Leĝigita de fortoj legitimitaj por tiu ĉi (kaj, kiel oni vidos, provizore) ĉeftendenco kaj kaprica, pravigita de la sama mano, marĝeneco estas eternaj historiaj kunloĝantoj kaj aliancanoj, alterne kaptante la fifaman liberan volon (kiu, krome, ĉi tiu libereco estas ofte neata). ) - devas bazi siajn rilatojn sur la principo de regado, kaj nenio alia - finfine ĝi enhavas la arkan ŝlosilon al ekzisteca dinamiko - la sola grava evoluo (nur evoluo, krome, ne limigita al), rilate al kiu aliaj devus preni; la rolo de instrumentoj, sed ne celoj. Sed kia mondo estas ĉi tio sen eraroj kaj malsukcesoj? Ideala aŭto? La perfekta programo? Urbo kie la ĉeesto de persono estas sendube neita. La dominanto ĉirkaŭbrakas homon - ĉiujn kaj senescepte - subigante ĉiujn siajn procezojn, kaj refleksiva-internajn kaj socikulturajn eksterajn, al ellaborita, libervola deformado. La grado de subordigo de homo rekte dependas de lia "morfologia" evoluo: ju pli profundaj kaj pli evoluintaj estas liaj procezoj. Ĉie kaj ĉie, tra la aluvia polvo de la civilizacio, ĝi brilos tra - la pezocentro de la homa sperto, svarmanta inter la rubo amasigita en amason, por kiu ekstera kulturo ne trovis uzon.
La esploristo ne ĉiam havas tempon por observi la ŝanĝiĝantan superecon de kulturaj dominantoj: nun li malfiksas la piedpremitan grundon de la gazono, plenigante ĝin per la freŝa vento de la epoko, kiam subite evidentiĝas, ke li estas en la postkorto. , kaj la ĉefa ago ŝanĝiĝis okcidenten. Sciema penso ĵus ekkomprenis la plurflankan, abruptan rilaton de moderneco/postmoderneco kun la supereco de la dua, kiam iuj signoj de la unua revenas al la socikultura sceno, kvazaŭ dezirante, krome, senpripense, mem. -kompletigo per la perforta psikozo de modernigo, spertante ponardan bezonon anstataŭigi la "konstrukazernon."
Persono en informa laborejo, informlaboristo kaj dungito estas ilo kaj konduktoro de la informa epoko, absorbante ĝiajn idealojn kaj ideologion, malsuprenirante ilin de supre sur la grundon de la konsumanta grego. Se magio estas komplekseco, kiun ankoraŭ mankas forto (rimedoj) por klarigi - ĝi fariĝas neklarigebla - tiam nia mondo estas tute trapenetrita de magio, kies manoj estas informproduktantoj. En kontakto kun magia maŝino, ili estas devigitaj absorbi ĝiajn "karakterajn" trajtojn (ni ne nei ĝin al ili), provi ilin sur si mem, obei ritajn postulojn, kiuj ricevas klarajn klarigojn kaj legitimecon tra kaj por la maŝino mem. Ĉi tiuj postuloj estas komforte raciaj. Sed ĉi tio estas ilia ŝlosila lertaĵo, ĉar kiam ili formas unuecon, ili naskas magion, kvankam teknika. Sen ili, la magio estos plena de truoj, tra kiuj perfide brilos homaj manoj. Por malhelpi tion, obeo estas enkondukita en la rangon de la plej alta valoro, kiu finfine kondukas al libervola deformado kaj interplektiĝo de la reguloj de iuj sferoj kun la reguloj de aliaj. Paradigmataj paŝoj, kiuj disetendiĝas mallarĝiĝante, kaj pleniĝas dum sekiĝo, fiere funkcias kiel epoka nutra grundo por ĉi tiu miksado. La rezulto de la procezo estas homo devigita, kiel adekvata respondo, fari kulturan eraron - apliki progresemajn (modernismajn) teknologiojn kaj gestojn, kiuj instrumente servas la senaniman maŝinaron de efikeco, al vivanta subjekto en sia rolo de ekzisteca. analoga serĉanto.
Timo. Estas malfacile timigi homon en informa produktado. Li renkontas iujn ajn, eĉ la plej malfacilajn, taskojn kaj provojn kun la batalema sinteno de fiera viro. Ĉio ĉar li firme, en eidotika spirito, scias pri la ekzisto de finaj solvoj - la demonoj de formalaj leĝoj, logikaj konkludoj kaj klaraj, fenomenologie solidaj difinoj konstante flustras al li pri tio. Li estas preta por ajna skalo taskoj: la tempo jam venas, kiam li kuraĝas programi la procezon mem de komunikado kun la Kosmo kaj la Universo uzante lingvon (kvazaŭ neniu estus farinta tion antaŭe). Nobla kavaliro de Ĉielo kaj Tero, tage kaj nokte, unu kaj nulo. Nenio mem konvenas komforte sub la arkoj de sia rekursiva strukturo. Sed li ankoraŭ ne fariĝis sentima kavaliro de libereco, ĉar ekzistas ankoraŭ io, kio lin timigas kaj teruras pro sensignifeco, io, kio estas forpelita el la kruda idealisma cifereca rakonto, io, kio ne pruntas sin al la lertaĵoj de redukto al la familiara. aparato de neambiguaj "Jes" kaj "Ne". Ĉi tiu nomo estas Homo, ĉi tiu maŝina difekto, la sola grava objekto de blindaj humanistoj, senlaboremaj en siaj meminventitaj pseŭdosciencaj revoj.
Timo de homo ne kuraĝas eniri batalon kun la ĉio-lumiga signo de racieco, iĝante eraro, antaŭtraktita de stereotipaj strukturoj, kiuj alportas trankviligan venton de respondoj kaj "pensema" mokado kiel mekanismoj por regi la fenomenon. . Garantio de trankvilo kaj penso ne povas esti tro multekosta, eĉ se la prezo estas iluzio mem. Vorta reto de respondoj, kiu estigas eĉ pli da demandoj, estas neekzistanta ruzo, enuiga demagogio sen fino kaj rando, teda, perforta, kaŭzanta fortan deziron fini interkonsenton kun la menso, kies temo estos kio kuŝas. sur la surfaco mem. Ĉi tio estas interkonsento kun la subskribo "La Fino!" Sed ĉi tio ne estas la vera fino: ŝajnas, ke nur nun komenciĝas la homo.
Conveyor-generantaj informkonsumantoj, la akompananta produkto ĉi tie estas timigita homo, kompatinde kaŝanta en la anonimigita kovrilo de cifereca distanco: ni estas pli proksime al la mondo, sed eĉ pli for de ĝi ol iam; fremdigitaj de analoga respondeco por ni mem, ni estas ia reakciilo-diluiloj de la vasta cifereca ligo. Ĉi tio estas cifereca, sed ĝi estas malproksime de aŭdaca.
Eblas paroli, pensi, koni homon nur helpe de neantaŭvidebla lingvo - vivanta, movebla, plurmembra insekto - abomene ne fiksita, ne konstanta, evitebla - ofte enirante rilaton de reciproka ekskludo kun lingvo, kiu sufiĉas por ĉio alia. La homo de informproduktado forkuras terurite el tiu ĉi dorna ĝangalo, de la nekonata Alia, la malobeema malsaĝulo, al la teritorio, kie ĉiam atendas lin la varma brakumo de kompreneblaj skemoj kaj algoritmoj, kapabla trankviligi lin en patrina maniero per la vortoj: “Nenio kaj nenio estas la sama afero.” .
Fiksado. La mondo de la konsumanto de informaj produktoj estas mondo de magio, la absoluta ludo de fido kaj kalkulitaj iluzioj; La mondo de la produktanto de informaj produktoj estas mondo de nudaj kaj nuloj kaj iliaj cinik-funkciaj artikulacioj, ĉiam aperantaj kiel ili estas, sen la "infanaj kapricoj" de transcendaj motivoj, objektiva spirito aŭ diaj partikloj. Unufoje por ĉiam, premitaj inter komenco kaj fino, enigo kaj eligo, kunpremitaj de utilisma cifereca hiperbolo, ĉi tiuj kuboj, laŭ ĉiuj ludreguloj, strebas al pozicio de ripozo kaj sia ideala fiksado. Engaĝita signifas savita. Fiksa signifas mergita en la sfero de sekureco, kiu estigas garantiojn de subpremado de perturboj kaj krizoj. Fiksa signifas esti je sekura distanco de surprizo kaj redundo. Fine, fiksita signifas ne prezenti minacon al si mem aŭ al aliaj. Ia kontraŭsupermeto, en kiu ili postulas nenion neprogramitan: nek detruon, nek kreadon. Fiksa signifas sporade sterilaj.
Fiksado estas plej ŝatata tekniko de informa produktado, kuŝanta ĉe la koro de la kontinua pliiĝo de informa efikeco. Nefiksita de ĉiuj ĝiaj "homaj" radikoj, ĝi strebas al perdo, al sia komforta kabano de forgeso profunde en la neŭralaj arbaroj. Ĝi estas neakceptebla. Ĉio devas esti fiksita: signo, simbolo, metaforo, persono. Nefiksita signo estas perdita signo, kio signifas, ke ĝi estas eraro. Neregistrita penso estas perdita penso, kio signifas perditajn rimedojn por ĝia produktado. Nefiksita persono signifas perditan personon, ĉar kontrolo de lia kerntropio kaj senmarka historia strukturo malfortiĝas. La forta tradicio de Secesio denove trovis fonton de energio. Denove, la homo estas submetita al la perforto de fiksado: esti priskribita kaj metita en Baconian utopia urbo, kie ĉiuj stratoj naskiĝis sub la diktaĵoj de la Cogito.
Sed ni jam havas la sperton de frenezo: homo perdiĝas ne kiam li ne estas fiksita, sed male - homo malaperas kiam iuj fortoj sukcesas kapti lin en kursiva momento de lingvo kaj kodkonstanto. Fiksiĝo estas la fino de homo, en la senco, kiun sentis nia patologia konscienco en la XNUMX-a jarcento. Ĉi tio estas metodika tekniko, kiu en si mem portas dubon; tiu ĉi dubo evoluas kaj teksas ĝin en la fadenojn de moralo, pro kiu ĝi daŭre ekzistas, kvankam en negativa empiria maniero. Prenite per etikaj citiloj, ĝi fariĝas la ideologia bazo por la ekzisto de algoritmoj, necesa predikativo de la "kontrolpunkto" - la klasika tradicio de konstanta plibonigo de moderneco, reinterpretita en moderna maniero.
Homo ne povas ne ribeli kontraŭ sia malliberigo en la malliberejo de fiksado (kiu ajn naturo ĝi sin investas (degeneras): politika, ekonomia, ideologia, profesia, ktp.), skuante siajn murojn tra senĉese retrovita, parole kaj simbole. esprimita instrumento, kiu asertis, ke , kiu estas konata delonge kaj estas radikale kaj profunde uzata - la senkonscio. La kolizio de la homaroj kaj la tekniko ŝajnas reeniri la spiralon de sia historio, kiu, en unu lumo, aspektas kiel procezo de lernado de aroganta memfido. Disvolvante pli kaj pli kompleksajn kaj memcertajn algoritmojn - sinsekvan serion de fiksado - informa produktado, en momentoj de trankvilo, ia propravola ripozo nekonata al ĝi, eniras la ludon kun centripeta unueco, metante tiujn algoritmojn en homan ŝelon, prenante. kiel idealo "programspirito" strebanta al modernisma analogio profunde. Tamen li ankoraŭ ne sukcesis kaŝi la ŝnuron de la gvida logiko, eĉ se ĝi ne estas klara – ĝi ankoraŭ tro klare perfidas nenion alian ol psikologian agon malfortigi same fortan ŝnuron. Profesia, altteknologia iluzio de elekto - sed nenio pli. Arketipa, lerta lertaĵo - donante pli da ŝancoj, pli striktan tenon kaj pli profundan kontrolon de la ebria estaĵo. Sed ĉi tio ankoraŭ estas mallarĝa koridoro, en kiu "tro homa" ne havas lokon. Homo denove evitas tian rezultan fiksadon, dum lasas siajn kulturajn manifestojn sur la muroj de la koridoro, kiuj, eble, ankoraŭ estas destinitaj por preni sian lokon sur la paĝoj de la historio.
Respondoj Nerespondita demando estas ĉiam akumuliĝanta ŝarĝo, kiu premas la nebuligitan menson, imanente minacante ĉi tiun menson per la mallumaj regionoj de la homo, tenante ĝin en konstanta streĉiĝo, for de la postulatoj de certa esenca ekonomio, al kiu, kiel oni diras, ni. strebu per nia naturo mem. La modelo de "obeemaj konceptoj", en kiu ĉio nefinita, nekompleta en ajna maniero alirebla al limigita sed obeema signo, estas perforte forpelita de interna diskurso, rekonas nur la kategorion de respondoj kiel esenca kaj atentinda. Demandoj estas nur iloj, senenhavaj de interna valoro. Ili estas rimedoj kiuj ekzistas por, kaj estas ĉiam reliefigitaj de ĉi tiu perspektivo. Ĉi tiu karakteriza dinamiko estas necesa limigo por la ekspansio de kontrolitaj liberecoj kaj la "institucio de lingvo", la oportuna produktado de kaj produktoj kaj homoj.
Informa produktado determinas sian profesian, kaj samtempe, (kvazaŭ) ekzistecan dinamikon per la kategorio de respondoj. Sed neniuj demandoj. La senpoveco de demandoj kuŝas en tio, ke ili postulas internan dinamikon, kiu eniras en kapan batalon kun malklara termino de klarigo, kontraŭdirante kaj kontraŭstarante, ene de la maŝinaro de efikeco, ĝian plej altan valoron - eksteran, ekonomian dinamikon, kiu lasas sian markon. sur homo en formo de fremdiĝo analizita de sentoj. Respondoj estas mezuro kaj gesto de trankvilo, halto kaj kompletigo.
Sed kio estas la demando, se ni provas iri preter la horizontoj de la latinismoj quaestio kaj problema? Ni vidas, ke la demando estas la motoro, la kerno de la dinamigo de la homa spirito, kies metaforoj estas kondensitaj en teamo de ĉevaloj (eĉ se kurante sovaĝe el la Urbo englutita de flamoj), kies supereco estas libereco en ago (en la pagana spirito). Ricevinte respondon, la demando alproksimiĝas al ĝia laŭleĝa, konstante hanta morto, kiun, kiel ŝajnas foje, li sopiras kun sia tuta naturo, kelkloke, ne malŝatante la memmortigon. Sed la morto de la demando estas, ĉu ne ankaŭ la morto de la persono mem, kaj per tio la Morto mem? Kaj ĉu tiu ĉi evento ne estas tre valora por tradicia ekonomia komunikado? La ekonomia projekto respondas jese. Sed la homa projekto kontraŭas ĉi tion ĉiueble. Por homa konstruaĵo, la demando estas la forto, kiu tenas ĉi tiun konstruaĵon kune, kungluas multajn malsimilajn, diversajn nomojn en unu formuliĝo (tamen, malproksime de formulo). La demando eĉ ne estas la vivmaniero kaj ĝia "kio estis pruvita"; ĝi estas, eble, la vivo mem, ĝia karno mem, kvankam jam altnivela, sed ankoraŭ ne alportebla al gestoj de "akademia konscienceco". ” Ajna alia projekto ne povas esti konstruita sur demandoj, sed ili estas la sola taŭga materialo por homa, humana konstruaĵo. Provi konstrui homon sur la respondoj signifas demandi lin, programi lin - ideala movo por teknika organismo. Sed programi homon ne plu estas tio, kion la vortoj mem indikas (aŭ pli ĝuste, la gramatiko de signoj), ĉar eĉ antaŭ ol ili realiĝis en la sfero de la pensebla, la persono jam estas flankenĵetita, kaj io alia fariĝas la objekto. . Homa programado estas klasika oksimoron kaj, ĝenerale, pura sensencaĵo. Ĉi tie la interspaco inter homa kaj teknika (informadiko, en nia kazo) estas reliefigita ĝis kolosaj proporcioj, kiujn nur Li mem povas transiri en unu paŝo. Kolektivaj respondoj estas la trejnado de historio, kies materialo estas la senvizaĝa homa objekto kaptita en la respondoj. Ĉi tio estas la sama kiel nei la "pli altan demandon", kaj ĝuste ĉi tion strebas ĉiu produktado, ne ekskludante informa teknologion.
Hejma spaco. Kiel ni provas montri, la modernisma reveno (kiu sendube jam havas alian nomon - la kulturo ne ŝatas reveni al la pasinteco sen iel aldoni ĝin) estas speco de socikultura laborejo, kiu kultivas novan. persono, kies dominantoj estas la derivaj dominantoj de la domina kulturo mem. Abrupte mallongigita en la "kazerno de postmoderneco", la procezo de senlimaj kvantaj produktadaj plibonigoj (ĉu ĝi povus esti finita principe?) — moderneco — nature daŭrigas sian vojon tra la fortoj de kvalitaj plibonigoj, kies plej taŭgaj iloj estas informado kaj informadigo - kondukantoj de ia transhoma, teknika "spiritigo." Tial, ni vidas ĝin pravigita substreki la homon de informigo - la homon de informaproduktado, kiel ŝlosila arketipo de socikultura genezo.
Kaj denove* ni turnas nin al arto - nia eterna barometro - senteme aŭskultante ĝiajn vibrojn. La temo kaj media stilo, nomita laŭ la plej altaj novigaj normoj de neperforta, sendependa kaj memvalora nomado - hi-tech - kun sia nepopulara, mallongdaŭra, sed ankoraŭ deloga historio, reliefigas kelkajn aspektojn de la psiko (sen evitante cetere notojn de psikologio) fadenojn de homo. Permesante kaj eĉ konstruante sian semiotikon sur la kunfandiĝo de teknikoj, kiuj efike funkcias en la spacoj de, unuflanke, hejma kaj, aliflanke, profesia deplojo, li unuforme pozitive, jam fininte aliancon, perceptas la direktivan subigon de unu. al la alia. Sed la ludreguloj de ĉi tiuj du spacoj ofte intersekcas nur laŭ ŝajne devigita tanĝanto: hejmo estas la tempo kaj loko de vivanta homo, dum laboro postulas produktmaŝinon, kies limoj devas esti klare destrekitaj per la formulo de produktado. efikeco. Kio povus esti la danĝero, se la postulo esti klare difinita en la hierarkia strukturo de subuloj kaj subuloj komencas ludi gravan rolon en loko, kie homo, forigante ĉiujn protektajn maskojn, prenas la plej malstreĉan pozicion, fariĝante tiel la plej senatenta, distrita kaj, per tio, vundebla? Sen taŭga ellaborado - esence, kaj konsistigante mensan kaj empirian disigon inter hejmaj kaj laborspacoj - tio povas konduki al delokiĝo de homa, familia, amikeco, persona, ktp. rilatoj kun laboraj, hierarkiaj, subordigitaj rilatoj, rilatoj de efikeco kaj efikeco.
La altteknologia stilo, kiu ne ricevis altan mondan popularecon, havas certajn kialojn por kresko nun, en la epoko de disvastigo de profunde penetraj informoj, en la epoko de limigoj por la senlima - tio, kiu senĉese strebas en artefaritan mikromondon, sen esti limigita al simpla observado. Informa dezajno, kiu elstarigas ĉiujn aliajn specojn de dezajno kun sia nobelaro, ĉi tie, ankoraŭ ne lerninte selektivecon, povas fariĝi potenca faktoro de miksado, inkluzive de netaŭga, malhistoria kaj, finfine, malhumanisma kaj rabema. Informigo, se tiel diri, ankoraŭ ne komprenis sin, kies rezulto devus esti, precipe, teoria deklaro de siaj tipoj kaj subtipoj. Intertempe la informado estas sama por ĉio: kaj por la hejmo kaj por tio, kio estas ekster ĝi.
Eraroj. La programo estas la fiksado de certaj rilatoj en esprimoj dotitaj per travidebla, malambigua signifo, sen ajna "tro homa" kantoteksto. Ambigueco estas la unua kaj ŝlosila fonto de eraroj, inkluzivita en la temo de la diskursiveco de aferoj en la plej fundamenta maniero. Tiel, kiom oni ne povas studi, kompreni la Homon (kompreneble, per konceptoj) sen konsideri la erarojn, kiujn li faras - integra parto de sia estaĵo -, tiel netolereme li enmetas erarojn en siajn proprajn modelojn de ĉio Alia, etendiĝantan preter sia. limoj, inkluzive de tiuj kiel li.
Informa produktado, kiel ĉiu alia (krom se ni glitas en reduktismon, en la spirito de "ĉio" ŝargita per formuloj rilate al la esprimo "homa produktado"), ne akceptas erarojn kiel faktoron kiu malkaŝe minacas efikecon kaj, do, ĝian tre "materiigita" ekzistado. Homo, male, ne povas plene kaj sincere pensi sen eraroj, ne povante rompi kun perdoj kaj gajnoj - iuj kondensaj motoroj de inspiro kaj gestoj de malfermiteco donacitaj al li de la eraroj mem. Eble estas nenio pli proksima kaj humana (Neniu, eĉ de sia transcenda flanko, faras eraron) ol eraroj, same kiel estas nenio pli malproksima kaj netolerema ol eraroj.
La nedisigebla ligo, kaj fizika kaj tiu aliflanke, inter homo kaj eraroj estas objektivigita je la ekzisteca nivelo en la fenomeno de malfermiteco, ĉu ni celas ian strukturon aŭ teksas ĝin en la karnon de la ebleco kaj kondiĉoj mem de ekzisto ( eĉ se kaj artefarita). La "voĉo" de malfermiteco ĉiam sonas kiel la voĉo de libereco, donante al homo la leĝigitan potencon reliefigi sian ekziston, alportante ĝin al la limo en la ekstrema (esence dezirata kaj eĉ mania) formo de eraro (en malsama, transcenda formo. ) - lima situacio. La motivo por produktado estas malsama: ĝis la limo, forpelu Eraron de onies diskurso, kaj poste fermu la "nigran skatolon", provizante magian, sterilan funkcion kiel la plej altan servovaloron.
La strategio de informproduktado estas jena: kapti la objekton en la tenaca brakumo de la rezulto, fermi ĝian poezion en fina kaj klara utilisma pozo kaj, fine, atingi voluptan modernisman idealon - modulon (sen historio kaj kunteksto). , laŭ P. Kozlowski), trejnita por senfina reuzo. Malsame agas la homo kaj la kulturo kreita (konstante kreita) de li, kiu en la okuloj de la supre menciita potenco reprezentas nenion krom naiveco kaj senpoveco – retrovi tion, kio estas jam konata. Kaj ĉi tio ne validas por la turnoj de la teknologia spiralo - ĉi tie ni parolas pri la remalkovro de ĝuste la sama afero, kiu jam estis konata kun plena fido, ke baldaŭ aŭ malfrue la atingita ĉesos esti atingo kaj historie glitos. flanken.
Malfermo estas ĉiam kaj malfermiteco al eraro kaj malfermiteco de eraro (al io trudita de ĉi tiu eraro). La voĉo de eraroj neniam silentu, ĉar ĝi estas la voĉo per kiu homo aŭdas sin, rekonas kaj identigas sin. Malfermo estas danaida barelo - sensignifa, dolora laboro, kies valoro estas, ke ĝi neniam finiĝas, ĝi estas tie, kaj ĉiam estos, sen la danĝero esti ŝtelita, forŝirita, sen la danĝero perdiĝi kaj, en la fino, fermante.
Do, por konstrui la finan tezon, ni diru: homo konstante eniras aliancon kun tio, kiu akiras sian formalan legitimiĝon per meĥanike rilata misrezono. Homa vivo estas vivo per eraroj: ni kaptas, riparas homon, kaj en la venonta momento ni eraras provante formi ideon pri li. Tia mensa, aŭ pli bone ankoraŭ, ekzisteca, projekt-bazita prokrasto ene de la kadro de Homo, eĉ kiel parto de ia antropologio, estas principe neforigebla ĝis ĝi mem estas eliminita...
Homo. Kiel konkludo.
Protektita per ripetado, homa vivo estas esence unika.
J. Derrida:
“Ripeto apartigas forton, ĉeeston, vivon de ni mem. Ĉi tiu disiĝo estas ekonomia kaj kalkula gesto de tio, kio flankenmetas sin por konservi sin, kio rezervas elspezojn por poste kaj cedas al timo."
Ripeto per perforta brakumo de la vorto - servante en la oficejo de la Logoso.
Pli de Derrida:
"La vorto estas la kadavro de psika parolo..."
Anstataŭigi la nekompreneblecon - la fonton de timo per danĝero - per la fikcia mildeco de la kompreneblo (la malo) estas ŝatata lertaĵo por ĉia teknika, kaj precipe informa moderneco, kies dua idealo, eble, estas reuzo, kiu prenas la kompreneblon kiel la bazo de ĝia movado.
"Rigardu aferon - via Memo estas reflektita en ĝi. Aŭskultu aliajn - vi mem parolas en ili." Tia remalkovro kaj ilia poeziigo naskiĝas komence el certa faŭlto (ĉu ĝi estas historia aŭ antropologia), el konvencio, el certa eraro, kiu restas en unu loko kaj ne povas esti solvita per ia antaŭen movado. Tia remalkovro estas eraro en la efika maŝino, kiu konstante alvokas la formulon "ĉi tio jam estis dirita" se ĝi ne estas adresita al la plej alta turno de la spiralo.
La informlaboristo estas sovaĝulo de la estonteco, sur la kresto de la intenco de la Monda Spirito, regresanta al ia sarkasma mitopoetiko de malkresko, timo, surprizo – ĉio, kio ne estas submetata al programa inversio kaj, eble, degenero. Pretaj ŝablonoj kaj potenco super informoj estas liaj eternaj kunuloj, neniam perfidantaj lin, male al la bedaŭrinda, ĝene demanda parolagado. Li parolas, kaj en lia voĉo resonas cifereca malfido al ĉio alia ol ŝi, ia cifereca, duuma cinikismo, kiu tamen ankoraŭ ne troviĝis en la loko jam preta por ĝi — la paĝoj de senkonscia, ĉiam revenanta. skemoj.
*Cm.
fonto: www.habr.com