En ĉi tiu artikolo, mi proponas ekskursi en socibiologion kaj paroli pri la evoluaj originoj de altruismo, parenca elekto kaj agresemo. Ni mallonge (sed kun referencoj) revizios la rezultojn de sociologiaj kaj neŭrobildaj studoj, kiuj montras kiel rekoni parencojn en homoj povas influi seksan konduton kaj antaŭenigi kunlaboron, kaj aliflanke, rekoni membron de ekstergrupo povas pliigi la manifestiĝon de reagoj de timo kaj agresemo. Tiam ni memoru historiajn ekzemplojn de manipulado de ĉi tiuj mekanismoj kaj tuŝu la temon de malhumanigo. Fine, ni parolu pri kial esplorado en ĉi tiu areo estas grave grava por la estonteco de la homaro.
Enhavo:
1.Ameboj-herooj kaj abeloj-volontuloj - ekzemploj de altruismo en la naturo.
2. Sinofero per kalkulo - teorio de parencelektado kaj regulo de Hamilton.
3.Frata amo kaj abomeno — Tajvanaj geedziĝoj kaj judaj kibucoj.
4.Amigdalo de malkonkordo — neŭrobildigo de rasa antaŭjuĝo.
5. Falsa rilato - vera kunlaboro - Tibetaj monaĥoj kaj migrantaj laboristoj.
6. Malhomoj. Malhumanigo - propagando, empatio kaj agresemo.
7.Kio sekvas? — konklude, kial ĉio ĉi estas tre grava.
La vorto "frato" en la rusa estas uzata ne nur por indiki biologiajn parencojn sed ankaŭ por indiki grupanojn kun proksimaj sociaj ligoj. Do la sama radikvorto "fratostvo" indikas komunumon de homoj kun komunaj interesoj, vidoj kaj kredoj [1][2], la angla ekvivalento de la rusa frateco estas "fratokapuĉo"ankaŭ havas komunan radikon kun la vorto"frato" - frato [3] simila en la franca, frateco - "confrréie", Frato - "frato", kaj eĉ en la indonezia, "posaudaraan"-"saudara" Ĉu ĉi tiu universala ŝablono povus indiki, ke tia socia fenomeno kiel "frateco" havas rektajn biologiajn radikojn? Mi proponas enprofundiĝi iom pli en la temon kaj vidi kiel evolua biologia aliro povas havigi pli profundan komprenon de sociaj fenomenoj.
[1]
[2]
[3]
Amebaj herooj kaj volontulaj abeloj
Parencecaj rilatoj tendencas implici altigitan nivelon de altruismo. Altruismo, kiel ofero kaj volo oferi la proprajn interesojn por la avantaĝo de aliuloj, ĉu tio certe estas unu el la plej elstaraj homaj kvalitoj, aŭ ne nur homaj?
Kiel montriĝis, bestoj ankaŭ estas sufiĉe kapablaj montri altruismon, inkluzive de multaj insektoj vivantaj en kolonioj[4]. Kelkaj simioj donas alarmsignalon al siaj parencoj ĉe la vido de predantoj, tiel eksponante sin al danĝero. En abelujoj estas individuoj, kiuj ne reproduktiĝas, sed nur prizorgas aliulajn idojn dum sia tuta vivo [5] [6], kaj ameboj de la specio Dictyostelium discoideum, kiam okazas malfavoraj kondiĉoj por la kolonio, sin oferas, formante ameboj. tigo sur kiu iliaj parencoj leviĝas super la surfaco kaj ricevas la ŝancon esti transportitaj en formo de sporoj al pli favora medio [7].
Ekzemploj de altruismo en la besta mondo. Maldekstre: Fruktkorpo en la ŝlima ŝimo de Dictyostelium discoideum (foto de Owen Gilbert). Centro: Myrmica scabrinodis formika idaro (foto de David Nash). Dekstre: Longvostaj paruoj zorgantaj pri siaj idoj (foto de Andrew MacColl). Fonto:[6]
[4]
[5]
[6] (06)01695-2
[7]
Sinofero per kalkulo
Bone, primatoj, sed memofero ĉe insektoj kaj unuĉelaj organismoj? Ĉi tie io misas! — ekkrius darvinisto de la komenco de la pasinta jarcento. Post ĉio, riskante pro alia, individuo reduktas sian ŝancon produkti idojn kaj, laŭ la klasika teorio de selektado, tia konduto ne devus esti elektita.
Ĉio ĉi igis adeptojn de darvinisma natura selektado grave nervozaj, ĝis, en 1932, John Haldane, la altiĝanta superstelulo de evolua biologio, rimarkis ke altruismo povas esti plifortigita se ĝi estas direktita al parencoj, kaj formulis ĉi tiun principon, kiu fariĝis poste kun la slogano. [8]:
"Mi donus mian vivon por du gefratoj aŭ ok kuzoj."
Sugestante, ke gefratoj estas genetike identaj je 50%, dum kuzoj estas nur 12,5%. Tiel, dank'al la laboro de Haldane, komencis esti metita la fundamento de nova "sinteza evoluteorio", kies ĉefa karaktero ne plu estis individuo, sed genoj kaj loĝantaroj.
Efektive, se la finfina celo de organismo estas disvastigi ĝiajn genojn, tiam havas sencon pliigi la ŝancojn de reproduktado de tiuj individuoj, kiuj havas pli da genoj komunaj kun vi. Surbaze de tiuj datumoj kaj inspirita de statistiko, William Hamilton, en 1964, formulis regulon poste nomitan regulo de Hamilton [9], kiu deklaras ke altruisma konduto inter individuoj estas ebla nur se la rilatumo de iliaj komunaj genoj multiplikita per la pliiĝo de la probablo. de gentransdono , por la individuo al kiu altruismo estas direktita, estos pli ol pliiĝo en la risko de ne pludoni siajn genojn al la individuo kiu faras agon de altruismo, kiu en sia plej simpla formo povas esti skribita kiel:
Kie:
r (rilateco) - la proporcio de komunaj genoj inter individuoj, ekzemple. por gefratoj ½,
B (profito) - pliigo de la probableco de reproduktado de la dua individuo en la kazo de altruismo de la unua,
C (kosto) - malpliigo de la probableco de reproduktado de individuo faranta altruisman agon.
Kaj ĉi tiu modelo ree trovis konfirmon en observoj [10][11]. Ekzemple, en studo farita fare de biologoj de Kanado[12], dum 19 jaroj ili spuris populacion de ruĝsciuroj (totalo de proksimume 54,785 individuoj en 2,230 portiloj), kaj registris ĉiujn kazojn kie sciuroj mamnutrantaj siajn idojn adoptis sciurojn kies patrinoj. estis mortinta.
Ina ruĝsciuro prepariĝas movi sian novnaskiton inter nestojn. Fonto [12]
Por ĉiu kazo, la grado de parenceco kaj la risko por la propraj idoj de la sciuroj estis kalkulitaj, tiam kompilante tabelon kun ĉi tiuj datumoj, la sciencistoj trovis, ke la regulo de Hamilton estis observita precize ĝis la tria dekuma loko.
Linioj A1 ĝis A5 egalrilatas al kazoj kiam inaj sciuroj adoptis aliulojn; linioj NA1 kaj NA2 egalrilatas al kazoj kiam adopto ne okazis; la kolumno "Inkluziva taŭgeco de adopto de unu junulo" montras la kalkulon uzante la formulon de Hamilton por ĉiu kazo. Fonto [12]
[8]
[9]http://www.uvm.edu/pdodds/files/papers/others/1964/hamilton1964a.pdf
[10]
[11]
[12]
Kiel vi povas vidi, rekono de parencoj estas grava elekta faktoro kaj tio estas konfirmita de diversaj mekanismoj de tia rekono, ĉar kompreni kun kiu vi havas pli komunajn genojn gravas ne nur por determini rilate al kiu ĝi estas. pli profite montri altruismon, sed ankaŭ eviti seksan kontakton kun proksime parencaj individuoj (inbringing), ĉar la idoj akiritaj rezulte de tiaj ligoj estas pli malfortaj. Ekzemple, estas konfirmite, ke bestoj povas rekoni parencojn per odoro [13], kun la helpo de la plej grava histokongrueckomplekso [14], birdoj per kantado [15], kaj primatoj, uzante vizaĝajn trajtojn, eĉ povas rekoni tiujn de siaj. parencoj kun kiuj ili neniam renkontis.neniam renkontis[16].
[13]
[14]
[15]
[16]
Frata amo kaj abomeno
Por homoj, aferoj ankoraŭ estas pli interesaj kaj kompleksaj. Esplora teamo de la Lernejo de Psikologio ĉe la Universitato de Aberdeen publikigis interesajn rezultojn en 2010[17] pri kiel 156 virinoj en aĝo de 17 ĝis 35 taksis fotojn de la vizaĝoj de malsamaj viroj. Samtempe, al ordinaraj fotoj de hazardaj homoj, sciencistoj sekrete miksis bildojn de vizaĝoj artefarite kreitaj el fotoj de la subjektoj mem, tiel kvazaŭ ĝi estus gefrato, tio estas, kun 50% diferenco.
Ekzemploj de konstruado de memsimilaj vizaĝoj el esplorado. Oni uzis 50% diferencon en artefarita vizaĝo, kvazaŭ ĝi estus la gefrato de la subjekto Fonto [17].
La rezultoj de la studo montris, ke virinoj pli verŝajne taksas memsimilajn vizaĝojn kiel fidindajn, sed samtempe kiel malpli sekse allogajn. Samtempe, tiuj virinoj kiuj havis verajn fratojn aŭ fratinojn estis malplej altiritaj al similaj vizaĝoj. Tio sugestas, ke la percepto de parenceco ĉe homoj, same kiel ĉe bestoj, povas, unuflanke, stimuli kunlaboron kaj samtempe helpi eviti endogamion.
Ekzistas ankaŭ indico ke ne-parencoj povas komenci percepti unu la alian kiel rilata sub certaj kondiĉoj. Komence de la 19-a jarcento, la finna sociologo Westermarck, studante la seksan konduton de homoj, sugestis, ke la mekanismo por determini parencon povus funkcii laŭ la principo de impreso. Tio estas, homoj perceptos unu la alian kiel parencoj kaj naŭzos la penson seksumi kune, kondiĉe ke en la fruaj etapoj de la vivo ili estis en proksima kontakto dum longa tempo, ekzemple, ili estis edukitaj kune [18][19] XNUMX].
Ni donu la plej okulfrapajn ekzemplojn de observoj, kiuj atestas favore al la impresa hipotezo. Tiel, komence de la 20-a jarcento en Israelo, kibucoj - agrikulturaj komunumoj nombrataj kelkcent homoj - komencis akiri popularecon, kaj kune kun la malakcepto de privata proprieto kaj egaleco de konsumo, ankaŭ infanoj en tiaj komunumoj estis kune edukitaj preskaŭ ekde naskiĝo. , kio permesis al plenkreskuloj dediĉi eĉ pli da tempo al laboro. Statistiko de pli ol 2700 6 geedziĝoj de homoj kiuj kreskis en tiaj kibucoj montris ke ekzistis praktike neniuj geedziĝoj inter tiuj kiuj estis edukitaj en la sama grupo dum la unuaj 20 jaroj de vivo[XNUMX].
Grupo de infanoj ĉe Kibbutz Gan Shmuel, ĉirkaŭ 1935-40. Fonto
Similaj ŝablonoj estis observitaj en Tajvano, kie ĝis antaŭ nelonge ekzistis la praktiko de Sim-pua geedziĝoj (tradukita kiel "eta novedzino"), kiam la novedzino estis adoptita en la aĝo de 4 de la familio de la ĵusnaskita edziĝanto, post kio la estontaj geedzoj estis edukitaj kune. Statistikoj de tiaj geedziĝoj montris, ke malfideleco estis 20% pli verŝajna ĉe ili, eksedziĝoj estis trioble pli verŝajnaj, kaj tiaj geedziĝoj konsistigis kvaronon malpli da infanoj naskitaj [21].
[17]
[18]
[19]
[20] Incesto. Biosocia vidpunkto. De J. Shepher. New York: Akademia Gazetaro. 1983.
[21]
Tonsilo de malkonkordo
Estus logike supozi la evoluan utilecon de mekanismoj por identigi ne nur "ni" sed ankaŭ "fremdulojn". Kaj same kiel la difino de parenco ludas gravan rolon en kunlaboro kaj altruismo, tiel la difino de fremdulo ludas gravan rolon en la esprimo de timo kaj agreso. Kaj por pli bone kompreni ĉi tiujn mekanismojn, ni devos iom plonĝi en la fascinan mondon de neŭropsikologia esplorado.
Nia cerbo havas malgrandan sed tre gravan parigitan strukturon, la amigdalon, kiu ludas ŝlosilan rolon en emocioj, precipe negativaj, memorante emociajn spertojn kaj ekigante agreseman konduton.
Loko de la tonsiloj en la cerbo, reliefigita flava, fonto
Amigdala aktiveco estas plej alta kiam oni faras emociajn decidojn kaj agas en streĉaj situacioj. Kiam aktivigita, la amigdalo subpremas la agadon de la antaŭfronta kortekso [22], nia centro por planado kaj memregado. Samtempe, estis montrite, ke homoj, kies antaŭfronta kortekso pli kapablas subpremi la agadon de la amigdalo, povas esti malpli sentemaj al streso kaj post-traŭmata malordo [23].
Eksperimento de 2017 kun partopreno de homoj, kiuj faris perfortajn krimojn, montris, ke en la procezo de ludado de speciale desegnita ludo, ĉe homoj, kiuj faris perfortajn krimojn, la provokoj de kontraŭulo en la ludo pli ofte kaŭzis agreseman respondon, kaj samtempe tempo, la aktiveco de ilia amigdalo, registrita per fMRI-aparato, estis rimarkeble pli alta ol tiu de la kontrolgrupo [24].
"Amigdala reagemo" - signalaj valoroj ĉerpitaj de la maldekstra kaj dekstra amigdalo de la subjektoj. Perfortaj leĝrompintoj (ruĝaj punktoj) montras pli altan amigdalan reagemon al provoko (P = 0,02).[24]
Nun klasika studo trovis, ke amigdala agado estis pliigita dum spektado de fotoj de vizaĝoj de malsama raso kaj korelaciita kun agado en la Implicita Asocia Testo, mezuro de rasa biaso [25]. Plia studo de ĉi tiu temo malkaŝis, ke la aktiviga efiko sur vizaĝoj de malsama raso estis plifortigita kiam la bildo estis prezentita en subsojla reĝimo dum ĉirkaŭ 30 milisekundoj. Tio estas, eĉ kiam homo ne havis tempon por rimarki, kion precize li vidis, lia amigdalo jam signalis danĝeron [26].
La kontraŭa efiko estis observita en kazoj kie, krom la bildo de la vizaĝo de homo, informoj pri liaj personaj kvalitoj estis prezentitaj. La esploristoj metis subjektojn en fMRI-maŝinon kaj monitoris la agadon de partoj de la cerbo dum la plenumado de du specoj de taskoj.La subjektoj estis prezentitaj per vida stimulo en formo de hazardaj eŭropaj kaj afrikaj vizaĝoj kaj devis respondi demandon pri ĉi tiu persono. , ekzemple, ĉu li estis amika, maldiligenta aŭ nepardonema . Samtempe, kune kun la foto, ankaŭ estis prezentitaj pliaj informoj, en la unua kazo ne rilatante al la identeco de la persono, kaj en la dua, iuj informoj pri ĉi tiu persono, ekzemple, ke li kultivas legomojn en la ĝardeno aŭ forgesas. vestaĵoj en la lavmaŝino.
Ekzemploj de problemoj kiujn studpartoprenantoj solvis. Dum 3 s, partoprenantoj faris "jes" aŭ "ne" juĝon surbaze de bildo de la vizaĝo de persono (Blanka aŭ Nigra masklo) kaj la informsegmento sub la bildo. En la kazo de "malprofundaj" juĝoj, la informsegmentoj ne personigis. En la modelo de "personaj" juĝoj, informoj estis personigitaj kaj priskribis la unikajn ecojn kaj kvalitojn de la celo. Tiamaniere, partoprenantoj aŭ ricevis la ŝancon individuigi la vizaĝbildon aŭ ne. Fonto [27]
La rezultoj montris pli grandan aktivecon en la amigdalo dum respondoj kiam necesis fari supraĵan juĝon, tio estas, kiam informoj ne rilataj al la individuo estis prezentita. Dum personaj juĝoj, la aktiveco de la amigdalo estis pli malalta kaj samtempe aktiviĝis la areoj de la cerba kortekso respondecaj pri modelado de la personeco de alia persono [27].
Supre (B) Averaĝaj valoroj de amigdala agado: la blua stango respondas al supraĵaj juĝoj, la purpura stango al individuaj. Malsupre estas diagramo de la agado de cerbaj regionoj asociitaj kun personecmodelado dum plenumado de similaj taskoj [27].
Feliĉe, partia reago al haŭtkoloro ne estas denaska kaj dependas de la socia medio kaj la medio en kiu la personeco estis formita. Kaj evidenteco en favoro de tio estis provizita de studo kiu testis aktivigon de amigdalo al bildoj de vizaĝoj de malsama raso en 32 infanoj de 4 ĝis 16 jaroj. Montriĝis, ke infana amigdalo ne aktivigas al vizaĝoj de alia raso ĝis ĉirkaŭ pubereco, dum aktivigo de la amigdalo al vizaĝoj de alia raso estis pli malforta se la infano kreskis en rase diversa medio [28].
Amigdala agado al vizaĝoj de aliaj rasoj kiel funkcio de aĝo. Fonto: [28]
Se ni resumas ĉion supre, rezultas, ke nia cerbo, formiĝanta sub la influo de infana sperto kaj medio, povas lerni rekoni "danĝerajn" signojn en la aspekto de homoj kaj poste subkonscie influi nian percepton kaj konduton. Tiel, formiĝinte en medio, en kiu nigruloj estas konsiderataj danĝeraj fremduloj, via amigdalo sendos alarmsignalon ĉe la vido de persono kun malhela haŭto, eĉ antaŭ ol vi havas tempon por logike taksi la situacion kaj fari juĝojn pri la persona. kvalitoj de ĉi tiu persono, kaj en En multaj kazoj, ekzemple, kiam vi devas preni rapidan decidon aŭ en foresto de aliaj datumoj, ĉi tio povas esti kritika.
[22]
[23]
[24]
[25]
[26]https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/15563325/
[27]
[28]
Falsa parenceco - vera kunlaboro
Do, unuflanke, ni (homoj) havas mekanismojn por identigi parencojn, kiujn oni povas instrui ekigi homojn krom parencoj, aliflanke, ekzistas mekanismoj por identigi danĝerajn signojn de homo, kiuj ankaŭ povas esti alĝustigitaj en la ĝusta direkto kaj, kiel regulo, pli ofte deĉenigi sur reprezentantoj eksteraj sociaj grupoj. Kaj la avantaĝoj ĉi tie estas evidentaj: komunumoj kun pli alta kunlaboro inter siaj membroj havas avantaĝojn super pli fragmentaj, kaj pliigita nivelo de agreso al eksteraj grupoj povas helpi en konkurado pri resursoj.
Pliigita kunlaboro kaj altruismo ene de grupo eblas kiam ĝiaj membroj perceptas unu la alian kiel pli rilata ol ili fakte estas. Ŝajne, eĉ la simpla enkonduko alparoli membrojn de la komunumo kiel "fratoj kaj fratinoj" povas krei la efikon de pseŭdo-parenceco - multaj religiaj komunumoj kaj sektoj povas servi kiel ekzemplo de tio.
Monaĥoj de unu el la ĉefaj tibetaj monaĥejoj, Rato Dratsang. Fonto:
Kazoj de la formado de pseŭdo-familiaj ligoj ankaŭ estas priskribitaj kiel utila adapto ene de la etnoj de elmigrintoj laborantaj en koreaj restoracioj [29], do la laborteamo, iĝante pseŭdo-familio, ricevas avantaĝojn en la formo de pliigita reciproka asistado. kaj kunlaboro.
Kaj ne estas mirinde, ke ĝuste tiel Stalino alparolis la civitanojn de Sovetunio en sia parolado la 3-an de julio 1941, "fratoj kaj fratinoj", alvokante ilin militi kontraŭ la germanaj trupoj [30].
[29]https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/1466138109347000 [30]https://topwar.ru/143885-bratya-i-sestry-obraschenie-iosifa-stalina-k-sovetskomu-narodu-3-iyulya-1941-goda.html
Nehoma krueleco
Homaj komunumoj distingiĝas de bestoj kaj aliaj primatoj per pli granda dispozicio al kunlaboro, agoj de altruismo kaj empatio [31], kiuj povas servi kiel baro al agreso. Forigi tiajn barojn povas pliigi agreseman konduton; unu el la manieroj forigi barojn povas esti malhumanigo, ĉar se la viktimo ne estas perceptita kiel persono, tiam empatio ne aperos.
Neŭrobildigo montras, ke kiam oni rigardas fotojn de reprezentantoj de "ekstremaj" sociaj grupoj, kiel senhejmaj homoj aŭ droguloj, la areoj en la cerbo respondecaj pri socia percepto ne estas aktivigitaj [32], kaj tio povas krei malvirtan cirklon por homoj, kiuj havas. falis al la "socia fundo" ĉar ju pli ili falas, des malpli homoj volos helpi ilin.
Esplorgrupo de Stanfordo publikigis artikolon en 2017 montrante, ke malpersonigo de la viktimo pliigis agreson en kazoj kie la ricevo de profito, kiel mona rekompenco, dependas de ĝi. Sed aliflanke, kiam agreso estis farita laŭ moralaj kriterioj, ekzemple, kiel puno por farado de krimo, priskribi la personajn trajtojn de la viktimo povus eĉ pliigi aprobon de agreso [33].
La averaĝa volemo de subjektoj damaĝi homon depende de la motivo, maldekstre, la morala motivo dekstre ricevas profiton. Nigraj strioj respondas al la malhumanigita priskribo de la viktimo, grizaj strioj respondas al la humanigita priskribo.
Estas multaj historiaj ekzemploj de malhumanigo. Preskaŭ ĉiu armita konflikto ne estas kompleta sen propagando uzanta ĉi tiun klasikan teknikon; ekzemploj de tia propagando de la frua mez-20-a jarcento, produktitaj dum la Civita Milito kaj XNUMX-a Mondmilito en Rusio, povas esti cititaj. Estas klara ŝablono krei bildon de malamiko kun signoj de danĝera besto, kun ungegoj kaj akraj dentegoj, aŭ rekta komparo kun bestoj, kiuj kaŭzas malamikecon, kiel araneo, kiu, unuflanke, devus pravigi la uzo de perforto, kaj aliflanke, redukti la nivelon de empatio de la agresanto.
Ekzemploj de sovetiaj propagandaj afiŝoj kun malhomigaj teknikoj. Fonto:
[31]
[32]
[33]https://www.pnas.org/content/114/32/8511
Kio sekvas?
Homoj estas ekstreme socia specio, formante kompleksajn interagojn kaj ene de kaj inter grupoj. Ni havas ekstreme altan nivelon de empatio kaj altruismo kaj povas lerni percepti kompletajn fremdulojn kiel proksimajn parencojn kaj empati kun la funebro de aliaj kvazaŭ ĝi estus nia propra.
Aliflanke, ni kapablas je ekstrema krueleco, amasmurdo kaj genocido, kaj ni povas same facile lerni percepti niajn parencojn kiel danĝerajn bestojn kaj ekstermi ilin sen sperti moralajn kontraŭdirojn.
Ekvilibro inter ĉi tiuj du ekstremoj, nia civilizacio pli ol unufoje travivis kaj glortempojn kaj malhelajn periodojn, kaj kun la invento de nukleaj armiloj, ni alproksimiĝis pli ol iam al la rando de kompleta reciproka detruo.
Kaj kvankam ĉi tiu danĝero nun estas perceptata pli rutine ol ĉe la apogeo de la konfrontiĝo inter la superpotencoj de Usono kaj Sovetunio, la katastrofo mem estas ankoraŭ reala, kiel konfirmite de la taksado de la iniciato Doomsday Clock, ene de kiu la ĉefaj sciencistoj de la mondo. taksi la verŝajnecon de tutmonda katastrofo en tempoformato antaŭ noktomezo. Kaj ekde 1991, la horloĝo konstante alproksimiĝis al la fatala marko, atingante maksimumon en 2018 kaj ankoraŭ montrante "du minutojn ĝis noktomezo" [34].
[34]
Osciladoj de la minuto-montrilo de la projekto Doomsday Clock rezulte de diversaj historiaj eventoj, pri kiuj oni povas legi pli en la Vikipedia paĝo:
La evoluo de scienco kaj tekniko neeviteble kreas krizojn, kies elirejo postulas novajn sciojn kaj teknologiojn, kaj ŝajnas, ke ni ne havas alian vojon de evoluo krom la vojo de scio. Ni vivas en ekscitaj tempoj ĉe la rando de sukcesoj en teknologioj kiel kvantumaj komputiloj, kunfandpotenco kaj artefarita inteligenteco - teknologioj kiuj povas porti la homaron al tute nova nivelo, kaj kiel ni profitas ĉi tiujn novajn ŝancojn estos kritika.
Kaj en ĉi tiu lumo, estas malfacile supertaksi la gravecon de esplorado pri la naturo de agreso kaj kunlaboro, ĉar ili povas provizi gravajn indicojn por trovi respondojn al demandoj, kiuj estas decidaj por la estonteco de la homaro - kiel ni povas bridi nian agreson kaj lerni kunlabori tutmonde por vastigi la koncepton "mia" por la tuta loĝantaro, kaj ne nur por individuaj grupoj.
Спасибо за внимание!
Ĉi tiu recenzo estis skribita sub la impreso kaj plejparte uzante materialojn de la prelegoj "Biologio de Homa Konduto" de la usona neŭroendokrinologo, profesoro Robert Sapolsky, kiujn li donis en Universitato Stanford en 2010. La plena kurso de prelegoj estis tradukita en la rusan per la projekto Vert Dider kaj haveblas en ilia grupo ĉe la jutuba kanalo .
Kaj por pli bona mergo en la temo, mi rekomendas, ke vi legu la liston de referencoj por ĉi tiu kurso, en kiu ĉio estas tre oportune ordigita laŭ temo: docs.google.com/document/d/1LW9CCHIlOGfZyIpowCvGD-lIfMFm7QkIuwqpKuSemCc
fonto: www.habr.com