Το πιο ενδιαφέρον πράγμα που έχει συμβεί στη γραφή τις τελευταίες δύο δεκαετίες είναι η λεγόμενη «λογοτεχνία δικτύου».
Πριν από αρκετά χρόνια, οι συγγραφείς είχαν την ευκαιρία να κερδίσουν χρήματα μέσω λογοτεχνικής δουλειάς χωρίς τη μεσολάβηση εκδοτικών οίκων, συνεργαζόμενοι απευθείας με τον αναγνώστη. Μίλησα για αυτό λίγο στο υλικό "".
Με αυτή την ευκαιρία, μπορεί κανείς να επαναλάβει μόνο μετά τον γιο ενός Τούρκου πολίτη: «Το όνειρο ενός ηλίθιου έγινε πραγματικότητα».
Αυτό ήταν, ο κομμουνισμός έφτασε. Δεν υπάρχει πλέον καμία ανάγκη να ταπεινωθείτε μπροστά στον εκδότη, παρακαλώντας για δημοσίευση. Δεν χρειάζεται να περιμένετε μήνες, ή ακόμα και χρόνια, για να εκδοθεί το βιβλίο σας. Δεν χρειάζεται να δώσετε στους άπληστους τη μερίδα του λέοντος από τα χρήματα που κερδίσατε από το ταλέντο σας, λαμβάνοντας ένα αξιολύπητο δικαίωμα 10 ρούβλια ανά βιβλίο. Δεν χρειάζεται να συμμορφωθείτε με τις ηλίθιες απαιτήσεις τους, δεν χρειάζεται να αντικαταστήσετε τη λέξη «γάιδαρο», να απλοποιήσετε ή να συντομεύσετε το κείμενο.
Τέλος, κατέστη δυνατή η απευθείας συνεργασία με τους αναγνώστες σας - πρόσωπο με πρόσωπο. Ειλικρινά και άμεσα κοιτάξτε τους στα μάτια, κουνώντας το καπέλο σας με αλλαγή.
Επιτέλους, όλα είναι δίκαια: εσύ, τα βιβλία σου και οι άπληστοι αναγνώστες σου.
Είναι αλήθεια ότι γρήγορα έπρεπε να θυμηθώ ότι η ειλικρίνεια είναι μια από τις πιο δυσάρεστες ανθρώπινες ιδιότητες.
Και έγινε σαφές ότι, έχοντας απαλλαγεί από κάποια προβλήματα, οι συγγραφείς στριμώχνονταν σε ένα στήθος γεμάτο άλλα.
Όταν εργαζόταν με έναν εκδοτικό οίκο, ο συγγραφέας είχε ελάχιστες ανησυχίες - να γράψει το κείμενο που θα χρειαζόταν ο εκδοτικός οίκος, αλλά να μην αφήσει τον εκδοτικό οίκο να τον πιάσει, αναζητώντας περιοδικά αμοιβαία επωφελείς όρους συνεργασίας.
Όταν εργάζεστε απευθείας με τον αναγνώστη, γρήγορα έγινε σαφές ότι έπρεπε να κάνετε τα πάντα μόνοι σας - και να βάλετε τα απαραίτητα γράμματα στο "zhy-shy" και να κλέψετε φωτογραφίες για τα εξώφυλλα και κάπου για να πιάσετε νέους αναγνώστες. Αν λέτε τα πράγματα με το όνομά τους, τότε εσείς, ο ταλαντούχος συγγραφέας Imyarekov, γίνεστε ατομικός επιχειρηματίας ή, στα ρωσικά, χειροτέχνης. Και τι φταίει; Ένας τεχνίτης, όπως όλοι οι αναγνώστες του λεξικού του Ushakov γνωρίζουν, είναι «ένα άτομο που ασχολείται με την παραγωγή στο σπίτι για πώληση στην αγορά, ένας τεχνίτης».
Και αφού πρέπει να ασχοληθείτε με την επιχειρηματικότητα όχι στη συνηθισμένη πραγματικότητα, αλλά στο περιβόητο «δίκτυο υπολογιστών Διαδίκτυο», γίνεστε τώρα όχι απλώς ένας «μηχανικός ανθρώπινων ψυχών για τυχαίους ανθρώπους», αλλά και ένα πραγματικό έργο Διαδικτύου. Και πρέπει να εφαρμόσετε αυτό το έργο Διαδικτύου, και είναι πολύ επιθυμητό - με επιτυχία. Και τα βιβλία σας, ζητώ συγγνώμη που χρησιμοποίησα μια σκληρή λέξη, δεν είναι πια μόνο χμμ... έργα τέχνης, προϊόν ανθρώπινης ιδιοφυΐας, αλλά απλώς ένα προϊόν που πωλείται στο Διαδίκτυο.
Και αυτή η δυαδικότητα των νέων συνθηκών εργασίας, αυτή η συγχώνευση ενός πύργου από ελεφαντόδοντο με ένα υπόστεγο αποθήκευσης, αυτός ο συνδυασμός σε ένα μπουκάλι της λογοτεχνικής διαφθοράς στο ψηλό βουνό και της χαμηλής πλασματικής διαφθοράς δεν είναι μόνο η πηγή πολλών λουλουδιών, αλλά και αναγκάζει κάποιον να λύσει, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, πολλά προβλήματα που σχετίζονται με τη διαχείριση αυτού του απροσδόκητου έργου Διαδικτύου.
Αν υπάρχει ενδιαφέρον, θα σας πω για μερικά από αυτά.
Αλλά το θέμα του πρώτου άρθρου προτείνεται - αυτό είναι το θέμα πειρατεία, που αντιμετωπίζει κάθε συγγραφέας όταν προσπαθεί να βγάλει χρήματα μέσω λογοτεχνικής δουλειάς στο Διαδίκτυο.
Θα πω αμέσως ότι κατανοώ απόλυτα την τοξικότητα και την αμφιλεγόμενη φύση αυτού του θέματος. Επομένως, θα προσπαθήσω να είμαι προσεκτικός στη διατύπωσή μου, παρά το «ayuli-let’s-go-stile» που καλλιέργησα στα άρθρα μου.
Ερώτηση πρώτο: Η διαδικτυακή πειρατεία βλάπτει τις ηλεκτρονικές πωλήσεις βιβλίων;
Αλίμονο, η απάντηση είναι σαφής - ναι, κάνει κακό.
Με την «χάρτινη» έκδοση του βιβλίου, το ερώτημα είναι ακόμα συζητήσιμο - δεν έχω συναντήσει καμία πειστική διάψευση του επιχειρήματος ότι το κοινό που αγοράζει «χαρτί» και το κοινό που κατεβάζει αρχεία στο Flibust είναι πρακτικά μη επικαλυπτόμενο κοινό.
Με τις διαδικτυακές πωλήσεις, δεν έχει νόημα να αρνηθούμε το προφανές - τόσο οι πειρατές όσο και οι συγγραφείς που πουλούν τα βιβλία τους απευθύνονται στο ίδιο κοινό.
Επιπλέον, υπάρχει μια αρκετά αιτιολογημένη άποψη ότι ήταν η ενίσχυση της καταπολέμησης της πειρατείας που κατέστησε δυνατό το φαινόμενο των «επαγγελματιών διαδικτυακών συγγραφέων». Η ναυαρχίδα των ηλεκτρονικών πωλήσεων βιβλίων, τα Λίτρα, ήταν ένα επιδοτούμενο έργο για την EKSMO για πολλά χρόνια και μόνο μετά τον αυστηρό νόμο κατά της πειρατείας του 2015 κατέστη κερδοφόρο.
Υπάρχουν διαφορετικές απόψεις για το πόσο έχει μειωθεί το μερίδιο της παράνομης κατανάλωσης (συνάντησα στοιχεία ότι τους πρώτους μήνες έπεσε από το 98% στο 90%, αλλά δεν ξέρω σε τι βασίζονται), αλλά το γεγονός παραμένει ότι ο αριθμός των αγορών ηλεκτρονικών βιβλίων από το δεύτερο εξάμηνο του 2015 αυξήθηκε κατακόρυφα.
Έτσι, ο δημοφιλής συγγραφέας Πάβελ Κόρνεφ κάποτε διάγραμμα πωλήσεων των βιβλίων σας σε Λίτρα (σε μονάδες) και δεν υπήρχαν νέα προϊόντα, μόνο παλιές εκδόσεις. Νομίζω ότι είναι αρκετά ξεκάθαρο:
Θα κάνω μια επιφύλαξη ότι, φυσικά, δεν πρέπει να περιορίσουμε την αύξηση των νόμιμων πωλήσεων σε δραστηριότητες κατά της πειρατείας. Τουλάχιστον εξίσου σημαντική ήταν η εμφάνιση βολικών υπηρεσιών για online αγορές και η δυνατότητα πληρωμής με δύο κλικ. Αλλά θα ήταν περίεργο να αρνηθούμε τον ρόλο του - η απλή αναχώρηση του Flibusta στο υπόγειο έστειλε χιλιάδες πλήθη που δεν είχαν γνώση των υπολογιστών στα νόμιμα καταστήματα.
Ερώτηση δεύτερη: Ο νόμος κατά της πειρατείας έχει λύσει το πρόβλημα της πειρατείας βιβλίων;
Δυστυχώς, η απάντηση δεν είναι λιγότερο σαφής - όχι, δεν έχω αποφασίσει.
Λοιπόν, ναι, το Flibusta είναι underground και το κοινό του έχει μειωθεί σημαντικά. Λοιπόν, ναι, η πώληση βιβλίων κατά τη διάρκεια της διαδικασίας συγγραφής/εμφάνισης κατέστησε δυνατή την «αποβολή των πειρατών εκτός παρένθεσης». Και ναι, είναι τα χρήματα που λαμβάνονται από τη διαδικασία έκδοσης του βιβλίου που παρέχουν έως και το 80-90% των εσόδων από αυτό.
Αλλά η εμφάνιση στο Flibust βλάπτει τις πωλήσεις του τελικού βιβλίου, και μάλιστα πολύ έντονα.
Για παράδειγμα, εδώ είναι το διάγραμμα πωλήσεων για ένα πολύ δημοφιλές βιβλίο στο Author.Today:
Τα σχόλια, νομίζω, είναι περιττά.
Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι η απώλεια ενός βιβλίου από πειρατές βλάπτει τις «μακροπρόθεσμες» πωλήσεις. Αν μιλάμε για την επιρροή αυτού του παράγοντα στη διαχείριση έργου, σημειώνω ότι οι απόψεις των διαχειριστών έργων διίστανται.
Πολλοί συγγραφείς, προσπαθώντας να προστατευτούν από τη δημοσίευση στο Flibust, κλείνουν τη δυνατότητα λήψης βιβλίων, αφήνοντας μόνο την ανάγνωση στον ιστότοπο. Πιστεύεται ότι τα βιβλία που δεν μπορούν να ληφθούν ως αρχείο είναι πειρατικά λιγότερο συχνά. Από την άλλη πλευρά, αυτό προκαλεί σημαντική ταλαιπωρία στους αναγνώστες, κάτι που σαφώς δεν συμβάλλει στις πωλήσεις - δεν θέλουν όλοι να είναι αλυσοδεμένοι στην οθόνη για τα δικά τους χρήματα. Ένα άλλο ερώτημα λοιπόν είναι γιατί υπάρχει μεγαλύτερη ζημιά στις πωλήσεις, από πειρατές ή από την αδυναμία λήψης. Το ερώτημα παραμένει συζητήσιμο· οι δημοφιλείς συγγραφείς κάνουν και τα δύο. Αν και, πιθανότατα, το γεγονός είναι ότι οι δημοφιλείς συγγραφείς είναι πειρατές ανεξάρτητα από το αν κλείσετε τη λήψη ή όχι.
Από την άλλη πλευρά, με την παρακμή του Flibusty, δεν είναι όλοι πια πειρατικοί, κάτι που οδήγησε σε κοινωνική διαστρωμάτωση μεταξύ των συγγραφέων και ένα νέο όνομα σε πολυάριθμους αγώνες συγγραφέων: «Είσαι βασικά ο Elusive Joe!».
Η τελευταία σημείωση σχετικά με αυτό το ζήτημα είναι ότι η εμφάνιση στο Flibust βλάπτει τις πωλήσεις, αλλά δεν τις ακυρώνει. Όπως ήδη αναφέρθηκε, αφού πρέπει να μπει στη βιβλιοθήκη «από την πίσω βεράντα», όλο και μικρότερο ποσοστό του κοινού πηγαίνει στους πειρατές. Τα καλά βιβλία πωλούνται επίσης όταν εμφανίζονται στο Flibust και σε αρκετά εμπορεύσιμες ποσότητες - ο ταπεινός υπηρέτης σας, σε λιγότερο από έξι μήνες παρουσίας στο Author.Today, έλαβε ένα ποσό άνω των 100 χιλιάδων ρούβλια για την χαλαρή πώληση του μοναδικού πληρωμένου τόμου «Πάνε στη μάχη…» . Αυτό παρά το γεγονός ότι απέχω πολύ από κορυφαίος συγγραφέας.
Ερώτηση τρίτη, θεμελιώδης: ποιες είναι οι προοπτικές για την πειρατεία βιβλίων στη Ρωσία;
Το ερώτημα είναι πραγματικά πολύ σημαντικό - χωρίς να απαντήσουμε στο ερώτημα γιατί η πειρατεία βιβλίων στη Ρωσία αποδείχθηκε τόσο επίμονη, δεν θα καταλάβουμε ποτέ πώς να την καταπολεμήσουμε.
Δεν μπορεί να υπάρξει σαφής απάντηση εδώ· μπορώ μόνο να παρουσιάσω τις δικές μου σκέψεις για αυτό το θέμα.
Επιπλέον, σε αντίθεση με το συνηθισμένο, θα ξεκινήσω από το τέλος - πρώτα θα πω την απάντηση και μετά θα προσπαθήσω να τη δικαιολογήσω.
Ο λόγος για την επιβίωση των πειρατών περιγράφεται σε μια φράση: Η τεχνολογική πρόοδος έχει βάλει αντιμέτωπη τη δημιουργικότητα και την ηθική.
Και τώρα λίγο περισσότερες λεπτομέρειες. Τρία σημαντικά σημεία.
Πρώτον: τι έγινε; Με την ανάπτυξη της τεχνολογικής προόδου, τα μέσα αναπαραγωγής πληροφοριών έχουν γίνει τόσο απλά και προσιτά που μπορούν να χρησιμοποιηθούν από οποιονδήποτε, ακόμα και από τον πιο αναλφάβητο. Τόσο από την άποψη της αναπαραγωγής των πληροφοριών όσο και από την άποψη της διανομής των δημιουργούμενων αντιγράφων.
Δεύτερον: πώς προέκυψε; Ειδικότερα, επειδή είναι de facto αδύνατο να διατηρηθεί το αποκλειστικό δικαίωμα διανομής προϊόντων που δημιουργούνται από δημιουργικούς ανθρώπους - μουσικούς, συγγραφείς, κινηματογραφιστές κ.λπ. Σήμερα, ο καθένας είναι το δικό του τυπογραφείο, ένα στούντιο ηχογράφησης και ένα εργοστάσιο παραγωγής ενοικιαζόμενων αντιγράφων ταινιών.
Τρίτον: πώς επιδεινώθηκε αυτό; Διότι την ίδια περίπου εποχή, οι άνθρωποι της διασκέδασης έγιναν μια εύρυθμη και ισχυρή επιχειρηματική βιομηχανία με τεράστια εισοδήματα που κανείς δεν θέλει να χάσει. Οι συγγραφείς επηρεάζονται λιγότερο από τη σημείωση σχετικά με το εισόδημα και δεν είναι αυτοί που καθορίζουν τους κανόνες των πνευματικών δικαιωμάτων.
Από την πλευρά των κατόχων πνευματικών δικαιωμάτων, επιλέχθηκε η κύρια στρατηγική αντίστασης στην πρόοδο, η οποία περιγράφεται επίσης σε μια φράση: «Όλοι όσοι χρησιμοποιούν αριστουργήματα που δεν αποκτήθηκαν με την άμεση ευλογία των δημιουργών (και των απογόνων τους) είναι κλέφτες και απατεώνες .»
Στη συνέχεια όμως η κατάσταση έφτασε σε αδιέξοδο. Οι υπερασπιστές των πνευματικών δικαιωμάτων εμποδίζουν ολοένα και περισσότερο τη δωρεάν διανομή· οι καταναλωτές προϊόντων πνευματικής ιδιοκτησίας, σε πλήρη συμφωνία με το ρητό «το νερό θα βρει μια τρύπα», εφευρίσκουν νέες και πιο εξελιγμένες μεθόδους διανομής.
Ένα νέο ερώτημα τίθεται: γιατί; Γιατί οι καταναλωτές συμπεριφέρονται τόσο άσχημα;
Γιατί δεν προσέχουν την πειθώ και συνεχίζουν να χρησιμοποιούν παράνομα διανεμόμενα αντίγραφα; Οι κατασκευαστές συνήθως το εξηγούν αυτό λέγοντας ότι οι άνθρωποι είναι εγγενώς μοχθηροί και, εάν υπάρχει η ευκαιρία να κλέψουν ατιμώρητα, σίγουρα θα κλέψουν. Ως εκ τούτου, πρέπει να χτυπηθούν πιο δυνατά στο κεφάλι για να τους αποτρέψουν από αυτή την ανάρμοστη πράξη.
Χωρίς να αρνούμαι εντελώς αυτήν την άποψη, θα σημειώσω ωστόσο ότι η ίδια τεχνολογική πρόοδος έχει διευκολύνει πολύ, για παράδειγμα, την καθαρή κλοπή. Για παράδειγμα, αντί για ένα παραδοσιακό μεσαιωνικό κατάστημα, στο οποίο τα αγαθά εκτίθονταν μακριά από τον αγοραστή και φυλάσσονταν από έναν βαρύ ιδιοκτήτη με ένα κλομπ κάτω από τον πάγκο, τώρα έχουμε σούπερ μάρκετ, όπου μπορείτε να παραλάβετε ό,τι θέλει η καρδιά σας. Όμως, παρόλα αυτά, η κλοπή στα σούπερ μάρκετ, αν και έχει αυξηθεί, δεν έχει γίνει καθόλου διαδεδομένη και, σε γενικές γραμμές, παραμένει το χατίρι μιας σχετικά μικρής ομάδας περιθωριοποιημένων ανθρώπων.
Γιατί; Είναι πολύ απλό: οι άνθρωποι θεωρούν ότι η κλοπή είναι κλοπή και η ίδια η κοινωνία, καταδικάζοντας την κλοπή ως φαινόμενο, κάνει ό,τι μπορεί για να αποτρέψει τη διάδοσή της. Αλλά η λήψη μιας ταινίας από το Διαδίκτυο ή ενός αρχείου με ένα βιβλίο από μια πειρατική βιβλιοθήκη δεν θεωρείται κλοπή από τη μαζική κοινωνία.
Δηλαδή, η κύρια θέση των υποστηρικτών των πνευματικών δικαιωμάτων σχετικά με την κλοπή γίνεται αντιληπτή από τους καταναλωτές των προϊόντων αυτών των δημιουργών ως ψευδής.
Γιατί;
Για τον απλούστερο λόγο: στο πλαίσιο της παραδοσιακής ηθικής, οι ενέργειες των παραβατών των πνευματικών δικαιωμάτων δεν είναι κλοπή.
Οι πολέμιοι της δωρεάν διανομής δεν πολεμούν τους ανθρώπους· πολεμούν ένα ηθικό σύστημα που μετρά πολλούς, πολλούς αιώνες.
Μέσα σε αυτήν την ηθική, το να μοιράζεσαι ανιδιοτελώς δεν είναι κακό, αλλά καλό πράγμα. Αν κάποιος έλαβε κάτι νόμιμα, και μετά μου το έδωσε χωρίς καμία ιδιοτελή πρόθεση, τότε δεν είναι κλέφτης, αλλά ευεργέτης. Και δεν είμαι κλέφτης, απλά τυχερός.
Γιατί το να μοιράζεσαι μέσα στο πλαίσιο της παραδοσιακής ηθικής είναι καλό.
Θα είναι εξαιρετικά δύσκολο να πείσεις τους ανθρώπους που μεγάλωσαν στο τραγούδι "Share your smile, and it will come back to you περισσότερες από μία φορές" και στο καρτούν "Just like that".
Αν όχι αδύνατο.
Επειδή τα ηθικά συστήματα δεν διαμορφώνονται «από την αρχή», κατά κανόνα, τα αξιώματά τους είναι νόμοι που προέρχονται με ιδρώτα και αίμα, η αλήθεια των οποίων έχει επιβεβαιωθεί από χιλιάδες χρόνια ζωής της ίδιας της κοινωνίας που τα παρατηρεί.
Και αυτή η ιστορική μνήμη λέει ότι η κλοπή είναι κακό, γιατί η κλοπή απειλεί τη σταθερότητα της κοινωνίας. Και ο αλτρουισμός είναι καλός, γιατί είναι ένας πολύ αποτελεσματικός παράγοντας που συμβάλλει στην επιβίωση της κοινωνίας. Και γι' αυτό οι γονείς συνήθως πείθουν τα παιδιά στο sandbox ότι είναι καλή ιδέα να αφήσετε τη Vanechka να παίζει με το αυτοκίνητο, ακόμα κι αν είναι δικό σας.
Και αυτό είναι πράγματι αλήθεια· δεν είναι τυχαίο ότι ο αλτρουισμός υπάρχει όχι μόνο στους ανθρώπους, αλλά σχεδόν σε όλα τα ζώα, από τα πουλιά μέχρι τα δελφίνια.
Και ένας άνθρωπος που με δικά του χρήματα αγοράζει μια ταινία σε DVD που με ενδιαφέρει, μετά, αφού την δω, περνάει τον χρόνο του - τη μεταφράζει, ενσωματώνει υπότιτλους εκεί και στο τέλος τη βγάζει σε όλους, συμπεριλαμβανομένου και εμένα, και δεν ζητάει τίποτα σε αντάλλαγμα, - από την άποψη του μέσου ανθρώπου, μοιάζει πολύ με έναν αλτρουιστή.
Παραδέχομαι πλήρως την ιδέα ότι στην πραγματικότητα ο ηθικός κανόνας είναι απλώς ξεπερασμένος· αυτό έχει συμβεί περισσότερες από μία ή δύο φορές στην ιστορία της ανθρώπινης κοινωνίας.
Μια φορά κι έναν καιρό, ως απάντηση σε κακά λόγια, ένας άντρας έπρεπε να σκοτώσει τον δράστη και όσοι δεν πληρούσαν αυτήν την προϋπόθεση έπεσαν σημαντικά στην κοινωνική τους θέση στα μάτια των άλλων. Τώρα αυτό δεν απαιτείται πλέον. Ίσως ο αλτρουισμός Kulturträger των διαδικτυακών πειρατών να είναι, στην πραγματικότητα, σε έναν αλλαγμένο κόσμο ο ίδιος κοινωνικός αταβισμός με την αιματοχυσία - παραδέχομαι πλήρως αυτήν την επιλογή.
Αλλά το πρόβλημα είναι ότι τα ηθικά πρότυπα είναι ένα εξαιρετικά συντηρητικό πράγμα. Για να τα αλλάξεις χρειάζεται, πρώτον, χρόνο και δεύτερον, πολύ σοβαρή και πολύ εντατική προπαγανδιστική δουλειά. Σε γενικές γραμμές, είναι απαραίτητο όχι μόνο να απαγορεύσουμε τις μονομαχίες, αλλά και να εξηγήσουμε γιατί δεν είναι καλό, αλλά κακό.
Και εδώ είναι που οι πολέμιοι της διάδοσης πληροφοριών έχουν τα σοβαρότερα προβλήματα.
Γιατί το σημερινό σύστημα πνευματικών δικαιωμάτων, που διαμορφώθηκε υπό την πίεση όχι της κοινής λογικής, αλλά της απληστίας των κατόχων των πνευματικών δικαιωμάτων, γίνεται όλο και πιο άσχημο. Και προχωράμε ομαλά στην τελευταία, τέταρτη ερώτηση:
Ερώτηση τέταρτη: Ποιες είναι οι προοπτικές όχι για την διαδικτυακή πειρατεία, αλλά για τη διαδικτυακή γραφή ως τέτοια όσον αφορά τα πνευματικά δικαιώματα;
Και εδώ πάλι δεν μπορεί να υπάρξει σίγουρη απάντηση, παρά μόνο η γνώμη μου. Κατά τη γνώμη μου - όχι πολύ καλό.
Γιατί η σημερινή ελευθερία, όταν οι διαδικτυακοί συγγραφείς κάνουν ό,τι θέλουν και είναι εντελώς ελεύθεροι να εκφραστούν, δεν θα κρατήσει πολύ.
Ναι, αρκεί να μην μας δίνουν σημασία. Κανείς όμως δεν ενδιαφέρεται για εμάς μόνο και μόνο επειδή υπάρχουν λίγα χρήματα και μικρό κοινό. Αργά ή γρήγορα, αυτή η κατάσταση θα αλλάξει και οι ιδιοκτήτες ιστότοπων όπου οι συγγραφείς δημοσιεύουν τα προϊόντα τους σήμερα θα αρχίσουν να διαμαρτύρονται για τη συμμόρφωση με τα πνευματικά δικαιώματα με τον ίδιο τρόπο που κάνουν σήμερα με τους εκδοτικούς οίκους σε χαρτί.
Και τι γίνεται στους χάρτινους εκδοτικούς οίκους - πρόσφατα στο φόρουμ Author.Today συγγραφέας Alexander Rudazov, που εκδόθηκε από τον εκδοτικό οίκο Alfa-Kniga:
Η λογοκρισία δεν με κάνει χαρούμενο. Εντάξει, το συνηθισμένο κόψιμο της άσεμνης γλώσσας, μέχρι την απαγόρευση της λέξης «γάιδαρο». Το έχω συνηθίσει εδώ και πολύ καιρό, είναι γνωστό. Η απαγόρευση παραπομπής είναι πολύ χειρότερη. Κανένα έργο του οποίου ο συγγραφέας πέθανε λιγότερο από εβδομήντα χρόνια δεν επιτρέπεται να αναφέρεται.
Το έχω ήδη συναντήσει αυτό στο παρελθόν - για παράδειγμα, οι επιγραφές στο "The Battle of the Hordes" και το "Dawn over the Abyss" απαγορεύτηκαν. Υπάρχουν γραμμές από τη Θεογονία και την Abul-Atahiya. Ναι, αυτό γράφτηκε πριν από εκατοντάδες χρόνια, αλλά οι μεταφράσεις είναι πολύ πιο πρόσφατες. Και ήταν αδύνατο να τα παραθέσω. Έπειτα το ξεπέρασα βρίσκοντας τα πρωτότυπα στα ελληνικά και τα αραβικά στο Διαδίκτυο, τρέχοντας αυτά τα αποσπάσματα μέσω του Google Translator και γράφοντας τα δικά μου κείμενα για αυτό το περιεχόμενο.
Αλλά αυτή τη φορά αυτό είναι αδύνατο. Παραθέτω τον Τσουκόφσκι, τον Μιχάλκοφ, μερικά σοβιετικά και μοντέρνα τραγούδια εκεί - και όχι μόνο για διασκέδαση, ένα σημαντικό στοιχείο της πλοκής συνδέεται με αυτό. Δυστυχώς, ξέχασα εντελώς αυτόν τον υποχρεωτικό κανόνα δημοσίευσης όταν έγραφα. Και τώρα πρέπει να τα κόψουμε όλα. Θα πρέπει να το κόψετε. Θα προτιμούσα το βιβλίο να μην βγει καθόλου στα χαρτιά παρά με τέτοια περικοπές, αλλά είναι πολύ αργά, είναι ήδη στα σκαριά, δεν υπάρχει γυρισμός.
Αναστάτωση, καταραμένη αναστάτωση. Μόνο καθολική θλίψη.
Ίσως δεν θα δημοσιεύσω καθόλου το επόμενο βιβλίο μου σε χαρτί.
Οπότε λέω αντίο. Την επόμενη φορά θα μιλήσουμε για βαθμούς ελευθερίας κατά την υλοποίηση του έργου «Ανθρώπινες Ψυχές με το Διαδίκτυο».
Πηγή: www.habr.com