En 1942, Albert Camus escribió un libro llamado El mito de Sísifo. Se trata de una cuestión filosófica realmente importante: dadas las circunstancias de nuestra existencia, ¿no deberíamos simplemente suicidarnos? Aquí está la respuesta:
Camus describe por primera vez esos momentos de nuestras vidas en los que nuestras ideas sobre el mundo de repente dejan de funcionar, cuando todos nuestros esfuerzos parecen inútiles, incluida nuestra típica rutina diaria (trabajo-casa-trabajo). Cuando de repente te sientes como un extraño y aislado de este mundo.
En estos momentos aterradores, nos damos cuenta claramente de lo absurdo de la vida.
Razón + Mundo irracional = Vida absurda
Esta sensibilidad absurda es el resultado del conflicto. Por un lado, hacemos planes razonables para la vida y, por otro, nos enfrentamos a un mundo impredecible que no se corresponde con nuestras ideas.
Entonces ¿cuál es el absurdo? Ser razonable en un mundo irracional.
Éste es el principal conflicto. Cuando nuestras ideas racionales sobre el mundo chocan con la realidad, experimentamos tensión.
El problema más importante es que podemos llamar con seguridad a nuestras ideas sobre el mundo "eternas", pero al mismo tiempo sabemos que el tiempo de nuestra vida es limitado. Todos morimos. Si, tu tambien.
Por lo tanto, si la razón y el mundo irracional son los componentes clave, entonces podemos “hacer trampa” y evitar el problema del absurdo simplemente eliminando uno de los dos componentes, como sostiene Camus.
Negación del mundo irracional
Una forma es ignorar el sinsentido de nuestra existencia. A pesar de la evidencia obvia, podemos pretender que todo es estable y vivir de acuerdo con objetivos lejanos (jubilación, descubrimiento importante, vida futura, progreso humano, etc.). Camus dice que si hacemos esto, no podremos actuar libremente, ya que nuestras acciones están relacionadas con estos planes eternos, que a menudo están condenados a estrellarse contra las rocas de un mundo irracional.
Desde este punto de vista, aferrarse a nuestros modelos racionales sería inútil. Nos veríamos obligados a vivir en la negación, tendríamos que simplemente creer.
Renuncia de razones razonables
La segunda estrategia para evitar el absurdo es descartar el razonamiento. Camus menciona diferentes variaciones de esta estrategia. Alude a filósofos que declaran que el razonamiento es una herramienta inútil (Shestow, Jaspers) o que dicen que este mundo sigue un razonamiento divino que los humanos simplemente no pueden entender (Kierkegaard).
Ambos métodos son inaceptables para Camus. Cualquier estrategia encaminada a ignorar el problema la llama absurda “suicidio filosófico”.
Rebelión, libertad y pasión.
Si el "suicidio filosófico" no es una opción, ¿qué pasa con el suicidio real? Camus no puede justificar el suicidio desde un punto de vista filosófico. El suicidio sería un fuerte gesto de aceptación: aceptaríamos la contradicción entre nuestra mente humana y el mundo irracional. Y suicidarse en nombre de la razón no es del todo razonable.
En cambio, Camus sugiere hacer lo siguiente:
1. Revolución constante: debemos rebelarnos constantemente contra las circunstancias de nuestra existencia y así no permitir que muera lo absurdo. Nunca debemos aceptar la derrota, ni siquiera en la lucha contra la muerte, aunque sabemos que no podrá evitarse a largo plazo. La rebelión constante es la única manera de ser parte de este mundo.
2. Rechazar la libertad eterna: En lugar de convertirnos en esclavos de patrones eternos, debemos escuchar la voz de la razón, pero ser conscientes de sus limitaciones y aplicarla con flexibilidad a la situación actual. En pocas palabras: debemos encontrar la libertad aquí y ahora, y no esperar la eternidad.
3. Pasión. Lo más importante es que siempre tenemos pasión por la vida, debemos amar todo lo que hay en ella y tratar de vivir no lo mejor posible, sino lo mejor posible.
Una persona absurda sabe de su mortalidad, pero aún no la acepta, conoce las limitaciones de su razonamiento, pero aún las valora. Al adquirir experiencia en la vida, experimenta tanto placer como dolor, pero aún así intenta adquirir la mayor experiencia posible.
El arte del absurdo: creatividad sin el “mañana”
Albert Camus dedica la tercera parte a un artista plenamente consciente del absurdo. Un artista así nunca intentará explicar o reforzar ideas atemporales ni se esforzará por construir un legado que resista la prueba del tiempo. Estas acciones niegan la naturaleza irracional del mundo.
En cambio, favorece al artista absurdo que vive y crea en el momento. No está atado a una sola idea. Es el Don Juan de las ideas, dispuesto a dejar de trabajar en cualquiera de los cuadros sólo para pasar una noche con otro. Desde fuera, estos dolorosos esfuerzos por algo tan efímero parecen inútiles, ¡y ese es el punto! La expresión artística comienza donde termina la mente.
¿Por qué Sísifo es una persona feliz?
Todos conocemos la antigua historia griega de Sísifo, que se rebeló contra los dioses y, por tanto, fue castigado. Lo sentenciaron a empujar una roca cuesta arriba, sólo para verla rodar e intentar levantarla de nuevo. Y otra vez. Y así durante una eternidad.
Camus termina su libro con una declaración sorprendente y audaz:
"Deberías imaginarte a Sísifo feliz".
Dice que Sísifo es un modelo ideal para nosotros porque no se hace ilusiones sobre su situación sin sentido y, sin embargo, se rebela contra sus circunstancias. Cada vez que la roca vuelve a caer del acantilado, Sísifo toma la decisión consciente de volver a intentarlo. Sigue empujando esta piedra y admite que ese es el objetivo de la existencia: estar verdaderamente vivo, seguir empujando.
Fuente: habr.com