Συλλέγω όλα τα πιο σημαντικά κείμενα όλων των εποχών και των λαών που επηρεάζουν την κοσμοθεωρία και τη διαμόρφωση μιας εικόνας του κόσμου (). Και μετά σκέφτηκα, σκέφτηκα και έθεσα μια τολμηρή υπόθεση ότι αυτό το κείμενο είναι πιο επαναστατικό και σημαντικό στην κατανόηση της δομής του κόσμου από την κοπερνίκεια επανάσταση και τα έργα του Καντ. Στο RuNet, αυτό το κείμενο (πλήρης έκδοση) ήταν σε τρομερή κατάσταση, το καθάρισα λίγο και με την άδεια του μεταφραστή το δημοσιεύω για συζήτηση.
«Ζείτε σε προσομοίωση υπολογιστή;»
από τον Nick Bostrom [Δημοσιεύτηκε στο Philosophical Quarterly (2003) Vol. 53, Αρ. 211, σσ. 243-255. (Πρώτη έκδοση: 2001)]
Αυτό το άρθρο δηλώνει ότι τουλάχιστον μία από τις ακόλουθες τρεις υποθέσεις είναι αληθής:
- (1) είναι πολύ πιθανό η ανθρωπότητα θα εξαφανιστεί πριν φτάσει στη «μετα-ανθρώπινη» φάση.
- (2) κάθε μετα-ανθρώπινος πολιτισμός με ακραία χαμηλή πιθανότητα θα εκτελέσει σημαντικό αριθμό προσομοιώσεων της εξελικτικής του ιστορίας (ή παραλλαγών της) και
- (3) είμαστε σχεδόν βέβαιοι ζώντας σε μια προσομοίωση υπολογιστή.
Από αυτό προκύπτει ότι η πιθανότητα να βρεθούμε σε μια φάση μετα-ανθρώπινου πολιτισμού, η οποία θα μπορεί να εκτελέσει προσομοιώσεις των προκατόχων του, είναι μηδενική, εκτός και αν δεχθούμε ως αληθινή την περίπτωση ότι ζούμε ήδη σε μια προσομοίωση. Άλλες συνέπειες αυτού του αποτελέσματος συζητούνται επίσης.
1. Εισαγωγή
Πολλά έργα επιστημονικής φαντασίας, καθώς και οι προβλέψεις σοβαρών μελλοντολόγους και ερευνητές της τεχνολογίας, προβλέπουν ότι στο μέλλον θα είναι διαθέσιμα τεράστια ποσά υπολογιστικής ισχύος. Ας υποθέσουμε ότι αυτές οι προβλέψεις είναι σωστές. Για παράδειγμα, οι επόμενες γενιές με τους υπερισχυρούς υπολογιστές τους θα μπορούν να εκτελούν λεπτομερείς προσομοιώσεις των προκατόχων τους ή ανθρώπων παρόμοιων με τους προκατόχους τους. Επειδή οι υπολογιστές τους θα είναι τόσο ισχυροί, θα μπορούν να εκτελούν πολλές παρόμοιες προσομοιώσεις. Ας υποθέσουμε ότι αυτοί οι προσομοιωμένοι άνθρωποι είναι συνειδητοί (και θα είναι αν η προσομοίωση είναι πολύ ακριβής και εάν μια ορισμένη ευρέως αποδεκτή έννοια της συνείδησης στη φιλοσοφία είναι σωστή). Συνεπάγεται ότι ο μεγαλύτερος αριθμός μυαλών σαν το δικό μας δεν ανήκει στην αρχική φυλή, αλλά μάλλον ανήκει σε ανθρώπους που προσομοιώνονται από προχωρημένους απογόνους της αρχικής φυλής. Με βάση αυτό, μπορεί να υποστηριχθεί ότι είναι λογικό να περιμένουμε ότι είμαστε μεταξύ προσομοιωμένων, παρά πρωτότυπων, φυσικών βιολογικών μυαλών. Έτσι, εκτός αν πιστεύουμε ότι τώρα ζούμε σε μια προσομοίωση υπολογιστή, τότε δεν θα πρέπει να υποθέσουμε ότι οι απόγονοί μας θα εκτελέσουν πολλές προσομοιώσεις των προγόνων τους. Αυτή είναι η κύρια ιδέα. Θα το εξετάσουμε λεπτομερέστερα στο υπόλοιπο αυτής της εργασίας.
Εκτός από το ενδιαφέρον που μπορεί να έχει η παρούσα διπλωματική εργασία για όσους ασχολούνται με φουτουριστικές συζητήσεις, υπάρχει και ένα καθαρά θεωρητικό ενδιαφέρον. Αυτή η απόδειξη διεγείρει τη διατύπωση ορισμένων μεθοδολογικών και μεταφυσικών προβλημάτων και προσφέρει επίσης κάποιες φυσικές αναλογίες με τις παραδοσιακές θρησκευτικές έννοιες, και αυτές οι αναλογίες μπορεί να φαίνονται εκπληκτικές ή υποδηλωτικές.
Η δομή αυτού του άρθρου είναι η εξής: στην αρχή θα διατυπώσουμε μια συγκεκριμένη υπόθεση που πρέπει να εισαγάγουμε από τη φιλοσοφία του μυαλού για να λειτουργήσει αυτή η απόδειξη. Στη συνέχεια θα εξετάσουμε μερικούς εμπειρικούς λόγους για να πιστεύουμε ότι η εκτέλεση μιας τεράστιας σειράς προσομοιώσεων ανθρώπινου μυαλού θα είναι δυνατή για έναν μελλοντικό πολιτισμό που θα αναπτύξει πολλές από τις ίδιες τεχνολογίες που έχει αποδειχθεί ότι συνάδουν με γνωστούς φυσικούς νόμους και μηχανικούς περιορισμούς.
Αυτό το μέρος δεν είναι απαραίτητο από φιλοσοφική άποψη, αλλά παρόλα αυτά ενθαρρύνει την προσοχή στην κύρια ιδέα του άρθρου. Θα ακολουθήσει μια περίληψη της απόδειξης, χρησιμοποιώντας μερικές απλές εφαρμογές της θεωρίας πιθανοτήτων, και ένα τμήμα που θα δικαιολογεί την αρχή της ασθενής ισοδυναμίας που χρησιμοποιεί η απόδειξη. Τέλος, θα συζητήσουμε μερικές ερμηνείες της εναλλακτικής που αναφέρθηκε στην αρχή και αυτό θα είναι το συμπέρασμα της απόδειξης για το πρόβλημα της προσομοίωσης.
2. Ανάληψη της ανεξαρτησίας των ΜΜΕ
Μια κοινή υπόθεση στη φιλοσοφία του νου είναι η υπόθεση της μέσης ανεξαρτησίας. Η ιδέα είναι ότι οι ψυχικές καταστάσεις μπορούν να εμφανιστούν σε οποιοδήποτε από μια ευρεία κατηγορία φυσικών μέσων. Με την προϋπόθεση ότι το σύστημα ενσωματώνει το σωστό σύνολο υπολογιστικών δομών και διαδικασιών, μπορούν να προκύψουν συνειδητές εμπειρίες μέσα σε αυτό. Η βασική ιδιότητα δεν είναι η ενσάρκωση των ενδοκρανιακών διεργασιών σε βιολογικά νευρικά δίκτυα με βάση τον άνθρακα: οι επεξεργαστές με βάση το πυρίτιο μέσα στους υπολογιστές μπορούν να κάνουν ακριβώς το ίδιο κόλπο. Τα επιχειρήματα για αυτή τη διατριβή έχουν προωθηθεί στην υπάρχουσα βιβλιογραφία, και παρόλο που δεν είναι απολύτως συνεπή, θα το θεωρήσουμε δεδομένο εδώ.
Η απόδειξη που προσφέρουμε εδώ, ωστόσο, δεν εξαρτάται από καμία πολύ ισχυρή εκδοχή λειτουργικότητας ή υπολογισμού. Για παράδειγμα, δεν πρέπει να δεχθούμε ότι η θέση της ανεξαρτησίας του μέσου είναι απαραίτητα αληθινή (είτε με την αναλυτική είτε με τη μεταφυσική έννοια) - αλλά μόνο ότι, στην πραγματικότητα, ένας υπολογιστής υπό τον έλεγχο ενός κατάλληλου προγράμματος θα μπορούσε να είναι συνειδητός. Επιπλέον, δεν πρέπει να υποθέσουμε ότι για να δημιουργήσουμε συνείδηση σε έναν υπολογιστή, θα πρέπει να τον προγραμματίσουμε με τέτοιο τρόπο ώστε να συμπεριφέρεται σαν άνθρωπος σε όλες τις περιπτώσεις, να περάσει το τεστ Turing κ.λπ. Χρειαζόμαστε μόνο μια πιο αδύναμη η υπόθεση ότι για να δημιουργηθούν υποκειμενικές εμπειρίες, αρκεί οι υπολογιστικές διαδικασίες στον ανθρώπινο εγκέφαλο να αντιγράφονται δομικά με κατάλληλες λεπτομέρειες υψηλής ακρίβειας, για παράδειγμα, στο επίπεδο των μεμονωμένων συνάψεων. Αυτή η εκλεπτυσμένη εκδοχή της ανεξαρτησίας των μέσων ενημέρωσης είναι αρκετά ευρέως αποδεκτή.
Οι νευροδιαβιβαστές, οι παράγοντες ανάπτυξης των νεύρων και άλλες χημικές ουσίες που είναι μικρότερες από τις συνάψεις παίζουν ξεκάθαρα ρόλο στην ανθρώπινη γνώση και μάθηση. Η θέση της ανεξαρτησίας του οχήματος δεν είναι ότι οι επιδράσεις αυτών των χημικών ουσιών είναι μικρές ή αμελητέες, αλλά ότι επηρεάζουν την υποκειμενική εμπειρία μόνο μέσω άμεσων ή έμμεσων επιδράσεων στην υπολογιστική δραστηριότητα. Για παράδειγμα, εάν δεν υπάρχουν υποκειμενικές διαφορές χωρίς να υπάρχει επίσης διαφορά στη συναπτική εκκένωση, τότε η απαιτούμενη λεπτομέρεια προσομοίωσης είναι στο συναπτικό επίπεδο (ή υψηλότερο).
3.Τεχνολογικά όρια υπολογιστών
Στο τρέχον επίπεδο τεχνολογικής ανάπτυξης, δεν έχουμε ούτε αρκετά ισχυρό υλικό ούτε επαρκές λογισμικό για να δημιουργήσουμε συνειδητά μυαλά σε έναν υπολογιστή. Ωστόσο, έχουν διατυπωθεί ισχυρά επιχειρήματα ότι εάν η τεχνολογική πρόοδος συνεχιστεί αμείωτη, τότε αυτοί οι περιορισμοί θα ξεπεραστούν τελικά. Μερικοί συγγραφείς υποστηρίζουν ότι αυτή η φάση θα συμβεί σε λίγες μόνο δεκαετίες. Ωστόσο, για τους σκοπούς της συζήτησής μας, δεν απαιτούνται υποθέσεις σχετικά με τη χρονική κλίμακα. Η απόδειξη της προσομοίωσης λειτουργεί εξίσου καλά για όσους πιστεύουν ότι θα χρειαστούν εκατοντάδες χιλιάδες χρόνια για να φτάσουν στη «μετα-ανθρώπινη» φάση ανάπτυξης, όταν η ανθρωπότητα θα έχει αποκτήσει τις περισσότερες από τις τεχνολογικές ικανότητες που μπορούν τώρα να αποδειχθούν συνεπείς με φυσικούς νόμους και με υλικούς νόμους.και ενεργειακούς περιορισμούς.
Αυτή η ώριμη φάση της τεχνολογικής ανάπτυξης θα καταστήσει δυνατή τη μετατροπή των πλανητών και άλλων αστρονομικών πόρων σε υπολογιστές κολοσσιαίας ισχύος. Προς το παρόν, είναι δύσκολο να είμαστε σίγουροι για τυχόν όρια στην υπολογιστική ισχύ που θα είναι διαθέσιμα στους μεταανθρώπινους πολιτισμούς. Δεδομένου ότι δεν έχουμε ακόμη μια «θεωρία των πάντων», δεν μπορούμε να αποκλείσουμε την πιθανότητα νέα φυσικά φαινόμενα, που απαγορεύονται από τις τρέχουσες φυσικές θεωρίες, να μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να ξεπεραστούν οι περιορισμοί που, σύμφωνα με την τρέχουσα κατανόησή μας, επιβάλλουν θεωρητικά όρια στις πληροφορίες. επεξεργασία μέσα σε αυτό το κομμάτι της ύλης. Με πολύ μεγαλύτερη σιγουριά, μπορούμε να θέσουμε χαμηλότερα όρια για τον μετα-ανθρώπινο υπολογισμό, υποθέτοντας μόνο εκείνους τους μηχανισμούς που είναι ήδη κατανοητοί. Για παράδειγμα, ο Eric Drexler σκιαγράφησε ένα σχέδιο για ένα σύστημα στο μέγεθος ενός κύβου ζάχαρης (μείον την ψύξη και την παροχή ρεύματος) που θα μπορούσε να εκτελέσει 1021 λειτουργίες ανά δευτερόλεπτο. Ένας άλλος συγγραφέας έδωσε μια πρόχειρη εκτίμηση 1042 λειτουργιών ανά δευτερόλεπτο για έναν υπολογιστή μεγέθους πλανήτη. (Αν μάθουμε να κατασκευάζουμε κβαντικούς υπολογιστές ή μάθουμε να φτιάχνουμε υπολογιστές από πυρηνική ύλη ή πλάσμα, μπορούμε να πλησιάσουμε ακόμη πιο κοντά στα θεωρητικά όρια. Ο Seth Lloyd υπολόγισε το ανώτερο όριο για έναν υπολογιστή 1 kg να είναι 5 * 1050 λογικές πράξεις ανά δευτερόλεπτο εκτελείται σε 1031 bit. Ωστόσο, για τους σκοπούς μας αρκεί να χρησιμοποιήσουμε πιο συντηρητικές εκτιμήσεις, οι οποίες υποδηλώνουν μόνο τις αρχές λειτουργίας που είναι γνωστές επί του παρόντος.)
Η ποσότητα της ισχύος του υπολογιστή που απαιτείται για να μιμηθεί έναν ανθρώπινο εγκέφαλο μπορεί να εκτιμηθεί χονδρικά με τον ίδιο ακριβώς τρόπο. Μια εκτίμηση, βασισμένη στο πόσο υπολογιστικά ακριβό θα ήταν να αντιγράψουμε τη λειτουργία ενός τμήματος νευρικού ιστού που ήδη καταλαβαίνουμε και του οποίου η λειτουργικότητα έχει ήδη αντιγραφεί σε πυρίτιο (δηλαδή, το σύστημα ενίσχυσης αντίθεσης στον αμφιβληστροειδή αντιγράφηκε), δίνει μια εκτίμηση περίπου 1014 λειτουργιών ανά δευτερόλεπτο. Μια εναλλακτική εκτίμηση, με βάση τον αριθμό των συνάψεων στον εγκέφαλο και τη συχνότητα πυροδότησης τους, δίνει μια τιμή 1016-1017 επεμβάσεων ανά δευτερόλεπτο. Αντίστοιχα, μπορεί να απαιτηθεί ακόμη μεγαλύτερη υπολογιστική ισχύς εάν θέλαμε να προσομοιώσουμε λεπτομερώς την εσωτερική λειτουργία των συνάψεων και των δενδριτικών κλάδων. Ωστόσο, είναι πιθανό το ανθρώπινο κεντρικό νευρικό σύστημα να έχει ένα ορισμένο ποσό πλεονασμού σε μικροεπίπεδο για να αντισταθμίσει την αναξιοπιστία και τον θόρυβο των νευρικών συστατικών του. Επομένως, θα περίμενε κανείς σημαντικά κέρδη απόδοσης όταν χρησιμοποιούνται πιο αξιόπιστοι και ευέλικτοι μη βιολογικοί επεξεργαστές.
Η μνήμη δεν είναι άλλος περιορισμός από την ισχύ επεξεργασίας. Επιπλέον, δεδομένου ότι η μέγιστη ροή των ανθρώπινων αισθητηριακών δεδομένων είναι της τάξης των 108 bit ανά δευτερόλεπτο, η προσομοίωση όλων των αισθητηριακών γεγονότων θα απαιτούσε αμελητέο κόστος σε σύγκριση με την προσομοίωση της δραστηριότητας του φλοιού. Έτσι, μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε την επεξεργαστική ισχύ που απαιτείται για την προσομοίωση του κεντρικού νευρικού συστήματος ως εκτίμηση του συνολικού υπολογιστικού κόστους της προσομοίωσης του ανθρώπινου μυαλού.
Εάν το περιβάλλον περιλαμβάνεται στην προσομοίωση, θα απαιτήσει πρόσθετη ισχύ υπολογιστή - η ποσότητα της οποίας εξαρτάται από το μέγεθος και τη λεπτομέρεια της προσομοίωσης. Η προσομοίωση ολόκληρου του σύμπαντος με κβαντική ακρίβεια είναι προφανώς αδύνατη εκτός και αν ανακαλυφθεί κάποια νέα φυσική. Αλλά για να επιτευχθεί μια ρεαλιστική προσομοίωση της ανθρώπινης εμπειρίας, απαιτούνται πολύ λιγότερα — αρκετά για να διασφαλιστεί ότι οι προσομοιωμένοι άνθρωποι που αλληλεπιδρούν με κανονικούς ανθρώπινους τρόπους με ένα προσομοιωμένο περιβάλλον δεν θα παρατηρήσουν διαφορές. Η μικροσκοπική δομή του εσωτερικού της Γης μπορεί εύκολα να παραλειφθεί. Τα μακρινά αστρονομικά αντικείμενα μπορούν να υποστούν πολύ υψηλά επίπεδα συμπίεσης: οι ακριβείς ομοιότητες πρέπει να βρίσκονται μόνο σε ένα στενό εύρος ιδιοτήτων που μπορούμε να παρατηρήσουμε από τον πλανήτη μας ή από διαστημόπλοια μέσα στο ηλιακό σύστημα. Στην επιφάνεια της γης, τα μακροσκοπικά αντικείμενα σε ακατοίκητα μέρη πρέπει να προσομοιώνονται συνεχώς, αλλά τα μικροσκοπικά φαινόμενα μπορούν να συμπληρωθούν ad hoc, δηλαδή όσο χρειάζεται. Αυτό που βλέπετε μέσα από ένα ηλεκτρονικό μικροσκόπιο δεν πρέπει να φαίνεται ύποπτο, αλλά συνήθως δεν έχετε τρόπο να ελέγξετε τη συνοχή του με μη παρατηρήσιμα μέρη του μικροκόσμου. Εξαιρέσεις προκύπτουν όταν σχεδιάζουμε σκόπιμα συστήματα για να αξιοποιήσουμε μη παρατηρήσιμα μικροσκοπικά φαινόμενα που λειτουργούν σύμφωνα με γνωστές αρχές για να παράγουμε αποτελέσματα που μπορούμε να επαληθεύσουμε ανεξάρτητα. Το κλασικό παράδειγμα αυτού είναι ο υπολογιστής. Επομένως, η προσομοίωση πρέπει να περιλαμβάνει συνεχείς προσομοιώσεις υπολογιστών μέχρι το επίπεδο των επιμέρους λογικών πυλών. Αυτό δεν είναι πρόβλημα, καθώς η τρέχουσα υπολογιστική μας ισχύς είναι αμελητέα για τα μετα-ανθρώπινα πρότυπα.
Επιπλέον, ένας δημιουργός προσομοίωσης μετά τον άνθρωπο θα είχε αρκετή υπολογιστική ισχύ για να παρακολουθεί με λεπτομέρεια την κατάσταση των σκέψεων σε όλους τους ανθρώπινους εγκεφάλους όλη την ώρα. Με αυτόν τον τρόπο, όταν ανακαλύπτει ότι ένα άτομο είναι πρόθυμο να κάνει κάποια παρατήρηση για τον μικρόκοσμο, μπορεί να συμπληρώσει την προσομοίωση με επαρκές επίπεδο λεπτομέρειας, όπως χρειάζεται. Εάν συνέβαινε κάποιο σφάλμα, ο διευθυντής της προσομοίωσης θα μπορούσε εύκολα να επεξεργαστεί τις καταστάσεις οποιουδήποτε εγκεφάλου που αντιλήφθηκε την ανωμαλία προτού καταστρέψει την προσομοίωση. Ή ο σκηνοθέτης μπορεί να επαναφέρει την προσομοίωση λίγα δευτερόλεπτα και να την επανεκκινήσει με τρόπο που να αποφευχθεί το πρόβλημα.
Επομένως, το πιο ακριβό μέρος της δημιουργίας μιας προσομοίωσης που δεν διακρίνεται από τη φυσική πραγματικότητα για τα ανθρώπινα μυαλά μέσα σε αυτήν θα ήταν η δημιουργία προσομοιώσεων οργανικών εγκεφάλων μέχρι το νευρικό ή υπονευρικό επίπεδο. Ενώ είναι αδύνατο να δώσουμε μια πολύ ακριβή εκτίμηση του κόστους μιας ρεαλιστικής προσομοίωσης της ανθρώπινης ιστορίας, μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε την εκτίμηση των 1033-1036 πράξεων ως χονδρική εκτίμηση.
Καθώς αποκτούμε περισσότερη εμπειρία στη δημιουργία εικονικής πραγματικότητας, θα αποκτήσουμε καλύτερη κατανόηση των υπολογιστικών απαιτήσεων που είναι απαραίτητες για να κάνουν τέτοιους κόσμους να φαίνονται ρεαλιστικοί στους επισκέπτες τους. Αλλά ακόμα κι αν η εκτίμησή μας είναι λανθασμένη κατά πολλές τάξεις μεγέθους, αυτό δεν έχει μεγάλη διαφορά στην απόδειξή μας. Σημειώσαμε ότι μια χονδρική εκτίμηση της ισχύος επεξεργασίας ενός υπολογιστή μάζας πλανήτη είναι 1042 λειτουργίες ανά δευτερόλεπτο, και αυτό λαμβάνει υπόψη μόνο τα ήδη γνωστά σχέδια νανοτεχνολογίας, τα οποία πιθανότατα απέχουν πολύ από το βέλτιστο. Ένας τέτοιος υπολογιστής μπορεί να προσομοιώσει ολόκληρη τη νοητική ιστορία της ανθρωπότητας (ας την ονομάσουμε προσομοίωση προγόνων) χρησιμοποιώντας μόνο το ένα εκατομμυριοστό των πόρων του σε 1 δευτερόλεπτο. Ένας μετα-ανθρώπινος πολιτισμός μπορεί τελικά να δημιουργήσει έναν αστρονομικό αριθμό τέτοιων υπολογιστών. Μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ένας μετα-ανθρώπινος πολιτισμός μπορεί να εκτελέσει έναν κολοσσιαίο αριθμό προγονικών προσομοιώσεων, ακόμα κι αν ξοδεύει μόνο ένα μικρό κλάσμα των πόρων του σε αυτόν. Μπορούμε να καταλήξουμε σε αυτό το συμπέρασμα ακόμη και με σημαντικό περιθώριο λάθους σε όλες τις εκτιμήσεις μας.
- Οι μετα-ανθρώπινοι πολιτισμοί θα έχουν αρκετούς υπολογιστικούς πόρους για να εκτελέσουν τεράστιους αριθμούς προγονικών προσομοιώσεων, ακόμη και χρησιμοποιώντας ένα πολύ μικρό κλάσμα των πόρων τους για αυτούς τους σκοπούς.
4. Πυρήνας απόδειξης προσομοίωσης
Η κύρια ιδέα αυτού του άρθρου μπορεί να εκφραστεί ως εξής: εάν υπάρχει σημαντική πιθανότητα ο πολιτισμός μας να φτάσει κάποια μέρα στο μετα-ανθρώπινο στάδιο και να εκτελέσει πολλές προγονικές προσομοιώσεις, τότε πώς μπορούμε να αποδείξουμε ότι δεν ζούμε σε ένα τέτοιο προσομοίωση?
Θα αναπτύξουμε αυτή την ιδέα με τη μορφή μιας αυστηρής απόδειξης. Ας εισάγουμε τον ακόλουθο συμβολισμό:
– το ποσοστό όλων των πολιτισμών σε ανθρώπινο επίπεδο που επιβιώνουν μέχρι το μετα-ανθρώπινο στάδιο·
N είναι ο μέσος αριθμός προσομοιώσεων προγόνων που ξεκίνησε ένας μετα-ανθρώπινος πολιτισμός.
H είναι ο μέσος αριθμός ανθρώπων που έζησαν σε έναν πολιτισμό πριν φτάσει στο μετα-ανθρώπινο στάδιο.
Τότε το πραγματικό κλάσμα όλων των παρατηρητών με ανθρώπινη εμπειρία που ζουν στην προσομοίωση είναι:
Ας υποδηλώσουμε ως το ποσοστό των μετα-ανθρώπινων πολιτισμών που ενδιαφέρονται να εκτελέσουν προσομοιώσεις προγόνων (ή που περιέχουν τουλάχιστον κάποιο αριθμό μεμονωμένων όντων που ενδιαφέρονται να το κάνουν και έχουν σημαντικούς πόρους για να εκτελέσουν σημαντικό αριθμό προσομοιώσεων) και ως μέσος αριθμός των προσομοιώσεων προγόνων που εκτελούνται από τέτοιους ενδιαφερόμενους πολιτισμούς, παίρνουμε:
Και ως εκ τούτου:
Λόγω της κολοσσιαίας υπολογιστικής ισχύος των μετα-ανθρώπινων πολιτισμών, αυτή είναι μια εξαιρετικά μεγάλη αξία, όπως είδαμε στην προηγούμενη ενότητα. Εξετάζοντας τον τύπο (*) μπορούμε να δούμε ότι τουλάχιστον μία από τις ακόλουθες τρεις παραδοχές είναι αληθής:
5. Ήπια αρχή ισοδυναμίας
Μπορούμε να προχωρήσουμε ένα βήμα παραπέρα και να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι εάν το (3) είναι αληθές, μπορείτε να είστε σχεδόν σίγουροι ότι βρίσκεστε σε μια προσομοίωση. Σε γενικές γραμμές, εάν γνωρίζουμε ότι ένα ποσοστό x όλων των παρατηρητών με ανθρώπινη εμπειρία ζουν σε μια προσομοίωση, και δεν έχουμε πρόσθετες πληροφορίες που να δείχνουν ότι η δική μας ιδιωτική εμπειρία είναι περισσότερο ή λιγότερο πιθανό να ενσωματωθεί σε μια μηχανή παρά σε vivo από άλλους τύπους ανθρώπινης εμπειρίας, και τότε η εμπιστοσύνη μας ότι βρισκόμαστε σε μια προσομοίωση πρέπει να είναι ίση με x:
Αυτό το βήμα δικαιολογείται από μια πολύ αδύναμη αρχή της ισοδυναμίας. Ας διαχωρίσουμε τις δύο περιπτώσεις. Στην πρώτη περίπτωση, που είναι απλούστερη, όλα τα μυαλά που εξετάζονται είναι σαν τα δικά σας, με την έννοια ότι είναι ακριβώς ποιοτικά ίδια με το μυαλό σας: έχουν τις ίδιες πληροφορίες και τις ίδιες εμπειρίες με εσάς. Στη δεύτερη περίπτωση, τα μυαλά είναι παρόμοια μεταξύ τους μόνο με την ευρεία έννοια, καθώς είναι εκείνο το είδος μυαλού που είναι τυπικό για τα ανθρώπινα όντα, αλλά ποιοτικά διαφορετικά μεταξύ τους και το καθένα έχει διαφορετικό σύνολο εμπειριών. Υποστηρίζω ότι ακόμη και στην περίπτωση που τα μυαλά είναι ποιοτικά διαφορετικά, η απόδειξη της προσομοίωσης εξακολουθεί να λειτουργεί, υπό την προϋπόθεση ότι δεν έχετε καμία πληροφορία που να απαντά στο ερώτημα ποιος από τους διάφορους μυαλούς προσομοιώνονται και ποιοι πραγματοποιούνται βιολογικά.
Μια λεπτομερής αιτιολόγηση για την πιο αυστηρή αρχή, η οποία περιλαμβάνει και τα δύο ιδιαίτερα παραδείγματα μας ως ασήμαντες ειδικές περιπτώσεις, έχει δοθεί στη βιβλιογραφία. Η έλλειψη χώρου δεν μας επιτρέπει να παρουσιάσουμε ολόκληρο το σκεπτικό εδώ, αλλά μπορούμε να δώσουμε εδώ μια από τις διαισθητικές δικαιολογίες. Ας φανταστούμε ότι το x% ενός πληθυσμού έχει μια συγκεκριμένη γενετική αλληλουχία S σε ένα συγκεκριμένο τμήμα του DNA του, το οποίο συνήθως ονομάζεται "junk DNA". Ας υποθέσουμε περαιτέρω ότι δεν υπάρχουν εκδηλώσεις του S (εκτός από αυτές που μπορεί να εμφανιστούν κατά τη διάρκεια του γενετικού ελέγχου) και ότι δεν υπάρχουν συσχετισμοί μεταξύ της κατοχής του S και τυχόν εξωτερικών εκδηλώσεων. Είναι τότε πολύ προφανές ότι πριν από την αλληλουχία του DNA σας, είναι λογικό να αποδίδετε x% εμπιστοσύνη στην υπόθεση ότι έχετε θραύσμα S. Και αυτό είναι εντελώς ανεξάρτητο από το γεγονός ότι οι άνθρωποι που έχουν S έχουν μυαλά και εμπειρίες που είναι ποιοτικά διαφορετικές από εκείνους των ατόμων που δεν έχουν S. (Διαφέρουν απλώς επειδή όλοι οι άνθρωποι έχουν διαφορετικές εμπειρίες, όχι επειδή υπάρχει άμεση σύνδεση μεταξύ του S και του είδους της εμπειρίας που έχει ένα άτομο.)
Ο ίδιος συλλογισμός ισχύει εάν το S δεν είναι η ιδιότητα να έχει μια συγκεκριμένη γενετική ακολουθία, αλλά το γεγονός ότι βρίσκεται σε μια προσομοίωση, με την υπόθεση ότι δεν έχουμε πληροφορίες που να μας επιτρέπουν να προβλέψουμε τυχόν διαφορές μεταξύ των εμπειριών των προσομοιωμένων μυαλών και ανάμεσα στις εμπειρίες των αρχικών βιολογικών.μυαλών
Θα πρέπει να τονιστεί ότι η ήπια αρχή της ισοδυναμίας δίνει έμφαση μόνο στην ισοδυναμία μεταξύ υποθέσεων σχετικά με το ποιος παρατηρητής είστε, όταν δεν έχετε πληροφορίες για το ποιος παρατηρητής είστε. Γενικά δεν εκχωρεί ισοδυναμία μεταξύ των υποθέσεων όταν δεν έχετε συγκεκριμένες πληροφορίες σχετικά με το ποια υπόθεση είναι αληθινή. Σε αντίθεση με τον Laplace και άλλες ισχυρότερες αρχές της ισοδυναμίας, δεν υπόκειται επομένως στο παράδοξο του Bertrand και σε άλλες παρόμοιες δυσκολίες που περιπλέκουν την απεριόριστη εφαρμογή των αρχών της ισοδυναμίας.
Οι αναγνώστες που είναι εξοικειωμένοι με το επιχείρημα της Doomsday (DA) (J. Leslie, “Is the End of the World Ngh?” Philosophical Quarterly 40, 158: 65‐72 (1990)) μπορεί να ανησυχούν ότι η αρχή της ισοδυναμίας που εφαρμόζεται εδώ βασίζεται στις ίδιες υποθέσεις που είναι υπεύθυνα για την απομάκρυνση του χαλί κάτω από το DA και ότι η αντικειμενικότητα ορισμένων από τα συμπεράσματά του ρίχνει μια σκιά στην εγκυρότητα του επιχειρήματος της προσομοίωσης. Αυτό είναι λάθος. Ο DA βασίζεται στην πολύ πιο αυστηρή και αμφιλεγόμενη αρχή ότι ένα άτομο πρέπει να συλλογίζεται σαν να ήταν ένα τυχαίο δείγμα από ολόκληρο τον πληθυσμό των ανθρώπων που έζησαν και θα ζήσουν ποτέ (παρελθόν, παρόν και μέλλον), παρά το γεγονός ότι γνωρίζουμε ότι ζούμε στις αρχές του XNUMXου αιώνα, και όχι κάποια στιγμή στο μακρινό μέλλον. Η αρχή της ήπιας αβεβαιότητας ισχύει μόνο για περιπτώσεις όπου δεν έχουμε πρόσθετες πληροφορίες σχετικά με την ομάδα ανθρώπων που ανήκουμε.
Εάν το στοίχημα είναι κάποια βάση για ορθολογική πεποίθηση, τότε αν όλοι στοιχηματίζουν στο αν συμμετέχουν σε μια προσομοίωση ή όχι, τότε εάν οι άνθρωποι χρησιμοποιούν την αρχή της ήπιας αβεβαιότητας και στοιχηματίζουν ότι βρίσκονται σε μια προσομοίωση που βασίζεται στη γνώση ότι οι περισσότεροι άνθρωποι είναι σε αυτό, τότε σχεδόν όλοι θα κερδίσουν τα στοιχήματά τους. Αν στοιχηματίσουν ότι δεν είναι σε προσομοίωση, σχεδόν όλοι θα χάσουν. Φαίνεται πιο χρήσιμο να ακολουθούμε την αρχή της ήπιας ισοδυναμίας. Επιπλέον, μπορεί κανείς να φανταστεί μια ακολουθία πιθανών καταστάσεων στις οποίες ένα αυξανόμενο ποσοστό ανθρώπων ζει σε προσομοιώσεις: 98%, 99%, 99.9%, 99.9999% και ούτω καθεξής. Καθώς πλησιάζει κανείς το ανώτερο όριο, όπου όλοι ζουν σε μια προσομοίωση (από την οποία μπορεί κανείς να συμπεράνει ότι όλοι βρίσκονται σε μια προσομοίωση), φαίνεται λογικό να απαιτείται η βεβαιότητα που αποδίδει κανείς στην προσομοίωση να προσεγγίζει ομαλά και συνεχώς την περιοριστικό όριο πλήρους εμπιστοσύνης.
6. Ερμηνεία
Η πιθανότητα που αναφέρεται στην παράγραφο (1) είναι αρκετά σαφής. Εάν το (1) είναι αλήθεια, τότε η ανθρωπότητα είναι σχεδόν βέβαιο ότι θα αποτύχει να φτάσει στο μετα-ανθρώπινο επίπεδο. Κανένα είδος στο επίπεδο ανάπτυξής μας δεν γίνεται μεταάνθρωπος και είναι δύσκολο να βρούμε καμία δικαιολογία για να πιστεύουμε ότι το δικό μας είδος έχει κάποια πλεονεκτήματα ή ειδική προστασία από μελλοντικές καταστροφές. Δεδομένης της συνθήκης (1), πρέπει επομένως να αποδώσουμε υψηλή αληθοφάνεια στο Doom (DOOM), δηλαδή την υπόθεση ότι η ανθρωπότητα θα εξαφανιστεί πριν φτάσει στο μετα-ανθρώπινο επίπεδο:
Μπορούμε να φανταστούμε μια υποθετική κατάσταση στην οποία έχουμε δεδομένα που επικαλύπτουν τις γνώσεις μας για τα fp. Για παράδειγμα, αν βρεθούμε έτοιμοι να χτυπηθούμε από έναν τεράστιο αστεροειδή, θα μπορούσαμε να υποθέσουμε ότι ήμασταν εξαιρετικά άτυχοι. Μπορούμε τότε να αποδώσουμε μεγαλύτερη εγκυρότητα στην υπόθεση του Doom από την προσδοκία μας για το ποσοστό των πολιτισμών σε ανθρώπινο επίπεδο που θα αποτύχουν να επιτύχουν τη μεταανθρωπότητα. Στην περίπτωσή μας, όμως, δεν φαίνεται να έχουμε λόγο να πιστεύουμε ότι είμαστε ξεχωριστοί από αυτή την άποψη, καλώς ή κακώς.
Η υπόθεση (1) δεν σημαίνει από μόνη της ότι είναι πιθανό να εξαφανιστούμε. Υποδηλώνει ότι είναι απίθανο να φτάσουμε σε μια μετα-ανθρώπινη φάση. Αυτή η πιθανότητα θα μπορούσε να σημαίνει, για παράδειγμα, ότι θα παραμείνουμε στα τρέχοντα επίπεδά μας ή λίγο πάνω από αυτό για μεγάλο χρονικό διάστημα πριν εξαφανιστούμε. Ένας άλλος πιθανός λόγος για να ισχύει το (1) είναι ότι ο τεχνολογικός πολιτισμός είναι πιθανό να καταρρεύσει. Ταυτόχρονα, οι πρωτόγονες ανθρώπινες κοινωνίες θα παραμείνουν στη Γη.
Υπάρχουν πολλοί τρόποι με τους οποίους η ανθρωπότητα θα μπορούσε να εξαφανιστεί πριν φτάσει στη μετα-ανθρώπινη φάση ανάπτυξης. Η πιο φυσική εξήγηση για το (1) είναι ότι θα εξαφανιστούμε ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης κάποιας ισχυρής αλλά επικίνδυνης τεχνολογίας. Ένας υποψήφιος είναι η μοριακή νανοτεχνολογία, το ώριμο στάδιο της οποίας θα επιτρέψει τη δημιουργία αυτοαναπαραγόμενων νανορομπότ που μπορούν να τρέφονται με βρωμιά και οργανική ύλη - ένα είδος μηχανικών βακτηρίων. Τέτοια νανορομπότ, εάν σχεδιαστούν για κακόβουλους σκοπούς, θα μπορούσαν να οδηγήσουν στο θάνατο όλης της ζωής στον πλανήτη.
Μια δεύτερη εναλλακτική λύση στο συμπέρασμα του επιχειρήματος της προσομοίωσης είναι ότι το ποσοστό των μετα-ανθρώπινων πολιτισμών που ενδιαφέρονται να εκτελέσουν προγονικές προσομοιώσεις είναι αμελητέα. Για να είναι αληθινό το (2), πρέπει να υπάρχει αυστηρή σύγκλιση μεταξύ των αναπτυξιακών οδών των προηγμένων πολιτισμών. Εάν ο αριθμός των προσομοιώσεων προγόνων που παράγονται από ενδιαφερόμενους πολιτισμούς είναι εξαιρετικά μεγάλος, τότε η σπανιότητα τέτοιων πολιτισμών πρέπει να είναι αντίστοιχα ακραία. Ουσιαστικά κανένας μετα-ανθρώπινος πολιτισμός δεν αποφασίζει να χρησιμοποιήσει τους πόρους του για να δημιουργήσει μεγάλους αριθμούς προγονικών προσομοιώσεων. Επιπλέον, σχεδόν όλοι οι μετα-ανθρώπινοι πολιτισμοί στερούνται άτομα που έχουν τους κατάλληλους πόρους και ενδιαφέρον για την εκτέλεση προγονικών προσομοιώσεων. ή έχουν νόμους, που υποστηρίζονται με βία, για να εμποδίζουν τα άτομα να ενεργούν σύμφωνα με τις επιθυμίες τους.
Ποια δύναμη μπορεί να οδηγήσει σε τέτοια σύγκλιση; Θα μπορούσε κανείς να υποστηρίξει ότι οι προηγμένοι πολιτισμοί αναπτύσσονται συλλογικά κατά μήκος μιας τροχιάς που οδηγεί στην αναγνώριση της ηθικής απαγόρευσης της εκτέλεσης προγονικών προσομοιώσεων λόγω της ταλαιπωρίας που βιώνουν οι κάτοικοι της προσομοίωσης. Ωστόσο, από τη σημερινή μας οπτική, δεν φαίνεται προφανές ότι η δημιουργία του ανθρώπινου γένους είναι ανήθικη. Αντίθετα, τείνουμε να αντιλαμβανόμαστε την ύπαρξη της φυλής μας ως έχει μεγάλη ηθική αξία. Επιπλέον, η σύγκλιση των ηθικών απόψεων μόνο για την ανηθικότητα της εκτέλεσης προγονικών προσομοιώσεων δεν αρκεί: πρέπει να συνδυαστεί με τη σύγκλιση της κοινωνικής δομής ενός πολιτισμού, η οποία έχει ως αποτέλεσμα δραστηριότητες που θεωρούνται ανήθικες για να απαγορεύονται αποτελεσματικά.
Μια άλλη πιθανότητα σύγκλισης είναι ότι σχεδόν όλοι οι μεμονωμένοι μετα-άνθρωποι σε όλους σχεδόν τους μετα-ανθρώπινους πολιτισμούς εξελίσσονται σε μια κατεύθυνση στην οποία χάνουν την ορμή για την εκτέλεση προγονικών προσομοιώσεων. Αυτό θα απαιτήσει σημαντικές αλλαγές στα κίνητρα που οδηγούν τους μεταάνθρωπους προγόνους τους, αφού σίγουρα υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που θα ήθελαν να εκτελέσουν προσομοιώσεις των προγόνων τους, αν μπορούσαν. Ίσως όμως πολλές από τις ανθρώπινες επιθυμίες μας θα φαίνονται ανόητες σε όποιον γίνει μεταάνθρωπος. Ίσως η επιστημονική σημασία των προγονικών προσομοιώσεων για μεταανθρώπινους πολιτισμούς να είναι αμελητέα (κάτι που δεν φαίνεται πολύ απίθανο δεδομένης της απίστευτης πνευματικής τους υπεροχής) και ίσως οι μεταάνθρωποι θεωρούν την ψυχαγωγική δραστηριότητα ως έναν πολύ αναποτελεσματικό τρόπο απόκτησης ευχαρίστησης - που μπορεί να επιτευχθεί πολύ φθηνότερα λόγω άμεση διέγερση των κέντρων ευχαρίστησης του εγκεφάλου. Ένα συμπέρασμα που προκύπτει από το (2) είναι ότι οι μετα-ανθρώπινες κοινωνίες θα είναι πολύ διαφορετικές από τις ανθρώπινες κοινωνίες: δεν θα έχουν σχετικά πλούσιους ανεξάρτητους πράκτορες που έχουν όλο το φάσμα των ανθρώπινων επιθυμιών και είναι ελεύθερες να ενεργούν σύμφωνα με αυτές.
Η πιθανότητα που περιγράφεται στο συμπέρασμα (3) είναι η πιο ενδιαφέρουσα από εννοιολογική άποψη. Αν ζούμε σε μια προσομοίωση, τότε ο κόσμος που παρατηρούμε είναι μόνο ένα μικρό κομμάτι στο σύνολο της φυσικής ύπαρξης. Η φυσική του σύμπαντος στο οποίο βρίσκεται ο υπολογιστής μπορεί ή όχι να μοιάζει με τη φυσική του κόσμου που παρατηρούμε. Ενώ ο κόσμος που παρατηρούμε είναι σε κάποιο βαθμό «πραγματικός», δεν βρίσκεται σε κάποιο θεμελιώδες επίπεδο της πραγματικότητας. Ίσως είναι δυνατόν οι προσομοιωμένοι πολιτισμοί να γίνουν μεταάνθρωποι. Μπορούν με τη σειρά τους να εκτελέσουν προσομοιώσεις προγόνων σε ισχυρούς υπολογιστές που έχουν δημιουργήσει στο προσομοιωμένο σύμπαν. Τέτοιοι υπολογιστές θα ήταν «εικονικές μηχανές», μια πολύ κοινή έννοια στην επιστήμη των υπολογιστών. (Οι εφαρμογές Ιστού γραμμένες σε σενάριο Java, για παράδειγμα, εκτελούνται σε μια εικονική μηχανή—έναν προσομοιωμένο υπολογιστή—στο φορητό υπολογιστή σας.)
Οι εικονικές μηχανές μπορούν να είναι ένθετες μεταξύ τους: είναι δυνατή η προσομοίωση μιας εικονικής μηχανής που προσομοιώνει μια άλλη μηχανή, και ούτω καθεξής, με έναν αυθαίρετα μεγάλο αριθμό βημάτων. Εάν μπορούμε να δημιουργήσουμε τις δικές μας προσομοιώσεις των προγόνων μας, αυτό θα ήταν ισχυρή απόδειξη έναντι των σημείων (1) και (2), και επομένως θα πρέπει να συμπεράνουμε ότι ζούμε σε μια προσομοίωση. Επιπλέον, θα πρέπει να υποψιαστούμε ότι οι μεταάνθρωποι που έκαναν την προσομοίωση μας είναι οι ίδιοι προσομοιωμένα όντα και οι δημιουργοί τους, με τη σειρά τους, μπορεί επίσης να είναι προσομοιωμένα όντα.
Η πραγματικότητα μπορεί επομένως να περιέχει πολλά επίπεδα. Ακόμα κι αν η ιεραρχία τελειώσει σε κάποιο επίπεδο - η μεταφυσική κατάσταση αυτής της δήλωσης είναι αρκετά ασαφής - μπορεί να υπάρχει αρκετός χώρος για μεγάλο αριθμό επιπέδων πραγματικότητας και αυτός ο αριθμός μπορεί να αυξηθεί με την πάροδο του χρόνου. (Μια σκέψη που αντιτίθεται σε μια τέτοια υπόθεση πολλαπλών επιπέδων είναι ότι το υπολογιστικό κόστος για προσομοιωτές βασικού επιπέδου θα ήταν πολύ μεγάλο. Η προσομοίωση ακόμη και ενός μεταανθρώπινου πολιτισμού θα μπορούσε να είναι απαγορευτικά δαπανηρή. Εάν ναι, τότε θα πρέπει να περιμένουμε ότι η προσομοίωση μας θα απενεργοποιηθεί . όταν πλησιάζουμε στο μετα-ανθρώπινο επίπεδο.)
Αν και όλα τα στοιχεία αυτού του συστήματος είναι νατουραλιστικά, ακόμη και φυσικά, είναι δυνατόν να συναχθούν κάποιες χαλαρές αναλογίες με τις θρησκευτικές έννοιες του κόσμου. Κατά μία έννοια, οι μεταάνθρωποι που τρέχουν την προσομοίωση είναι σαν θεοί σε σχέση με τους ανθρώπους στην προσομοίωση: οι μεταάνθρωποι δημιουργούν τον κόσμο που βλέπουμε. Έχουν νοημοσύνη ανώτερη από εμάς. είναι παντοδύναμοι με την έννοια ότι μπορούν να παρεμβαίνουν στη λειτουργία του κόσμου μας με τρόπους που παραβιάζουν τους φυσικούς νόμους, και είναι παντογνώστες με την έννοια ότι μπορούν να παρακολουθούν όλα όσα συμβαίνουν. Ωστόσο, όλοι οι ημίθεοι, εκτός από αυτούς που ζουν στο θεμελιώδες επίπεδο της πραγματικότητας, υπόκεινται στις ενέργειες ισχυρότερων θεών που ζουν σε υψηλότερα επίπεδα πραγματικότητας.
Η περαιτέρω επεξεργασία αυτών των θεμάτων θα μπορούσε να οδηγήσει σε μια νατουραλιστική θεογονία που θα διερευνούσε τη δομή αυτής της ιεραρχίας και τους περιορισμούς που επιβάλλονται στους κατοίκους από την πιθανότητα οι ενέργειές τους στο επίπεδό τους να επηρεάσουν τη στάση των κατοίκων ενός βαθύτερου επιπέδου πραγματικότητας απέναντί τους. . Για παράδειγμα, εάν κανείς δεν μπορεί να είναι σίγουρος ότι βρίσκεται στο βασικό επίπεδο, τότε ο καθένας πρέπει να εξετάσει την πιθανότητα οι πράξεις του να ανταμειφθούν ή να τιμωρηθούν, ίσως με βάση κάποια ηθικά κριτήρια, από τους οικοδεσπότες της προσομοίωσης. Η μετά θάνατον ζωή θα είναι μια πραγματική πιθανότητα. Λόγω αυτής της θεμελιώδους αβεβαιότητας, ακόμη και ένας πολιτισμός σε βασικό επίπεδο θα έχει ένα κίνητρο να συμπεριφέρεται ηθικά. Το γεγονός ότι έχουν λόγο να συμπεριφέρονται ηθικά θα είναι φυσικά ένας καλός λόγος για να συμπεριφέρεται κάποιος άλλος ηθικά, και ούτω καθεξής, σχηματίζοντας έναν ενάρετο κύκλο. Με αυτόν τον τρόπο μπορεί κανείς να αποκτήσει κάτι σαν μια καθολική ηθική επιταγή, η οποία θα είναι προς το συμφέρον του καθενός να συμμορφωθεί, και η οποία προκύπτει από το «πουθενά».
Εκτός από τις προγονικές προσομοιώσεις, μπορεί κανείς να φανταστεί τη δυνατότητα πιο επιλεκτικών προσομοιώσεων που περιλαμβάνουν μόνο μια μικρή ομάδα ανθρώπων ή ένα μεμονωμένο άτομο. Οι υπόλοιποι άνθρωποι θα ήταν τότε "ζόμπι" ή "άνθρωποι σκιάς" - οι άνθρωποι που προσομοιώνονται μόνο σε ένα επίπεδο επαρκές ώστε οι πλήρως προσομοιωμένοι άνθρωποι να μην παρατηρούν τίποτα ύποπτο.
Δεν είναι ξεκάθαρο πόσο φθηνότερο θα ήταν η προσομοίωση ανθρώπων σκιών από πραγματικούς ανθρώπους. Δεν είναι καν προφανές ότι είναι δυνατόν ένα αντικείμενο να συμπεριφέρεται αδιάκριτα από ένα πραγματικό πρόσωπο και ωστόσο να μην έχει συνειδητές εμπειρίες. Ακόμα κι αν υπάρχουν τέτοιες επιλεκτικές προσομοιώσεις, δεν μπορείτε να είστε σίγουροι ότι βρίσκεστε σε μία μέχρι να είστε σίγουροι ότι τέτοιες προσομοιώσεις είναι πολύ περισσότερες από τις πλήρεις προσομοιώσεις. Ο κόσμος θα έπρεπε να έχει περίπου 100 δισεκατομμύρια περισσότερες προσομοιώσεις I (προσομοιώσεις της ζωής μιας μόνο συνείδησης) από τις πλήρεις προσομοιώσεις των προγόνων - προκειμένου η πλειοψηφία των προσομοιωμένων ανθρώπων να είναι σε προσομοιώσεις I.
Είναι επίσης πιθανό οι προσομοιωτές να παρακάμπτουν ορισμένα μέρη της νοητικής ζωής των προσομοιωμένων όντων και να τους δίνουν ψευδείς αναμνήσεις για το είδος των εμπειριών που θα είχαν κατά τις περιόδους που παραλείφθηκαν. Αν ναι, μπορεί κανείς να φανταστεί την ακόλουθη (παρατραβηγμένη) λύση στο πρόβλημα του κακού: ότι πραγματικά δεν υπάρχει βάσανα στον κόσμο και ότι όλες οι αναμνήσεις του πόνου είναι μια ψευδαίσθηση. Φυσικά, αυτή η υπόθεση μπορεί να ληφθεί σοβαρά υπόψη μόνο σε εκείνες τις στιγμές που εσείς οι ίδιοι δεν υποφέρετε.
Αν υποθέσουμε ότι ζούμε σε μια προσομοίωση, ποιες είναι οι συνέπειες για εμάς τους ανθρώπους; Σε αντίθεση με όσα έχουν ειπωθεί μέχρι τώρα, οι συνέπειες για τους ανθρώπους δεν είναι ιδιαίτερα δραστικές. Ο καλύτερος οδηγός μας για το πώς επέλεξαν οι μετα-άνθρωποι δημιουργοί μας να οργανώσουν τον κόσμο μας είναι η τυπική εμπειρική εξέταση του σύμπαντος όπως το βλέπουμε. Οι αλλαγές στο μεγαλύτερο μέρος του συστήματος πεποιθήσεών μας θα είναι πιθανότατα μικρές και ήπιες - ανάλογες με την έλλειψη εμπιστοσύνης στην ικανότητά μας να κατανοήσουμε το μετα-ανθρώπινο σύστημα σκέψης.
Η σωστή κατανόηση της αλήθειας της διατριβής (3) δεν πρέπει να μας κάνει να «τρελάνουμε» ούτε να μας αναγκάσει να εγκαταλείψουμε την επιχείρησή μας και να σταματήσουμε να κάνουμε σχέδια και προβλέψεις για το αύριο. Η κύρια εμπειρική σημασία του (3) αυτή τη στιγμή φαίνεται να βρίσκεται στον ρόλο του στο τριπλό συμπέρασμα που δόθηκε παραπάνω.
Θα πρέπει να ελπίζουμε ότι το (3) είναι αλήθεια επειδή μειώνει την πιθανότητα του (1), αλλά εάν οι υπολογιστικοί περιορισμοί καθιστούν πιθανό ότι οι προσομοιωτές θα απενεργοποιήσουν την προσομοίωση πριν φτάσει σε μετα-ανθρώπινα επίπεδα, τότε η καλύτερη ελπίδα μας είναι ότι (2) είναι αλήθεια. .
Εάν μάθουμε περισσότερα για τα μετα-ανθρώπινα κίνητρα και τους περιορισμούς των πόρων, ίσως ως αποτέλεσμα της εξέλιξής μας προς τη μεταανθρωπότητα, τότε η υπόθεση ότι είμαστε προσομοιωμένοι θα έχει ένα πολύ πιο πλούσιο σύνολο εμπειρικών εφαρμογών.
7. Συμπέρασμα
Ένας τεχνολογικά ώριμος μετα-ανθρώπινος πολιτισμός θα είχε τεράστια υπολογιστική ισχύ. Με βάση αυτό, ο συλλογισμός σχετικά με την προσομοίωση δείχνει ότι ισχύει τουλάχιστον ένα από τα ακόλουθα:
- (1) Το ποσοστό των πολιτισμών σε ανθρώπινο επίπεδο που φτάνουν στο μετα-ανθρώπινο επίπεδο είναι πολύ κοντά στο μηδέν.
- (2) Το μερίδιο των μετα-ανθρώπινων πολιτισμών που ενδιαφέρονται για την εκτέλεση προσομοιώσεων προκατόχων είναι πολύ κοντά στο μηδέν.
- (3) Το ποσοστό όλων των ανθρώπων με τον τύπο της εμπειρίας μας που ζουν σε μια προσομοίωση είναι κοντά στο ένα.
Εάν το (1) ισχύει, τότε είναι σχεδόν βέβαιο ότι θα πεθάνουμε πριν φτάσουμε στο μετα-ανθρώπινο επίπεδο.
Εάν το (2) ισχύει, τότε θα πρέπει να υπάρχει μια αυστηρά συντονισμένη σύγκλιση των αναπτυξιακών μονοπατιών όλων των προηγμένων πολιτισμών, έτσι ώστε κανένας από αυτούς να μην έχει σχετικά πλούσια άτομα που θα ήταν πρόθυμα να εκτελέσουν προσομοιώσεις των προγόνων τους και θα ήταν ελεύθεροι να κάνουν Έτσι.
Εάν το (3) είναι αληθές, τότε σχεδόν σίγουρα ζούμε σε μια προσομοίωση. Το σκοτεινό δάσος της άγνοιάς μας καθιστά λογικό να κατανέμουμε την αυτοπεποίθησή μας σχεδόν ομοιόμορφα μεταξύ των σημείων (1), (2) και (3).
Αν δεν ζούμε ήδη σε μια προσομοίωση, οι απόγονοί μας είναι σχεδόν βέβαιο ότι δεν θα εκτελέσουν ποτέ τις προσομοιώσεις των προγόνων τους.
Ευχαριστώ
Είμαι ευγνώμων σε πολλούς ανθρώπους για τα σχόλιά τους, ιδιαίτερα σε Amara Angelica, Robert Bradbury, Milan Cirkovic, Robin Hanson, Hal Finney, Robert A. Freitas Jr., John Leslie, Mitch Porter, Keith DeRose, Mike Treder, Mark Walker, Eliezer Yudkowsky , και ανώνυμους διαιτητές.
Μετάφραση: Alexey Turchin
Σημειώσεις μεταφραστή:
1) Τα συμπεράσματα (1) και (2) δεν είναι τοπικά. Λένε ότι είτε όλοι οι πολιτισμοί χάνονται, είτε όλοι δεν θέλουν να δημιουργήσουν προσομοιώσεις. Αυτή η δήλωση ισχύει όχι μόνο για ολόκληρο το ορατό σύμπαν, όχι μόνο για ολόκληρο το άπειρο του σύμπαντος πέρα από τον ορίζοντα της ορατότητας, αλλά και για ολόκληρο το σύνολο των συμπάντων 10**500 μοιρών με διαφορετικές ιδιότητες που είναι δυνατές, σύμφωνα με τη θεωρία χορδών . Αντίθετα, η θέση ότι ζούμε σε μια προσομοίωση είναι τοπική. Οι γενικές δηλώσεις είναι πολύ λιγότερο πιθανό να είναι αληθείς από συγκεκριμένες δηλώσεις. (Συγκρίνετε: «Όλοι οι άνθρωποι είναι ξανθοί» και «Ο Ιβάνοφ είναι ξανθός» ή «Όλοι οι πλανήτες έχουν ατμόσφαιρα» και «Η Αφροδίτη έχει ατμόσφαιρα».) Για να αντικρούσετε μια γενική δήλωση, αρκεί μια εξαίρεση. Έτσι, ο ισχυρισμός ότι ζούμε σε μια προσομοίωση είναι πολύ πιο πιθανός από τις δύο πρώτες εναλλακτικές.
2) Η ανάπτυξη υπολογιστών δεν είναι απαραίτητη - για παράδειγμα, τα όνειρα αρκούν. Το οποίο θα δει γενετικά τροποποιημένους και ειδικά προσαρμοσμένους εγκεφάλους.
3) Ο συλλογισμός της προσομοίωσης λειτουργεί στην καθημερινή ζωή. Οι περισσότερες από τις εικόνες που εισέρχονται στον εγκέφαλό μας είναι προσομοιώσεις - αυτές είναι ταινίες, τηλεόραση, Διαδίκτυο, φωτογραφίες, διαφημίσεις - και τελευταίο αλλά όχι λιγότερο σημαντικό - όνειρα.
4) Όσο πιο ασυνήθιστο είναι το αντικείμενο που βλέπουμε, τόσο πιο πιθανό είναι να βρίσκεται στην προσομοίωση. Για παράδειγμα, αν δω ένα τρομερό ατύχημα, τότε πιθανότατα το βλέπω σε όνειρο, στην τηλεόραση ή σε μια ταινία.
5) Οι προσομοιώσεις μπορεί να είναι δύο ειδών: προσομοίωση ολόκληρου του πολιτισμού και προσομοίωση προσωπικής ιστορίας ή ακόμα και ένα μόνο επεισόδιο από τη ζωή ενός ατόμου.
6) Είναι σημαντικό να διακρίνουμε την προσομοίωση από τη μίμηση - είναι δυνατή η προσομοίωση ενός ατόμου ή ενός πολιτισμού που δεν υπήρξε ποτέ στη φύση.
7) Οι υπερπολιτισμοί θα πρέπει να ενδιαφέρονται για τη δημιουργία προσομοιώσεων προκειμένου να μελετήσουν διαφορετικές εκδοχές του παρελθόντος τους και επομένως διαφορετικές εναλλακτικές για την ανάπτυξή τους. Και επίσης, για παράδειγμα, να μελετήσει τη μέση συχνότητα άλλων υπερπολιτισμών στο διάστημα και τις αναμενόμενες ιδιότητές τους.
8) Το πρόβλημα της προσομοίωσης αντιμετωπίζει το πρόβλημα των φιλοσοφικών ζόμπι (δηλαδή, όντων χωρίς ιδιότητες, όπως οι σκιές σε μια οθόνη τηλεόρασης). Τα προσομοιωμένα όντα δεν πρέπει να είναι φιλοσοφικά ζόμπι. Εάν οι περισσότερες προσομοιώσεις περιέχουν φιλοσοφικά ζόμπι, τότε ο συλλογισμός δεν λειτουργεί (αφού δεν είμαι φιλοσοφικό ζόμπι.)
9) Εάν υπάρχουν πολλά επίπεδα προσομοίωσης, τότε η ίδια προσομοίωση επιπέδου 2 μπορεί να χρησιμοποιηθεί σε πολλές διαφορετικές προσομοιώσεις επιπέδου 1 από όσους ζουν στην προσομοίωση επιπέδου 0. Προκειμένου να εξοικονομηθούν υπολογιστικοί πόροι. Είναι σαν πολλοί διαφορετικοί άνθρωποι να βλέπουν την ίδια ταινία. Δηλαδή, ας πούμε ότι δημιούργησα τρεις προσομοιώσεις. Και καθένα από αυτά δημιούργησε 1000 προσομοιώσεις. Τότε θα έπρεπε να εκτελέσω προσομοιώσεις 3003 στον υπερυπολογιστή μου. Αλλά αν οι προσομοιώσεις δημιούργησαν ουσιαστικά πανομοιότυπες προσομοιώσεις, τότε χρειάζεται μόνο να προσομοιώσω 1000 προσομοιώσεις, παρουσιάζοντας το αποτέλεσμα καθεμιάς από αυτές τρεις φορές. Δηλαδή θα τρέξω 1003 προσομοιώσεις συνολικά. Με άλλα λόγια, μια προσομοίωση μπορεί να έχει πολλούς κατόχους.
10) Το αν ζείτε σε μια προσομοίωση ή όχι μπορεί να καθοριστεί από το πόσο η ζωή σας διαφέρει από τον μέσο όρο στην κατεύθυνση του μοναδικού, ενδιαφέροντος ή σημαντικού. Η πρόταση εδώ είναι ότι η δημιουργία προσομοιώσεων ενδιαφερόντων ανθρώπων που ζουν σε ενδιαφέρουσες περιόδους σημαντικής αλλαγής είναι πιο ελκυστική για τους δημιουργούς της προσομοίωσης, ανεξάρτητα από τον σκοπό τους - ψυχαγωγία ή έρευνα. Το 70% των ανθρώπων που έζησαν ποτέ στη Γη ήταν αναλφάβητοι αγρότες . Ωστόσο, η επίδραση της παρατήρησης επιλογής πρέπει να ληφθεί υπόψη εδώ: οι αναλφάβητοι αγρότες δεν μπορούσαν να αμφισβητήσουν αν συμμετείχαν στην προσομοίωση ή όχι, και επομένως το γεγονός ότι δεν είστε αναλφάβητος αγρότης δεν αποδεικνύει ότι είστε στην προσομοίωση. Πιθανώς, η εποχή στην περιοχή του Singularity θα έχει μεγαλύτερο ενδιαφέρον για τους συντάκτες της προσομοίωσης, καθώς στην περιοχή της είναι δυνατή μια μη αναστρέψιμη διχοτόμηση των αναπτυξιακών μονοπατιών του πολιτισμού, η οποία μπορεί να επηρεαστεί από μικρούς παράγοντες, συμπεριλαμβανομένων των χαρακτηριστικών της ένα άτομο. Για παράδειγμα, εγώ, ο Alexey Turchin, πιστεύω ότι η ζωή μου είναι τόσο ενδιαφέρουσα που είναι πιο πιθανό να προσομοιωθεί παρά αληθινή.
11) Το γεγονός ότι βρισκόμαστε σε μια προσομοίωση αυξάνει τους κινδύνους μας - α) η προσομοίωση μπορεί να απενεργοποιηθεί β) οι συντάκτες της προσομοίωσης μπορούν να πειραματιστούν σε αυτήν, δημιουργώντας προφανώς απίθανες καταστάσεις - πτώση αστεροειδούς κ.λπ.
12) Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι ο Bostrom λέει ότι τουλάχιστον ένα από τα τρία είναι αλήθεια. Δηλαδή, καταστάσεις είναι δυνατές όταν κάποια από τα σημεία ισχύουν ταυτόχρονα. Για παράδειγμα, το γεγονός ότι θα πεθάνουμε δεν αποκλείει το γεγονός ότι ζούμε σε μια προσομοίωση, και το γεγονός ότι οι περισσότεροι πολιτισμοί δεν δημιουργούν μια προσομοίωση.
13) Οι προσομοιωμένοι άνθρωποι και ο κόσμος γύρω τους μπορεί να μην μοιάζουν με πραγματικούς ανθρώπους ή με τον πραγματικό κόσμο, είναι σημαντικό να πιστεύουν ότι βρίσκονται στον πραγματικό κόσμο. Δεν είναι σε θέση να παρατηρήσουν τις διαφορές γιατί δεν έχουν δει ποτέ κανέναν πραγματικό κόσμο. Ή η ικανότητά τους να παρατηρούν διαφορές μειώνεται. Όπως συμβαίνει σε ένα όνειρο.
14) Υπάρχει ένας πειρασμός να ανακαλύψουμε σημάδια προσομοίωσης στον κόσμο μας, που εκδηλώνονται ως θαύματα. Αλλά τα θαύματα μπορούν να συμβούν χωρίς προσομοίωση.
15) Υπάρχει ένα μοντέλο της παγκόσμιας τάξης που αίρει το προτεινόμενο δίλημμα. (αλλά όχι χωρίς τις αντιφάσεις του). Δηλαδή, αυτό είναι το καστανέβο-βουδιστικό μοντέλο, όπου ο παρατηρητής γεννά ολόκληρο τον κόσμο.
16) Η ιδέα της προσομοίωσης συνεπάγεται απλοποίηση. Εάν η προσομοίωση είναι ακριβής με το άτομο, τότε θα είναι η ίδια πραγματικότητα. Με αυτή την έννοια, μπορεί κανείς να φανταστεί μια κατάσταση όπου ένας συγκεκριμένος πολιτισμός έχει μάθει να δημιουργεί παράλληλους κόσμους με δεδομένες ιδιότητες. Σε αυτούς τους κόσμους, μπορεί να διεξάγει φυσικά πειράματα, δημιουργώντας διαφορετικούς πολιτισμούς. Δηλαδή, είναι κάτι σαν την υπόθεση του διαστημικού ζωολογικού κήπου. Αυτοί οι δημιουργημένοι κόσμοι δεν θα είναι προσομοιώσεις, καθώς θα είναι πολύ πραγματικοί, αλλά θα βρίσκονται υπό τον έλεγχο εκείνων που τους δημιούργησαν και μπορούν να τους ενεργοποιήσουν και να τους απενεργοποιήσουν. Και θα υπάρξουν περισσότερα από αυτά, επίσης, επομένως παρόμοια στατιστική συλλογιστική ισχύει εδώ όπως και στο σκεπτικό της προσομοίωσης.
Κεφάλαιο από το άρθρο «Τα UFO ως παγκόσμιος παράγοντας κινδύνου»:
Τα UFO είναι δυσλειτουργίες στο Matrix
Σύμφωνα με τον N. Bostrom (Nick Bostrom. Proof of Simulation. ), η πιθανότητα να ζούμε σε έναν εντελώς προσομοιωμένο κόσμο είναι αρκετά υψηλή. Δηλαδή, ο κόσμος μας μπορεί να προσομοιωθεί πλήρως σε έναν υπολογιστή από κάποιο είδος υπερ-πολιτισμού. Αυτό επιτρέπει στους συντάκτες της προσομοίωσης να δημιουργήσουν οποιεσδήποτε εικόνες σε αυτήν, με στόχους ακατανόητους για εμάς. Επιπλέον, εάν το επίπεδο ελέγχου στην προσομοίωση είναι χαμηλό, τότε θα συσσωρευτούν σφάλματα, όπως κατά την εκτέλεση ενός υπολογιστή, και θα προκύψουν αστοχίες και δυσλειτουργίες που μπορούν να παρατηρηθούν. Οι άντρες με τα μαύρα μετατρέπονται σε πράκτορα Σμιθ, που σβήνουν τα ίχνη των δυσλειτουργιών. Ή ορισμένοι κάτοικοι της προσομοίωσης μπορεί να αποκτήσουν πρόσβαση σε κάποιες μη τεκμηριωμένες δυνατότητες. Αυτή η εξήγηση μας επιτρέπει να εξηγήσουμε οποιοδήποτε πιθανό σύνολο θαυμάτων, αλλά δεν εξηγεί τίποτα συγκεκριμένο - γιατί βλέπουμε τέτοιες εκδηλώσεις και όχι, ας πούμε, ροζ ελέφαντες να πετούν ανάποδα. Ο κύριος κίνδυνος είναι ότι η προσομοίωση μπορεί να χρησιμοποιηθεί για τη δοκιμή ακραίων συνθηκών λειτουργίας του συστήματος, δηλαδή σε καταστροφικούς τρόπους, και ότι η προσομοίωση απλώς θα απενεργοποιηθεί εάν γίνει πολύ περίπλοκη ή ολοκληρώσει τη λειτουργία της.
Το κύριο ζήτημα εδώ είναι ο βαθμός ελέγχου στο Matrix. Εάν μιλάμε για το Matrix υπό πολύ αυστηρό έλεγχο, τότε η πιθανότητα απρόβλεπτων δυσλειτουργιών σε αυτό είναι μικρή. Εάν το Matrix εκκινηθεί απλά και στη συνέχεια αφεθεί στις δικές του συσκευές, τότε θα συσσωρευτούν δυσλειτουργίες σε αυτό, όπως ακριβώς συσσωρεύονται δυσλειτουργίες κατά τη λειτουργία ενός λειτουργικού συστήματος, καθώς λειτουργεί και καθώς προστίθενται νέα προγράμματα.
Η πρώτη επιλογή εφαρμόζεται εάν οι συντάκτες του Matrix ενδιαφέρονται για όλες τις λεπτομέρειες των γεγονότων που συμβαίνουν στο Matrix. Σε αυτή την περίπτωση, θα παρακολουθούν αυστηρά όλες τις δυσλειτουργίες και θα τις διαγράφουν προσεκτικά. Εάν ενδιαφέρονται μόνο για το τελικό αποτέλεσμα του Matrix ή μια από τις πτυχές του, τότε ο έλεγχός τους θα είναι λιγότερο αυστηρός. Για παράδειγμα, όταν ένα άτομο τρέχει ένα πρόγραμμα σκακιού και φεύγει για την ημέρα, ενδιαφέρεται μόνο για το αποτέλεσμα του προγράμματος, αλλά όχι για τις λεπτομέρειες. Επιπλέον, κατά τη λειτουργία ενός προγράμματος σκακιού, μπορεί να υπολογίσει πολλά εικονικά παιχνίδια, με άλλα λόγια, εικονικούς κόσμους. Με άλλα λόγια, οι συγγραφείς εδώ ενδιαφέρονται για το στατιστικό αποτέλεσμα της εργασίας πολλών προσομοιώσεων και ενδιαφέρονται για τις λεπτομέρειες της εργασίας μιας προσομοίωσης μόνο στο βαθμό που οι δυσλειτουργίες δεν επηρεάζουν το τελικό αποτέλεσμα. Και σε κάθε περίπλοκο σύστημα πληροφοριών, συσσωρεύεται ένας ορισμένος αριθμός δυσλειτουργιών και όσο μεγαλώνει η πολυπλοκότητα του συστήματος, η δυσκολία αφαίρεσής τους αυξάνεται εκθετικά. Ως εκ τούτου, είναι πιο εύκολο να ανεχθούμε την παρουσία ορισμένων δυσλειτουργιών παρά να τις αφαιρέσουμε στη ρίζα.
Επιπλέον, είναι προφανές ότι το σύνολο των χαλαρά ελεγχόμενων συστημάτων είναι πολύ μεγαλύτερο από το σύνολο των αυστηρά ελεγχόμενων συστημάτων, αφού τα ασθενώς ελεγχόμενα συστήματα εκτοξεύονται σε μεγάλες ποσότητες όταν μπορούν να παραχθούν ΠΟΛΥ φθηνά. Για παράδειγμα, ο αριθμός των εικονικών παιχνιδιών σκακιού είναι πολύ μεγαλύτερος από τους αγώνες πραγματικών grandmaster και ο αριθμός των οικιακών λειτουργικών συστημάτων είναι πολύ μεγαλύτερος από τον αριθμό των κυβερνητικών υπερυπολογιστών.
Έτσι, οι δυσλειτουργίες στο Matrix είναι αποδεκτές εφόσον δεν επηρεάζουν τη συνολική λειτουργία του συστήματος. Είναι το ίδιο στην πραγματικότητα, εάν η γραμματοσειρά του προγράμματος περιήγησής μου αρχίσει να εμφανίζεται με διαφορετικό χρώμα, τότε δεν θα επανεκκινήσω ολόκληρο τον υπολογιστή ούτε θα καταργήσω το λειτουργικό σύστημα. Το ίδιο όμως βλέπουμε και στη μελέτη των UFO και άλλων ανώμαλων φαινομένων! Υπάρχει ένα ορισμένο όριο πάνω από το οποίο δεν μπορούν να πηδήξουν ούτε τα ίδια τα φαινόμενα ούτε η δημόσια απήχησή τους. Μόλις ορισμένα φαινόμενα αρχίζουν να πλησιάζουν αυτό το κατώφλι, είτε εξαφανίζονται, είτε εμφανίζονται άτομα με μαύρα, είτε αποδεικνύεται ότι ήταν φάρσα, είτε κάποιος πεθαίνει.
Σημειώστε ότι υπάρχουν δύο τύποι προσομοιώσεων - πλήρεις προσομοιώσεις όλου του κόσμου και αυτοπροσομοιώσεις. Στο τελευταίο, προσομοιώνεται η εμπειρία ζωής μόνο ενός ατόμου (ή μιας μικρής ομάδας ανθρώπων). Σε μια προσομοίωση I, είναι πιο πιθανό να βρεθείτε σε έναν ενδιαφέροντα ρόλο, ενώ σε μια πλήρη προσομοίωση, το 70 τοις εκατό των ηρώων είναι χωρικοί. Για λόγους παρατήρησης επιλογής, οι προσομοιώσεις I θα πρέπει να είναι πολύ πιο συχνές - αν και αυτή η θεώρηση χρειάζεται περαιτέρω σκέψη. Αλλά στις προσομοιώσεις I, το θέμα των UFO θα έπρεπε ήδη να τεθεί, όπως ολόκληρη η προϊστορία του κόσμου. Και μπορεί να συμπεριληφθεί επίτηδες - για να διερευνήσω πώς θα χειριστώ αυτό το θέμα.
Περαιτέρω, σε οποιοδήποτε σύστημα πληροφοριών, αργά ή γρήγορα, εμφανίζονται ιοί - δηλαδή, παρασιτικές μονάδες πληροφοριών που στοχεύουν στην αυτο-αντιγραφή. Τέτοιες μονάδες μπορούν να προκύψουν στο Matrix (και στο συλλογικό ασυνείδητο) και ένα ενσωματωμένο πρόγραμμα προστασίας από ιούς πρέπει να λειτουργήσει εναντίον τους. Ωστόσο, από την εμπειρία χρήσης υπολογιστών και από την εμπειρία των βιολογικών συστημάτων, γνωρίζουμε ότι είναι πιο εύκολο να ανεχθούμε την παρουσία αβλαβών ιών παρά να τους δηλητηριάσεις μέχρι το τέλος. Επιπλέον, η πλήρης καταστροφή των ιών απαιτεί συχνά την κατεδάφιση του συστήματος.
Έτσι, μπορεί να υποτεθεί ότι τα UFO είναι ιοί που εκμεταλλεύονται δυσλειτουργίες στο Matrix. Αυτό εξηγεί τον παραλογισμό της συμπεριφοράς τους, αφού η νοημοσύνη τους είναι περιορισμένη, καθώς και ο παρασιτισμός τους στους ανθρώπους - αφού σε κάθε άτομο διατίθεται ένα συγκεκριμένο ποσό υπολογιστικών πόρων στο Matrix που μπορούν να χρησιμοποιηθούν. Μπορεί να υποτεθεί ότι μερικοί άνθρωποι εκμεταλλεύτηκαν δυσλειτουργίες στο Matrix για να επιτύχουν τους στόχους τους, συμπεριλαμβανομένης της αθανασίας, αλλά το ίδιο έκαναν και όντα από άλλα υπολογιστικά περιβάλλοντα, για παράδειγμα, προσομοιώσεις θεμελιωδώς διαφορετικών κόσμων, που στη συνέχεια διείσδυσαν στον κόσμο μας.
Ένα άλλο ερώτημα είναι ποιο είναι το επίπεδο βάθους της προσομοίωσης στην οποία πιθανότατα βρισκόμαστε. Είναι δυνατή η προσομοίωση του κόσμου με ατομική ακρίβεια, αλλά αυτό θα απαιτούσε τεράστιους υπολογιστικούς πόρους. Ένα άλλο ακραίο παράδειγμα είναι το shooter πρώτου προσώπου. Σε αυτό, σχεδιάζεται μια τρισδιάστατη εικόνα της περιοχής όπως χρειάζεται όταν ο κύριος χαρακτήρας πλησιάζει ένα νέο μέρος, με βάση το γενικό σχέδιο της περιοχής και ορισμένες γενικές αρχές. Ή χρησιμοποιούνται κενά για ορισμένα μέρη και το ακριβές σχέδιο άλλων θέσεων αγνοείται (όπως στην ταινία "13ος όροφος"). Προφανώς, όσο πιο ακριβής και λεπτομερής είναι η προσομοίωση, τόσο λιγότερο συχνά θα έχει δυσλειτουργίες. Από την άλλη πλευρά, οι προσομοιώσεις που γίνονται «βιαστικά» θα περιέχουν πολύ περισσότερες δυσλειτουργίες, αλλά ταυτόχρονα θα καταναλώνουν αμέτρητα λιγότερους υπολογιστικούς πόρους. Με άλλα λόγια, με το ίδιο κόστος θα ήταν δυνατό να γίνει είτε μία πολύ ακριβής προσομοίωση είτε ένα εκατομμύριο κατά προσέγγιση. Επιπλέον, υποθέτουμε ότι η ίδια αρχή ισχύει για τις προσομοιώσεις όπως και για άλλα πράγματα: δηλαδή, ότι όσο φθηνότερο είναι ένα πράγμα, τόσο πιο κοινό είναι (δηλαδή, υπάρχουν περισσότερα γυαλιά από διαμάντια στον κόσμο, περισσότεροι μετεωρίτες από αστεροειδείς και Τ. ε.) Έτσι, είναι πιο πιθανό να βρισκόμαστε σε μια φθηνή, απλοποιημένη προσομοίωση, παρά σε μια πολύπλοκη, εξαιρετικά ακριβή προσομοίωση. Μπορεί να υποστηριχθεί ότι στο μέλλον θα είναι διαθέσιμοι απεριόριστοι υπολογιστικοί πόροι και επομένως οποιοσδήποτε παράγοντας θα εκτελέσει αρκετά λεπτομερείς προσομοιώσεις. Ωστόσο, εδώ μπαίνει στο παιχνίδι η επίδραση των προσομοιώσεων matryoshka. Δηλαδή, μια προηγμένη προσομοίωση μπορεί να δημιουργήσει τις δικές της προσομοιώσεις, ας τις ονομάσουμε προσομοιώσεις δεύτερου επιπέδου. Ας υποθέσουμε ότι μια προηγμένη προσομοίωση του κόσμου των μέσων του 21ου αιώνα (που δημιουργήθηκε, ας πούμε, στον πραγματικό 23ο αιώνα) μπορεί να δημιουργήσει δισεκατομμύρια προσομοιώσεις του κόσμου των αρχών του 21ου αιώνα. Ταυτόχρονα, θα χρησιμοποιεί υπολογιστές από τα μέσα του 21ου αιώνα, οι οποίοι θα είναι πιο περιορισμένοι σε υπολογιστικούς πόρους από τους υπολογιστές του 23ου αιώνα. (Και επίσης ο πραγματικός 23ος αιώνας θα εξοικονομήσει την ακρίβεια των προσομοιώσεων, αφού δεν είναι σημαντικές γι' αυτόν.) Επομένως, όλες οι δισεκατομμύρια προσομοιώσεις των αρχών του 21ου αιώνα που θα δημιουργήσει θα είναι πολύ οικονομικές όσον αφορά τους υπολογιστικούς πόρους. Εξαιτίας αυτού, ο αριθμός των πρωτόγονων προσομοιώσεων, καθώς και οι προγενέστερες προσομοιώσεις όσον αφορά τον χρόνο προσομοίωσης, θα είναι ένα δισεκατομμύριο φορές μεγαλύτερος από τον αριθμό των πιο λεπτομερών και μεταγενέστερων προσομοιώσεων, και επομένως ένας αυθαίρετος παρατηρητής έχει δισεκατομμύριο φορές περισσότερες πιθανότητες να βρεθεί σε μια προηγούμενη (τουλάχιστον μέχρι την εμφάνιση των υπερυπολογιστών ικανών να δημιουργήσουν τις δικές τους προσομοιώσεις) και μια φθηνότερη και πιο δυσάρεστη προσομοίωση. Και σύμφωνα με την αρχή της υπόθεσης αυτοδειγματοληψίας, ο καθένας πρέπει να θεωρεί τον εαυτό του ως τυχαίο εκπρόσωπο πολλών πλασμάτων παρόμοιων με τον εαυτό του, εάν θέλει να πάρει τις πιο ακριβείς εκτιμήσεις πιθανοτήτων.
Μια άλλη πιθανότητα είναι ότι τα UFO εκτοξεύονται σκόπιμα στο Matrix για να ξεγελάσουν τους ανθρώπους που ζουν σε αυτό και να δουν πώς θα αντιδράσουν σε αυτό. Επειδή οι περισσότερες προσομοιώσεις, νομίζω, έχουν σχεδιαστεί για να προσομοιώνουν τον κόσμο σε κάποιες ειδικές, ακραίες συνθήκες.
Ωστόσο, αυτή η υπόθεση δεν εξηγεί ολόκληρη την ποικιλία των συγκεκριμένων εκδηλώσεων των UFO.
Ο κίνδυνος εδώ είναι ότι εάν η προσομοίωση μας υπερφορτωθεί με δυσλειτουργίες, οι κάτοχοι της προσομοίωσης μπορεί να αποφασίσουν να την επανεκκινήσουν.
Τέλος, μπορούμε να υποθέσουμε την «αυθόρμητη γενιά του Matrix» - δηλαδή ότι ζούμε σε ένα υπολογιστικό περιβάλλον, αλλά αυτό το περιβάλλον δημιουργήθηκε αυθόρμητα κατά κάποιο τρόπο στις απαρχές της ύπαρξης του σύμπαντος χωρίς τη μεσολάβηση κανενός δημιουργού. Για να είναι πιο πειστική αυτή η υπόθεση, θα πρέπει πρώτα να θυμηθούμε ότι σύμφωνα με μια από τις περιγραφές της φυσικής πραγματικότητας, τα ίδια τα στοιχειώδη σωματίδια είναι κυτταρικά αυτόματα - κάτι σαν σταθεροί συνδυασμοί στο παιχνίδι της Ζωής. (ένα παιχνίδι)
Περισσότερα έργα του Alexey Turchin:
Σχετικά με το Ontol
Το Ontol είναι ένας χάρτης που σας επιτρέπει να επιλέξετε την πιο αποτελεσματική διαδρομή για τη διαμόρφωση της κοσμοθεωρίας σας.
Το Ontol βασίζεται σε μια υπέρθεση υποκειμενικών αξιολογήσεων, αντανάκλαση κειμένων που διαβάζονται (ιδανικά, εκατομμύρια/δισεκατομμύρια άνθρωποι). Κάθε άτομο που συμμετέχει στο έργο αποφασίζει μόνος του ποια είναι τα 10/100 πιο σημαντικά πράγματα που έχει διαβάσει/παρακολουθήσει σε σημαντικές πτυχές της ζωής (σκέψη, υγεία, οικογένεια, χρήματα, εμπιστοσύνη κ.λπ.) τα τελευταία 10 χρόνια ή ολόκληρη ζωή . Τι μπορεί να μοιραστεί με 1 κλικ (κείμενα και βίντεο, όχι βιβλία, συνομιλίες και εκδηλώσεις).
Το ιδανικό τελικό αποτέλεσμα του Ontol είναι η πρόσβαση 10x-100x ταχύτερη (από τα υπάρχοντα ανάλογα της wikipedia, quora, συνομιλίες, κανάλια, LJ, μηχανές αναζήτησης) σε σημαντικά κείμενα και βίντεο που θα επηρεάσουν τη ζωή του αναγνώστη ("Oh, how I wish I I διαβάστε αυτό το κείμενο πριν! Πιθανότατα, η ζωή θα είχε πάει διαφορετικά"). Δωρεάν για όλους τους κατοίκους του πλανήτη και με 1 κλικ.
- Κανάλι Telegram:
- Πρωτότυπο υπηρεσίας Ιστού:
- Στο Habré:
- Διαδικτυακά για startups από το Y Combinator:
Πηγή: www.habr.com