein.<\/p>\n

2. Die ewige Freiheit ablehnen: Anstatt Sklaven ewiger Modelle zu werden, sollten wir auf die Stimme der Vernunft h\u00f6ren, uns aber ihrer Grenzen bewusst sein und sie flexibel auf die aktuelle Situation anwenden. Kurz gesagt: Wir m\u00fcssen die Freiheit hier und jetzt finden, anstatt auf die Ewigkeit zu hoffen.<\/p>\n

3. Leidenschaft. Es ist entscheidend, immer eine Leidenschaft f\u00fcrs Leben zu haben. Wir sollten alles darin lieben und nicht danach streben, so gut wie m\u00f6glich zu leben, sondern so viel wie m\u00f6glich.<\/p>\n

\"Ist
\nDer absurde Mensch ist sich seiner Sterblichkeit bewusst, akzeptiert sie jedoch nicht, kennt die Begrenztheit seiner \u00dcberlegungen, sch\u00e4tzt sie aber dennoch. Durch Lebenserfahrungen erlebt er sowohl Freude als auch Schmerz, strebt jedoch immer danach, so viele Erfahrungen wie m\u00f6glich zu sammeln.<\/p>\n

Die Kunst des Absurden \u2014 Kreativit\u00e4t ohne das Konzept von \"morgen\".<\/h3>\n

\nAlbert Camus widmet das dritte Kapitel dem K\u00fcnstler, der sich des Absurden vollkommen bewusst ist. Ein solcher K\u00fcnstler wird niemals versuchen, ewige Ideen zu erkl\u00e4ren oder zu verankern, noch wird er sich bem\u00fchen, ein Erbe zu schaffen, das die Zeit \u00fcberdauert. Solche Handlungen leugnen die irrationalen Charakterz\u00fcge der Welt.<\/p>\n

\"Ist
\nStattdessen zieht er den absurden K\u00fcnstler vor, der im hier und jetzt lebt und schafft. Er ist nicht an eine einzige Idee gebunden. Er ist ein Don Juan der Ideen, bereit, die Arbeit an einem seiner Werke aufzugeben, nur um eine Nacht mit einem anderen zu verbringen. Aus der Ferne erscheinen diese schmerzhaften Anstrengungen, die auf etwas so Verg\u00e4ngliches abzielen, sinnlos \u2013 und genau darin liegt die Essenz! K\u00fcnstlerische Ausdrucksformen beginnen dort, wo der Verstand aufh\u00f6rt.<\/p>\n

Warum Sisyphos ein gl\u00fccklicher Mensch ist<\/h3>\n

\nWir alle kennen die antike griechische Geschichte von Sisyphos, der sich gegen die G\u00f6tter auflehnte und deshalb bestraft wurde. Er wurde verurteilt, einen Felsen einen Hang hinaufzusto\u00dfen, nur um zuzusehen, wie dieser wieder hinunterrollt, und es erneut zu versuchen. Und immer wieder. Und das f\u00fcr die Ewigkeit.<\/p>\n

Camus schlie\u00dft sein Buch mit einer erstaunlichen, mutigen Aussage ab:<\/p>\n

\u201eSisyphos sollte man sich als gl\u00fccklich vorstellen.\u201c<\/p><\/blockquote>\n

\"Ist
\nEr sagt, dass Sisyphos das perfekte Modell f\u00fcr uns ist, da er keine Illusionen \u00fcber seine bedeutungslose Situation hegt und dennoch gegen die Umst\u00e4nde ank\u00e4mpft. Jedes Mal, wenn der Felsblock wieder vom Berg rollt, trifft Sisyphos die bewusste Entscheidung, es erneut zu versuchen. Er dr\u00e4ngt diesen Stein weiter und erkennt, dass das der Sinn des Lebens ist: wirklich lebendig zu sein, weiter zu k\u00e4mpfen.
\n
Quelle: habr.com<\/a><\/p>","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"excerpt":{"rendered":"

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Es behandelt ein wirklich wichtiges philosophisches Problem: Angesichts der Umst\u00e4nde unserer Existenz, sollten wir nicht einfach Selbstmord begehen? 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