la concepci\u00f3n del pragmatismo cultural<\/a><\/noindex>, seg\u00fan la cual no solo la motivaci\u00f3n monetaria, sino toda motivaci\u00f3n pr\u00e1ctica est\u00e1 relacionada con el principio pragm\u00e1tico, mientras que el principio cultural utiliza otros fundamentos y aspiraciones mucho m\u00e1s profundas. Por ejemplo, la creatividad religiosa y filos\u00f3fica, la b\u00fasqueda de conocimiento sobre el mundo en la f\u00edsica y el descubrimiento y aplicaci\u00f3n de la matem\u00e1ticas pura en gran medida dotan al pragmatismo cultural de un principio para el desarrollo de la actividad humana, aunque yo considero el pragmatismo cultural como un fen\u00f3meno de la sociedad de la posmodernidad (postmodernidad) en la actualidad. Por lo tanto, tanto en un sue\u00f1o como en un hogar, los coches como servicio pueden mostrar manifestaciones completamente diferentes: desde proporcionar un conjunto de est\u00e1ndares de calidad en cadenas de hoteles, servicios de taxis, hasta la incertidumbre de proporcionar apartamentos para el uso compartido dentro de una comunidad (por ejemplo, aficionados o viajeros), o simplemente usar el coche de un amigo \"para dar una vuelta\". Y en este aspecto, podemos aplicar la profundidad de la serviciabilidad encontrada en el \u00e1mbito de las tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n para examinar todos los dem\u00e1s aspectos de la vida en el campo de la provisi\u00f3n de servicios.<\/p>\n<\/p>\n
Como es bien sabido, debido al desarrollo de las tecnolog\u00edas en la nube, en lugar de poseer equipos, ahora es posible usar equipos de manera remota en alquiler. Estos pueden ser dispositivos de red o capacidades de computaci\u00f3n. Pero el alquiler de equipo es solo el primer nivel, aunque el m\u00e1s profundo, en direcci\u00f3n a la serviciabilidad, es la obtenci\u00f3n de la Infraestructura como Servicio<\/b> o abreviadamente IaaS<\/b> (en ingl\u00e9s. IaaS<\/b> de Infrastructure as a Service). Pero en este caso, al igual que con una casa, solo obtenemos \"hardware\" o \"concreto\", es decir, paredes desnudas, electricidad y agua disponibles. C\u00f3mo utilizaremos el agua y la electricidad, y c\u00f3mo crearemos el clima interno del apartamento para la vitalidad, depende de los inquilinos. En esencia, un edificio de apartamentos es similar a un cl\u00faster de servidores, cuyos componentes pueden ser arrendados para diversas necesidades. Pero en el marco de IaaS, los usuarios no obtienen ni un sistema operativo para el c\u00f3mputo, ni aplicaciones. Si las obtienen a trav\u00e9s de la red, entonces pasamos al modelo Plataformas como Servicio <\/b> o PaaS<\/b> (en ingl\u00e9s. PaaS<\/b> de Platform as a Service) y Software como Servicio<\/b> o SaaS<\/b> (en ingl\u00e9s. SaaS<\/b> de Software como Servicio). Es importante que en cada caso, los proveedores de nube no solo otorguen el derecho de uso, sino que tambi\u00e9n garantizan el mantenimiento y la actualizaci\u00f3n constante de lo que proveen, as\u00ed como la resoluci\u00f3n de problemas que surjan. En esencia, nuestro hogar, que corresponde al modelo IaaS, debe contar con seguridad y un servicio de soporte para los residentes, es decir, debe considerarse junto con la organizaci\u00f3n administradora. En el modelo PaaS, a los servicios mencionados se suman condiciones para la implementaci\u00f3n directa, a trav\u00e9s de medios aplicativos, de las tareas de los usuarios, es decir, la disponibilidad de un sistema operativo, sistemas de gesti\u00f3n de bases de datos y servicios de red, mientras que la elecci\u00f3n y mantenimiento de los medios finales e intermedios (tales como sistemas de gesti\u00f3n de contenido, aplicaciones de oficina y de producci\u00f3n) para resolver tareas queda a discreci\u00f3n del usuario. Para el hogar, estas bases fundamentales para llevar una vida dom\u00e9stica consisten en contar con espacios de almacenamiento (an\u00e1logo a un sistema de archivos), \u00e1reas de trabajo y descanso, comodidades y espacios de entretenimiento equipados con software interno (pues televisores y refrigeradores ya incluyen sistemas operativos en los que se puede instalar cada vez m\u00e1s aplicaciones; las camas generalmente no cuentan con un sistema operativo, pero esto solo significa que dicho sistema no se configura autom\u00e1ticamente, no obstante, la cama con el colch\u00f3n s\u00ed act\u00faa como una plataforma, mientras que la ropa de cama es un ejemplo de un an\u00e1logo a una aplicaci\u00f3n). Por lo general, las configuraciones del modelo PaaS corresponden a apartamentos y habitaciones amueblados con instalaciones de ba\u00f1o y aseo mantenidas. Finalmente, el modelo SaaS implica la provisi\u00f3n de software que ya est\u00e1 configurado (al menos instalado y actualizado) y listo para usarse. En este modelo, incluso podr\u00edamos no darnos cuenta de qu\u00e9 sistema operativo est\u00e1 procesando nuestros datos; en primer lugar, evaluaremos las versiones de los sistemas de gesti\u00f3n de bases de datos y entornos de programaci\u00f3n, la cantidad de memoria disponible, la velocidad y la fiabilidad de la conexi\u00f3n. Aunque, por razones de seguridad y para cumplir con nuestros propios principios de operaci\u00f3n y vida en general, estaremos obligados a aclarar todos los detalles t\u00e9cnicos y comparar diversas pol\u00edticas, desde la \u00e9tica hasta la pol\u00edtica ambiental, as\u00ed como la pol\u00edtica de seguridad. De hecho, no rompemos nuestro v\u00ednculo con nuestra propia vida, nuestra cosmovisi\u00f3n; simplemente, uno de los elementos comunes hoy en d\u00eda es el funcionalismo y el auto-desvinculamiento de la ejecuci\u00f3n \u00e9tica de las transacciones, donde las personas se asemejan a comerciantes de metales preciosos que no se toman la molestia de verificar el origen de los objetos que compran y revenden. De igual manera, la difusi\u00f3n de los conceptos IaaS, PaaS y SaaS puede distanciar cada vez m\u00e1s a las personas de pensar que en los centros de c\u00f3mputo y de datos hay enfriadores de aire, se utilizan soluciones que, aunque no son las m\u00e1s eficientes en t\u00e9rminos de disipaci\u00f3n de calor, son m\u00e1s baratas o fiables, lo que conlleva a un aumento en la emisi\u00f3n de gases de efecto invernadero en la atm\u00f3sfera. Tambi\u00e9n puede ser necesaria una inspecci\u00f3n personal junto a los especialistas pertinentes para asegurar el cumplimiento de los requisitos y seguir la implementaci\u00f3n real de las pol\u00edticas declaradas. Por lo tanto, nos enfrentamos a un paradoja en la transici\u00f3n hacia la servitizaci\u00f3n, en la que aumenta la necesidad de supervisi\u00f3n y gesti\u00f3n de la delegaci\u00f3n de responsabilidades, mientras que formalmente se declara m\u00e1s frecuentemente la transformaci\u00f3n del contenido y el mantenimiento personal de equipos y provisiones en un servicio, como una forma de eliminar el 'dolor de cabeza' asociado con los procesos auxiliares. Sin embargo, esto puede ocurrir principalmente en aquellos casos en los que el usuario no est\u00e9 pensando mucho en cuestiones de respaldo y archivo, aumentando la fiabilidad, el impacto de sus bienes en el medio ambiente y la seguridad. Pero en este caso, incluso familiarizarse con las medidas adoptadas por los proveedores profesionales de dispositivos de c\u00f3mputo y provisi\u00f3n ya requerir\u00e1 que aprenda los fundamentos de la alfabetizaci\u00f3n computacional, para tener alg\u00fan tipo de conocimiento sobre ello y no solo las bases, sino tambi\u00e9n para poder supervisar las actividades de los que le brindan servicios. Asimismo, al hospedarnos en un hotel comenzamos a usar jab\u00f3n, champ\u00fa, agua, almorzar y cenar en el restaurante, dormir en la ropa de cama proporcionada, pero generalmente no pensamos que los jabones y champ\u00fas contienen sustancias nocivas, que el agua no es suficientemente purificada antes y despu\u00e9s de su uso, y que la comida en el restaurante no se alinea con ciertas creencias \u00e9ticas y religiosas. En este caso, ya estamos aplicando inconscientemente el modelo SaaS, donde los an\u00e1logos del software son la ropa de cama, utensilios de cocina, comodidades sanitarias y provisi\u00f3n audiovisual. Esto podr\u00eda ser llamado no como software, sino como programable en el sentido definido por la cultura social y organizativa local y los escenarios ling\u00fc\u00edsticos.<\/p>\n
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Pero todos saben sobre las formas de mobiliario modificado e incluso sobre los exoesqueletos que convierten el cuerpo en un servicio, especialmente si se puede alquilar un exoesqueleto o un avatar. Hoy en d\u00eda no solo existen sillas mec\u00e1nicas transformadoras, sino tambi\u00e9n digitales. \u00bfA qu\u00e9 tipo de modelo de servicios en la nube se puede clasificar tal soluci\u00f3n?<\/p>\n
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Al elegir \u041f\u041e\u043a\u0423 y recibir solo informaci\u00f3n b\u00e1sica sobre la organizaci\u00f3n de la provisi\u00f3n de servicios y aseguramiento, en esta era de la posmodernidad, siempre llegamos a un compromiso, o podemos intentar minimizar este compromiso y buscar \u041f\u041e\u043a\u0423 que cumpla con los requisitos de seguridad, por ejemplo, que no utilice elementos qu\u00edmicos potencialmente peligrosos en su provisi\u00f3n o encontrar servidores 'verdes', para los cuales la energ\u00eda proviene \u00fanicamente de fuentes renovables. El problema es que, al igual que con otros servicios masivamente ofrecidos, aceptamos un conjunto normativo institucionalmente definido, como la pol\u00edtica de privacidad o el cumplimiento de las leyes de un pa\u00eds determinado, pero a menudo no tenemos ni el tiempo para familiarizarnos con la multitud de documentos y leyes de diferentes pa\u00edses (las cuales est\u00e1n sujetas a cambios), ni la capacidad para verificar el cumplimiento de las leyes y pol\u00edticas, ni los recursos para elegir ofertas que pueden ser varias veces o varios \u00f3rdenes de magnitud m\u00e1s costosas (pero que cumplen m\u00e1s con nuestros requisitos).<\/p>\n
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Escalando el concepto de computaci\u00f3n en la nube a otros \u00e1mbitos de la vida social, se puede elaborar la siguiente tabla, que refleja en general las percepciones sobre la Sociedad 5.0.<\/p>\n
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Tabla. Relaci\u00f3n de conceptos de servicios en la nube con algunos elementos de la vida privada y p\u00fablica. *Nota: \u00ab\u043a\u0423\u00bb es una abreviatura de \u00abcomo servicio\u00bb.<\/p>\n
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Servicios de computaci\u00f3n en la nube<\/p>\n
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Cultura y arte<\/p>\n
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Espacios residenciales y de producci\u00f3n<\/p>\n
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Ciudad<\/p>\n
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Pa\u00eds<\/p>\n
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Propiedad de infraestructura y bienes relacionados<\/p>\n
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IaaS<\/p>\n
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cabina fotogr\u00e1fica, alquiler de c\u00e1mara a amigos<\/p>\n
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edificio \u043a\u0423<\/p>\n
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infraestructura \u043a\u0423, espacios \u043a\u0423<\/p>\n
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seguridad \u043a\u0423, infraestructura \u043a\u0423<\/p>\n
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PaaS<\/p>\n
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c\u00e1mara, tel\u00e9fono \u043a\u0423<\/p>\n
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mobiliario \u043a\u0423, equipo \u043a\u0423<\/p>\n
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museos \u043a\u0423, alquiler de sala\/escenario\/espacio<\/p>\n
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educaci\u00f3n, bibliotecas<\/p>\n
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SaaS<\/p>\n
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sesi\u00f3n fotogr\u00e1fica, experiencias \u043a\u0423<\/p>\n
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comida \u043a\u0423, entretenimiento \u043a\u0423<\/p>\n
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restauraci\u00f3n B2B, entretenimiento B2B, teatro<\/p>\n
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eventos B2B, salud<\/p>\n
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Vida como Servicio<\/p>\n
En general, las personas pueden estar en diferentes niveles de acercamiento a la \"vida como servicio\": por ejemplo, alquilando una casa de campo, teniendo un apartamento en la ciudad y utilizando un hotel en vacaciones, as\u00ed como pueden usar en casa un sistema operativo y aplicaciones de oficina personalizados, empleando en el trabajo las configuraciones proporcionadas por el empleador, haciendo los ajustes necesarios, y durante el viaje accediendo a aplicaciones de oficina y negocios en la nube. Es importante entender que, independientemente de la difusi\u00f3n del modelo B2B, los empleadores ya hab\u00edan proporcionado efectivamente B2B a los trabajadores, designando unidades responsables de la funcionalidad correspondiente, es decir, proporcionando a los empleados servicios para la instalaci\u00f3n y mantenimiento de software para llevar a cabo funciones en el lugar de trabajo. Por otro lado, las organizaciones en red y el trabajo remoto a menudo pueden llevar a la necesidad de trasladar la provisi\u00f3n de B2B del empleador a organizaciones externas, lo que da lugar a nuevos mercados donde se difunden soluciones B2B correspondientes.<\/p>\n
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Anteriormente, IkU ya era, en parte, propietaria de centros de servicio de fabricantes o centros independientes donde se manten\u00eda el equipo inform\u00e1tico, y los fabricantes de dispositivos port\u00e1tiles utilizaban ampliamente el nivel PkU, equipando los dispositivos con sistemas operativos y un conjunto b\u00e1sico de aplicaciones. Hoy en d\u00eda, la idea de ensamblar un tel\u00e9fono a partir de componentes puede causar cierta confusi\u00f3n, mientras que la autoensamblaje de dispositivos inform\u00e1ticos de escritorio sigue siendo un proceso normal, aunque cada vez menos com\u00fan. En general, los cambios desde el nivel de propiedad hasta IkU, luego al nivel de PkU y despu\u00e9s desde PkU hasta POkU se consideran como un alivio de la vida, reduciendo los costos asociados. Pero aqu\u00ed es importante entender que hay equipos e infraestructura que realmente est\u00e1n inactivos y que pueden ser utilizados de manera m\u00e1s eficiente con la expansi\u00f3n de organizaciones y tecnolog\u00edas en red, como los autom\u00f3viles o las computadoras, un horno, una cama, una batidora, un taladro que en promedio no se utilizan la mayor parte del d\u00eda, a diferencia de las flotas de taxis y servidores. Adem\u00e1s, hay casas en las que las personas viven toda su vida, estanter\u00edas que almacenan libros familiares, refrigeradores pr\u00e1cticamente llenos de alimentos \u00fatiles, etc. Las personas se \"fusionan\" con las cosas y la desmaterializaci\u00f3n puede significar la p\u00e9rdida de uno mismo. La elecci\u00f3n de un modelo tecnol\u00f3gico no solo implica escoger preferencias pol\u00edticas, sino tambi\u00e9n un cambio filos\u00f3fico en la forma de existencia: un desplazamiento de la sedentariedad hacia el nomadismo. La reducci\u00f3n de los costos de transacci\u00f3n e infraestructura permitir\u00e1 transformar cada vez m\u00e1s la vida en servicios y vivir de manera m\u00e1s independiente del lugar y la funci\u00f3n. Este aumento de la eficiencia es necesario para la conservaci\u00f3n del planeta, por lo que las personas deben renunciar a apegos y fusiones, aunque deben ser elegidos y preservados cuando sea necesario, en casos de sentimientos especiales y apego, especialmente porque una biblioteca dom\u00e9stica en formato f\u00edsico puede incluso reducir las emisiones de gases de efecto invernadero: en lugar de trabajar un dispositivo computacional, la lectura de un libro anal\u00f3gico no requiere energ\u00eda adicional, y su producci\u00f3n ya sea captura parte del carbono en la madera utilizada, o permite eliminar vertederos (si se utiliza pl\u00e1stico reciclado para las p\u00e1ginas).<\/p>\n
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La vida como servicio (LCS) se puede considerar desde dos perspectivas: por un lado, es la representaci\u00f3n de la vida de aquellas personas que organizan y brindan servicios a nosotros, es decir, la encarnaci\u00f3n de los servicios en la nube y de las experiencias que obtenemos, recibiendo una parte de la vida de otras personas y la incorporamos en nuestra propia vida como una experiencia en los momentos en que adquirimos productos. Por otro lado, es nuestra propia vida, en relaci\u00f3n a la cual aplicamos ya sea nuestras propias normas, ideas, creencias y actitudes, o confiamos en las actitudes y guiones del mundo que nos rodea, pero de alguna manera impactamos la vida de los dem\u00e1s, a veces brindando servicios y llevando a cabo acciones. Generalmente, en fen\u00f3menos sociales, este proceso de influencia mutua es bidireccional. Pero, por ejemplo, en la cultura popular a menudo se sustituye por un proceso predominantemente unidireccional de influencia desde la posici\u00f3n de confianza hacia \u00eddolos o marcas. En este caso, corremos el riesgo de \"cerrar\" los ojos ante violaciones de la privacidad, la seguridad y de ir en contra de nuestros propios sentimientos y creencias. Y a menudo, en el caso de la digitalizaci\u00f3n, esto significa confiar en la tecnolog\u00eda, que incluso comienza a considerarse \"neutral\". Pero esta suposici\u00f3n puede crear una fuente de ilusiones sobre la seguridad, si por ejemplo, confiamos en cierta tecnolog\u00eda, clasificaciones y comentarios, mientras viajamos a un pa\u00eds desconocido, seleccionando al conductor y al propietario de la vivienda adecuados. En este mundo, incluso una historia veraz y real no puede significar un nivel aceptable de veracidad, mientras que las noticias masivas y las declaraciones p\u00fablicas se alejan cada vez m\u00e1s de la realidad. Y la raz\u00f3n para esto es la unidireccionalidad de la influencia de la cultura popular, la falta de retroalimentaci\u00f3n, que tiene como base la vida como realidad, y no su simplificaci\u00f3n funcional como un conjunto de servicios.<\/p>\n
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En los materiales mencionados al comienzo del art\u00edculo, el concepto de \u0416\u041a\u0423 se examina desde la perspectiva de la demanda del consumidor masivo por servicios en la era de la digitalizaci\u00f3n, consider\u00e1ndolo como la base para un uso m\u00e1s eficiente de los recursos y objetos de la realidad que dejan de ser propiedad. Sin embargo, como se menciona acertadamente en los comentarios sobre estas visiones, el concepto de propiedad en este caso no desaparece; m\u00e1s bien, pasa a estar bajo el control o la posesi\u00f3n de los proveedores de servicios, desde hoteles con restaurantes hasta centros de computaci\u00f3n en la nube. En cuanto a los niveles, los autores consideran casi exclusivamente el nivel \u041f\u041e\u043a\u0423, citando como ejemplos numerosas aplicaciones y nodos que abarcan diferentes aspectos de nuestra vida. Pero es como con el teatro: no se puede convertir en un cine en l\u00ednea, y una p\u00e1gina con la clasificaci\u00f3n de teatros no es lo mismo que una p\u00e1gina con la clasificaci\u00f3n de restaurantes. Al final, en las p\u00e1ginas donde las personas revelan su propia esencia, se pueden descubrir sus componentes, pero solo hasta que se convierten en p\u00e1ginas de prestaci\u00f3n de servicios (esa es la diferencia entre la cultura personal y la pragm\u00e1tica). En general, se puede cuestionar la representaci\u00f3n de fen\u00f3menos culturales en el espacio de la red y la posibilidad de presentar, por tanto, la parte cultural de cualquier aspecto de la vida en formato digital, ya que, en el mejor de los casos, tal representaci\u00f3n es solo una fuerte distorsi\u00f3n y no se acerca a la abstracci\u00f3n de la realidad que logramos, por ejemplo, mediante los lenguajes.<\/p>\n
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Sin embargo, con la aparici\u00f3n de la posibilidad de alquilar veh\u00edculos personales e incluso encontrar compa\u00f1eros de viaje en una plataforma com\u00fan o alquilar el derecho de alojamiento en un apartamento propio, se puede esperar tambi\u00e9n la aparici\u00f3n de una red computacional independiente para resolver tareas de oficina y entretenimiento, una mayor difusi\u00f3n de redes de almacenamiento similar a la que hoy existe para c\u00e1lculos cient\u00edficos distribuidos o para la emisi\u00f3n de criptomonedas, para la distribuci\u00f3n de archivos. Pero aqu\u00ed existen una serie de problemas graves que impiden la propagaci\u00f3n de algunas soluciones tecnol\u00f3gicas, como los motores de b\u00fasqueda independientes, como un servicio p\u00fablico y extendido. En primer lugar, la apertura en s\u00ed misma a menudo se encuentra en el \u00e1mbito de la globalizaci\u00f3n, lo que puede resultar inaceptable para la mayor\u00eda de las personas en el planeta, por lo tanto, las soluciones que implican la participaci\u00f3n de cada uno con sus propios recursos pueden ser vistas como un intento de obligar a cada propietario de un apartamento a aceptar cierto n\u00famero de inquilinos al a\u00f1o. En segundo lugar, los modelos de negocio en s\u00ed se basan en la monetizaci\u00f3n de la publicidad y de la informaci\u00f3n proporcionada, lo que asegura la actividad de las corporaciones de informaci\u00f3n m\u00e1s grandes, pero de lo que los usuarios podr\u00edan preferir renunciar o querer limitar si reflexionan sobre ello. En tercer lugar, las soluciones m\u00e1s bonitas y correctas a menudo son m\u00e1s complejas y costosas de dominar y mantener, incluso si se distribuyen de forma gratuita. De hecho, aqu\u00ed encontramos un par\u00e1metro clave del POcU: a menudo los costos de mantenimiento, de realizar transacciones, de mantenimiento y seguridad, y mucho m\u00e1s las evaluaciones de los impactos sociales y ambientales resultan ser mucho mayores que los costos iniciales percibidos. Pero, por otro lado, estos mismos costos y riesgos tambi\u00e9n existen en relaci\u00f3n con los servicios tradicionales, especialmente en lo que respecta al POcU, aunque en las organizaciones tradicionales de servicios, los m\u00e9todos para reducir esos riesgos son m\u00e1s industriales. Lo que puede faltar por ahora, pero que ya puede ser una visi\u00f3n del futuro, es un sistema de evaluaci\u00f3n independiente de la calidad y de los par\u00e1metros de calidad correspondientes, a trav\u00e9s de los cuales se pueden evaluar los servicios. Una parte de dicho sistema pueden ser las rese\u00f1as de conocidos y amigos en quienes confiamos y que son competentes en alguna \u00e1rea. Otra parte pueden ser las auditor\u00edas independientes que actualmente realizan periodistas auditores, mostrando visualmente los procedimientos llevados a cabo, pero, de nuevo, preferiblemente, para que las conclusiones se reduzcan a criterios com\u00fanmente aceptados y sean accesibles para an\u00e1lisis automatizados. Y a\u00fan otra parte puede ser las transmisiones abiertas del proceso de prestaci\u00f3n de servicios, como una c\u00e1mara instalada en el interior de un taxi o en la cocina de un restaurante, informes grabados por inquilinos, visitantes de centros de datos y computaci\u00f3n, etc. <\/p>\n
Aunque puede ser complicado evaluar y revisar todos estos materiales, por otro lado, las modernas tecnolog\u00edas de procesamiento de grandes datos y la realidad aumentada eventualmente permitir\u00e1n abordar el problema de la gesti\u00f3n de videos, incluidas las transmisiones en vivo. La creaci\u00f3n de un sistema as\u00ed reducir\u00e1 las incertidumbres relacionadas con la conversi\u00f3n de la vida en servicios, lo que llevar\u00e1 a una mayor conciencia sobre este proceso. Sin embargo, en este caso, la cultura 'masiva' perder\u00e1 su significado, ya que regresar\u00e1 a una diversidad donde m\u00faltiples territorios, grupos y personas competir\u00e1n en condiciones comunes, pero desde diferentes enfoques culturales, donde se podr\u00e1 evaluar el proceso de cocinar y lavar ropa, de la misma manera que la eficiencia energ\u00e9tica de un sistema de refrigeraci\u00f3n de un centro de datos. <\/p>\n
Creo que es prudente mantener islas de 'cerradez' y no convertir ciertos aspectos de la vida en servicios, pero en general, la calidad de vida como servicios abiertos, verificables, claros y eficientes deber\u00eda aumentar considerablemente, entre otras razones, porque desaparecer\u00e1n la fijaci\u00f3n de precios injustificada para servicios de calidad verificada en un oc\u00e9ano de mediocridad, y tambi\u00e9n se reducir\u00e1n significativamente los costos institucionales y transaccionales, como la verificaci\u00f3n de cumplimiento de est\u00e1ndares, el llenado de numerosos formularios, la obtenci\u00f3n de permisos y la comparaci\u00f3n de diversa informaci\u00f3n. Pero lo m\u00e1s importante es que la apertura en relaci\u00f3n con las caracter\u00edsticas de la prestaci\u00f3n de servicios conduce a la revelaci\u00f3n del proceso como parte de la vida, y aunque no es toda la vida, al menos su parte pr\u00e1ctica, permite establecer un proceso de interacci\u00f3n bilateral entre las partes que prestan y reciben los servicios, un proceso que define, optimiza y mantiene las conexiones sociales y las relaciones con el mundo exterior, no solo en su representaci\u00f3n digital, sino tambi\u00e9n en la realidad, un proceso que no convierte la vida en servicios ni equipara los servicios con la vida, sino que otorga a los servicios una vitalidad que existe a trav\u00e9s de la materialidad digital.<\/p>\n
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Conclusiones: los servicios, y en particular los basados en tecnolog\u00edas digitales, revelan solo una de las facetas de la vida, a saber, su parte pragm\u00e1tica, orientada a lograr un estado conocido y que cumpla con un conjunto de est\u00e1ndares de calidad. Arriba hemos comparado 3 niveles de penetraci\u00f3n de los servicios en la vida, tanto para las tecnolog\u00edas en la nube como para otros aspectos de la vida, donde tambi\u00e9n penetran las tecnolog\u00edas digitales. <\/p>\n
Los niveles representan un reemplazo gradual de las acciones realizadas de manera independiente por la consecuci\u00f3n de estados an\u00e1logos desde procesos externos gestionados, controlados por personas, o directamente por las personas mismas. Los niveles y comparaciones se pueden aplicar tanto a la vida de individuos como a la de sus agrupaciones en peque\u00f1os grupos, as\u00ed como a las organizaciones. El intento de dar a la concepci\u00f3n de \u201cvida como servicio\u201d una interpretaci\u00f3n filos\u00f3fica se ve refutado por la confirmaci\u00f3n de que la vida como servicio es solo una de sus numerosas facetas y no puede reducirse al \u00e1mbito de los servicios sin perder su contenido existencial.<\/p>\n
Fuente: habr.com<\/a><\/p>","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"excerpt":{"rendered":"\u041e \u0446\u0438\u0444\u0440\u043e\u0432\u0438\u0437\u0430\u0446\u0438\u0438 \u0438 \u043d\u0435 \u0442\u043e\u043b\u044c\u043a\u043e, \u0438 \u043d\u0435 \u0441\u0442\u043e\u043b\u044c\u043a\u043e \u0438 \u043d\u0438\u0441\u043a\u043e\u043b\u044c\u043a\u043e. \u0416\u0438\u0437\u043d\u044c \u043a\u0430\u043a \u0443\u0441\u043b\u0443\u0433\u0430 (\u0416\u043a\u0423) \u0438\u043b\u0438 \u043d\u0430 \u0430\u043d\u0433\u043b\u0438\u0439\u0441\u043a\u043e\u043c \u00abLife as a Service\u00bb (LaaS) \u043d\u0430\u0448\u043b\u0430 \u0432\u044b\u0440\u0430\u0436\u0435\u043d\u0438\u0435 \u0432 \u0443\u043c\u0430\u0445 \u0443\u0436\u0435 \u043d\u0435\u0441\u043a\u043e\u043b\u044c\u043a\u0438\u0445 \u043b\u044e\u0434\u0435\u0439 \u0438\u043b\u0438 \u0433\u0440\u0443\u043f\u043f \u043b\u044e\u0434\u0435\u0439: \u0437\u0434\u0435\u0441\u044c \u043e\u043d\u0430 \u0431\u044b\u043b\u0430 \u0440\u0430\u0441\u0441\u043c\u043e\u0442\u0440\u0435\u043d\u0430 \u0441 \u043f\u043e\u0437\u0438\u0446\u0438\u0438 \u043e\u0431\u0449\u0435\u0439 \u0446\u0438\u0444\u0440\u043e\u0432\u0438\u0437\u0430\u0446\u0438\u0438 \u0436\u0438\u0437\u043d\u0438, \u043f\u0440\u0435\u0432\u0440\u0430\u0449\u0435\u043d\u0438\u044f \u0432\u0441\u0435\u0445 \u0435\u0451 \u0441\u0442\u043e\u0440\u043e\u043d \u0432 \u0443\u0441\u043b\u0443\u0433\u0438 \u0438 \u0442\u0440\u0435\u0431\u0443\u0435\u043c\u043e\u0439 \u043d\u043e\u0432\u043e\u0439 \u043f\u043e\u043b\u0438\u0442\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u043e\u0439 \u0441\u0438\u0441\u0442\u0435\u043c\u044b \u043a\u0430\u043f\u0438\u0442\u0430\u043b\u043e\u043a\u043e\u043c\u043c\u0443\u043d\u0438\u0437\u043c\u0430, \u0430 \u0437\u0434\u0435\u0441\u044c […]<\/p>\n","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"author":1,"featured_media":23068,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[688],"tags":[],"class_list":["post-31098","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-administrirovanie"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t