Αγία Πετρούπολη, 2012
Το κείμενο δεν αφορά τη φιλοσοφία στο Διαδίκτυο και όχι τη φιλοσοφία του Διαδικτύου - η φιλοσοφία και το Διαδίκτυο διαχωρίζονται αυστηρά σε αυτό: το πρώτο μέρος του κειμένου είναι αφιερωμένο στη φιλοσοφία, το δεύτερο στο Διαδίκτυο. Η έννοια της «εξέλιξης» λειτουργεί ως συνδετικός άξονας μεταξύ των δύο μερών: η συζήτηση θα επικεντρωθεί φιλοσοφία της εξέλιξης και περίπου Εξέλιξη του Διαδικτύου. Πρώτον, θα αποδειχθεί πώς η φιλοσοφία - η φιλοσοφία του παγκόσμιου εξελικτικούισμού, οπλισμένη με την έννοια της «μοναδικότητας» - μας οδηγεί αναπόφευκτα στην ιδέα ότι το Διαδίκτυο είναι το πρωτότυπο του μελλοντικού μετακοινωνικού εξελικτικού συστήματος. και τότε το ίδιο το Διαδίκτυο, ή μάλλον η λογική της ανάπτυξής του, θα επιβεβαιώσει το δικαίωμα της φιλοσοφίας να συζητά φαινομενικά καθαρά τεχνολογικά θέματα.
Τεχνολογική ιδιομορφία
Η έννοια της «ιδιαιτερότητας» με το επίθετο «τεχνολογικός» εισήχθη από τον μαθηματικό και συγγραφέα Βέρνορ Βίντζ για να ορίσει ένα ειδικό σημείο στον άξονα του χρόνου της ανάπτυξης του πολιτισμού. Με παρέκταση από τον περίφημο νόμο του Moore, σύμφωνα με τον οποίο ο αριθμός των στοιχείων στους επεξεργαστές υπολογιστών διπλασιάζεται κάθε 18 μήνες, έκανε την υπόθεση ότι κάπου γύρω στο 2025 (δώστε ή πάρτε 10 χρόνια) τα τσιπ υπολογιστών θα πρέπει να ισούνται με την υπολογιστική ισχύ του ανθρώπινου εγκεφάλου (του φυσικά, καθαρά τυπικά - σύμφωνα με τον αναμενόμενο αριθμό πράξεων). Ο Vinge δήλωσε ότι πέρα από αυτά τα σύνορα κάτι απάνθρωπο, μια τεχνητή υπερνοημοσύνη, μας περιμένει (ανθρωπότητα) και θα πρέπει να σκεφτούμε προσεκτικά αν μπορούμε (και αν πρέπει) να αποτρέψουμε αυτήν την επίθεση.
Εξελικτική πλανητική ιδιομορφία
Το δεύτερο κύμα ενδιαφέροντος για το πρόβλημα της μοναδικότητας προέκυψε όταν αρκετοί επιστήμονες (Panov, Kurzweil, Snooks) πραγματοποίησαν μια αριθμητική ανάλυση του φαινομένου της επιταχυνόμενης εξέλιξης, δηλαδή τη μείωση των περιόδων μεταξύ εξελικτικών κρίσεων ή, θα έλεγε κανείς, «επαναστάσεων » στην ιστορία της Γης. Τέτοιες επαναστάσεις περιλαμβάνουν την καταστροφή του οξυγόνου και τη σχετική εμφάνιση πυρηνικών κυττάρων (ευκαρυώτες). Έκρηξη της Κάμβριας - ταχεία, σχεδόν στιγμιαία σύμφωνα με τα παλαιοντολογικά πρότυπα, σχηματισμός διαφόρων ειδών πολυκύτταρων οργανισμών, συμπεριλαμβανομένων των σπονδυλωτών. στιγμές εμφάνισης και εξαφάνισης δεινοσαύρων. η προέλευση των ανθρωποειδών? Νεολιθικές και αστικές επαναστάσεις. αρχές του Μεσαίωνα? βιομηχανικές και πληροφοριακές επαναστάσεις. κατάρρευση του διπολικού ιμπεριαλιστικού συστήματος (κατάρρευση της ΕΣΣΔ). Αποδείχθηκε ότι οι απαριθμημένες και πολλές άλλες επαναστατικές στιγμές στην ιστορία του πλανήτη μας ταιριάζουν σε ένα συγκεκριμένο πρότυπο-φόρμουλα που έχει μια μοναδική λύση γύρω στο 2027. Σε αυτήν την περίπτωση, σε αντίθεση με την κερδοσκοπική υπόθεση του Vinge, έχουμε να κάνουμε με μια «μοναδικότητα» με την παραδοσιακή μαθηματική έννοια - ο αριθμός των κρίσεων σε αυτό το σημείο, σύμφωνα με τον εμπειρικά προερχόμενο τύπο, γίνεται άπειρος και τα κενά μεταξύ τους τείνουν να μηδέν, δηλαδή η λύση της εξίσωσης γίνεται αβέβαιη.
Είναι σαφές ότι το να δείξουμε το σημείο της εξελικτικής μοναδικότητας μας υπονοεί κάτι πιο σημαντικό από μια συνηθισμένη αύξηση της παραγωγικότητας των υπολογιστών - καταλαβαίνουμε ότι βρισκόμαστε στα πρόθυρα ενός σημαντικού γεγονότος στην ιστορία του πλανήτη.
Πολιτικές, πολιτιστικές, οικονομικές ιδιομορφίες ως παράγοντες της απόλυτης κρίσης του πολιτισμού
Η ιδιαιτερότητα της άμεσης ιστορικής περιόδου (τα επόμενα 10-20 χρόνια) υποδεικνύεται επίσης από την ανάλυση των οικονομικών, πολιτικών, πολιτιστικών, επιστημονικών σφαιρών της κοινωνίας (που διεξήχθη από εμένα στο έργο ""): η επέκταση των υφιστάμενων αναπτυξιακών τάσεων στις συνθήκες επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου οδηγεί αναπόφευκτα σε «μοναδικές» καταστάσεις.
Το σύγχρονο χρηματοπιστωτικό και οικονομικό σύστημα, στην ουσία, είναι ένα εργαλείο συντονισμού της παραγωγής και της κατανάλωσης αγαθών που χωρίζονται σε χρόνο και χώρο. Αν αναλύσουμε τις τάσεις στην ανάπτυξη δικτυακών μέσων επικοινωνίας και αυτοματισμού παραγωγής, μπορούμε να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι με την πάροδο του χρόνου, κάθε πράξη κατανάλωσης θα πλησιάζει χρονικά σε μια πράξη παραγωγής, πράγμα που σίγουρα θα εξαλείψει την ίδια την ανάγκη για το υπάρχον χρηματοπιστωτικό και οικονομικό σύστημα. Δηλαδή, οι σύγχρονες τεχνολογίες πληροφοριών πλησιάζουν ήδη ένα επίπεδο ανάπτυξης όταν η παραγωγή ενός συγκεκριμένου προϊόντος θα καθορίζεται όχι από τον στατιστικό παράγοντα της αγοράς κατανάλωσης, αλλά από την παραγγελία ενός συγκεκριμένου καταναλωτή. Αυτό θα καταστεί επίσης δυνατό ως αποτέλεσμα του γεγονότος ότι μια φυσική μείωση του κόστους του χρόνου εργασίας για την παραγωγή ενός μόνο προϊόντος θα οδηγήσει τελικά σε μια κατάσταση όπου η παραγωγή αυτού του προϊόντος θα απαιτεί ελάχιστη προσπάθεια, μειωμένη στην πράξη της παραγγελίας. Επιπλέον, ως αποτέλεσμα της τεχνολογικής προόδου, το κύριο προϊόν δεν είναι μια τεχνική συσκευή, αλλά η λειτουργικότητά της - ένα πρόγραμμα. Κατά συνέπεια, η ανάπτυξη της πληροφορικής υποδηλώνει τόσο το αναπόφευκτο μιας απόλυτης κρίσης του σύγχρονου οικονομικού συστήματος στο μέλλον, όσο και τη δυνατότητα ξεκάθαρης τεχνολογικής υποστήριξης για μια νέα μορφή συντονισμού παραγωγής και κατανάλωσης. Είναι λογικό να ονομάσουμε την περιγραφόμενη μεταβατική στιγμή της κοινωνικής ιστορίας οικονομική ιδιομορφία.
Το συμπέρασμα σχετικά με την προσέγγιση της πολιτικής μοναδικότητας μπορεί να εξαχθεί αναλύοντας τη σχέση μεταξύ δύο πράξεων διαχείρισης που χωρίζονται χρονικά: λήψη μιας κοινωνικά σημαντικής απόφασης και αξιολόγηση του αποτελέσματός της - τείνουν να συγκλίνουν. Αυτό οφείλεται κυρίως στο γεγονός ότι, αφενός, για καθαρά παραγωγικούς και τεχνολογικούς λόγους, το χρονικό διάστημα μεταξύ της λήψης κοινωνικά σημαντικών αποφάσεων και της απόκτησης αποτελεσμάτων μειώνεται σταθερά: από αιώνες ή δεκαετίες νωρίτερα σε χρόνια, μήνες ή ημέρες σύγχρονος κόσμος. Από την άλλη πλευρά, με την ανάπτυξη των τεχνολογιών πληροφοριών δικτύου, το κύριο πρόβλημα διαχείρισης δεν θα είναι ο διορισμός ενός υπεύθυνου λήψης αποφάσεων, αλλά η αξιολόγηση της αποτελεσματικότητας του αποτελέσματος. Δηλαδή, αναπόφευκτα ερχόμαστε σε μια κατάσταση όπου η δυνατότητα λήψης απόφασης παρέχεται σε όλους και η αξιολόγηση του αποτελέσματος της απόφασης δεν απαιτεί ειδικούς πολιτικούς μηχανισμούς (όπως η ψηφοφορία) και πραγματοποιείται αυτόματα.
Μαζί με τις τεχνολογικές, οικονομικές και πολιτικές ιδιομορφίες, μπορούμε επίσης να μιλήσουμε για μια εντελώς ξεκάθαρα εκδηλωμένη πολιτισμική ιδιομορφία: για τη μετάβαση από τη συνολική προτεραιότητα των διαδοχικών διαδοχικών καλλιτεχνικών στυλ (με μια συντόμευση της περιόδου της ακμής τους) στην παράλληλη, ταυτόχρονη ύπαρξη όλη η πιθανή ποικιλομορφία των πολιτισμικών μορφών, στην ελευθερία της ατομικής δημιουργικότητας και της ατομικής κατανάλωσης των προϊόντων αυτής της δημιουργικότητας.
Στην επιστήμη και τη φιλοσοφία, υπάρχει μια μετατόπιση της έννοιας και του σκοπού της γνώσης από τη δημιουργία τυπικών λογικών συστημάτων (θεωρίες) στην ανάπτυξη της ολοκληρωμένης ατομικής κατανόησης, στη διαμόρφωση της λεγόμενης μετα-επιστημονικής κοινής λογικής ή μετά -μοναδική κοσμοθεωρία.
Η μοναδικότητα ως το τέλος μιας εξελικτικής περιόδου
Παραδοσιακά, η συζήτηση για τη μοναδικότητα -τόσο η τεχνολογική ιδιομορφία που σχετίζεται με τις ανησυχίες για την υποδούλωση των ανθρώπων από την τεχνητή νοημοσύνη όσο και η πλανητική μοναδικότητα, που προκύπτει από την ανάλυση περιβαλλοντικών και πολιτισμικών κρίσεων - διεξάγεται με όρους καταστροφής. Ωστόσο, με βάση τις γενικές εξελικτικές εκτιμήσεις, δεν πρέπει να φανταστεί κανείς την επερχόμενη μοναδικότητα ως το τέλος του κόσμου. Είναι πιο λογικό να υποθέσουμε ότι έχουμε να κάνουμε με ένα σημαντικό, ενδιαφέρον, αλλά όχι μοναδικό γεγονός στην ιστορία του πλανήτη - με μια μετάβαση σε ένα νέο εξελικτικό επίπεδο. Δηλαδή, ένας αριθμός μοναδικών λύσεων που προκύπτουν κατά την παρέκταση των τάσεων στην ανάπτυξη του πλανήτη, της κοινωνίας και της ψηφιακής τεχνολογίας υποδηλώνουν την ολοκλήρωση του επόμενου (κοινωνικού) εξελικτικού σταδίου στην παγκόσμια ιστορία του πλανήτη και την αρχή μιας νέας θέσης - κοινωνικό. Δηλαδή, έχουμε να κάνουμε με ένα ιστορικό γεγονός συγκρίσιμο σε σημασία με τις μεταβάσεις από την πρωτοβιολογική εξέλιξη στη βιολογική (περίπου 4 δισεκατομμύρια χρόνια πριν) και από τη βιολογική εξέλιξη στην κοινωνική εξέλιξη (περίπου 2,5 εκατομμύρια χρόνια πριν).
Κατά τις αναφερόμενες μεταβατικές περιόδους παρατηρήθηκαν και μοναδικές λύσεις. Έτσι, κατά τη μετάβαση από το πρωτοβιολογικό στάδιο της εξέλιξης στο βιολογικό στάδιο, η αλληλουχία των τυχαίων συνθέσεων νέων οργανικών πολυμερών αντικαταστάθηκε από μια συνεχή κανονική διαδικασία αναπαραγωγής τους, η οποία μπορεί να χαρακτηριστεί ως «ιδιαιτερότητα σύνθεσης». Και η μετάβαση στο κοινωνικό στάδιο συνοδεύτηκε από μια «μοναδικότητα προσαρμογών»: μια σειρά βιολογικών προσαρμογών εξελίχθηκε σε μια συνεχή διαδικασία παραγωγής και χρήσης προσαρμοστικών συσκευών, δηλαδή αντικειμένων που επιτρέπουν σε κάποιον να προσαρμοστεί σχεδόν αμέσως σε οποιεσδήποτε αλλαγές το περιβάλλον (έκανε κρύο - φόρεσε γούνινο παλτό, άρχισε να βρέχει - άνοιξε μια ομπρέλα). Μοναδικές τάσεις που υποδεικνύουν την ολοκλήρωση κοινωνικός Το στάδιο της εξέλιξης μπορεί να ερμηνευθεί ως «μοναδικότητα των πνευματικών καινοτομιών». Στην πραγματικότητα, τις τελευταίες δεκαετίες παρατηρούμε αυτή τη μοναδικότητα ως τη μετατροπή μιας αλυσίδας μεμονωμένων ανακαλύψεων και εφευρέσεων, που προηγουμένως χωρίζονταν από σημαντικές χρονικές περιόδους, σε μια συνεχή ροή επιστημονικών και τεχνικών καινοτομιών. Δηλαδή, η μετάβαση στο μετακοινωνικό στάδιο θα εκδηλωθεί ως αντικατάσταση της διαδοχικής εμφάνισης των δημιουργικών καινοτομιών (ανακαλύψεις, εφευρέσεις) με τη συνεχή παραγωγή τους.
Υπό αυτή την έννοια, σε κάποιο βαθμό μπορούμε να μιλήσουμε για το σχηματισμό (δηλαδή το σχηματισμό, όχι τη δημιουργία) της τεχνητής νοημοσύνης. Στον ίδιο βαθμό που, ας πούμε, η κοινωνική παραγωγή και χρήση προσαρμοστικών συσκευών μπορεί να ονομαστεί «τεχνητή ζωή» και η ίδια η ζωή από την άποψη της συνεχούς αναπαραγωγής της οργανικής σύνθεσης μπορεί να ονομαστεί «τεχνητή σύνθεση». Γενικά, κάθε εξελικτική μετάβαση συνδέεται με τη διασφάλιση της λειτουργίας των βασικών διαδικασιών του προηγούμενου εξελικτικού επιπέδου με νέους, μη συγκεκριμένους τρόπους. Η ζωή είναι ένας μη χημικός τρόπος αναπαραγωγής της χημικής σύνθεσης· η νοημοσύνη είναι ένας μη βιολογικός τρόπος διασφάλισης της ζωής. Συνεχίζοντας αυτή τη λογική, μπορούμε να πούμε ότι το μετακοινωνικό σύστημα θα είναι ένας «παράλογος» τρόπος διασφάλισης της ανθρώπινης πνευματικής δραστηριότητας. Όχι με την έννοια του «ηλίθιου», αλλά απλώς με τη μορφή που δεν σχετίζεται με την ευφυή ανθρώπινη δραστηριότητα.
Με βάση την προτεινόμενη εξελικτική-ιεραρχική λογική, μπορεί κανείς να κάνει μια υπόθεση για το μετακοινωνικό μέλλον των ανθρώπων (στοιχεία του κοινωνιοσυστήματος). Όπως οι βιοδιεργασίες δεν αντικατέστησαν τις χημικές αντιδράσεις, αλλά στην πραγματικότητα αντιπροσώπευαν μόνο μια σύνθετη αλληλουχία τους, όπως η λειτουργία της κοινωνίας δεν απέκλειε τη βιολογική (ζωτική) ουσία του ανθρώπου, έτσι και το μετακοινωνικό σύστημα όχι μόνο δεν θα αντικαταστήσει την ανθρώπινη νοημοσύνη, αλλά δεν θα την ξεπεράσει. Το μετακοινωνικό σύστημα θα λειτουργεί με βάση την ανθρώπινη νοημοσύνη και για να διασφαλίζει τις δραστηριότητές του.
Χρησιμοποιώντας την ανάλυση των προτύπων μετάβασης σε νέα εξελικτικά συστήματα (βιολογικά, κοινωνικά) ως μέθοδο παγκόσμιας πρόβλεψης, μπορούμε να υποδείξουμε ορισμένες αρχές της επερχόμενης μετάβασης στη μετακοινωνική εξέλιξη. (1) Η ασφάλεια και η σταθερότητα του προηγούμενου συστήματος κατά τη διαμόρφωση ενός νέου - ο άνθρωπος και η ανθρωπότητα, μετά τη μετάβαση της εξέλιξης σε ένα νέο στάδιο, θα διατηρήσουν τις βασικές αρχές της κοινωνικής τους οργάνωσης. (2) Ο μη καταστροφικός χαρακτήρας της μετάβασης σε ένα μετακοινωνικό σύστημα - η μετάβαση δεν θα εκδηλωθεί με την καταστροφή των δομών του τρέχοντος εξελικτικού συστήματος, αλλά συνδέεται με τη διαμόρφωση ενός νέου επιπέδου. (3) Η απόλυτη συμπερίληψη στοιχείων του προηγούμενου εξελικτικού συστήματος στη λειτουργία του επόμενου - ανθρώπων θα εξασφαλίσει τη συνεχή διαδικασία δημιουργίας στο μετακοινωνικό σύστημα, διατηρώντας την κοινωνική τους δομή. (4) Η αδυναμία διατύπωσης των αρχών ενός νέου εξελικτικού συστήματος με βάση τα προηγούμενα - δεν έχουμε και δεν θα έχουμε ούτε τη γλώσσα ούτε τις έννοιες για να περιγράψουμε το μετακοινωνικό σύστημα.
Μετακοινωνικό σύστημα και δίκτυο πληροφοριών
Όλες οι περιγραφόμενες παραλλαγές της μοναδικότητας, που υποδεικνύουν μια επερχόμενη εξελικτική μετάβαση, συνδέονται με τον ένα ή τον άλλο τρόπο με την επιστημονική και τεχνολογική πρόοδο, ή ακριβέστερα με την ανάπτυξη δικτύων πληροφοριών. Η τεχνολογική ιδιαιτερότητα του Vinge υποδηλώνει ευθέως τη δημιουργία τεχνητής νοημοσύνης, μιας υπερευφυΐας ικανής να απορροφήσει όλες τις σφαίρες της ανθρώπινης δραστηριότητας. Το γράφημα που περιγράφει την επιτάχυνση της πλανητικής εξέλιξης φτάνει σε ένα μοναδικό σημείο όταν η συχνότητα των επαναστατικών αλλαγών, η συχνότητα των καινοτομιών υποτίθεται ότι γίνεται άπειρη, κάτι που και πάλι είναι λογικό να συσχετιστεί με κάποιου είδους σημαντική ανακάλυψη στις τεχνολογίες δικτύου. Οι οικονομικές και πολιτικές ιδιομορφίες - ο συνδυασμός πράξεων παραγωγής και κατανάλωσης, η σύγκλιση των στιγμών λήψης αποφάσεων και αξιολόγησης του αποτελέσματος - είναι επίσης άμεση συνέπεια της ανάπτυξης της βιομηχανίας της πληροφορίας.
Η ανάλυση των προηγούμενων εξελικτικών μεταβάσεων μας λέει ότι το μετακοινωνικό σύστημα πρέπει να εφαρμοστεί στα βασικά στοιχεία του κοινωνικού συστήματος - ατομικά μυαλά ενωμένα από μη κοινωνικές (μη παραγωγικές) σχέσεις. Δηλαδή, όπως η ζωή είναι κάτι που εξασφαλίζει αναγκαστικά τη χημική σύνθεση με μη χημικές μεθόδους (μέσω της αναπαραγωγής), και ο λόγος είναι κάτι που διασφαλίζει αναγκαστικά την αναπαραγωγή της ζωής με μη βιολογικές μεθόδους (στην παραγωγή), έτσι και το μετακοινωνικό σύστημα πρέπει να θεωρηθεί ως κάτι που διασφαλίζει αναγκαστικά την ευφυή παραγωγή με μη κοινωνικές μεθόδους. Το πρωτότυπο ενός τέτοιου συστήματος στον σύγχρονο κόσμο είναι φυσικά το παγκόσμιο δίκτυο πληροφοριών. Αλλά ακριβώς ως πρωτότυπο - για να ξεπεράσει το σημείο της μοναδικότητας, πρέπει να επιβιώσει ακόμη περισσότερες από μία κρίσεις προκειμένου να μετατραπεί σε κάτι αυτόνομο, το οποίο μερικές φορές ονομάζεται σημασιολογικός ιστός.
Πολλοί Κόσμοι Θεωρία της Αλήθειας
Για να συζητηθούν πιθανές αρχές οργάνωσης ενός μετακοινωνικού συστήματος και του μετασχηματισμού των σύγχρονων δικτύων πληροφοριών, εκτός από τις εξελικτικές εκτιμήσεις, είναι απαραίτητο να καθοριστούν ορισμένα φιλοσοφικά και λογικά θεμέλια, ιδίως όσον αφορά τη σχέση μεταξύ οντολογίας και λογικής αλήθειας.
Στη σύγχρονη φιλοσοφία, υπάρχουν αρκετές ανταγωνιστικές θεωρίες αλήθειας: ανταποκριτής, αυταρχική, πραγματιστική, συμβατική, συνεκτική και κάποιες άλλες, συμπεριλαμβανομένης της αποπληθωριστικής, η οποία αρνείται την ίδια την αναγκαιότητα της έννοιας της «αλήθειας». Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς αυτή την κατάσταση ως επιλύσιμη, η οποία θα μπορούσε να καταλήξει στη νίκη μιας από τις θεωρίες. Αντίθετα, πρέπει να καταλάβουμε την αρχή της σχετικότητας της αλήθειας, η οποία μπορεί να διατυπωθεί ως εξής: η αλήθεια μιας πρότασης μπορεί να δηλωθεί μόνο και αποκλειστικά μέσα στα όρια ενός από τα πολλά περισσότερο ή λιγότερο κλειστά συστήματα, που στο άρθρο ««Πρότεινα να τηλεφωνήσω λογικούς κόσμους. Είναι προφανές στον καθένα μας ότι για να επιβεβαιώσουμε την αλήθεια μιας πρότασης που έχουμε πει, η οποία δηλώνει μια συγκεκριμένη κατάσταση στην προσωπική πραγματικότητα, στη δική μας οντολογία, δεν απαιτείται αναφορά σε καμία θεωρία αλήθειας: η πρόταση είναι αληθινό απλώς από το γεγονός ότι είναι ενσωματωμένο στην οντολογία μας, στον λογικό μας κόσμο. Είναι σαφές ότι υπάρχουν επίσης υπερατομικοί λογικοί κόσμοι, γενικευμένες οντολογίες ανθρώπων που ενώνονται με τη μία ή την άλλη δραστηριότητα - επιστημονική, θρησκευτική, καλλιτεχνική κ.λπ. Και είναι προφανές ότι σε καθέναν από αυτούς τους λογικούς κόσμους η αλήθεια των προτάσεων καταγράφεται ειδικά - ανάλογα με τον τρόπο που εντάσσονται σε μια συγκεκριμένη δραστηριότητα. Είναι η ιδιαιτερότητα της δραστηριότητας μέσα σε μια συγκεκριμένη οντολογία που καθορίζει το σύνολο των μεθόδων για τον καθορισμό και τη δημιουργία αληθινών προτάσεων: σε ορισμένους κόσμους επικρατεί η αυταρχική μέθοδος (στη θρησκεία), σε άλλους είναι συνεκτική (στην επιστήμη), σε άλλους είναι συμβατική. (στην ηθική, την πολιτική).
Έτσι, εάν δεν θέλουμε να περιορίσουμε το σημασιολογικό δίκτυο σε μια περιγραφή μόνο μιας συγκεκριμένης σφαίρας (ας πούμε, της φυσικής πραγματικότητας), τότε πρέπει αρχικά να προχωρήσουμε από το γεγονός ότι δεν μπορεί να έχει μια λογική, μια αρχή αλήθειας - το δίκτυο πρέπει να οικοδομηθεί πάνω στην αρχή της ισότητας των διασταυρούμενων, αλλά λογικών κόσμων που δεν είναι θεμελιωδώς αναγώγιμοι μεταξύ τους, αντανακλώντας το πλήθος όλων των πιθανών δραστηριοτήτων.
Οντολογίες δραστηριότητας
Και εδώ περνάμε από τη φιλοσοφία της εξέλιξης στην εξέλιξη του Διαδικτύου, από τις υποθετικές ιδιομορφίες στα χρηστικά προβλήματα του σημασιολογικού ιστού.
Τα κύρια προβλήματα κατασκευής ενός σημασιολογικού δικτύου σχετίζονται σε μεγάλο βαθμό με την καλλιέργεια της νατουραλιστικής, επιστημονικής φιλοσοφίας από τους σχεδιαστές του, δηλαδή με προσπάθειες δημιουργίας της μόνης σωστής οντολογίας που αντανακλά τη λεγόμενη αντικειμενική πραγματικότητα. Και είναι σαφές ότι η αλήθεια των προτάσεων σε αυτή την οντολογία πρέπει να προσδιορίζεται σύμφωνα με ενιαίους κανόνες, σύμφωνα με την καθολική θεωρία της αλήθειας (που συνήθως σημαίνει αντίστοιχη θεωρία, αφού μιλάμε για την αντιστοιχία των προτάσεων σε κάποια «αντικειμενική πραγματικότητα» ).
Εδώ πρέπει να τεθεί το ερώτημα: τι πρέπει να περιγράφει η οντολογία, τι είναι αυτή η «αντικειμενική πραγματικότητα» στην οποία θα έπρεπε να αντιστοιχεί; Ένα απροσδιόριστο σύνολο αντικειμένων που ονομάζεται κόσμος ή μια συγκεκριμένη δραστηριότητα μέσα σε ένα πεπερασμένο σύνολο αντικειμένων; Τι μας ενδιαφέρει: η πραγματικότητα γενικά ή οι σταθερές σχέσεις γεγονότων και αντικειμένων σε μια αλληλουχία ενεργειών που στοχεύουν στην επίτευξη συγκεκριμένων αποτελεσμάτων; Απαντώντας σε αυτά τα ερωτήματα, πρέπει αναγκαστικά να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι η οντολογία έχει νόημα μόνο ως πεπερασμένη και αποκλειστικά ως οντολογία δραστηριότητας (δράσεις). Κατά συνέπεια, δεν έχει νόημα να μιλάμε για μια ενιαία οντολογία: τόσες δραστηριότητες όσες και οντολογίες. Δεν χρειάζεται να εφεύρουμε μια οντολογία· πρέπει να προσδιοριστεί επισημοποιώντας την ίδια τη δραστηριότητα.
Φυσικά, είναι ξεκάθαρο ότι αν μιλάμε για την οντολογία των γεωγραφικών αντικειμένων, την οντολογία της πλοήγησης, τότε το ίδιο θα ισχύει για όλες τις δραστηριότητες που δεν επικεντρώνονται στην αλλαγή του τοπίου. Αλλά αν στραφούμε σε περιοχές όπου τα αντικείμενα δεν έχουν σταθερή σύνδεση με χωροχρονικές συντεταγμένες και δεν σχετίζονται με τη φυσική πραγματικότητα, τότε οι οντολογίες πολλαπλασιάζονται χωρίς περιορισμούς: μπορούμε να μαγειρέψουμε ένα πιάτο, να χτίσουμε ένα σπίτι, να δημιουργήσουμε μια μέθοδο εκπαίδευσης, γράψτε ένα πρόγραμμα πολιτικού κόμματος, για να συνδέσετε λέξεις σε ένα ποίημα με άπειρους τρόπους, και κάθε τρόπος είναι μια ξεχωριστή οντολογία. Με αυτή την κατανόηση των οντολογιών (ως τρόπους καταγραφής συγκεκριμένων δραστηριοτήτων), μπορούν και πρέπει να δημιουργηθούν μόνο σε αυτήν ακριβώς τη δραστηριότητα. Φυσικά, υπό την προϋπόθεση ότι μιλάμε για δραστηριότητες που εκτελούνται απευθείας στον υπολογιστή ή καταγράφονται σε αυτόν. Και σύντομα δεν θα μείνουν άλλοι καθόλου. αυτά που δεν θα «ψηφιοποιηθούν» δεν πρέπει να μας ενδιαφέρουν ιδιαίτερα.
Η οντολογία ως το κύριο αποτέλεσμα της δραστηριότητας
Κάθε δραστηριότητα αποτελείται από μεμονωμένες πράξεις που δημιουργούν συνδέσεις μεταξύ αντικειμένων μιας σταθερής θεματικής περιοχής. Ο ηθοποιός (στο εξής παραδοσιακά θα τον αποκαλούμε χρήστη) ξανά και ξανά -είτε γράφει ένα επιστημονικό άρθρο, είτε συμπληρώνει έναν πίνακα με δεδομένα, καταρτίζει ένα πρόγραμμα εργασίας- εκτελεί ένα εντελώς τυπικό σύνολο λειτουργιών, που τελικά οδηγεί στην επίτευξη σταθερό αποτέλεσμα. Και σε αυτό το αποτέλεσμα βλέπει το νόημα της δραστηριότητάς του. Αλλά αν κοιτάξετε από μια θέση όχι τοπικά χρηστική, αλλά συστημικά παγκόσμια, τότε η κύρια αξία της δουλειάς οποιουδήποτε επαγγελματία δεν βρίσκεται στο επόμενο άρθρο, αλλά στη μέθοδο σύνταξης του, στην οντολογία της δραστηριότητας. Δηλαδή, η δεύτερη βασική αρχή του σημασιολογικού δικτύου (μετά το συμπέρασμα «θα πρέπει να υπάρχει απεριόριστος αριθμός οντολογιών· τόσες δραστηριότητες, τόσες οντολογίες») θα πρέπει να είναι η διατριβή: το νόημα οποιασδήποτε δραστηριότητας δεν βρίσκεται στο τελικό προϊόν, αλλά στην οντολογία που καταγράφεται κατά την υλοποίησή του.
Φυσικά, το ίδιο το προϊόν, ας πούμε, ένα άρθρο, περιέχει μια οντολογία - στην ουσία είναι η οντολογία που ενσωματώνεται στο κείμενο, αλλά σε μια τέτοια παγωμένη μορφή το προϊόν είναι πολύ δύσκολο να αναλυθεί οντολογικά. Πάνω σε αυτόν τον λίθο -το σταθερό τελικό προϊόν της δραστηριότητας- σπάει τα δόντια της η σημασιολογική προσέγγιση. Αλλά θα πρέπει να είναι σαφές ότι είναι δυνατό να προσδιοριστεί η σημασιολογία (οντολογία) ενός κειμένου μόνο εάν έχετε ήδη την οντολογία αυτού του συγκεκριμένου κειμένου. Είναι δύσκολο ακόμη και για ένα άτομο να κατανοήσει ένα κείμενο με ελαφρώς διαφορετική οντολογία (με αλλαγμένη ορολογία, εννοιολογικό πλέγμα) και ακόμη περισσότερο για ένα πρόγραμμα. Ωστόσο, όπως είναι σαφές από την προτεινόμενη προσέγγιση, δεν χρειάζεται να αναλύσουμε τη σημασιολογία του κειμένου: εάν έχουμε το καθήκον να προσδιορίσουμε μια συγκεκριμένη οντολογία, τότε δεν υπάρχει ανάγκη να αναλύσουμε ένα σταθερό προϊόν, πρέπει να στραφούμε απευθείας στην ίδια τη δραστηριότητα, κατά την οποία εμφανίστηκε.
Οντολογικός αναλυτής
Ουσιαστικά, αυτό σημαίνει ότι είναι απαραίτητο να δημιουργηθεί ένα περιβάλλον λογισμικού που θα ήταν ταυτόχρονα ένα εργαλείο εργασίας για έναν επαγγελματία χρήστη και ένας οντολογικός αναλυτής που καταγράφει όλες τις ενέργειές του. Ο χρήστης δεν χρειάζεται να κάνει τίποτα περισσότερο από την απλή εργασία: να δημιουργήσει ένα περίγραμμα του κειμένου, να το επεξεργαστεί, να αναζητήσει πηγές, να επισημάνει εισαγωγικά, να τα τοποθετήσει στις κατάλληλες ενότητες, να κάνει υποσημειώσεις και σχόλια, να οργανώσει ένα ευρετήριο και θησαυρό κ.λπ. , κ.λπ. Η μέγιστη πρόσθετη ενέργεια είναι να επισημάνετε νέους όρους και να τους συνδέσετε με την οντολογία χρησιμοποιώντας το μενού περιβάλλοντος. Αν και οποιοσδήποτε επαγγελματίας θα χαρεί μόνο αυτό το πρόσθετο «φορτίο». Δηλαδή, η εργασία είναι πολύ συγκεκριμένη: πρέπει να δημιουργήσουμε ένα εργαλείο για έναν επαγγελματία σε οποιονδήποτε τομέα που δεν θα μπορούσε να αρνηθεί, ένα εργαλείο που όχι μόνο σας επιτρέπει να εκτελείτε όλες τις τυπικές λειτουργίες για εργασία με όλα τα είδη πληροφοριών (συλλογή, επεξεργασία, διαμόρφωση), αλλά επίσης επισημοποιεί αυτόματα δραστηριότητες, δημιουργεί μια οντολογία αυτής της δραστηριότητας και τη διορθώνει όταν συσσωρεύεται «εμπειρία». .
Σύμπαν αντικειμένων και οντολογίες συστάδων
Είναι σαφές ότι η περιγραφόμενη προσέγγιση για την κατασκευή ενός σημασιολογικού δικτύου θα είναι πραγματικά αποτελεσματική μόνο εάν πληρούται η τρίτη αρχή: συμβατότητα λογισμικού όλων των δημιουργημένων οντολογιών, δηλαδή διασφάλιση της συστημικής τους συνδεσιμότητας. Φυσικά, κάθε χρήστης, κάθε επαγγελματίας δημιουργεί τη δική του οντολογία και εργάζεται στο περιβάλλον του, αλλά η συμβατότητα μεμονωμένων οντολογιών σύμφωνα με δεδομένα και σύμφωνα με την ιδεολογία του οργανισμού θα εξασφαλίσει τη δημιουργία ενός ενιαίου σύμπαν των αντικειμένων (δεδομένα).
Η αυτόματη σύγκριση μεμονωμένων οντολογιών θα επιτρέψει, προσδιορίζοντας τις τομές τους, τη δημιουργία θεματικών οντολογίες συστάδων – ιεραρχικά οργανωμένες μη μεμονωμένες δομές αντικειμένων. Η αλληλεπίδραση μιας μεμονωμένης οντολογίας με μια συστάδα θα απλοποιήσει σημαντικά τη δραστηριότητα του χρήστη, θα την καθοδηγήσει και θα τη διορθώσει.
Μοναδικότητα αντικειμένων
Μια βασική απαίτηση ενός σημασιολογικού δικτύου θα πρέπει να είναι η διασφάλιση της μοναδικότητας των αντικειμένων, χωρίς την οποία είναι αδύνατο να συνειδητοποιήσουμε τη σύνδεση μεμονωμένων οντολογιών. Για παράδειγμα, οποιοδήποτε κείμενο πρέπει να βρίσκεται στο σύστημα σε ένα μόνο αντίγραφο - τότε κάθε σύνδεσμος προς αυτό, κάθε παραπομπή θα καταγράφεται: ο χρήστης μπορεί να παρακολουθεί τη συμπερίληψη του κειμένου και των θραυσμάτων του σε ορισμένα συμπλέγματα ή προσωπικές οντολογίες. Είναι σαφές ότι με τον όρο «μονό αντίγραφο» δεν εννοούμε την αποθήκευσή του σε έναν διακομιστή, αλλά την εκχώρηση ενός μοναδικού αναγνωριστικού σε ένα αντικείμενο που δεν εξαρτάται από τη θέση του. Δηλαδή, πρέπει να εφαρμοστεί η αρχή του πεπερασμένου όγκου των μοναδικών αντικειμένων με την πολλαπλότητα και το μη πεπερασμένο της οργάνωσής τους στην οντολογία.
Χρηστοκεντρισμός
Η πιο θεμελιώδης συνέπεια της οργάνωσης ενός σημασιολογικού δικτύου σύμφωνα με το προτεινόμενο σχήμα θα είναι η απόρριψη του sitecentrism - η προσανατολισμένη στον ιστότοπο δομή του Διαδικτύου. Η εμφάνιση και η παρουσία ενός αντικειμένου στο δίκτυο σημαίνει μόνο και αποκλειστικά την εκχώρηση ενός μοναδικού αναγνωριστικού και τη συμπερίληψη σε τουλάχιστον μία οντολογία (ας πούμε, την ατομική οντολογία του χρήστη που δημοσίευσε το αντικείμενο). Ένα αντικείμενο, για παράδειγμα, κείμενο, δεν πρέπει να έχει καμία διεύθυνση στον Ιστό - δεν συνδέεται ούτε με έναν ιστότοπο ούτε με μια σελίδα. Ο μόνος τρόπος πρόσβασης σε κείμενο είναι να το εμφανίσετε στο πρόγραμμα περιήγησης του χρήστη αφού το βρείτε σε κάποια οντολογία (είτε ως ανεξάρτητο αντικείμενο, είτε μέσω συνδέσμου ή εισαγωγικού). Το δίκτυο γίνεται αποκλειστικά χρηστοκεντρικό: πριν και έξω από τη σύνδεση του χρήστη, έχουμε μόνο ένα σύμπαν αντικειμένων και πολλές οντολογίες συμπλέγματος χτισμένες σε αυτό το σύμπαν, και μόνο μετά τη σύνδεση διαμορφώνεται το σύμπαν σε σχέση με τη δομή της οντολογίας του χρήστη - φυσικά, με δυνατότητα ελεύθερα εναλλαγής «απόψεων», μετάβασης σε θέσεις άλλων, γειτονικών ή μακρινών οντολογιών. Η κύρια λειτουργία του προγράμματος περιήγησης δεν είναι η εμφάνιση περιεχομένου, αλλά η σύνδεση με οντολογίες (συμπλέγματα) και η πλοήγηση μέσα σε αυτές.
Οι υπηρεσίες και τα αγαθά σε ένα τέτοιο δίκτυο θα εμφανίζονται με τη μορφή ξεχωριστών αντικειμένων, που αρχικά περιλαμβάνονται στις οντολογίες των κατόχων τους. Εάν η δραστηριότητα του χρήστη εντοπίσει μια ανάγκη για ένα συγκεκριμένο αντικείμενο, τότε εάν είναι διαθέσιμο στο σύστημα, θα προταθεί αυτόματα. (Στην πραγματικότητα, η συμφραζόμενη διαφήμιση λειτουργεί πλέον σύμφωνα με αυτό το σχήμα - αν ψάχνατε για κάτι, δεν θα μείνετε χωρίς προσφορές.) Από την άλλη πλευρά, η ίδια η ανάγκη για κάποιο νέο αντικείμενο (υπηρεσία, προϊόν) μπορεί να αποκαλυφθεί από αναλύοντας οντολογίες συστάδων.
Φυσικά, σε ένα δίκτυο με επίκεντρο τον χρήστη, το προτεινόμενο αντικείμενο θα παρουσιαστεί στο πρόγραμμα περιήγησης του χρήστη ως ενσωματωμένο widget. Για να δείτε όλες τις προσφορές (όλα τα προϊόντα ενός κατασκευαστή ή όλα τα κείμενα ενός συγγραφέα), ο χρήστης πρέπει να μεταβεί στην οντολογία του προμηθευτή, η οποία εμφανίζει συστηματικά όλα τα αντικείμενα που είναι διαθέσιμα σε εξωτερικούς χρήστες. Λοιπόν, είναι σαφές ότι το δίκτυο παρέχει αμέσως την ευκαιρία να εξοικειωθείτε με τις οντολογίες των παραγωγών συστάδων, καθώς και, ό,τι είναι πιο ενδιαφέρον και σημαντικό, με πληροφορίες σχετικά με τη συμπεριφορά άλλων χρηστών σε αυτό το σύμπλεγμα.
Συμπέρασμα
Έτσι, το δίκτυο πληροφοριών του μέλλοντος παρουσιάζεται ως ένα σύμπαν μοναδικών αντικειμένων με μεμονωμένες οντολογίες χτισμένες πάνω τους, συνδυασμένες σε οντολογίες συστάδων. Ένα αντικείμενο ορίζεται και είναι προσβάσιμο στο δίκτυο στον χρήστη μόνο όπως περιλαμβάνεται σε μία ή πολλές οντολογίες. Οι οντολογίες σχηματίζονται κυρίως αυτόματα με ανάλυση των δραστηριοτήτων των χρηστών. Η πρόσβαση στο δίκτυο οργανώνεται ως η ύπαρξη/δραστηριότητα του χρήστη στη δική του οντολογία με δυνατότητα επέκτασης και μετάβασης σε άλλες οντολογίες. Και πιθανότατα, το περιγραφόμενο σύστημα δεν μπορεί πλέον να ονομάζεται δίκτυο - έχουμε να κάνουμε με έναν συγκεκριμένο εικονικό κόσμο, με ένα σύμπαν που παρουσιάζεται μόνο εν μέρει στους χρήστες με τη μορφή της ατομικής τους οντολογίας - μια ιδιωτική εικονική πραγματικότητα.
*
Εν κατακλείδι, θα ήθελα να τονίσω ότι ούτε η φιλοσοφική ούτε η τεχνική πτυχή της επερχόμενης μοναδικότητας έχει καμία σχέση με το πρόβλημα της λεγόμενης τεχνητής νοημοσύνης. Η επίλυση συγκεκριμένων εφαρμοζόμενων προβλημάτων δεν θα οδηγήσει ποτέ στη δημιουργία αυτού που θα μπορούσε να ονομαστεί πλήρως νοημοσύνη. Και το νέο πράγμα που θα αποτελέσει την ουσία της λειτουργίας του επόμενου εξελικτικού επιπέδου δεν θα είναι πλέον η νοημοσύνη - ούτε τεχνητή ούτε φυσική. Αντίθετα, θα ήταν πιο σωστό να πούμε ότι θα είναι ευφυΐα στο βαθμό που μπορούμε να το καταλάβουμε με την ανθρώπινη διάνοιά μας.
Όταν εργάζεται κανείς για τη δημιουργία τοπικών συστημάτων πληροφοριών, θα πρέπει να τα αντιμετωπίζει μόνο ως τεχνικά μέσα και να μην σκέφτεται φιλοσοφικές, ψυχολογικές και, ιδιαίτερα, ηθικές, αισθητικές και παγκόσμια καταστροφικές πτυχές. Αν και τόσο οι ανθρωπιστές όσο και οι τεχνολόγοι αναμφίβολα θα το κάνουν αυτό, ο συλλογισμός τους δεν θα επιταχύνει ή θα επιβραδύνει τη φυσική πορεία επίλυσης αμιγώς τεχνικών προβλημάτων. Η φιλοσοφική κατανόηση τόσο του συνόλου της εξελικτικής κίνησης του Κόσμου όσο και του περιεχομένου της επερχόμενης ιεραρχικής μετάβασης θα έρθει με αυτήν την ίδια τη μετάβαση.
Η ίδια η μετάβαση θα είναι τεχνολογική. Αλλά δεν θα συμβεί ως αποτέλεσμα μιας λαμπρής ιδιωτικής απόφασης. Και σύμφωνα με το σύνολο των αποφάσεων. Έχοντας ξεπεράσει την κρίσιμη μάζα. Η νοημοσύνη θα ενσωματωθεί στο υλικό. Όχι όμως η ιδιωτική νοημοσύνη. Και όχι σε συγκεκριμένη συσκευή. Και δεν θα είναι πια διάνοια.
Υ.Γ Προσπάθεια υλοποίησης του έργου (επιλογή μετά την αρχική δοκιμή).
Λογοτεχνία
1. Vernor Vinge. Τεχνολογική μοναδικότητα,
2. A. D. Panov. Ολοκλήρωση του πλανητικού κύκλου της εξέλιξης; Φιλοσοφικές Επιστήμες, Νο. 3–4: 42–49; 31–50, 2005.
3. Boldachev A.V. . Αγία Πετρούπολη, 2008.
4. Boldachev A.V. . Αγία Πετρούπολη, 2008.
5. Boldachev A.V. Καινοτομίες. , Αγία Πετρούπολη: Εκδοτικός Οίκος Αγίας Πετρούπολης. Πανεπιστήμιο, 2007. - 256 σελ.
Πηγή: www.habr.com