Algo nuevo nace dentro de los malditos caminos trillados. Suelo cultural pisoteado y aplanado, al que parece que le han quitado todo el aire, está dispuesto a hacer lo que mejor sabe hacer: poner cada cosa en su sitio como una madre. Iniciados como juegos intelectuales de solitarios, recogidos por la necesidad histórica, habiendo recibido la bendición monetaria de la Máquina mundial, algo de rodillas cobra fuerza y derecho a una voz sociocultural, filosófica y técnica, participando desde ese momento en la solución de cuestiones clave en el escenario que hace época. Ante nosotros está un Ser cualitativamente nuevo, desarrollado en el seno del viejo, entretejido en su carne, pero incorporándose a las filas de la Resistencia en relación con su progenitor. Arrastrado de todos lados por aquellos que, según su predestinación genética, ven en él sólo un medio, el objeto de nuestra intención lucha por reconocerse a sí mismo como fin, formando en sí mismo su propia dignidad sociocultural. Solo podemos especular, más a menudo fantasear, sobre qué impacto tendrá la nueva fuerza en la imagen del futuro. Ahora le asignamos una palabra: un sueño que ya se ha hecho realidad con algunas de sus manifestaciones.
Los pensadores utópicos, teorizando en broma, pintaron imágenes maravillosas del futuro: la tercera ola, la sociedad posindustrial y, finalmente, la sociedad de la información. Mucho de lo que fue escrito ha sido hecho añicos contra los fuertes muros de las torres de Babilonia del mundo. La utopía es una ficción ininteligible, pero no la agotamos solo con esto: las ideas de los utópicos no sufren un colapso total: una nueva fuerza está cambiando por la fuerza una serie de modelos espirituales tradicionales del ser humano en el siglo XX.
Con su neutralidad instrumental inherente, encontrándose con el Hombre en una arena histórica específica, la informatización trae ventajas, así como problemas - desafíos - para la modernidad. Aceptados y escrupulosamente desarrollados, estos últimos quedan fuera de la revisión actual. Ahora nos interesa el primero. Realizando una de sus funciones: ser un instrumento y desplegarse en relación con lo externo, las fuerzas de informatización desarrollan evolutivamente su componente interno, con sus valores inherentes, ideología, mitología, arquetipos, magia, en el más general - cultura. Aquí encontramos su autovaloración. Aquí encontramos la tierra suelta. Y aquí se diluye el lienzo servil del horizonte del ilusorio juego libre. El mundo de la información es el resultado de una producción casi artel, cuyos miembros, en los albores de su viaje, en el contexto de un distanciamiento brillante del exterior, agarrándolo al circuito de la redundancia, dentro de su círculo reprimido, formaron cursivamente una altísima densidad de materia extraña, ganándose la imagen de locos urbanos, convirtiéndose en una (super)subcultura burlona y desapegada.
La esfera de la producción de informatización está naturalmente expuesta a la influencia de fuerzas externas que están más allá de su control: cierta maquinaria casi incontrolable de eficiencia productiva que se ha vuelto casi incontrolable. Sin embargo, la estructura interna, al estar construida de manera única, arraigada en la marginalidad y, además, de ninguna manera anárquica, es capaz de encontrar con éxito la fuerza para resistir la subyugación general y sistémica. Con su característica juventud de corazón, conduce sus asuntos en la arena de las grandes decisiones, casi planetarias y, por supuesto, históricas. La cultura industrial tradicional de la Nueva Era, habiendo encontrado su unidad, su propio centro, su camino único, creció y se expandió a lo largo de varios siglos, ocupando más espacio, absorbiendo más tierra, utilizando más recursos periféricos de estrecho interés para ella. Esta cultura, por su propia naturaleza, gravita hacia el despliegue cuantitativo. Por eso la llamamos cultura cuantitativa. Las piedras de molino de tal Máquina están fuertemente retorcidas, giran rápidamente y durante mucho tiempo, por inercia, triturarán su combustible, incluida la persona misma, convirtiendo todo en polvo: desperdicio técnico de la vida. Pero nuestra generación se siente atraída por una producción diferente, una persona diferente, una cultura diferente, una cultura de calidad en la que la expansión se reemplaza por la profundización, la "espiritualización". Desarrollando el mismo suelo, en lugares donde quedó tierra arrasada tras la marcha victoriosa de épocas pasadas, construye su nuevo Edificio, sin esperanzas ciegas de dominio sobre la naturaleza, sino más bien una creación más reflexiva (informatización) de conexiones “vivas”.
Las tareas de la nueva cultura son sumamente complejas, porque trabaja con el legado de épocas pasadas - con la crisis sociocultural del siglo XX, generada en el fondo de la modernidad positivista (como algunos concluirían - ingenuamente) programada, con las alienaciones que la acompañan: del resultado del propio trabajo, del trabajo colectivo, del lazo social y tantos otros. La carga intelectual y espiritual está íntimamente relacionada con la abundancia de recursos, cuya clave es el tiempo: aquí se arraigan las capas culturales de la humanidad, tanto materiales como espirituales, que sólo podrían desarrollarse en aquellos momentos en que se dejen de lado las cuestiones de supervivencia (tanto biológica como sociocultural; tanto fisiológica como mental). El progreso mismo se desarrolla en un territorio libre de las necesidades elementales de la vida.
Muy recientemente, clases contrastantes, altos portadores de energía espiritual, establecen constructivamente el ritmo espiritual, difundiendo sus vibraciones al entorno externo. Se caracterizaban por cierta ociosidad y “aburrimiento existencial”, que, sin embargo, también es propio de una persona del siglo XXI. La pregunta es cómo lidiar con la inevitable dinámica pulsante de la sublimación. La presencia de un exceso de recursos heterogéneos dio lugar al exceso en el sentido biológico de la palabra. Ella, como superestructura, es en realidad el Hombre. Lo trágico es que la insignia sirvió como inicio del proceso de ensanchamiento del abismo, que ha continuado dramáticamente en los últimos siglos. Y una persona se ve obligada a pagar por esto: ahora el abismo no solo está frente a él, también está dentro de él.
La cultura interna de los procesos productivos de la era de la información, limitada y factible, pero entra con confianza en la lucha contra los modelos establecidos del pasado. La especificidad de la producción, por su natural juventud, devuelve el concepto de redundancia a la cotidianidad pragmática y semántica de una persona, ofreciendo en la práctica (nostálgicamente) familiarizarse con su naturaleza creativa. Hay un aumento en el valor de los lazos sociales dentro de los procesos de producción. Se pone en marcha el oxidado mecanismo de esclarecimiento centrípeto de lo general: metas y objetivos - invitados realmente raros de nuestro tiempo (1). El poder de coerción "para volverse hacia la pared" y "para enterrar la cara" se debilita. Se vuelve permisible mirar a su alrededor, hay tiempo para esto. Hay una “artesanización” de la cultura de la producción, que entra en conflicto con la conciencia del lugar que ocupan los procesos de trabajo, que, según las características temporales, ocupan en su mayor parte un papel formativo en el cronograma psíquico-vital - la “fortaleza del hogar” queda fuera del topos vigente.
(1) Algunos de nosotros incluso tuvimos la suerte de ver algo que se parecía al Ideal.
Durante los siglos XIX y XX, la comprensión del hogar y el trabajo entran en una relación de conflicto agudo: estas son fuerzas en lados opuestos de las barricadas, a menudo se trata de acciones violentas. A través de los trucos socioculturales disponibles para él, una persona limpia el espacio del hogar de cualquier signo del proceso de trabajo, de modo que nada recuerde ese color especial, a menudo marcadamente negativo, del trabajo en la era de la formación y despliegue del capitalismo. Ha pasado la época del trabajo a domicilio, entre las dos instituciones sociales fundamentales -la familia y la profesión- se está formando un parteaguas, tanto territorial como psicológico.
Pero la psicología humana está cambiando. Ellos, los cambios, se refieren no solo a la actitud hacia el trabajo, sino también a lo que se encuentra en escalas opuestas, en intentos dolorosos y admitir, rara vez, cuando se logra con éxito, tratar de equilibrar a una persona destrozada. Los cambios también se aplican al ocio. Una persona ritualmente aburrida en el lugar de trabajo (“una persona aburrida”, “un animal que se aburre”), “asubjetivamente”, empujada aquí contra su voluntad por la necesidad cósmico-alienada, desapegada y confundida, acumula aburrimiento cotidiano, esperando que “todo esto acabe”. El círculo de cierre que mantiene a una persona robándole su exceso -el combustible del desarrollo- está programado para no parecer un engañador: se acercan los terribles fines de semana, el fin del trabajo duro y el tiempo de la marcha erguida, los pulmones se llenan de aire fresco, y parece que todo deja de tener tan poco sentido -aparece una esperanza interior- "demasiado humana" para no constituirse en la carne de lo necesario. Esta carga - la carga de la necesidad, al no poder distribuirse de manera uniforme, densa y concentrada por la fuerza en una relación temporal, convirtiéndose en un coágulo de motivación y voluntad. Entonces, ¿sería sorprendente que la situación se potencie en lugares que están más allá del control humano, yendo a los extremos, siendo objetivados en formas radicales y marginales de intoxicación narcótica, alcohólica, fanática, de juego de roles? Pedimos significado y, al no encontrarlo, lo reemplazamos rápidamente con sustitutos que llenan nuestro materialismo-ambiente hasta el borde.
La cultura de la producción de la informatización es la primera fuerza en el escenario mundial en los últimos siglos para desafiar la cultura del trabajo moderna profundamente arraigada. Realizando un filtrado interno sobre la juventud, tanto de la mente como del espíritu, se esfuerza por excluir la influencia de los abrazos del pasado, de épocas anteriores, tan fuertes como celosas, dubitativas, osificadas, susurrando manifiestos sobre la riqueza, saltando sobre los hombros de una persona con una pesada carga. La juventud es la piedra angular de la producción de informatización, un nudo que teje mucho de lo mentalmente significativo. No podemos evitar el uso frecuente de esta palabra.
El intelecto joven, no sujeto al pasado, no es deudor y obligación, como pretenden presentarlo. El inteligente anciano estira los brazos para dar un abrazo amistoso y lleno de erudición, pero sabemos lo que hay detrás. ¡Manos fuera! No seremos tu próxima sirvienta. El intelecto joven es joven en espíritu. Se encuentra entre los que son similares, entre los que caminan cerca. Aprecia las conexiones con aquellos que están cerca. La comunicación es un valor si hay algo de qué hablar. La juventud encuentra algo de qué hablar. El joven quiere hablar.
El corazón joven de la producción de informatización llena de nueva vida lo que durante muchos años el sol abrasador de la sensación positiva del conocimiento escénico ha secado, exigiendo el cumplimiento continuo de la lógica interna de la productividad: las conexiones sociales internas. El silencio, el aislamiento, el desapego, el extrañamiento se eliminan en la medida de lo posible dentro de los colectivos. Vuelve el sabor de la comunicación humana, la comunicación en vivo, adquiriendo su derecho legal a ubicarse en lo más alto, aunque rodeado de sustitutos. La socialización suaviza los procesos de abandono forzoso de una persona a, por así decirlo, un territorio extraíntimo, extrapersonalizado, mal controlado y, por lo tanto, aterrador y lleno de peligros, de otra persona. La brecha se está reduciendo, se busca a tientas el equilibrio, los extremos retroceden hacia la oscuridad. El trabajo y el hogar, el trabajo y el ocio ya no están ubicados en conflicto lejos, uno frente al otro, y la energía psíquica no se arrincona, adquiriendo la capacidad de resonar creativamente.
El arte, nuestro eterno barómetro de la energía sociocultural, nos ofrece su propio argumento, el estilo arquitectónico y ambiental asociado, con un nombre armonioso, como extraído deliberadamente de las profundidades arquetípicas para construir puentes entre dos sustancias: la "alta tecnología", desafiando la larga tradición de delimitar los espacios del hogar y el trabajo. Este fenómeno no es ajeno al espíritu interior de producción de la informatización. La razón es precisamente lo mencionado anteriormente: la reducción de la brecha psicológica entre las dos instituciones. El trabajo absorbe lo que era la prerrogativa de la comodidad del hogar, la casa encuentra un uso efectivo de las herramientas de flujo de trabajo (2). Las dos esferas divorciadas artificial pero históricamente necesarias tienen mucho que aprender una de la otra. Para la era de la información, tal como la vemos, tal interacción, la interpenetración es un comienzo característico.
(2) Sabemos que esta tendencia debe verse desde muchos ángulos. Sin embargo, tal análisis está más allá del alcance del presente trabajo. Aquí el argumento se usa para probar parcialmente lo que se subraya repetidamente.
La "calidad" declarada de la cultura de la informatización se realiza en otro proyecto, no excepcional, pero aún característico, ya sin reservas, superando radicalmente por completo la heterogeneidad de las esferas del hogar y el trabajo entre sí: el trabajo en el espacio del hogar. Obedeciendo estrictamente los requisitos de los manifiestos de producción, una persona ya no tiene que estar frente a la máquina, como hace tres siglos, o estar presente en la oficina, como hace un siglo. La producción profunda y los cambios técnicos han llevado al hecho de que el objeto principal está sujeto a una actividad conveniente a lo largo de autopistas de energía completamente diferentes, cuya entrada ya no es un sistema mecánico voluminoso, sino otro sistema más compacto, electrónico, informático, que encaja libremente en el espacio del hogar. Característico de la producción artesanal del pasado, el modelo descrito vuelve a ser relevante sobre una base moderna cualitativamente nueva, marcando cambios en la conciencia humana.
El trasfondo histórico sociocultural, en el que se despliega la fuerza que estamos describiendo, se caracteriza por una crisis, con una marcada desconfianza en relación a la lógica de las reducciones bien asentadas: sistemáticas, racionales y por tanto, según la tradición actual, artimañas deshumanistas están lejos de ser siempre adecuadas para su descripción. La crisis requiere una descripción diferente, difícil de expresar con palabras, ya que es imposible expresar con claridad a una persona -ese suelo dinámico que sirve de identidad a la palabra "todo"- es imposible. No repetiremos los graves errores del pasado, y no nos negaremos el intento de dar alguna aclaración al lector. Nuestra época es la época de las máscaras pegadas a la muerte, los valores quiméricos, la fermentación de la información, los modelos controlados esporádicos revividos y la eterna lucha por la vida. Esta es una época en la que, en raros momentos de debilitamiento del agarre de la máquina, nos sumergimos en sueños de los rayos del sol, quemando valientemente a través de crecimientos centenarios formados a partir de pestañas, hasta la carne vitalmente pura de la humanidad. El sentimiento de venalidad total es una de las claves dominantes de los intelectuales modernos, que renuncian a tal etiqueta con todos los rituales juveniles ya veces marginales, completamente impregnados de estructuras de contradicción.
Todo está a la venta, todo está vendido, y con grandes descuentos de domingo. El atardecer tan esperado y prometido está a punto de llegar. Los mecanismos socioculturales -belleza, arte, creatividad, personalidad- una vez llamados a participar en la Resistencia, ahora están del otro lado, dentro de mostradores de vidrio, en cuyo reflejo se esconde el rostro de un anciano inteligente, pero claramente visible. El poder, que había sido puesto en grandes esperanzas durante varios siglos, que fue sacado de su escondite por las mentes más fuertes de la humanidad, que fue llamado a construir y unir, se convirtió en un lote venal disponible para un número limitado de compradores. Estamos hablando de la mente.
La razón, como fuerza clave para la solución de problemas tanto ontológicos como epistemológicos y ético-estéticos, históricamente no estuvo a la altura de todas las expectativas puestas en ella, y eventualmente se encontró en una tímida sumisión a las fuerzas que hasta hace poco tiempo la acompañaban. Fue necesaria una larga investigación (3) para revelar los límites fundamentales de la mente; afortunadamente, él mismo actúa como un asistente clave en este asunto. El resultado fue la duda más profunda en el poder del conocimiento racional, llegando a veces a la negación fanática y al levantamiento militante. Pero persona es sinónimo de intentos, esfuerzos y esperanzas. Y ahora, como sucedió más de una vez, asistimos a otro intento "high-tech" de restaurar el estado creativo de la mente sobre la base de una nueva era de la información, que, en nuestra opinión, es bastante nutritiva para los brotes intelectuales. Como mínimo, cabe señalar que la producción de informatización es una producción intelectual que acepta con entusiasmo la racionalidad como parte de su narrativa (4). Nuestra esperanza es que el carácter intelectual de acostumbrarse a la vida, de experimentarla, no sea ajeno a la persona de esta producción. La esencia está en la sólida presencia de requisitos previos. Mientras a lo largo de la historia de la humanidad, una y otra vez (a veces con mucha brusquedad) se lanzan a la escala multidimensional ciertas respuestas, soluciones, sistemas y modelos existenciales, que ya no se borran de las páginas del libro humano, inmanentemente contenidos en el futuro, ahora se propone una adición más, un contrapeso más en el más complejo sistema de relaciones. Nada hará retroceder los resultados (y algunos dirán éxitos) del siglo XNUMX, nadie "justificará" y hará retroceder el siglo XNUMX, nadie volverá al siglo XNUMX. Sin embargo, estamos esperando el renacimiento de algo con lo que la gente ya está familiarizada. Y, como nos parece, el conocido es triste. Estamos esperando con la esperanza de que, siendo una adición, aclaración, aclaración - aire fresco - las cosas resulten de otra manera. Nuestra esperanza es que la mente, cómodamente ubicada en el seno de la esfera de informatización interna, con un agarre amistoso agarre a una persona que se desliza hacia el extremo, hacia los pantanos interminables de siluetas subconscientes e irracionales.
(3) Llama la atención que el momento del inicio de la investigación coincide aproximadamente con el momento del surgimiento del propio fenómeno de la ciencia-centrismo.
(4) Una especie de señal y, al mismo tiempo, un catalizador, de este proceso es el florecimiento de la llamada ciencia popular, en la que se exponen los secretos de las construcciones científicas elitistas y intelectuales, aunque de una forma extremadamente simplificada, pero correspondiente al espíritu de la época, lo que, sin embargo, no impide que algunas personas desciendan al nivel de la inteligencia cotidiana en la aplicación de este conocimiento.
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En nuestros experimentos narrativos, damos un lugar importante a la idealización, pero en raros momentos de desesperación apodíctica, somos capaces y estamos listos para hacer lo contrario: "realizar" a través de la ilusión binaria tradicional. Teniendo claro que vivimos en una era caracterizada por una crisis multilateral, incluida una crisis de la dignidad humana, se debe reconocer que, siendo existencialmente inalienable, ella -la dignidad humana- no puede estar en un estado devastado, es decir, buscando rápidamente su autorrealización en cualquier fuente cultural artificial y natural disponible, en tiempos difíciles de fermentación de crisis, relegando a un segundo plano las cuestiones cualitativas, reemplazándolas por cuantitativas. Disolución, desconcentración de hitos espirituales, que hasta hace poco se centraban en la diferenciación social, fuerzas extraterrestres trascendentales, interrupción del ajuste y ajuste de la autoidentificación, que una vez tuvo lugar con la ayuda de modelos superiores (ideales), todo esto empuja a una persona a buscar una nueva fuente de dignidad. No es de extrañar qué ocupa exactamente un lugar devastado, si se recuerda qué tipo de sistema económico caracteriza hoy. Nuestro tiempo es el tiempo de la dignidad monetaria. Es más digno quien es más rico en términos monetarios. Nosotros, empujados hacia la realización a través de la identificación monetaria, concluimos: la producción de informatización se siente cómoda en el modelo propuesto por el espíritu de los tiempos, concentrando en su equipaje una alta densidad de material monetario. Una persona de producción de informatización, al menos, no encuentra puertas infranqueables, herméticamente cerradas, clericales (en el espíritu de Kafka) en el camino hacia su propia dignidad. Además, entrar aquí es un acontecimiento que (en esta etapa) es ajeno a la exclusividad de un gran acervo social y de grandes conocidos. Agreguemos que el espíritu de producción de la informatización no se caracteriza por una pérdida de conexión con la tierra, generada por resultados vertiginosos, aleatorios (en el modelo mental clásico), con los que, al parecer, el suelo sociocultural moderno está ricamente sembrado. En este sentido, es el resultado de la actividad conveniente en su sentido clásico: aunque oculto, el Ideal se despliega aquí.
La "calidad" -característica más importante de la producción de informatización, en mayor medida soltando la profundidad, en menor medida -captando el área-, invirtiendo la clásica fórmula alemana, es sin duda no sólo un fin, sino también un medio. Como sugerencia, el despliegue hacia afuera sigue siendo el mismo vector hacia la completud fenomenológica. Las industrias que asumen el papel de usuarios de los resultados de la producción de informatización tienen la oportunidad de ponerse en contacto con el espíritu interno de los cambios globales que trae el aire fresco y electrificado de la fascinante era de la información. Como un hábil joyero, un informatizador de procesos de producción antes toscos, se apoderó precipitadamente de tierras, despojándolas de su característica aspereza industrial, ya la vez cultural. El brillo natural de las figuras heredado por la lógica de la expansión aún no se ha revelado, pero ya está claro que estamos frente a un enorme iceberg, cuya punta no contiene respuestas a todas nuestras preocupaciones y no corresponde al desafío -un proyecto de ingeniería hecho por el hombre- que lanza el tiempo sobre la pobre cabeza de la humanidad.
Ahora, entrando en las profundidades del siglo XXI, notamos la presencia de muchas personas, liberadas de los dictados de producción industrial del pasado, cuyo camino espiritual se origina en el campo discursivo de la producción de informatización - un área, como nos parece, está aislada de manera folclórica, componiendo sus propios signos, lenguajes y reglas. Sobre lo malo que es, puedes leer en otro lugar: hoy en día, la gente ha aprendido bien cómo cavar la tierra en el patio trasero en busca de muertos. Nosotros decimos: tales personas se vieron afectadas en mucha menor medida por la corrupción de las danzas inhumanas y orientadas a los medios de las grandes estatuas de piedra. En particular, esto se expresa en la ruptura de la conexión hereditaria (avance) con los modelos de épocas pasadas, cuyo corazón era la directiva, el miedo y la responsabilidad, disueltos en el equipo. Ahora podemos ver claramente que vagabundos con trajes caros, fantasmas perdidos, fantasmas sin hogar, o mejor dicho, con una casa dejada en el pasado, andan por todas partes, sin más fuerzas para un proyecto existencial, rechazando el espíritu de la juventud como tal. Con todo el determinismo del poder que heredaron, intentan llegar a un corazón vivo y tembloroso. Pero el repertorio ha cambiado, se está escribiendo una nueva historia.
Una persona de la era de la crisis destaca su existencia, afirma su propio "yo", estando inscrito en las condiciones de una batalla en curso, cuyo sujeto es él mismo. Se ve obligado a luchar constantemente por sí mismo, por su individualidad, su autoestima, por su irreductibilidad a fuerzas despersonalistas, mucho más grandes que él mismo: violencia publicitaria, burocrática, televisiva, política y de otro tipo generada por un abigarrado ramillete de sueños humanos ocultos y al mismo tiempo no disimulados, cuyo recuento se convierte en un signo de mal gusto. Estas fuerzas militantes, armadas con un impresionante arsenal de medios, agresivamente científicamente alejan a una persona de sí misma, saquean su espíritu, la utilizan como un medio para sus simples fines, construyendo sus colonias psicológicas dentro de ella. Sabemos que los "disparos de información" siempre dan justo en la cabeza, pero no son capaces de tocar nuestros corazones. Nuestra única esperanza es que el hombre nuevo, desarrollándose en el seno de la producción de la informatización, la nueva fuerza espiritual y mágica, recogida por el viento fresco de los metacambios, bendecida por el Espíritu del Mundo, sedienta de progreso, finalmente no se cambie a sí misma, retenga sus raíces vivificantes y no se corrompa bajo las condiciones de una prueba reduccionista excepcionalmente difícil. El desapego inherente, la naturaleza isleña, creemos, permitirá romper las ataduras de los estereotipos discursivos desarrollados por la Máquina sobre una base científica profunda. Al mismo tiempo, estamos asistiendo a cómo, en las últimas décadas, el movimiento de deserción sociocultural inicial, que permitió mantener la reserva cultural y vanguardista clave de, entre otras cosas, la persona tipificada disuelta en el entorno, ha disminuido significativamente: los procesos agudos de incomprensión de la nueva fuerza, a menudo característicos de la conciencia humana inmadura, han sido reemplazados por procesos de interacción efectiva y apretones de manos mutuos. Creemos que, así como una vez una persona, habiendo dado los primeros pasos para estrechar el círculo de la supervivencia, habiendo recogido agua no con sus manos, sino metiéndola en una concha marina, habiendo recibido espacio fuera de este círculo, donde comenzó a surgir la actividad desmedida de dibujos en las paredes de las cuevas y la fabricación de figuras femeninas, así ahora el exceso, extraído de la tierra pisoteada por la fuerza de cambios cualitativos, permitirá al menos por un corto tiempo dejar de lado la lucha, como se nos dice, con un resultado predeterminado. ed by nature apartarse de las superficies terrenales producidas en sustitución y vanguardista dirigir su mirada hacia adelante, hacia el horizonte de una vida humana única, sin precedentes, no registrada.
Fuente: habr.com