Περί ψηφιοποίησης και όχι μόνο, και όχι τόσο και καθόλου.
Η ζωή ως υπηρεσίαZhKU) ή στα αγγλικά το "Life as a Service" (LaaS) έχει βρει έκφραση στο μυαλό πολλών ανθρώπων ή ομάδων ανθρώπων: θεωρήθηκε από τη σκοπιά της γενικής ψηφιοποίησης της ζωής, της μετατροπής όλων των πτυχών της σε υπηρεσίες και του απαιτούμενου νέου πολιτικού συστήματος του κομμουνισμού του κεφαλαίου και μια αυτοκριτική άποψη από τις ΗΠΑ βλέπει την υπηρεσία της ζωής ως μια προσπάθεια επίλυσης του προβλήματος της υπερβολικής δαπάνης πόρων (αναγνωρίζοντας ότι οι Αμερικανοί ξοδεύουν 4 φορές περισσότερους πόρους από ό,τι παρέχει βιώσιμα ολόκληρος ο πλανήτης). Το κοινό χαρακτηριστικό αυτών των απόψεων είναι ο εντοπισμός μιας τάσης απομάκρυνσης από την ιδιωτική ιδιοκτησία, όπως τα οχήματα, οι υπολογιστικές συσκευές, τα σπίτια, ακόμη και τα ρούχα. Ωστόσο, πόσο πραγματικά σχετίζεται η έννοια της ζωής ως υπηρεσία με το ήδη γνωστό IaaS, SaaS, PaaS, και με ποια από αυτά είναι δυνατή η σύγκριση; Πώς να διασφαλίσετε την ασφάλεια και τη συμμόρφωση με τα ηθικά πρότυπα, τη δική σας κοσμοθεωρία στις νέες συνθήκες: εξετάστε τα υπάρχοντα προβλήματα και ορισμένες από τις λύσεις τους.
Σήμερα συνειδητοποίησα επίσης την έννοια της ζωής ως υπηρεσία, χωρίς να γνωρίζω ακόμη ότι παρόμοιες σκέψεις είχαν ήδη εκφραστεί. Αλλά ανακάλυψα αυτή τη νέα ιδέα για τον εαυτό μου ως προειδοποίηση, ως ένα όριο που δεν πρέπει να ξεπεραστεί, ως υπενθύμιση ότι τελικά η ζωή δεν μπορεί να παρουσιαστεί ως υπηρεσία. Από την άλλη, η ίδια η αποκάλυψη των σκέψεων γίνεται υπηρεσία λόγω του ανοιχτού δικτύου και της παρουσίας μηχανών αναζήτησης. Η σκέψη ως υπηρεσία σάς επιτρέπει να βρείτε αμέσως ομοϊδεάτες και να αξιολογήσετε τη διαφορά μεταξύ των απόψεών σας και των δικών τους, ενώ οι μηχανές αναζήτησης δημιουργούν μια αόρατη βιβλιοθήκη, στην οποία η αλήθεια μοιάζει περισσότερο με χωματερή, αλλά τα κοσμήματα πετιούνται σε χωματερές όπως πρόσφατα με σακούλες με χρήματα. Αλλά ο χώρος του δικτύου μπορεί να θυμίζει χωματερή ακριβώς επειδή η σκέψη της ανθρωπότητας είναι αυτή η χωματερή, δηλαδή η ίδια η γλώσσα ως υπηρεσία είναι μια χωματερή σκέψεων. Αλλά αυτό που διακρίνει τη διάνοια είναι η ικανότητα να αναγνωρίζει με ακρίβεια το σιτάρι από την ήρα, ακόμα κι αν όλοι οι κόκκοι είναι αβέβαιοι και πιθανολογικοί. Έτσι με την ιδιοκτησία, τελικά, όλοι οι ένοικοι και οι ιδιοκτήτες είναι μόνο προσωρινοί ιδιοκτήτες, αν και τους φαίνεται ότι μπορούν αφηρημένα να μεταβιβάσουν τα δικαιώματά τους σε παιδιά και εγγόνια επ' αόριστον. Αλλά μετά από όλα, πρώτα πρέπει να γεννήσετε και να μεγαλώσετε παιδιά και μετά θα είναι δικαίωμά τους να δεχτούν το δώρο της περιουσίας μας από εμάς ή να ακολουθήσουν το δικό τους δρόμο, χωρίς να βαρύνονται με περιουσία.
Η αντίληψή μου για τη στέγαση και τις κοινοτικές υπηρεσίες διαφέρει από τις δηλώσεις κοινωνικών αλλαγών στον τρόπο καθημερινής ζωής που περιγράφηκε παραπάνω, όπου ο τομέας των υπηρεσιών επεκτείνεται τόσο πολύ που γεμίζει σχεδόν ολόκληρο το παρατηρήσιμο σύμπαν της καθημερινής σκέψης. Η διαφορά έγκειται σε μια διαφορετική οπτική γωνία του τι συμβαίνει: αντί της πλήρους ψηφιοποίησης, υποθέτω περιορισμένη, και στην πραγματικότητα η ζωή ως υπηρεσία στην κυριολεκτική αποκωδικοποίηση δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια αναλογία της δράσης ενός ατόμου ως μηχανής, δηλαδή , η απόδοση κάποιου έργου από τον ίδιο ως μέρος της ζωής του. Προηγουμένως Εντόπισα τη διαφορά μεταξύ των ανθρώπων ως παρόχων υπηρεσιών, και ανάλογη σε αυτήν την περίπτωση με την παροχή λογισμικού ή λειτουργικού συστήματος ως υπηρεσία, από μια γνήσια δημιουργική διαδρομή, η ουσία της οποίας δεν μπορεί να περιοριστεί στην έννοια των υπηρεσιών. Για παράδειγμα, μπορείτε να προσλάβετε έναν φωτογράφο ή να παραγγείλετε έναν πίνακα από έναν καλλιτέχνη (και αυτό συνέβη σε διάφορες εποχές), οπότε υπάρχει μεγάλη πιθανότητα να μετατραπεί η δημιουργικότητα σε υπηρεσία ή μπορείτε να αρνηθείτε αυτήν τη θεσμοθέτηση και να φωτογραφίσετε και να ζωγραφίσετε χωρίς οποιοδήποτε σεβασμό για το νομισματικό σύστημα και ρεαλιστική σημασία. Αυτό είναι το νόημα του προταθέντος προηγουμένως , σύμφωνα με την οποία όχι μόνο το χρηματικό, αλλά και κάθε πρακτικό κίνητρο συνδέεται με μια ρεαλιστική αρχή, ενώ η πολιτιστική αρχή χρησιμοποιεί άλλες βάσεις και πολύ βαθύτερες επιδιώξεις. Για παράδειγμα, η θρησκευτική και φιλοσοφική δημιουργικότητα, η επιθυμία για κατανόηση του κόσμου στη φυσική και η ανακάλυψη και εφαρμογή των καθαρών μαθηματικών σε μεγάλο βαθμό προικίζουν στον πολιτιστικό πραγματισμό την αρχή για την ανάπτυξη των δραστηριοτήτων των ανθρώπων, αν και θεωρώ τον πολιτιστικό πραγματισμό σε σχέση με τη νεωτερικότητα ως φαινόμενο της μεταμοντέρνας (μεταμοντέρνας) κοινωνίας. Επομένως, σε ένα όνειρο ή ένα σπίτι, ένα αυτοκίνητο ως υπηρεσία, μπορούμε να βρούμε εντελώς διαφορετικές εκδηλώσεις: από την παροχή ενός συγκεκριμένου συνόλου αλυσίδων ξενοδοχείων που πληρούν τα πρότυπα ποιότητας, υπηρεσίες παραγγελίας ταξί έως την αβεβαιότητα παροχής διαμερισμάτων για συγκατοίκηση εντός μια συγκεκριμένη κοινότητα (για παράδειγμα, θαυμαστές ή ταξιδιώτες), λαμβάνοντας το αυτοκίνητο ενός φίλου "βόλτα". Και από αυτή την άποψη, μπορούμε να εφαρμόσουμε τους βαθμούς βάθους των υπηρεσιών που βρίσκονται στον τομέα της τεχνολογίας πληροφοριών για να εξετάσουμε όλες τις άλλες πτυχές της ζωής στον τομέα της παροχής υπηρεσιών.
Όπως γνωρίζετε, λόγω της ανάπτυξης των τεχνολογιών cloud, αντί να κατέχετε εξοπλισμό, μπορείτε πλέον να χρησιμοποιείτε εξοπλισμό εξ αποστάσεως προς ενοικίαση. Μπορεί να είναι συσκευές δικτύου ή υπολογιστική ισχύς. Αλλά ο εξοπλισμός προς ενοικίαση είναι μόνο το πρώτο επίπεδο, αν και το βαθύτερο, στην κατεύθυνση της παροχής υπηρεσιών, αυτό είναι η απόκτηση τεχνικού Η υποδομή ως υπηρεσία ή για συντομία IKU (Αγγλικά IaaS από την Υποδομή ως Υπηρεσία). Αλλά σε αυτή την περίπτωση, όπως και σε ένα σπίτι, παίρνουμε μόνο «σίδερο» ή «μπετόν», δηλαδή γυμνούς τοίχους, ρεύμα και νερό. Το πώς θα χρησιμοποιήσουμε το νερό και το ρεύμα, θα δημιουργήσουμε ένα εσωτερικό κλίμα στο διαμέρισμα για τη ζωή είναι υπόθεση των κατοίκων. Στην πραγματικότητα, μια πολυκατοικία μοιάζει με ένα σύμπλεγμα διακομιστών, από το οποίο μπορούν να ενοικιαστούν μέρη για ορισμένες ανάγκες. Αλλά στο πλαίσιο της ΜΕΘ, οι χρήστες δεν έχουν λειτουργικό σύστημα για υπολογιστές ή εφαρμογές. Εάν τα λάβουν μέσω του δικτύου, τότε περνάμε ανάλογα στο μοντέλο Οι πλατφόρμες ως υπηρεσία ή PkU (Αγγλικά PaaS από την πλατφόρμα ως υπηρεσία) και Λογισμικό ως υπηρεσία ή POCU (Αγγλικά SaaS από το Software as a Service). Είναι σημαντικό σε κάθε περίπτωση οι κάτοχοι cloud όχι μόνο να παρέχουν το δικαίωμα χρήσης, αλλά να διασφαλίζουν τη συνεχή συντήρηση και ενημέρωση όσων παρέχουν, καθώς και να επιλύουν προβλήματα που ανακύπτουν. Μάλιστα, το σπίτι μας, αντίστοιχο του μοντέλου IkU, θα πρέπει να έχει ασφάλεια και υπηρεσία υποστήριξης για τους κατοίκους, να εξεταστεί δηλαδή μαζί με τον οργανισμό διαχείρισης. Στο μοντέλο CSP, οι καθορισμένες υπηρεσίες συμπληρώνονται επίσης με προϋποθέσεις για την άμεση υλοποίηση των εργασιών του χρήστη μέσω εργαλείων εφαρμογής, δηλαδή τη διαθεσιμότητα λειτουργικού συστήματος, συστημάτων διαχείρισης βάσεων δεδομένων, υπηρεσιών δικτύου, ενώ η επιλογή και η συντήρηση ήδη τελικών και Τα ενδιάμεσα εργαλεία (όπως συστήματα διαχείρισης περιεχομένου, εφαρμογές γραφείου και παραγωγής) για την επίλυση προβλημάτων παραμένουν στον χρήστη. Για ένα σπίτι, τέτοια θεμελιώδη θεμέλια για τη ζωή στο σπίτι αποτελούνται από αποθηκευτικούς χώρους (ανάλογους με ένα σύστημα αρχείων), χώρους εργασίας και ύπνου, ανέσεις και χώρους ψυχαγωγίας με εξοπλισμό και εσωτερικό λογισμικό (και οι τηλεοράσεις, τα ψυγεία περιλαμβάνουν ήδη λειτουργικά συστήματα, όπως που μπορείτε να εγκαταστήσετε όλο και περισσότερο εφαρμογές· τα κρεβάτια συνήθως δεν διαθέτουν λειτουργικό σύστημα, αλλά αυτό σημαίνει μόνο ότι ένα τέτοιο λειτουργικό σύστημα δεν ρυθμίζεται αυτόματα, ωστόσο, το ίδιο το κρεβάτι με ένα στρώμα είναι μια πλατφόρμα, ενώ τα κλινοσκεπάσματα είναι ένα παράδειγμα αναλογική εφαρμογή). Βασικά, τα επιπλωμένα διαμερίσματα και τα δωμάτια με συντηρημένα μπάνια αντιστοιχούν στην έννοια του PKU. Τέλος, το μοντέλο SOOC σημαίνει την παροχή ήδη διαμορφωμένου (τουλάχιστον εγκατεστημένο και αναβαθμίσιμου) και έτοιμου προς χρήση λογισμικού. Σε αυτό το μοντέλο, μπορεί να μην μαντέψουμε καν ποιο λειτουργικό σύστημα παρέχει την επεξεργασία των δεδομένων μας, πρώτα απ 'όλα, θα αξιολογήσουμε απλώς τις εκδόσεις των συστημάτων διαχείρισης βάσεων δεδομένων και τα περιβάλλοντα λογισμικού, την ποσότητα της διαθέσιμης μνήμης, την ταχύτητα και την αξιοπιστία της σύνδεσης . Αν και για λόγους ασφάλειας και συμμόρφωσης με τις δικές μας αρχές της επιχειρηματικής δραστηριότητας και της ζωής γενικότερα, θα είμαστε υποχρεωμένοι να διευκρινίσουμε όλες τις τεχνικές λεπτομέρειες και να συγκρίνουμε διάφορες πολιτικές, που κυμαίνονται από πολιτικές ηθικής και περιβαλλοντικής προστασίας έως την πραγματική πολιτική ασφάλειας. Στην πραγματικότητα, δεν διακόπτουμε τη σύνδεσή μας με μια αναφορά στη ζωή μας, την κοσμοθεωρία μας, απλώς ένα από τα κοινά στοιχεία σήμερα είναι ο λειτουργισμός και η αυτοαπόσυρση από την ηθική εφαρμογή των συναλλαγών, όταν οι άνθρωποι παρομοιάζονται με αυτά τα μη σιδηρούχα μέταλλα έμποροι που δεν μπαίνουν στον κόπο να διευκρινίσουν την προέλευση των αντικειμένων της πραγματικότητας που αγοράζουν και μεταπωλούν. Με τον ίδιο τρόπο, η διάδοση των εννοιών ICU, PCC και PCC μπορεί να αποξενώσει όλο και περισσότερο τους ανθρώπους από την ιδέα ότι οι ψύκτες αέρα λειτουργούν σε υπολογιστές και κέντρα δεδομένων, λύσεις που δεν είναι οι πιο αποτελεσματικές όσον αφορά τη διάχυση θερμότητας, αλλά φθηνότερες ή περισσότερες. αξιόπιστο, γεγονός που οδηγεί σε περισσότερα αέρια του θερμοκηπίου που εισέρχονται στην ατμόσφαιρα σήμερα. Επίσης, όσον αφορά την ασφάλεια, μπορεί να απαιτηθεί προσωπική επιθεώρηση, συνοδευόμενη από κατάλληλους ειδικούς, για τη διαπίστωση της συμμόρφωσης με τις απαιτήσεις και την παρακολούθηση της πραγματικής εφαρμογής των δηλωμένων πολιτικών. Ως εκ τούτου, βρισκόμαστε στην πραγματικότητα αντιμέτωποι με ένα παράδοξο στη μετάβαση στην υπηρεσία της αύξησης της ανάγκης για έλεγχο και διαχείριση της ανάθεσης ευθύνης, ενώ τυπικά τις περισσότερες φορές η μετατροπή του προσωπικού περιεχομένου και η συντήρηση του εξοπλισμού και της υποστήριξης σε υπηρεσία δηλώνεται ως λήψη απαλλαγείτε από τον «πονοκέφαλο» που σχετίζεται με σχετικές διαδικασίες. Αλλά αυτό μπορεί να συμβεί κυρίως μόνο σε εκείνες τις περιπτώσεις όπου ο χρήστης έχει ήδη σκεφτεί ελάχιστα τα θέματα δημιουργίας αντιγράφων ασφαλείας και αρχειοθέτησης, την αύξηση της αξιοπιστίας, τον αντίκτυπο της ιδιοκτησίας του στο περιβάλλον και τη διασφάλιση της ασφάλειας. Αλλά σε αυτήν την περίπτωση, ακόμη και η εξοικείωση με τα μέτρα που λαμβάνουν οι επαγγελματίες ιδιοκτήτες υπολογιστικών συσκευών και λογισμικού θα απαιτήσει από αυτόν να μελετήσει τα βασικά στοιχεία παιδείας υπολογιστών για να πάρει κάποια ιδέα για αυτά και όχι μόνο τα βασικά, ώστε να μπορεί να ελέγχει τις δραστηριότητες των υπηρεσιών που του παρέχουν. Ομοίως, όταν κάνουμε check in ένα ξενοδοχείο, αρχίζουμε να χρησιμοποιούμε σαπούνι, σαμπουάν, νερό, μεσημεριανό γεύμα και δείπνο σε ένα εστιατόριο, κοιμόμαστε στα παρεχόμενα κλινοσκεπάσματα, αλλά συνήθως δεν πιστεύουμε ότι τα σαπούνια και τα σαμπουάν περιέχουν επιβλαβείς ουσίες, το νερό δεν υφίσταται επαρκή καθαρισμό έως ότου και μετά τη χρήση του, το φαγητό στο εστιατόριο δεν ανταποκρίνεται σε μια ή την άλλη ηθική και θρησκευτική ιδέα. Σε αυτήν την περίπτωση, χρησιμοποιούμε ήδη ασυνείδητα το μοντέλο POCU και το ανάλογο του λογισμικού σε αυτήν την περίπτωση είναι κρεβάτι, κουζίνα, τουαλέτα, τηλεόραση.
Αλλά όλοι γνωρίζουν για τις μεταβλητές μορφές επίπλων και ακόμη και για εξωσκελετούς που μετατρέπουν ακόμη και το σώμα σε υπηρεσία, ειδικά αν ο εξωσκελετός ή το avatar μπορούν να ενοικιαστούν. Ήδη σήμερα δεν υπάρχουν μόνο μετασχηματιστές μηχανικών καρεκλών, αλλά και ψηφιακοί. Ποιος τύπος μοντέλου υπηρεσιών cloud μπορεί να αποδοθεί σε μια τέτοια λύση:
Έχοντας επιλέξει ένα POC και έχοντας λάβει μόνο τις αρχικές πληροφορίες σχετικά με την οργάνωση δραστηριοτήτων για την παροχή υπηρεσιών και παροχής, συμβιβαζόμαστε πάντα στη μεταμοντέρνα εποχή ή μπορούμε να προσπαθήσουμε να ελαχιστοποιήσουμε αυτόν τον συμβιβασμό και να προσπαθήσουμε να βρούμε ένα POC που να πληροί τις απαιτήσεις ασφαλείας , για παράδειγμα, τα οποία δεν χρησιμοποιούνται για την παροχή δυνητικά επικίνδυνων χημικών στοιχείων ή βρίσκουν «πράσινους» διακομιστές που χρησιμοποιούν μόνο ανανεώσιμες πηγές ενέργειας για την παροχή ενέργειας. Το πρόβλημα είναι ότι, όπως και με άλλες υπηρεσίες μαζικής παραγωγής, συμφωνούμε με κάποιο θεσμικά καθορισμένο σύνολο κανόνων, όπως η πολιτική απορρήτου ή η συμμόρφωση με τους νόμους μιας συγκεκριμένης χώρας, αλλά συχνά δεν έχουμε χρόνο να εξοικειωθούμε με τους πολλούς έγγραφα και νόμοι διαφορετικών χωρών (που υπόκεινται σε αλλαγές), ούτε τη δυνατότητα ελέγχου της εφαρμογής νόμων και πολιτικών, ούτε τους πόρους για να επιλέξουμε πολλές φορές ή πολλές τάξεις μεγέθους πιο ακριβές (αλλά καλύτερα προσαρμοσμένες στις απαιτήσεις μας) προτάσεις.
Κλιμακώνοντας την έννοια του cloud computing σε άλλες πτυχές της κοινωνικής ζωής, μπορεί να καταρτιστεί ο παρακάτω πίνακας, που αντιστοιχεί στη γενική ιδέα του Society 5.0.
Τραπέζι. Συσχέτιση των εννοιών της υπηρεσίας cloud με ορισμένα στοιχεία της ιδιωτικής και δημόσιας ζωής. *Σημείωση: "QS" σημαίνει συντομογραφία "ως υπηρεσία".
Υπηρεσίες Cloud Computing
Πολιτισμός και τέχνη
Οικιστικοί και βιομηχανικοί χώροι
Πόλη
Χώρα
Ιδιοκτησία υποδομής και συναφούς περιουσίας
IKU
φωτογραφικός θάλαμος, ενοικίαση κάμερας από φίλους
κτίριο kU
Υποδομή CU, εγκαταστάσεις CU
ασφάλεια σταθμών ηλεκτροπαραγωγής, υποδομή σταθμών ηλεκτροπαραγωγής
PkU
κάμερα, τηλέφωνο kU
Έπιπλα kU, εξοπλισμός kU
Μουσεία KU, ενοικίαση αίθουσας/σκηνών/πλατειών
εκπαίδευση, βιβλιοθήκες
POCU
φωτογράφιση, kU εντυπώσεις
cuc φαγητό, cuc ψυχαγωγία
KU δημόσια εστίαση, KU ψυχαγωγία, θέατρο
Δραστηριότητες CG, υγειονομική περίθαλψη
Η ζωή ως υπηρεσία
Γενικά, οι άνθρωποι μπορούν να έχουν διάφορα επίπεδα προσέγγισης της «ζωής ως υπηρεσίας»: για παράδειγμα, να νοικιάσετε μια εξοχική κατοικία, να έχετε ένα διαμέρισμα στην πόλη και να χρησιμοποιήσετε ένα ξενοδοχείο στις διακοπές, όπως ακριβώς μπορούν να χρησιμοποιήσουν μια αυτοδιαμορφωμένη λειτουργία εφαρμογές συστήματος και γραφείου στο σπίτι, χρησιμοποιήστε προσαρμοσμένο εργοδότη, κάνοντας τις απαραίτητες προσθήκες και στο δρόμο για πρόσβαση σε εφαρμογές γραφείου και επιχειρήσεων στο cloud. Είναι σημαντικό να γίνει κατανοητό ότι ανεξάρτητα από την εξάπλωση του μοντέλου POC, οι εργοδότες έχουν ήδη παράσχει POC για υπαλλήλους, αναθέτοντας τμήματα υπεύθυνα για την αντίστοιχη λειτουργικότητα, δηλαδή παρέχοντας στους υπαλλήλους υπηρεσίες εγκατάστασης και συντήρησης λογισμικού για την εκτέλεση λειτουργιών στο χώρο εργασίας . Από την άλλη πλευρά, οι δικτυακοί οργανισμοί και η απομακρυσμένη εργασία μπορεί τις περισσότερες φορές να οδηγήσουν στην ανάγκη μετατόπισης της παροχής POC από τον εργοδότη σε τρίτους, γεγονός που προκαλεί την εμφάνιση νέων αγορών στις οποίες ισχύουν οι σχετικές λύσεις POC.
Προηγουμένως, οι ΜΕΘ ανήκαν ήδη εν μέρει σε κέντρα εξυπηρέτησης κατασκευαστών ή σε κέντρα τρίτων όπου γινόταν σέρβις εξοπλισμού υπολογιστών, και οι κατασκευαστές φορητών συσκευών χρησιμοποιούσαν ευρέως το επίπεδο PCU, παρέχοντας συσκευές με λειτουργικά συστήματα και ένα βασικό σύνολο εφαρμογών. Σήμερα, η ιδέα της συναρμολόγησης ενός τηλεφώνου από εξαρτήματα μπορεί να είναι λίγο μπερδεμένη, ενώ η αυτοσυναρμολόγηση συσκευών υπολογιστών επιτραπέζιου υπολογιστή εξακολουθεί να είναι μια κανονική διαδικασία, αν και όλο και λιγότερο συνηθισμένη. Γενικά, οι μετατοπίσεις από το επίπεδο ιδιοκτησίας στο IcS, περαιτέρω στο επίπεδο του PkS και περαιτέρω από το επίπεδο του PkS στο επίπεδο του PkS θεωρούνται από μόνες τους ότι διευκολύνουν τη ζωή, μειώνοντας το σχετικό κόστος. Αλλά εδώ είναι σημαντικό να κατανοήσουμε ότι υπάρχει εξοπλισμός και υποδομή που είναι πραγματικά αδράνεια και μπορούν να χρησιμοποιηθούν πιο αποτελεσματικά με τον πολλαπλασιασμό δικτυωμένων οργανισμών και τεχνολογιών, όπως αυτοκίνητα ή υπολογιστές, φούρνος, κρεβάτι, μίξερ, τρυπάνι, κατά μέσο όρο, δεν χρησιμοποιείται τις περισσότερες ώρες της ημέρας, σε αντίθεση με έναν στόλο ταξί και διακομιστών, αλλά υπάρχουν σπίτια στα οποία ζουν οι άνθρωποι όλη τους τη ζωή, βιβλιοθήκες στις οποίες φυλάσσονται οικογενειακά βιβλία, ένα ψυγείο σχεδόν πλήρως φορτωμένο με υγιεινά τρόφιμα κ.λπ. Το «μάτισμα» με τα πράγματα και η αποσύνθεση μπορεί να σημαίνει ότι χάνετε τον εαυτό σας. Η επιλογή ενός τεχνολογικού μοντέλου σημαίνει όχι μόνο την επιλογή των πολιτικών προτιμήσεων, αλλά και μια φιλοσοφική αλλαγή στον τρόπο ύπαρξης: μια στροφή από την εγκατεστημένη ζωή υπέρ του νομαδισμού. Η μείωση του κόστους συναλλαγών και υποδομής θα επιτρέψει να μετατραπεί όλο και περισσότερο η ζωή σε υπηρεσίες και να ζούμε πιο ανεξάρτητα από τον τόπο και τη λειτουργία. Αυτή η αύξηση της αποτελεσματικότητας είναι απαραίτητη για να σωθεί ο πλανήτης, επομένως είναι απλά απαραίτητο για τους ανθρώπους να εγκαταλείψουν τα προσαρτήματα και τη συναρμολόγηση, αλλά θα πρέπει να επιλέγονται και να διατηρούνται σε περίπτωση ανάγκης, ειδικών συναισθημάτων και συνημμένων, ειδικά επειδή μια οικιακή βιβλιοθήκη σε έντυπη μορφή μπορεί ακόμη και να μειώσει τις εκπομπές αερίων του θερμοκηπίου: αντί για τη λειτουργία μιας υπολογιστικής συσκευής, η ανάγνωση ενός αναλογικού βιβλίου δεν απαιτεί πρόσθετη ενέργεια και η παραγωγή του είτε διορθώνει μέρος του άνθρακα στο χρησιμοποιημένο ξύλο είτε θα εξαλείψει τις χωματερές (αν χρησιμοποιηθεί ανακυκλωμένο πλαστικό για τις σελίδες).
Το Life as a Service (LS) μπορεί να θεωρηθεί από δύο πλευρές: από τη μία πλευρά, είναι η ενσάρκωση της ζωής εκείνων των ανθρώπων που οργανώνουν και εκτελούν την παροχή υπηρεσιών σε εμάς, δηλαδή την ενσάρκωση των υπηρεσιών cloud και των εμπειρίες που λαμβάνουμε, λαμβάνουμε μέρος της ζωής άλλων ανθρώπων και το εισάγουμε στη ζωή σας ως εντύπωση κατά τις περιόδους που λαμβάνουμε POKU. Από την άλλη, αυτή είναι η δική μας ζωή, σε σχέση με την οποία είτε εφαρμόζουμε τις δικές μας νόρμες, απόψεις, πεποιθήσεις, στάσεις ή εμπιστευόμαστε τις στάσεις και τα σενάρια του κόσμου γύρω μας, αλλά επηρεάζουμε τις ζωές των άλλων με έναν τρόπο ή άλλος, μερικές φορές παρέχει απευθείας υπηρεσίες, εκτελώντας ενέργειες. Συνήθως στα κοινωνικά φαινόμενα αυτή η διαδικασία αμοιβαίας επιρροής είναι αμφίπλευρη. Αλλά, για παράδειγμα, στη λαϊκή κουλτούρα συχνά αντικαθίσταται από μια κυρίως μονοκατευθυντική διαδικασία επιρροής από μια θέση εμπιστοσύνης σε είδωλα ή επωνυμίες. Εδώ διατρέχουμε τον κίνδυνο να «κλείσουμε τα μάτια» σε παραβιάσεις της ιδιωτικής ζωής, της ασφάλειας και να πάμε ενάντια στα συναισθήματα και τις πεποιθήσεις μας. Και συχνά στην περίπτωση της ψηφιοποίησης, αυτό σημαίνει να εμπιστεύεσαι μια τεχνολογία που αρχίζει ακόμη και να βασίζεται στην «ουδέτερη». Αλλά αυτή η υπόθεση μπορεί να δημιουργήσει μια πηγή ψευδαισθήσεων σχετικά με την ασφάλεια, εάν, για παράδειγμα, εμπιστευτούμε κάποια τεχνολογία, αξιολογήσεις και κριτικές, ενώ οδηγούμε σε μια άγνωστη χώρα, έχοντας επιλέξει τον κατάλληλο οδηγό και ιδιοκτήτη σπιτιού. Σε αυτόν τον κόσμο, ακόμη και μια αξιόπιστη και αληθινή ιστορία δεν μπορεί να σημαίνει ένα αποδεκτό επίπεδο αξιοπιστίας, ενώ οι ίδιες οι κύριες ειδήσεις και οι δημόσιες δηλώσεις έρχονται όλο και περισσότερο σε αντίθεση με την πραγματικότητα. Και ο λόγος για αυτό είναι η μονόδρομη επίδραση της μαζικής κουλτούρας, η απουσία ανατροφοδότησης, η βάση της οποίας είναι η ζωή ως πραγματικότητα και όχι η λειτουργική της απλούστευση ως σύνολο υπηρεσιών.
Στα υλικά που αναφέρονται στην αρχή του άρθρου, η έννοια της στέγασης και των κοινοτικών υπηρεσιών εξετάζεται από τη θέση του μαζικού καταναλωτή που αναζητά υπηρεσίες στην εποχή της ψηφιοποίησης και θεωρείται ως βάση για μια πιο αποτελεσματική χρήση των πόρων, των αντικειμένων πραγματικότητα που παύει να είναι ιδιοκτησία. Όμως, όπως σωστά επισημαίνουν τα σχόλια σε αυτά τα οράματα, η έννοια της ιδιοκτησίας δεν εξαφανίζεται σε αυτήν την περίπτωση, αλλά μάλλον τίθεται υπό τον έλεγχο ή την ιδιοκτησία των παρόχων υπηρεσιών, που κυμαίνονται από ξενοδοχεία με εστιατόρια έως κέντρα υπολογιστών νέφους. Όσον αφορά τα επίπεδα, οι συγγραφείς εξετάζουν σχεδόν εξ ολοκλήρου μόνο το επίπεδο του POC, αναφέροντας ως παραδείγματα πολυάριθμες εφαρμογές και κόμβους που σχετίζονται με διαφορετικές πτυχές της ζωής μας. Αλλά είναι σαν ένα θέατρο: δεν μπορείτε να το μετατρέψετε σε διαδικτυακό κινηματογράφο και μια σελίδα αξιολόγησης θεάτρου δεν είναι ίδια με μια σελίδα αξιολόγησης εστιατορίου. Εξάλλου, οι σελίδες όπου οι άνθρωποι αποκαλύπτουν το δικό τους zin μπορούν να αποκαλύψουν τα συστατικά του, αλλά μόνο εφόσον δεν γίνονται σελίδες υπηρεσιών (αυτή είναι η διαφορά μεταξύ προσωπικής κουλτούρας και πραγματισμού). Γενικά, μπορεί κανείς να αμφισβητήσει την αρχή της εμφάνισης πολιτιστικών φαινομένων στο χώρο του δικτύου και τη δυνατότητα αναπαράστασης, επομένως, του πολιτιστικού μέρους οποιασδήποτε πτυχής της ζωής σε ψηφιακή μορφή, επειδή στην καλύτερη περίπτωση μια τέτοια εμφάνιση είναι μόνο μια ισχυρή παραμόρφωση και καθόλου προσέγγιση στην αφαίρεση της πραγματικότητας που επιτυγχάνουμε, για παράδειγμα, με τη βοήθεια γλωσσών.
Ωστόσο, με την εμφάνιση της δυνατότητας ενοικίασης προσωπικών οχημάτων και ακόμη και εύρεσης συνταξιδιώτη σε μια κοινή πλατφόρμα ή μίσθωσης του δικαιώματος διαμονής στο δικό σας διαμέρισμα, μπορούμε να περιμένουμε την εμφάνιση ενός ανεξάρτητου δικτύου υπολογιστών για την επίλυση προβλημάτων γραφείου και ψυχαγωγίας , υπάρχει μια ευρύτερη διανομή δικτύων αποθήκευσης παρόμοια με αυτή που υπάρχει σήμερα για επιστημονικούς κατανεμημένους υπολογιστές ή για εκπομπή κρυπτονομισμάτων, για διανομή αρχείων. Υπάρχει όμως μια σειρά από σοβαρά προβλήματα εδώ που δεν επιτρέπουν σε ορισμένες τεχνολογικές λύσεις, όπως οι ανεξάρτητες μηχανές αναζήτησης, να διαδοθούν ως δημόσια και ευρέως διαδεδομένη υπηρεσία. Πρώτον, η ίδια η διαφάνεια είναι συχνά στο πεδίο της παγκοσμιοποίησης, κάτι που μπορεί να μην είναι πραγματικά αποδεκτό από τους περισσότερους ανθρώπους στον πλανήτη, επομένως οι αποφάσεις στις οποίες αναμένεται να συμμετάσχουν όλοι με τους δικούς τους πόρους μπορούν να θεωρηθούν ως μια προσπάθεια να υποχρεωθεί κάθε ιδιοκτήτης διαμερίσματος να δέχονται έναν ορισμένο αριθμό επισκεπτών το χρόνο. Δεύτερον, τα ίδια τα επιχειρηματικά μοντέλα βασίζονται στη δημιουργία εσόδων από τη διαφήμιση και τις παρεχόμενες πληροφορίες, η οποία διασφαλίζει τη δραστηριότητα των μεγαλύτερων εταιρειών πληροφοριών, αλλά τις οποίες οι χρήστες μπορεί να προτιμούν να αρνηθούν ή να θέλουν να περιορίσουν εάν το σκεφτούν. Τρίτον, οι πιο όμορφες και σωστές λύσεις συχνά αποδεικνύονται πιο περίπλοκες και δαπανηρές για τον έλεγχο και τη συντήρηση, ακόμη και αν διανέμονται δωρεάν. Στην πραγματικότητα, εδώ βρίσκουμε τη βασική διάσταση των POC: συχνά, το κόστος συντήρησης, συναλλαγής, συντήρησης και ασφάλειας, και ακόμη περισσότερες αξιολογήσεις κοινωνικών και περιβαλλοντικών επιπτώσεων, αποδεικνύεται ότι είναι πολύ μεγαλύτερο από το συνηθισμένο αρχικό κόστος. Αλλά από την άλλη πλευρά, το ίδιο κόστος και οι κίνδυνοι υπάρχουν για τις παραδοσιακές υπηρεσίες, ειδικά για τα POC, αν και στους παραδοσιακούς οργανισμούς υπηρεσιών, οι μέθοδοι για τη μείωση των αντίστοιχων κινδύνων είναι μάλλον βιομηχανικές. Αυτό που μπορεί να λείπει μέχρι στιγμής, αλλά αυτό που μπορεί να είναι ήδη ένα όραμα για το μέλλον, είναι ένα σύστημα ανεξάρτητης αξιολόγησης ποιότητας και σχετικών παραμέτρων ποιότητας βάσει των οποίων μπορούν να αξιολογηθούν οι υπηρεσίες. Ένα μέρος ενός τέτοιου συστήματος μπορεί να είναι κριτικές γνωστών και φίλων τους οποίους εμπιστευόμαστε και οι οποίοι είναι ικανοί σε έναν συγκεκριμένο τομέα. Ένα άλλο μέρος μπορεί να είναι ανεξάρτητοι έλεγχοι που διενεργούνται τώρα από ελεγκτές με σαφή απεικόνιση των διαδικασιών που εκτελούνται, αλλά και πάλι, είναι επιθυμητό τα συμπεράσματα να περιοριστούν σε γενικά αποδεκτά κριτήρια και να είναι διαθέσιμα για αυτοματοποιημένη ανάλυση. Και ένα άλλο μέρος μπορεί να είναι ανοιχτές εκπομπές της διαδικασίας παροχής υπηρεσιών, για παράδειγμα, μια κάμερα εγκατεστημένη σε καμπίνα ταξί ή σε κουζίνα εστιατορίου, αναφορές που κινηματογραφήθηκαν από επισκέπτες, επισκέπτες σε κέντρα δεδομένων και υπολογιστών κ.λπ.
Μπορεί να είναι δύσκολο να αξιολογηθούν και να προβληθούν όλα αυτά τα υλικά, αλλά από τη μία πλευρά, οι σύγχρονες τεχνολογίες επεξεργασίας μεγάλων δεδομένων, η επαυξημένη πραγματικότητα, θα λύσουν τελικά το πρόβλημα της επεξεργασίας βίντεο, συμπεριλαμβανομένων των ζωντανών μεταδόσεων. Η δημιουργία ενός τέτοιου συστήματος θα μειώσει τις αβεβαιότητες που σχετίζονται με τη μετατροπή της ζωής σε υπηρεσίες και θα οδηγήσει σε αυξημένη ευαισθητοποίηση σχετικά με αυτή τη διαδικασία. Αλλά σε αυτήν την περίπτωση, η ίδια η «μαζική» κουλτούρα θα χάσει τη σημασία της, επειδή θα επιστρέψει στην ποικιλομορφία στην οποία πολλές περιοχές, ομάδες, άνθρωποι θα ανταγωνίζονται με γενικούς όρους, αλλά με βάση διαφορετικά πολιτισμικά περιβάλλοντα, όπου θα είναι δυνατή η αξιολόγηση τη διαδικασία του μαγειρέματος και του πλυσίματος των ρούχων, όπως ακριβώς η ενεργειακή απόδοση ενός συστήματος ψύξης του κέντρου δεδομένων.
Νομίζω ότι είναι σκόπιμο να διατηρήσουμε τα νησιά του «κλειστού» και να μην μετατρέψουμε ορισμένες πτυχές της ζωής σε υπηρεσίες, αλλά γενικά, η ποιότητα ζωής ως ανοιχτές και επιβεβαιωμένες, κατανοητές και αποτελεσματικές υπηρεσίες θα πρέπει να αυξηθεί πολλές φορές, μεταξύ άλλων λόγω της παράλογης τιμολόγησης για τις υπηρεσίες επιβεβαιωμένης ποιότητας στον ωκεανό θα εξαφανίσει τη θαμπάδα, καθώς και σημαντικά μειωμένο θεσμικό κόστος και κόστος συναλλαγής, όπως η επαλήθευση της συμμόρφωσης με τα πρότυπα, η συμπλήρωση πολυάριθμων εντύπων, η απόκτηση αδειών και η μελέτη και η συλλογή ποικίλων πληροφοριών. Αλλά το κύριο πράγμα είναι ότι η διαφάνεια σε σχέση με τις ιδιαιτερότητες της παροχής υπηρεσιών οδηγεί στην αποκάλυψη της διαδικασίας ως μέρος της ζωής, και ακόμα κι αν αυτό δεν είναι όλη η ζωή, αλλά τουλάχιστον το ρεαλιστικό της μέρος, σας επιτρέπει να καθιερώσει τη διαδικασία διμερούς αλληλεπίδρασης μεταξύ των μερών που παρέχουν και λαμβάνουν υπηρεσίες, η διαδικασία που ορίζει, βελτιστοποιεί και διατηρεί κοινωνικές συνδέσεις και συνδέσεις με τον έξω κόσμο, όχι μόνο σε ψηφιακή μορφή, αλλά στην πραγματικότητα, μια διαδικασία που δεν αλλάζει τη ζωή στις υπηρεσίες και δεν συνδυάζει τις υπηρεσίες με τη ζωή, αλλά προικίζει τις υπηρεσίες με μια ζωτικότητα που υπάρχει μέσω της ψηφιακής πραγματοποίησης.
Συμπεράσματα: οι υπηρεσίες, και ειδικότερα εκείνες που βασίζονται σε ψηφιακές τεχνολογίες, αποκαλύπτουν μόνο μία από τις πτυχές της ζωής, δηλαδή το ρεαλιστικό της μέρος, με στόχο την επίτευξη κάποιας γνωστής κατάστασης και την εκπλήρωση ενός συνόλου προτύπων ποιότητας. Παραπάνω, συγκρίναμε 3 επίπεδα διείσδυσης υπηρεσιών στη ζωή τόσο για τις τεχνολογίες cloud όσο και για άλλες πτυχές της ζωής, όπου διεισδύουν και οι ψηφιακές τεχνολογίες.
Τα επίπεδα υποδηλώνουν τη σταδιακή αντικατάσταση ενεργειών που πραγματοποιούνται ανεξάρτητα με την επίτευξη παρόμοιων καταστάσεων από ελεγχόμενες εξωτερικές διαδικασίες που ελέγχονται από ανθρώπους ή απευθείας από ανθρώπους. Τα επίπεδα και η αντιπαράθεση μπορούν να εφαρμοστούν τόσο στη ζωή των ατόμων και στις ενώσεις τους σε μικρές ομάδες, όσο και σε οργανισμούς. Μια προσπάθεια να δοθεί στην έννοια της «ζωής ως υπηρεσία» μια κοσμοθεωρητική ερμηνεία διαψεύδεται με την επιβεβαίωση ότι η ζωή ως υπηρεσία είναι μόνο μία από τις πολλές πτυχές της και δεν μπορεί να περιοριστεί στον τομέα των υπηρεσιών χωρίς να χάσει το υπαρξιακό της περιεχόμενο.
Πηγή: www.habr.com