La escritura maya era el único sistema de escritura completamente funcional en América, pero gracias a los esfuerzos de valientes conquistadores españoles, para el siglo XVII había caído en el olvido. Sin embargo, miles de estos símbolos han sobrevivido en piedras talladas, frescos y cerámica, y en el siglo XX, un estudiante de posgrado soviético propuso una idea que permitió su desciframiento. Este artículo mostrará cómo funciona este sistema.
La escritura maya es un sistema logográfico-silábico, en el que la mayoría de los símbolos son , que representan palabras o conceptos (por ejemplo, 'escudo' o 'jaguar'), y un menor número son , que representan sonidos de sílabas individuales ("pa", "ma") y determinan la pronunciación de la palabra.
Hasta la fecha, se han conservado alrededor de 5000 textos, de los cuales los epigrafistas han identificado más de mil glifos. Muchos de ellos son variaciones de los mismos signos (alógrafos) o tienen pronunciaciones similares (homófonos). Así, se puede destacar 'sólo' alrededor de 500 jeroglíficos, lo que es mucho más que en nuestros alfabetos conocidos, pero menos que en el chino, que tiene 12,000 símbolos. Se conoce el valor fonético del 80% de estos signos, mientras que su significado solo es conocido en un 60%, pero su desciframiento continúa.
Los textos mayas más antiguos conocidos datan del siglo III a.C., y los más recientes del tiempo de la conquista española en el siglo XVI d.C. Esta escritura desapareció por completo en el siglo XVII, cuando fueron conquistados los últimos reinos mayas.
El conejo escribano en
Cómo leer los jeroglíficos mayas
La primera dificultad al estudiar los jeroglíficos mayas es que su diseño era bastante flexible, por lo que existen diferentes formas de escribir la misma palabra sin cambiar su pronunciación o significado. Sí, era un trabajo creativo, y los escribas mayas parecían disfrutarlo y aprovechar al máximo su libertad creativa:
Una pequeña aclaración# На иллюстрациях транслитерация иероглифов майя в латинский алфавит выделяется жирным шрифтом. При этом заглавными буквами указываются LOGOGRAMAS, mientras que en minúsculas son silabogramas. La transcripción se destaca en cursiva, y la traducción se coloca entre comillas «».
Al igual que en el sistema latino, las palabras en maya estaban compuestas de varios signos relacionados, pero debido a la naturaleza pictórica de la escritura, son mucho más difíciles de percibir para un ojo inexperto que los sistemas alfabéticos conocidos.
Un grupo de signos que forma una palabra se llama bloque o complejo de glifos. El signo más grande del bloque se llama principal, y los más pequeños conectados a él se denominan afijos.
Normalmente, los signos en un bloque de glifos se leen de izquierda a derecha y de arriba hacia abajo. De manera similar, los textos mayas se escriben de izquierda a derecha y de arriba hacia abajo en columnas de dos bloques.
Logogramas
Los logogramas son signos que representan el significado y pronunciación de una palabra completa. Incluso en nuestro sistema de escritura alfabético-fonético, basado en el alfabeto latino, utilizamos logogramas:
- @ (comercial at): se utiliza en direcciones de correo electrónico y en redes sociales, originalmente se aplicaba en documentos de pago en lugar de la palabra inglesa at en el sentido de "por [precio]".
- £: símbolo de la libra esterlina
- & (ampersand): sustituye al conjunción "y"
La mayoría de los signos en la escritura jeroglífica maya son logogramas:
Un sistema que constara únicamente de logogramas sería demasiado engorroso, ya que requeriría un signo separado para cada cosa, idea o emoción. En comparación, incluso el alfabeto chino, que contiene más de 12,000 signos, no es un sistema puramente logográfico.
Silabogramas
Además de los logogramas, los mayas utilizaron silabogramas, que permitieron no expandir el alfabeto y mantuvieron la flexibilidad del sistema.
Un silabograma o fonograma es un signo fonético que representa una sílaba. En las lenguas mayas, funciona como la sílaba CVC (consonante - vocal) o como la sílaba C (C), (sonido consonante sin la vocal acompañante).
En general, la lengua maya sigue el patrón consonante-vocal-consonante (CVC), y de acuerdo con el principio la vocal de la última sílaba en una palabra generalmente se suprime:
Curiosamente, cualquier palabra escrita con logograma podría ser completamente escrita con silabogramas. Los antiguos mayas a menudo hacían esto, pero nunca renunciaron completamente a los logogramas.
Complementos fonéticos
Los complementos fonéticos son uno de los afijos más comunes en el maya. Este es un silabograma que ayuda a leer logogramas que tienen más de un significado, o indica la pronunciación de la primera sílaba, lo que facilita la lectura.
En el ejemplo a continuación, el símbolo «piedra» (en gris) también es un fonograma para el sonido «ku», que se utiliza en las palabras «ahk» «tortuga» o «kutz» «pavo» (la última vocal en ambos casos se omite). Pero al escribirse como una palabra separada, se le añade un complemento fonético «ni», que confirma que realmente es la palabra «piedra»:
Determinantes semánticos y diacríticos
Los determinantes semánticos y los marcadores diacríticos ayudan al lector a entender la pronunciación o el significado de la palabra, pero a diferencia de los complementos fonéticos, no se pronuncian.
Un determinante semántico especifica logogramas polisémicos. Un buen ejemplo de determinante semántico es un marco decorativo alrededor de una imagen o inscripción. Se utiliza para denotar días en el :
Los marcadores diacríticos determinan la pronunciación del glifo. En las lenguas europeas, hay marcadores comunes, por ejemplo,
- cedilla: en francés indica que la letra c se pronuncia como s y no como k, por ejemplo, façade
- diéresis: en alemán indica el desplazamiento de las vocales /a/, /o/ o /u/ hacia delante, por ejemplo, schön [ʃøːn] — «hermoso», schon [ʃoːn] — «ya».
En la escritura maya, un marcador diacrítico común es un par de puntos en la esquina superior (o inferior) izquierda del bloque de glifos. Indican al lector la repetición de una sílaba. Así, en el ejemplo a continuación, se duplica la sílaba «ka»:
Polifonía y homofonía
La polifonía y la homofonía complican aún más la escritura maya. En la polifonía, el mismo signo se pronuncia y se lee de diferentes maneras. En la escritura jeroglífica maya, por ejemplo, la palabra tuun y la sílaba ku están representadas por el mismo símbolo:
significa que el mismo sonido está representado por diferentes signos. Así en la escritura maya, las palabras «serpiente», «cuatro» y «cielo» se pronuncian igual, pero se escriben de manera diferente:
Orden de las palabras
A diferencia del inglés, que utiliza la construcción «sujeto-verbo-complemento» (Subject-Verb-Object), en la lengua maya se aplica el orden «verbo-complemento-sujeto» (Verb-Object-Subject). Dado que los textos jeroglíficos de los antiguos mayas generalmente comienzan con una fecha y no tienen complementos, la estructura de oraciones más común será «fecha-verbo-sujeto» (Date-Verb-Subject).
La mayoría de los textos encontrados están grabados en estructuras monumentales y describen la vida de los reyes e historias de dinastías. En tales inscripciones, las fechas ocupan hasta el 80% del espacio. Los verbos generalmente se representan con uno o dos bloques de glifos, seguidos de nombres largos y títulos.
Pronombres
Los mayas tenían dos conjuntos de pronombres. El conjunto A se utilizaba con verbos transitivos, mientras que el conjunto B se usaba con verbos intransitivos. Más comúnmente, los mayas usaban pronombres de tercera persona del singular («él, ella, eso», «su»), del conjunto A. Los pronombres de este conjunto se utilizan tanto con sustantivos como con verbos. La tercera persona del singular se forma con los siguientes prefijos:
- u- antes de palabras o verbos que comienzan con consonante
- ya-, ye-, yi-, yo-, yu- antes de palabras o verbos que comienzan con las vocales a, e, i, o, u respectivamente.
En el primer caso, se utilizan los siguientes signos:
Cualquiera de estos símbolos puede usarse para indicar la tercera persona del singular:
Presta atención al prefijo /u/ en el primer ejemplo. Esta es una versión simplificada del primer signo en la tercera línea del dibujo anterior.
Silabogramas para el prefijo -ya:
Para ye-:
En el ejemplo a continuación, el signo ye- está estilizado en forma de mano:
Para yi:
En este ejemplo, yi gira 90° en sentido antihorario por razones estéticas:
Para yo-:
Para yu-:
Sustantivos
En la lengua maya existían dos tipos de sustantivos: "posesivos" (possessed) y "absolutos" (unpossessed).
Los sustantivos absolutos no tienen afijos, excepto dos excepciones:
- el sufijo -is que designa partes del cuerpo
- el sufijo -aj que indica cosas que llevan las personas, como joyas
Sexo
En la lengua maya no hay género, las excepciones son los sustantivos que describen ocupaciones o cargos, como "escriba", "reina", "rey", etc. Para tales palabras se utiliza:
- el prefijo Ix- para mujeres
- el prefijo Aj- para hombres
Verbos
La mayoría de los textos antiguos mayas se han conservado en estructuras monumentales, y en ellos se narra la biografía de los gobernantes. Esto significa que casi todos los verbos están escritos en tercera persona y se encuentran inmediatamente después de las fechas. Más comúnmente, en tales inscripciones se encuentran verbos intransitivos, que no pueden adjuntar complementos.
Para el tiempo pasado (que aún se discute) se utiliza el sufijo -iiy, y para el futuro el sufijo -oom:
A menudo, después del verbo se puede ver el signo -aj, que convierte la raíz transitiva (capaz de manejar un complemento) en un verbo intransitivo, por ejemplo, chuhk-aj («él está atrapado»):
Una de las formas comunes de los verbos transitivos se reconoce fácilmente por el prefijo u- (pronombres de tercera persona) y el sufijo -aw. Por ejemplo, en los textos se utiliza la frase uch’am-aw K’awiil — «él toma K’aviil» (los gobernantes mayas no recibían un trono, sino un cetro que personificaba ):
Adjetivos
En las inscripciones clásicas mayas, los adjetivos preceden a los sustantivos, y añadiendo la sílaba (-al, -ul, -el, -il, -ol) al sustantivo, siguiendo la regla de la armonía vocal. Por ejemplo, el adjetivo «de fuego» es k’ahk ‘ («fuego») + -al = k’ahk’al:
Origen de la escritura maya
La escritura maya no fue el primer sistema de escritura en Mesoamérica. Hasta hace poco, se creía que provenía de (o epiolmeca), pero en 2005 se descubrieron , que retrasaron la fecha de creación de la escritura maya.
Se considera que los primeros sistemas de escritura en Mesoamérica aparecieron en los últimos tiempos olmecas (alrededor del 700-500 a.C.), y luego se dividieron en dos tradiciones:
- en el norte en la meseta mexicana
- en el sur en las tierras altas y foothills de Guatemala y el estado mexicano de Chiapas.
La escritura maya pertenece a la segunda tradición. Los textos más antiguos son las pinturas en (Guatemala, siglo III a.C.) y las inscripciones en máscaras de piedra de las ruinas (Belice, siglo I a.C.).
Texto e imagen de los primeros mayas
Desciframiento de la escritura maya
/Тут и далее я расширил исходную статью материалами из отечественных источников — прим. переводчика/
El desciframiento de la escritura maya duró un siglo y medio. Se describe en varios libros, el más conocido es de Michael Coe. Sobre él se realizó un documental en 2008.
Los textos mayas fueron publicados por primera vez en la década de 1810, cuando en archivos europeos aparecieron milagrosamente libros mayas, que se denominaron códices por analogía con los europeos. Atrajeron atención y desde la década de 1830 comenzó un estudio exhaustivo de los monumentos mayas en Guatemala y Belice.
En 1862, un sacerdote francés descubrió en la Real Academia de Historia en Madrid el "Informe sobre los asuntos de Yucatán" — un manuscrito escrito alrededor de 1566 por el obispo de Yucatán, Diego de Landa. En este documento, De Landa intentó erróneamente igualar los glifos mayas con el alfabeto español:
A pesar de este enfoque erróneo, el manuscrito de De Landa desempeñó un papel crucial en la desciframiento de la escritura maya. El momento decisivo ocurrió en la década de 1950.
Yuri Knorosov, 19.11.1922 — 30.03.1999
Según una leyenda, en mayo de 1945, el artillero de corrección Yuri Knorosov encontró en las ardientes ruinas de Berlín libros preparados para la evacuación de la Biblioteca Estatal de Prusia. Uno de ellos resultó ser una rara edición de los tres códices mayas que se han conservado. Knorosov, que había estudiado historia en la Universidad de Járkov antes de la guerra, se interesó por estos manuscritos, completó su educación en el departamento de historia de la Universidad Estatal de Moscú después de la guerra y se dedicó a descifrar la escritura maya. Así es como lo describe el mayista Michael Coe, pero probablemente Knorosov, que pasó el final de la guerra en una parte de las afueras de Moscú, embelleció los hechos en una conversación personal para impactar a su impresionable colega estadounidense.
La principal área de interés de Knorosov era la teoría de los colectivos, y se dedicó al descifrado de la escritura maya no por casualidad, sino con el objetivo de probar en la práctica sus ideas sobre los principios comunes de intercambio de información entre todos los seres humanos. "No hay nada hecho por una persona que no pueda ser entendido por otra".
De todos modos, basándose en las reproducciones de los tres códices mayas y en el manuscrito de De Landa, Knorosov comprendió que los signos en el "Informe sobre los asuntos de Yucatán" representan no letras, sino sílabas.
El método de Knorosov
En la descripción de la discípula de Knorosov, la doctora en historia H. Ershova, su método se veía así:
Etapa primera: elección del enfoque teórico: establecimiento de patrones de correspondencia entre los signos y su lectura en situaciones donde el idioma es desconocido o ha cambiado profundamente.
Etapa segunda: lectura fonética precisa de los jeroglíficos, ya que esta es la única forma de leer palabras desconocidas que contienen signos conocidos.
Etapa tres: uso del método de estadística posicional. Se determina el tipo de escritura (ideográfica, morfémica, silábica, alfabética) en función de la cantidad de caracteres y la frecuencia de uso de los mismos. Luego se analiza la frecuencia de uso y las posiciones en las que aparece cada carácter, así se determinan las funciones de los signos. Estos datos se comparan con materiales , lo que permite identificar referentes gramaticales y semánticos, morfemas raíz y auxiliares. Luego se establece la lectura de la composición principal de los signos.
Etapa cuatro: identificación de los jeroglíficos que se pueden leer utilizando como clave "Informe sobre los asuntos en Yucatán". Knorozov notó que el signo "cu" del manuscrito de de Landa en los códices mayas seguía a otro signo, y que este par estaba relacionado con la representación de un pavo. "Pavo" en maya es "kutz" y Knorozov argumentaba que si "cu" era el primer signo, entonces el segundo debía ser "tzu" (asumiendo que la última vocal se omite). Para verificar su modelo, Knorozov comenzó a buscar en los códices un glifo que empezara con el signo "tzu", y lo encontró sobre la imagen de un perro (tzul):
Detalles del y códices
Etapa cinco: lectura cruzada basada en signos conocidos.
Etapa seis: confirmación de la regla de la singarmonía. Un mismo signo podía representar tanto una sílaba como un sonido individual. Se estableció que los signos para sonidos individuales debían tener vocales singarmónicas con los morfemas.
Etapa siete: prueba de que para todas las vocales en la escritura maya existían signos independientes, presentados en el alfabeto de de Landa.
Etapa ocho: análisis formal del texto. Knorozov determinó que en tres manuscritos había 355 signos únicos, pero debido al uso de grafemas compuestos y alófonos, su número se reduce a 287; en realidad, no se leen más de 255, ya que los demás están muy distorsionados o, probablemente, eran variaciones de signos conocidos.
Etapa nueve: análisis de frecuencia del texto. Se identificó la siguiente tendencia: a medida que se avanza en el texto, la cantidad de nuevos caracteres disminuye, pero nunca llega a cero. Los caracteres tenían diferentes frecuencias absolutas y relativas: aproximadamente un tercio de todos los caracteres aparecían únicamente en un solo ideograma; aproximadamente dos tercios se utilizaban en menos de 50 ideogramas, mientras que los caracteres individuales aparecían con mucha frecuencia.
Etapa diez: determinación de los referentes gramaticales, para lo cual se debía analizar la composición de los ideogramas. Y. Knorozov dedicó mucho tiempo a determinar el orden de escritura de los signos individuales en los bloques. Según su posición en la línea, dividió estos ideogramas en seis grupos. El análisis de su combinatoria con signos variables permitió identificar indicadores gramaticales: miembros principales y secundarios de la oración. Los signos variables en los bloques ideográficos indicaban afijos y palabras funcionales. Después de esto, comenzó el trabajo con diccionarios y el aumento del número de caracteres legibles.
Reconocimiento del método de Knorozov
El enfoque silábico de Knorozov contradice las ideas , quien en la década de 1940 hizo una valiosa contribución al estudio de los textos mayas y fue considerado el académico más autoritario en este campo. Thompson utilizaba el método estructural: intentaba determinar el orden y la función de los glifos mayas basándose en su distribución en las inscripciones. A pesar de sus éxitos, Thompson negaba categóricamente la posibilidad de que la escritura maya fuera fonética y pudiera registrar el lenguaje hablado.
En la Unión Soviética de aquellos años, cualquier trabajo científico debía contener una justificación desde el punto de vista marxista-leninista, y sobre la base de esta inserción nominal, Thompson acusó a Knorozov de propagar ideas marxistas entre los académicos mayistas. Un motivo adicional de crítica fue la declaración de programadores de Novosibirsk, quienes anunciaron el desarrollo basado en los trabajos de Knorozov de una "teoría de descifrado automático" de textos antiguos y la presentaron solemnemente a Jruschov.
A pesar de las fuertes críticas, la teoría fonética de Knorosov comenzó a ser considerada por académicos occidentales (Tatiana Proskuryakova, Floyd Lounsbury, Linda Schele, David Stuart), y tras la muerte de Thomson en 1975, comenzó una desciframiento masivo de los textos mayas.
La escritura maya hoy
Como cualquier sistema de escritura, los glifos mayas se utilizaron para diversas tareas. Principalmente, han llegado hasta nosotros monumentos con biografías de gobernantes. Además, se han conservado cuatro : "código de Dresde", "código de París", "código de Madrid" y "código de Grolier", descubierto solo en 1971.
También se encuentran libros deteriorados en enterramientos mayas, pero aún no se han podido descifrar, ya que los manuscritos se han pegado y empapado de cal. Sin embargo, con el desarrollo de los sistemas de escaneo, estos manuscritos tienen . Y si consideramos que solo se ha descifrado el 60% de los jeroglíficos, la mayística seguramente nos regalará algo más interesante.
P.D. Materiales útiles:
- Tablas de silabogramas del libro de Harri Kettunen & Christophe Helmke (2014), Introducción a los jeroglíficos mayas:
- Harri Kettunen & Christophe Helmke (2014), Introducción a los jeroglíficos mayas, []
- Mark Pitts & Lynn Matson (2008), Escribiendo en jeroglíficos mayas nombres, lugares y oraciones simples: una introducción no técnica, []
- – base de datos de jeroglíficos mayas en formato gráfico
- con explicaciones de los detalles de la escena, Museo Peabody de Arqueología y Etnología, Universidad de Harvard.
Fuente: habr.com
